卷四
上陽子金丹大要上藥卷之三卷同。
睦三
紫霄絳宫上。陽子觀吾陳致虚撰。
精氣神說上
黄帝曰：知之修鍊，謂之聖人。無上元君謂老子曰：長生之功由於丹，丹之成由於神。故將合丹，必正身心。黄庭外景經曰：玉池清水灌靈根，審能修之可長存。心印經曰：上藥三品，神與氣精。聖人言修錬合丹者，鍊精氣神而巳。唯此三者，千古之上，萬世之下，無以易之。而精氣神有後天地，有先天地。今將此二說别而曉之。夫精者，極好之稱，美者言精，惡者言麄。夫物皆然。凡人唯精最貴而甚少，在身中通有一升六合，此男子二八巳滿未洩之成數，稱得一斤，積而滿者至三升，損而喪之者不及一升。精與氣相養，氣聚則精盈，精盈則氣盛，日㗖飲食之華美者爲精，故從米從青。人年十六則精洩，凡交一次，則喪半合。所喪者少，即隨日生而補之，所補者隂精而巳。唯元精一洩，非先天者則不能補。若有丧而無益，則精竭而身憊也。故慾不節則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病至則身危。噫！精之爲物，其真寳乎，又奚可縱慾而喪軀乎？丹陽祖師曰：色者甚於虎狼，敗人美行，損人善事，亡精滅神，至於殞軀，爲道之大孽也。下愚之人，謂其壽命數定，恣欲爲快其意。古之戒曰：油枯燈盡，髓竭人亡。是知精實一身之根本，未有木無根而能乆乎？象川翁曰：精爲生氣，氣能生神，榮衛一身，莫大於此。養生之士，先寳其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健而少病，内則五藏𢾾華，外則皮膚潤澤，顔容光彩耳。目聦明，老當益壯，神氣堅强。嘗見髙年慾情未衰，此其蚤年洩遲之驗。至此又能絶慾，則壽更多。精之全者，無如赤子。赤子受父母隂陽二氣而生日以増長。老子曰：骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而竣作，精之睦三至也。使赤子如有知，保固其渾然之精，而無虧洩，待其年壯明敏，乃遇至人，授以爕調之道，必作無爲之真仙矣。兹事固少。此以人身中之精而言，乃後天地之精。
若論還丹，却非此精。夫金液還丹之精，姓金，喚九三郎，諱元晶，號曰金華商夫君，居玉池之西，出入跨虎，乳名嬰兒，晚則呼爲金公。凡到隣家，便稱主人，其情嗜交梨，此乃先天地之精，却爲人之至寳。老子曰：窈窈㝠𡨋，其中有精。其精甚真，其中有信者，此也。修鍊之士，先明此精，旣若明，了。即可仙矣，是號爲金液還丹。佛號丈六金身者，積精至十六兩也。純陽翁云：吞精食氣先從有，悟理歸真便入無。海蟾金丹歌曰：爲甚神仙却愛身，也須借殻養精神。陳泥丸云：大藥須憑精氣神，採來一處結交成。大藥者，即金液還丹也。昔者堯得之於務成子，亟欲修鍊，縁緫萬機，慮不得就，乃捐天下而授舜，曰：惟精惟一，允執厥中。舜以授禹，而増之曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。後來龍㸦禪師乃云：人情濃厚道情微，道用瞻。人情世豈知。空有人情無道用，人情能得㡬多時。從古到今，修仙作佛者，未有捨此精而别有路耶。其後天地之精屬隂，人若寳之，唯能健其身，益其壽而已。學猥之徒，欲吞此精。之穢，或採閨丹而嚥，或運已精補腦，以是爲道，不亦愚乎！獨先天地之精屬陽，聖人修鍊以爲丹者，此也。雲房老仙曰：涕唾精津氣血液，七般物事盡爲隂。又云：四大一身皆屬隂，不知何物是陽精。趙中一云：一身内外緫皆隂，莫把陽精裏面尋。白紫清云：其精不是交感精，延是玉皇口中涎。雲門和尚云：乾坤之内，宇宙之間，中有一寳，秘在形山。孔子翼易曰：男女媾精，萬物化生。若其上士言下，須有指歸。何以故曰男女媾精，萬物化生。此爲竒特。若當時孔子以世俗生養之說爲言，則必云男女媾精，人乃化生，却乃普云萬物化生。於此切莫淺易看過。了。上士至人，一聞便了。中下之士，非遇真師直指宻訓，奚可暗猜。我師縁督子曰：何者爲性命？人之一身，至精至粹，至尊至貴，莫越精氣、神三者，舉世罕能達此。黄庭經云：急守精室勿妄洩，閉而寳之可長活。廣成子授黄帝曰：母勞汝形，母揺汝精。黄帝以之而修錬，後於鼎湖上昇。自後言修鍊之道爲黄老術，抑愚矣。此乃金丹之大道也，不可謂術。世骓此事最大，人人可以修鍊而成仙作佛也。
夫氣者，天地萬物莫不由之。在天地之外，包覆天地；在天地之内，運行天地。曰：月星辰得以明，風雲雷雨得以動，四時品物得以生長𠬧藏。此唯天地間隂陽造化之氣爾。獨人身之中，全其天地隂陽造化之氣，得勤而用之，又有二焉。二者何也？有先天地之氣，有後天地之氣。今以後天地之氣爲言，此氣生於穀，故從乞從米，而蓄於胃胃。得。糓而生氣黄帝曰：五藏之氣㑹於胃，而氣所由生也。葉文叔曰：人受生之初，在胞胎之内，隨母呼吸受氣而成。及乎生下，剪去臍帶，一㸃元靈之氣，聚於臍下。凡人唯氣最先，莫先於呼吸，眼、耳、鼻、舌、身、意，皆由是氣，非是氣，則色、聲、香、味、觸法都不知覺。氣之呼接子天根，吸接地根。氣之在人身有八百一十丈，與脉偕行，衰旺相關，積而壯者信之，因勞慾而喪者，無一半而巳。人唯寳精，則氣自裕，氣裕則精盈，日㗖飲食之精熱者益氣。人年二十，面氣旺，節慾少勞者，則氣長而緩；多慾而勞倦者，則氣少而短。氣少則身弱，身弱則病生，病生則命危。試以曰用常行見之，凡交感之後，氣即促急。葉文叔云：衆生迷蒙，醉於情愛，曰夜漏洩，不知其㡬何也。本去根枯，之死必矣。世人但知養生止於禁慾，殊不知一念若動，氣隨心散，精逐氣忘，爲此道者，當心體太虚，内外如一。噫氣之爲物，奚可不愛之乎？下愚之人，日則逞力多勞，夜則恣慾喪精，氣因以乏，不知氣乃命之蔕，未有花無蔕而不凋乎。養生之士，先資其氣，資氣在於寡慾，慾情不動，則精氣自相生矣。氣之盛者少病，内則志堅骨强，外則筋力勇銳，身體秀實，齒白唇紅，老而不衰，歩履輕快。且氣之全者，無如赤子。赤子禀父母隂陽之氣，曰：漸長而無虧，加以乳哺飲食曰：以増羡。老子曰：終日號而嗌不嗄，和之至也。碧虚子陳景元註曰：天和之氣，至全也。故真人之息以踵，其嗌不哇，使赤子如有知，守其渾然之氣，與精同保而不虧洩。年壯又遇至人，曉以永世之道，亦可作無爲之真仙矣。兹事又少。丹陽祖師曰：薄滋味所以養氣；去嗔恚所以養性。又曰：守氣之妙，在乎全精，尤當防其睡眠。黄庭經云：元氣所合，列宿分。紫烟上下三素雲，灌溉五華植靈根。孔子曰：血氣方剛，戒之在闘。夫人遇行走則氣急而嗄，甚睡則氣麄而劓，唯坐靜則氣平而緩。又氣屬火，而脾因氣以運。蓋人睡則脾損而色黄。冷食亦然。多喫冷飯之後，而又行房，則能使人心狡而色黄。何以故？飯窒於氣而意多婪，復嗜睡而損脾也。此以人身中之氣而言，乃後天地之氣。傍門迷人，欲嚥其津而納此氣，以爲是道，猶炊砂而得飯，不亦惑乎！紫陽翁云：嚥津納氣是人行，有藥方能造化生。鼎内若無真種子，猶將水火煑空鐺。
唯先天真一之氣，可錬還丹，乃自虚無中來。此氣姓白，喚太一郎，名元炁，號白，宇宙主宰素練郎君，寄居西川，出入乗白馬，乳，名真種子。晚則呼白頭老子，到隣家便稱父母，好食烏龜而多情。此爲先天地之真氣，却是人之至寳。隂符經曰：天之至祕，用之至公。禽之制在氣，老子曰：萬物負隂而抱陽，沖氣以爲和。又云：或噓或吹，或强或羸。大修行人，先須洞明此之一氣，若得之，號曰紫金花，又曰摩尼珠。茅真君靖中呤氣是添年藥，心爲使氣神。若知行氣主，便是得仙人。
上陽子金丹大要上藥卷之三，
上陽子金丹大要上藥卷之四。
紫霄絳宫上陽子觀吾陳致虚撰。
精氣神說下
海蟾翁金丹歌：鍊形成氣歸真一，鍊氣成形。謁紫宸丹髓歌云：昔曰：遇師真口訣，只要凝睦。神入氣穴。悟真篇云：道自虚無生一氣，便從一氣產隂陽。石真人還源篇云：氣是形中命。無名子云：真一之氣，生於天地之先，得於虚無之中，恍惚窈㝠，視之不見，聽之不聞，摶之不得，如之何凝結而成黍珠者哉？蓋聖人以實而形虚，以有而形無。實而有者，真隂真陽也，同類有情之物也；虚而無者，二八初弦之氣也，有氣而無質者也。兩者相形，一物生焉。所謂一者，即先天地真一之氣，凝而爲一黍之珠也。原其天地之内，巳有形質者，皆後天地之氣屬隂，獨先天地之氣屬陽。崔公入藥鏡云：先天氣，後天氣，得之者常似醉。形如明牎塵，一似細霧烟。何謂先天氣？重陽翁云：五行不到處，父母未生前。丹陽翁曰：喘息莫教麄，上下寛舒。叅同契曰：枝莖花葉，果實垂布，正其根株，不失其素。悟真篇云：萬般非類徒勞力，爭似真鉛合聖機。蓋世間從石而出者，凡鉛也；從造化窟中出者，真鉛也。何謂真鉛？即先天地真一之氣。契祕圗曰：離納巳，爲曰：爲火，爲心，爲丹砂，爲龍爲汞；坎納戊，爲月，爲水，爲腎，爲鉛，爲虎、爲氣。在易之初爻曰：潜龍勿用。夫子翼之曰：潜龍勿用，陽氣潜藏。三教中人，觀書莫驀直讀過了。内有做官作佛、修仙的道理在，須下了。此工夫始得。上陽子曰：若陽氣潜藏，必難求之也，直要有力者然後能求之。達磨初來，曰：見此赤縣神州，有大乗氣象，成道必矣。此達磨之來，欲仗有力者爲求是氣，以成其道。豈料謁鿄未諧，至魏方得。成佛。因知是氣無其力者，必不得之。紫陽真人乃依馬處厚之力，王沖照乃得韓富公之睦。力，石杏林授薛紫賢云：可往通邑大都，依有力者爲之。是知此氣每好潜藏，無力者安能得之？
太一真人破迷歌曰：如何却是道，太乙含真氣。白真人云：此氣即非呼吸氣，乃知却是大素烟。我師曰：先天一氣，自虚無中來。上陽子曰：誰能承當得此一句，便是活仙了。也。蓋虚無中來，却不是從天上落底。旣不從天上落，又非自己所有。孟子曰：吾善養吾浩然之氣，其爲氣也，至大至剛，以直養而無害。又曰：是集義所生者，非義襲而取之也。又曰：持其志，無暴其氣。又曰：志至焉，氣次得。次者，隨而至也。又曰：志者氣之帥。旣爲氣之帥，必爲氣主，爲之主者，使之來即來，使之住即住。又曰：配義與道。若大智慧底，於此便分清濁。何以故？曰吾善養，旣而曰：以直養，此乃發明易中之直曰：夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。故周子愛蓮說中通外直，亦是意也。又曰：是集義所生，非義襲而取。後云配義與道。以是而知孟子以仁義言之。又曰：持其志，無暴其氣，志至焉，氣次焉。則知孟子非特善養，墟。而亦善取。曰：云何取？曰：以直取。曰：云何來？曰：義所生。曰：云何見？曰：以志爲帥。以是知，以是見，孰皆出頭頂著，則他也有是知是見。了。叅同契曰：此兩孔穴法，金氣亦相胥。金碧經曰：造化泉窟，陽氣發坤曰：晷南至，五星聮珠，日月合璧。葛仙翁流珠歌曰：流珠流珠，役我區區。雲遊四海，歴涉萬書。忙忙汲汲，忘寢失哺。叅遍知友，燒竭永朱，三十年内，曰月長吁！吾今六十，憂赴三塗。頼師傳授，元氣虚無，真隂真陽，一吸一呼，五液灌溉，洞房流酥。真人度我，要大丈夫。仙翁得此先天真一之氣，依法修錬，白日紫雲騰空升舉，天下後世受其賜也。
天神者，妙萬物而言，依形而生。黄庭經云：至道不煩訣存真。泥丸百節皆有神，神名最多，莫能枚舉。身中三部，上部八景，髮神、腦神、眼神、鼻神、耳神、口神、舌神、齒神。中部八景，肺神、心神、肝神、脾神，左腎神、右腎神，膽神、喉神，下部八景，腎神、大小腸神、胴神、胷神、膈神、兩脇神，左隂左陽神，右隂右陽神。身中九宫真人，心爲絳霄宫真人，腎爲丹元宫真人，肝爲蘭臺宫真人，肺爲尚書宫真人，脾爲黃庭宫真人，膽爲天霐宫真人，小腸爲玄靈宫真人，大腸爲木靈宫真人，膀胱爲玉房宫真人。又有元首九宫真人，雙丹宫、明堂宫、丹田宫、泥丸宫、流珠宫、大帝宫、天庭宫、極真宫、玄丹宫、太皇宫。又金樓重門，十二亭長，身外有一萬八千陽神，身内有一萬八千隂神，共三萬六千神。所主者，唯絳霄宫真人，亦名肉團神，即心王也。
又有三身神、四智神、三魂神、七魄神、七元八識神，假名異字，難可悉數。心王乃一身之君，萬神爲之聽命焉。故能虚靈知覺，作止任滅，隨機應境，千變萬化，瞬息千里，夣寐百般。又能逆料未來，推測禍福，大而天下國家，小而僻陋罅隙，無所不至。善藏喜怒哀樂、慈愛惡欲，又能隨人。其人表正，其神亦正；其人謟曲，神亦邪佞。人若絶慾忘情，精氣壯盛。神亦發旺明麗，形容美好。若人多慾勞損，神將衰而不守。其人恃酒風顛，汙名短行，神亦隨順，反益𦔳之。
悟真篇云：柰何精神屬隂，宅舍難固。又云：修真之士，若執巳而修之，無過鍊精氣神三物而巳。柰何三物一致，俱是後天地生，純隂而無陽，安能化形於純陽，而出乎天地之外耶？此言一身之精氣神也。紫陽蓋欲題省世人未得先天地之陽神，與身中精氣神相配，終不仙也。猶付大士金剛經偈云：饒經八萬刼，終是落空亡。
今以先天地之神而言，其神號無位真人，佛云紇利陀耶佛。若識認得此神，却有妙用。此神專主殺人，專主生人。修仙求佛者，必要此神主之，方得。此神元來無頭無尾，無背無面，無名無字，廼能與佛同名同號，能順於人。若人姓張三，其神亦云張三；其人名金剛，其神亦云金剛；其人諱法眼，其神亦云法眼。人好食火棗，神亦好食火棗。蓋其性善，隨人之所好，此乃先天地之神。隂符經曰：人知其神而神，不知不神而所以神也。大修行人，先明此神而敬憚之，若能明，了。即神仙矣。
此神之功，能驅用四心神、四智神、八識神，非特能用，又能使之變化。八識變爲八金剛，四智化爲四菩薩。四心化爲四佛，一名紇利陀耶佛，二名阿頼陀耶佛，三名質多耶佛，四名乾栗陀耶佛。四智菩薩，一名大成就菩薩，二名妙觀察智菩薩，三名、平等性智菩薩，四名大圓鏡智菩薩。八識金剛，色識金剛，聲、香味、觸、法識金剛，傳送識金剛，含藏識金剛道呼神帝，神名衆多，不知修鍊。底人反爲此神所役，安能驅駕而用之哉？
黃庭經云：仙人道士非有神，積精累氣以爲真。又云：方寸之中謹蓋藏，精神還歸老復壯。純陽祖師云：精神氣血歸三要，南北東西共一家。又云：精養靈根氣養神，此真真外更無真。曹真人云：比來修鍊頼神氣，神氣不安空辛苦。又云：神是性𠔃氣是命，神不外馳，氣自定虚。靜天師云：神若出便收來，神返身中氣自回。白真人云：此神即非思慮神，可與元始相比肩。是皆不外神、氣精三物。是以三物相感，順則成人，逆則生丹。
何謂順？一生二，二生三，三生萬物。故虚化神，神化氣，氣化精，精化形，形乃成人。何謂逆？萬物含三，三歸二，二歸一。知此道者，怡神守形，養形鍊精，積精化氣，鍊氣合神，錬神還虚，金丹乃成，只在先天地之睦。一物耳。要此物至，却憑先天地之神功，役用八識神，使之採丹取鉛，陽防固濟，傳送保護，皆其力也。八識之中，有法識神主人之意，意行即行，意止即止。又平等性智菩薩，主傳送識金剛；又大圓鏡智菩薩，主含藏識金剛，皆聽意神以主之。意使之去則去，使之來即來。
下工之初，全仗此神以錬丹，故曰神仙雖得
此神，要知其家。金丹歌曰：身譬屋𠔃屋譬身，
却將居者比精神。又云：中央神室本虚閑，自
有先天真氣到。資生經曰：臍下三寸，爲下丹
田，方圓四寸，著於脊鿄，兩腎中間，左青右白，
上黄下黑，中央赤色，名曰大海，貯其血𪸓，亦
名大中極。言人身上下四向，最爲中也。中央
正位，即丹田金胎神室也。金碧經曰：神室者，
丹之樞轄，衆石之父母，砂汞别居，出陽入隂。
又曰：神室用施行，金丹然後成。又曰：神室設位，變化在乎其中矣。神室者，上下釡也。設位者，列雌雄配合之宻也。變化者，謂鉛汞之用也。我師曰：聖人恐泄天機。道家以妙有真空爲宗，多借喻曰：朱砂、水銀、紅鉛黒汞、嬰兒、姹革。女、丁公、黄婆、黄芽、白雪等類，近於著實，致令迷人妄亂猜度。學人將似是而非者，執以爲有，却謂金母是圓外藥，滯於有形滓質，採戰穢行，而終莫悟真空之妙。
釋氏以妙空不空爲宗，多喻之曰：狐孫、狗子、露柱、刹竿、黄花翠竹、棒拂、花草、燈籠、佛殿、西江水、趙州茶等類，全無意義，使人不可解悟。學者思之不得，議之不及，遂云：禪機因執爲無，流於頑空靜坐，入定出神，而終莫悟不空之妙。
豈知禪憂頑坐，道怕傍門，學佛修仙，一件事大。我自得師一言之下，如光明鏡挂於髙堂，物去物來無不照。了。今特指出一條大路，共諸人行。彭真人云：一日可以奪四千二百二十年天地正氣。無名子曰：天一生水，在人曰精；地二生火，在人曰神。
大修行人，早用妙意觀察智菩薩，役使紇利陀耶佛，八月初三夜子癸時，急走西川，採鉛取金，疾駕白虎，與傳送識金剛，一同回還，付與妙觀察智菩薩，送歸神室，與勾陳神君、螣蛇神君，面同收貯，關鎻封固。初則虎龍交戰，後則龍虎降伏。妙觀察智菩薩，與乾栗陀耶佛戮力同心，不可暫離。日夕衞護如此保顧。十月之後，却有一箇金色頭陀，道曰上陽真人，在内作主，二佛仍前照管不使。輕離逺出，一周二載，二佛分付與上陽真人之後，方可受賞言功。
正陽翁曰：縱横天地不由親，其是之謂也。章思廉出神訣云：得太極全體，見本來面。目先天一㸃真，後天却是屋。吕祖師云：九年火候真經過，忽爾天門頂中破。真人出現大神通，從此天仙可相賀。
後天地之神及先天地之神，億乗萬騎，隨逐已成真人同駕雲駢，逕詣三清，均受仙秩，是之謂白日昇天也。是云大丈夫之事畢也。
上陽子金丹大要上藥卷之四
