卷三
上清太玄集卷之三
三，
姑射侯善淵述。
太常玄昭明虚銘：
大矣哉玄元之教也！化導羣迷，闡揚宗祖。廣博宏辯，英彦莫能究其旨；精微妙說，庸愚豈可度其源。義理幽深，眞空莫測。包括萬象，緫御千眞。巍巍罕見，杳杳難名。至理起於乾元，象妙生乎太易。統形類而臻乎一體，攝羣心而盡赴同機。至常之道，曰用者孰能知矣。且天澤潤於羣芳，甘苦者自殊其味；玄言接於衆士，迷悟者各異其功。秀而不實，物以喪之；慧而不純，德以衰之。失正則返爲竒詐，遯善則復爲妖邪。内適通玄，心清意淨，外感明機，道備神全。昭昭兮進乎元象，黙黙兮昇乎中天。天無浮翳，煥四氣之朗清；地接華夷，變一上
色之純素。然而道之虚，德之明，氣之爽，慧之靈，忘質昇象，可以遊於太上玉京。
讃曰：
神氣相感，利用屈伸。忘形存體，挫銳解紛。龍遊瑞彩，虎嘯祥雲。天開火熾，地裂光熏。道亨明甫，德正清淳。内藏衆妙，外顯諸仁。非象之象，不神而神。玄靈奕奕，星貌誾誾。
太明洞濟元神銘：
太易之先，二儀未構。空洞杳冥，元精感激，眞氣流通。天地鬱象，日月開明。三才方序，萬彚生焉。然覆載之中，惟人最靈，爭奈賢愚不等。愚者蔽於一曲，昧而失之，終身不救；賢者明於大同，政而理之，始道無遺。芝菌蘭蓼，同其芳而無辨者非；鳯雉麟犢，同其類而無鑒者悞。夫大人者，誘天地之正，導虚無之精，含神。
光大德化無方，惟物不然。知其代謝，不識其根，明於出入，不見其門，而神降應之。沉守其地文，與物同化，表坤元厚載無疆也；而神昇應之，浮守其天壤與星曆居，明乾元遍覆無極也。夷然政，煥乎明，洞鑒圓成，虚極無隅，混太沖浩渺無涯也。然則忘其形，入乎體，抱其元，返於未始，知其所以然而然也。
讃曰：
道弘光普，德廣彌深。神昇氣降，天浮地沉。安魂定魄，抱陽負隂。烏飛兎走，虎嘯龍吟。印懸月角，劒落波。火中種玉，水底撩金。碧霞寳程，素羽瓊琳。玄光透體，圓象盈簮。
太眞緫要摘微銘
經云：五色令人目盲，五音令人耳聾。望而知之曰神，聞而知之曰聖。离婁能視耳之亡聦，師曠能聽目之失明。洞微曰：博善僖𦗸，拯於素淨。暗也者，希其聲者也，晤千里有聲之聲矣；眀也者，融其形者也，𦕖千里有形之形矣，而質曰：非也。吾之事者，目能明而耳能聦之。適大象則觀無色之色無不明矣；廓大音則聽無聲之聲無不聞矣。職氏曰：不然，汝之心愠，由瞎瞀之不精。胱然相若聢之至聦，聰然相若，晤之至明。鄧析曰：聾瞽之甚也。以天下目見則無不明；以天下耳聽則無不聞；以天下知慮則無不知。此三者存於不爲者也。玄子聞之，笑曰：由有所待，觀彼用心費形，胥失其道也。吾之心，非視聽者，至於聦明者也，非一形者，至於多身者也。然則不窮而極，不爲而成，不行而至，不匠而工，無可也，無不可也，無能也，無不能也，批達雎圜，不可盡然至然，
無然而然、無不然者也。
讃曰：
妙哉玄道，上德至仁。聞知之聖，望覺而神。凝魂釋僞，晦魄留眞。昇浮沉降，往屈來伸。陽明繟繹，靈耀懷选。五符瞳輳，三色雲臻。恬惔淨和，素朴清淳。内傳金氣，玄照玉晨。
太一仲虚元象銘
太一玉虚，玄眞緫御。生地生天，賜元氣而匠成物象，不始不終，垂上德而普濟黎民。有生者皆頼其氣，禀化者緫俚其精。黙然守之，未嘗少適。閟而定之，寂然無心；闢而感之，煥然有象。眞元下降，妙化無疆，含横廣大，金玉容光，靈芝秀野，保命延昌。此者迺應地之沉也。元氣上昇，昻霄峻臒，𣺌邈羅都，象合天質，宴息瓊琳，妙齡遐感者，迺合天之浮也。三台共輳，五福齊臻，混入中元，純潔貞心，晳凝象外，易遘要道之中矣。然則葛洪萬卷，未詳其趣；惠子五車，焉入其機。金書玉篆，須憑師匠而可明；寳質琅凾，全在口耳之悞入。輕泄則殃連九祖，謹授則福生十方。此道者，廼
玉清聖境，虚皇元老，無上至眞，脫形易象，入聖重玄之機也。汝乃秘之愼之，勿示非人，勿示非人矣。
讃曰：
上清華方，下連中央。光滋天瑞，旺奕丹祥。鐐精滿室，瑟鬱盈蒼。金枝㸃雪，玉桂凝霜。含橫神秀，妙化靈陽。玉霄羅臺，翬適星光。上朝聖境，面啓元皇。福延弘祚，永壽時康。
太寧虚梵圓通銘：
混沌之中，寂寥何有？元氣流通，純精感激，然後眞一生焉。眞一應兆，神明出化。迺無中之有，有中之無。大則包羅無外，廣不可窮；小則隱芒無内，微不可測。氤氲漸著，天地混茫。清通瑩徹，萬象之含光；濁滯弊蒙，一眞之浩散。四生六道，或去或來。何日之休期，五藴九邪，隨聲隨色，甚時之了首。若也迴頭慷慨，志烈貞剛，慧刀一舉，劈恩山之取玉；神劒雙揮，決苦海之求珠。玄光罔象，囹圄忘機。存精固氣，啓通太始之天；抱道守一，混入靈陽之地。周遊萬國，頓一體之圓成；潤植百川，藴二儀之含化。至道虚心，内藏諸用；神明實腹，外顯諸仁。三心巨智，五眼圓明，應無住相，如目曰：之澄輝；體有著空，似盲夫之入闇。知不知爲知，見不見爲見。道能如是修行，踵玄門，成天下之變。
讃曰：
大道無方，感之者昌。虚寂靈風，玄冥丹央。太素精明，寳華神光。五方淨和，八極清涼。碧瑛羅天，紫霄中皇。元氣慶雲，虚梵瑞祥。金簡玉書，鳯篆龍章。名標仙籍，其理非常。
大盅容素，精思銘。
道無方位，德有成虧。契於理者，無德之可名；别於事者，有名之可辨。彼我同元，是非一氣。適於非，非之是也；辨於是，是之非也。奚爲？幻夢若鋒物相吹，如此觀之，孰能知其然也。明。
於理者，隳肢體，黜聦明，離形去智，妙用靈機，乗太虚一氣之前，冐。象帝三明之表，遊乎浩渺，入於無有之間，通於大同，水火利刃，焉能斃者哉？然則三尸未滅，六欲不生，適陽精則寳符九氣，消隂質則道契一眞。金爐火熾，鳯含海月騰空；玉鼎湯煎，龍吞寳珠戯水。鉛凝汞結，丹桂流霞，點星瑶昇於紫闕，化琅然韻徹清都，琳宫積翠，寳璨容明，華妍純潔，啓通於至道之中矣。
讃曰：
道德資始，隂陽物先。胚洪溟溟，混物蠲蠲。四一玄素，二三蒼丹。黄華蕩穢，紫氣凝鉛。氣明三境，精耀九天。髙上虚皇，中天靈仙。清微寳化，禹餘昇遷，鬱羅霄臺。浩劫綿綿，
太初混物。玄眞銘
元罡未判，藏混沌杳冥之精；一氣始分，顯天地曰：月之象，三才以著，四達方明。燥勝則春生夏長，淨極則秋收冬藏。萬彚含靈，皆迴心之就日；千眞易御，緫負隂之抱陽。啓之明之，盻眞元之遘體，通之變之，望玄象而脫形。二神耀素，一氣沖明。淵淵玄玄，出乎乾天；冥冥黙黙，莅乎坤元。深思兮形忘魄散，近慮兮道備神全。清如玉屑，瑩若秋霜，寂虚朴淡，古實淳恬。鄭衛之聲，䏁而聦之，非亂於耳；華麗之色，瞀而明之，不滑其心。泳水蹈火，遌之而不慴，承虚觸實，易之而不危。千變萬化，無以窮極。其爲何哉？迺純氣精陽之守也。未然則志清淨，處無爲，絶憂愁，除思慮，忘増愛，去人我，抱神守一，純粹無雜，黙朝象帝，自然長生之道矣。
讃曰：玉。
道齡德昌，天玄地黄。日月沖明，星辰耀光。氤氲飛篆，元精傾陽。萬彚通玄，千靈感祥。神渝汞白，精化鉛霜。玉泉玎玎，金水琅琅。三氣流霞，五雲丹英。翠微仙眞，碧虚星皇
太古冥陽洞神銘
夫龍漢赤明之前，溟澤大梵，寥廓無光，杳冥昏黙，不知所然。厥後眞精感激，元氣流通，天地成象，萬有生焉。然萬有之中，惟人爲貴，修之則在昇，失之則在墮。若能廻眸返故，體入妙圓，守柔處虚，隱跡匿光。其道曰勝，其德曰昌。辨之則多辱，明之則多蔽，得之則多失，存之則多亡。知進退虧盈，不失於天地正中者，吉凶利害，焉能斃哉？其德者，澄之不清，撓之不濁，妙而無爲也；飾之不榮，汚之不辱，玄而自然也。杳兮冥兮，中有精焉；恍兮惚兮，中有信焉。無狀之狀，無物之象，包羅太極，緫括羣方。臨邊居妙，離物存眞。其理有常見而異俗，其道有同體而移風。迷之則亡眞遘幻，幻若波漚，浮沉汨没，隨流而失於大川；悟之則脫殻頥精。神光内照，虚淨無疵，雲收天瑩，霧歛日明露。太清之華暇，現無上之眞元。德無不政，道無不亨，通神易象，象適星徽。恞然妙化者，躡梯玄而昇於玉晨之官也。
讃曰：
妙道無方，混逷元岡。水激丹池，滔熾雲房。靈音清清，天韻琅琅。流精金明，飛神玉光。玄黄慶氛，虚白吉祥。隳質自隂，威眸抱陽。九色輝霞，一眞煒煌。星結鬱羅，玉霄。昻昻
上清玄化理微銘
大道出乎太極之先，上德化于天地之始。混混沌沌，淪黙無光。恍恍惚惚，煥乎有物。物非常物，是謂至精。至精無象，象出玄明。忘其形，入乎體虚，含虚也，忘其浩，益乎元氣，含氣也，忘其心，煥乎明神，含神也。其神者，象若懸珠。
珠無形質，應無不現。同於水，象乎水，同於火，象乎火，同於金石，象乎金石，同於虚無，象乎虚無。上窺青天，仰之彌髙；下潜黄泉，鑚之彌堅。揮斥八極，大方無隅。在天成象，在地成形。太虚廣漠，其中有神。神機運化，應無不周。適上三其形，形化氣，適其氣，氣化神，適其神，神化虚，適其虚，虚化道，道適圓象，象若星儀，星儀由適，適乎太始之元，先天曆化，是謂逸士名遂之功者也。
讃曰：
上清玄境，理寂幽深。元神昇降，象帝浮沉。肇制天地，運移古仐。炎陵鳯呌，水谷龍吟。彌羅仙梵，洞徹靈音。曰：輝丹桂，月照瓊林。妙祥豐鬱，玄瑞盈岑。出乎雜類，純一貞心。曆超象外，叡哲來欽。
太無萬梵，天光銘。
道之可無，啓之而不無；德之可有，感之而非有。黙然虚淨，湛然常清。谷神出化，一往一來，推日月之昇降；元氣流行，一上一下，隨天地之浮沉。迭運隂陽而物生焉，遷移寒暑，而歲成焉。四通五泰，九和十合。闡而明之，眞不離假；閟而昧之，假不離眞。迷悟同途，緫歸其要；仙凡異路，各適其玄。背覺合塵，返遊魂之遘幻；輔正除邪，復𫯃魄之登辰。聲之無聲，大音不亂於眞人之耳；色之有色，髙明無啓於愚鄙之心。失常之理，見而不見，始落頑空；契道之機，知而不知，終歸實相。大成若缺，曹智源而不示；大白若辱，襲其光而不耀。抱其元，藏其虚，督其精，奕其然。愫而理之，毖而適之，三一忘𢡰，混内無分，象出先天，道斯明矣。
讃曰：
太虚渺邈，感而咸歸。天眞有期，公正無私。清圓玉蘅，琅然琁璣。擬諸形容，象其物宜。沖而不盈，約之無虧。湛然泠然，玄之妙之。上元清華，中天紫微。神函至精，星貌徽徽。
上清太玄集卷之三
