卷二
還真集卷中
還真集卷中
夫十
混然子撰
論
還丹祕要論
夫還丹者，乃返本還元之道也。人稟父精，毋。
血而生，初爲赤子之時，元精元𪸓元神無不純全。及其年漸長成，盖因眼耳鼻舌四門所誘，一靈真性，被色聲香味所觸，習染深深，是以日復日歲復歳，元精化爲交感精，元炁化爲呼吸氣，元神化爲思慮神。此三元分泄，難復天真。故祖師垂言立教，載諸丹經，示人以修補之法，精損則以精補，氣損則以氣補，神損則以神補，是用返本還元之道以復之。且復者何也？以全精爲深根，以全氣爲固蔕，以全神爲妙合。世人能全此三者，實爲身中真藥物也。
然雖如是，若不知其運用符火烹煉之法，猶屬於隂，終不得其形神俱妙之道。豈知人道乃與天地符合，一息工夫，奪天地一年造化。以乾坤爲鼎器，以日月爲水火，以烏兎爲藥物，以隂陽爲化機，以龍虎爲妙用，以子午爲冬夏二至，以卯酉爲春秋二分，此皆法象譬喻，其實無出身、心、意三字。身係乎精，心係乎氣，意係乎神。返者，返此三者而逆行也；還者，還此三者而復真也。三全合真，乃曰還丹。
恐學人執着一偏之見，不悟斯理。余不畏天譴，只得漏露天機。凡入室作丹，須要心空性寂，神𪸓混合于中田，遇一陽初動之時，乃身中冬至時也。於此時則當閉關，飛戊土塞于海淵之底，潜龍不可便用，直俟見龍在田，撥轉頂門關振，徐徐從太玄宫提起，一舉三時，飛龍直透三關，再舉三時，度上南宫交媾。此乃取坎中之陽，去補離中之隂。自子至巳，六陽㑹乾，繼此巳徃，陽無終極之理。一隂生于五陽之下，坤隂用事，以巳土從離退隂。符下金闕，鵲橋入重樓，絳宫送歸土釡。自午至亥六隂符陽，復坤之位，巽户雙開，真火煆錬，結成空𪸓金胎，謂之還丹矣。
如是採藥，依時運符，合則勤錬勤烹，無質生質，十月功圓，脫胎換鼎，移神上居泥丸，天門迸破，調護出神。於斯時正要脚踏實地，不可毫髮差失，直待神通圓滿，變化自在貫石透金，隨機應現，逍遥雲際，快樂無窮，得爲出劫真仙。皆由人決烈修錬而至此也。
丹家妙用，以有爲爲首，無爲爲終，性依命立，命從性修，性命混成，太虚同體，有何生死之可繫耶？此乃聖聖相傳不易之大法，舍此别求他妙，即爲外道。有等或絶念守空，或休粮絶粒，或貫想黙朝，或吞霞嚥氣，或摩察導引，或想火燒臍，或擇美婦爲爐鼎，金鎗不倒爲戰勝，或取女癸爲丹頭，以雌雄劒爲妙用，或按子午時入室打坐，或以卯酉月不行火候，如此小道，何啻千門。此皆傍門小徑，何足與言道也。
祖師云：道法三千六百門，人人各執一爲根，中間些子玄微處，不在三千六百門。斯言盡矣，學人慎勿執著而自迷也。豈不聞古人云：起頭不遇作家，到老畨成古董。修真之要，在乎窮理盡性，格物致知，而後歸根復命，方可以證其大道也。若不求真師指㸃，縱有顔、閔之才，亦不得也。學者味之，
性命混融論
性者，人身一㸃元靈之神也；命者，人身一㸃元陽真氣也。命非性不生，性非命不立。父毋未生巳前，靈舎空氣而巳，朗朗澈澈，無欠無餘。父毋巳生之後，一元真炁居身兩腎中，閒空玄一竅之内，命於此立，性亦寄體于此立。性立命，故曰天心，是曰天命之謂性。性乃爲人一身之主宰，命乃爲人一身之根本。日用之閒，應萬事者係乎性，爲百事者屬乎身。性所以能發機變，命所以能化隂陽。性應物時，命乃爲體，性乃爲用；命運化時，性乃爲體，命乃爲用。體用一源，顯微無間，方可謂之道，缺一不可行也。
夫修還丹之道，不過以神氣混合，而復本來性命之全體。性體爲乾，命體爲坤。乾元屬金，坤元屬土，乾金居坤土而藏，子毋相守，以性爲子，以命爲母，丹經所謂讓他爲主我爲賔，此所以借身爲主之用。易曰：大㢤乾元，萬物資始，性也。至㢤坤元，萬物資生，命也。道德經乃曰：常無欲以觀其妙，性體乎乾；常有欲以觀其徼，命用乎坤。乾坤爲易之門户，實爲性命體用之根宗也。
性命即神氣也，神氣即鉛汞也，鉛永即坎離也，坎離即曰月。也，曰月。即水火也。水火既濟，妙合而凝，此乃性命混融之道也。當性命混融之時，心空朗澈，無形無名，無體無用；當性命發越之際，陽動隂分，有形有名，有體有用。於此當行靈寳度人之經，則體用遂分内外。内則性居中宫而斡運，曰體，外則情運斗柄以循還曰用。存之以誠，用之以真，自然丹結於鼎，養成聖胎，如嬰兒之在毋，腹十月。氣足，脫胎神化，身外有身，真人出現。至此，性命雙修之大事畢矣。
凡諸學道至人，叅禪髙士，不可執著，必以性命雙修，方成大事。吕祖師曰：只修金丹不修性，此是修行第一病。只。明真性不修丹，萬劫英靈難入聖。斯言盡矣。苟有只修性而不修命，身死之後，性爲隂靈，不能現神通；只修命而不修性，身雖長生，終住於相，不能超劫運，皆屬孤隂寡陽，墮於偏枯之學。
且性命雙修，果何也？豈不聞了。性則通聖，此心通於他心，智慧廣大，無有來而不知也；了。命則長生，此身歷劫不壞，能變諸相，無所徃而不化也。性命雙全，方爲了道；形神俱妙，方證金仙，有何疑㢤！有何疑㢤！
懲忿窒慾論
夫懲忿窒慾者，聖賢修身慎行之要也。懲忿者，戒心也；窒慾者，止念也。戒其心則忿不生。
止其念則慾不起，忿不生而心自清，慾不起而情自靜，心清性靜，則道自然而凝矣。是以君子修之吉，小人悖之凶。豈知忿若不懲，則心火上炎，性天雲蔽；慾若不窒，則陽精下奔，苦海波翻。故自流浪于生死之場，沈熾于愛慾之地，則嚮來所稟天地真一之氣，潜奔而寓于坤矣。繼此以徃，坤乗乾之一陽而爲坎，乾因坤破，虧一陽而爲離。離積隂而生忿，坎積陽而生慾。審兹忿從氣起，慾從精生，氣動忿則生貪嗔，精動慾則着痴愛，前則與物相刃相靡，内則自身精神耗散，墮於宴途，永失真道，良可悲㢤！
余於是述先聖之言，以爲後來學人之證鑒。太上曰：致虚極，守靜䔍，萬物並作。吾以觀其復。易卦乃曰：復，其見天地之心乎？瞿曇曰：不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。又曰：凡所有相，即是虚妄；若見諸相非相，即見如來。孔子曰：道也者，不可須臾離也，可離非道也。又曰：正其心，誠其意，無終食之間違仁。顔子不遷怒，不二過，克已復禮，三月。不違仁。曽子曰：十目所視，十手所指，其嚴乎！故君子必慎乎其獨。子思曰：茍不至德至道不凝焉。孟子故曰：吾善養吾浩然之氣，塞乎天地之間，至大至剛，以直養而無害。
此皆以懲忿窒慾，保合太和之道也。在丹家則爲取坎填離，水火既濟之理；在禪家則爲回光返照，轉物情空之理；在儒家則謂克已復禮，正心誠意之理。以此論之，三教道同而名異，其實不離乎一心之妙也。是以天地無二道，聖人無兩心，學人莫以懲忿窒慾四字容易看過，此乃是修真一箇樞紐，其要宜乎損者也。損於外而益於内，内安而氣和，氣和而神和，神和而道沖矣。至此超隂陽，出生死，脫脫洒洒，了。無𦊱碍，登蓬島，遊洞天，變化自在，豈不玄㢤！
說
夢說
夢之爲言，因氣化而有也。陽御於隂，乃魂制魄，神或有夢，朗然清見也。隂御於陽，乃魄制魂，神被物欲所蔽，故夢遊昏亂，闇然不明也。昔者神農氏憂民疾苦，夢遊天庭，天皇賜與甞草之書；軒轅氏慕道，夢遊華胥大庭之國。莊周論道，故夢化爲蝴蝶；孔子賛周易，故夢見於周公。此聖人之心，與道㝠合，因感而有夢。陽神爍於群隂，明明朗朗，雖夢非夢，乃出神之妙也。是故凡夫之夢，與此懸隔。凡夫之心，貪著其事，流吹慾海，沉法愛河，豈一㸃元神？晝則居于首，眼貪觀於色，神即染之於色，此眼中之夢也。耳貪聽於聲，神即染之於聲，此耳中之夢也。鼻食嗅於香，神即着之於香，此鼻中之夢也。口貪食於味，神即染之於味，此口中之夢也。夜則神歸棲於心，纔睡着時，隂魄裹魂，夢寐昏濁，無所不見，顛顛倒倒，隨念幻化，此所以開眼有夢，而瞑目即有夢也。盖因心田不清，神不守，室日積月増，精神耗散，故墮於六趣，而入於夢幻之境。古人所謂生死之根，只是箇念頭造化，即夢幻是生死根也。是以大修行人，無夢白曰：脫洒洒，夜間亦脫洒洒，神守於氣，氣抱於神，混融一片，超出隂陽之外，何夢之有？學道人若能知夢裡是夢，做得主宰，便是出生死之外，不被隂陽之所蔽也。學者味之。
性說
性也者，先天一㸃至靈，人身中元神是也。此靈在父毋未生以前，不曾添些，居父毋巳生之後，亦不曽減些，本自圓成，亦無餘欠。是故人之生也，性無有不善，而於氣質不同，稟受自異，故有本然之性，有氣質之性。本然之性者，知覺運動是也；氣質之性者，貪嗔痴愛是也。是以上智之人，了悟本性，寸絲不掛，萬法晞然。中智之人，半明半惑，操之則存，舍之則亡；下智之人，神無所守，隨念生情，貪著其事。三者觀之，性有差等。或云：佛曰蠢動舍靈，皆有佛性。何以人之性却有差等？吁？虎狼之父子，蜂蟻之君臣，此非無佛性也，乃形質之異也。人與萬物之性同，人與萬物之形異。性如空中之月，形猶地上之水。萬水澄清，一月普明；萬水濁渾，一月普昏。非月之有明有昏，乃水之有清有濁。人爲聖、爲哲爲賢，得炁之清者也；人爲愚、爲昧爲惡，得氣之濁者也。佛乃曰：千江有水千江月，萬里無雲萬里天。是也。此一㸃靈明，無形無相，無古無今，貫石透金，本無所說。人於此處叅得透，見得澈，不被一切境界所移，内觀於心，綿綿無間，打成一片，獨立虚空，自有金剛衛門，諸魔消散，與古佛同日而語矣。
學道人若不明真性，内守靜黙之工，縱然能記大藏之經，廣口。利舌到頭，空喪精魂，無益於身。一切有爲之法，有成便有敗，着相求真，都是虚妄。
若只以無爲之法行之，饑則飡，渴則飲，尢恐隋於頑空。這一箇如盤走珠，圓陀陁地，活潑潑地，有也不是，無也不是，着在一物上也不是。大衆到此作麽？生㑹咦！雨過江空山色靜，一聲啼鳥月明中。
歌
回風混合歌九章
其一：
天皇南來居紫宫，三關牢鎻呼黄童。東方鞭起海潜龍，龍翻赤浪騰太空。六丁擲火當前衝，猛馬突上崐崙峯。流鈴萬里回隂風，神兵野戰如虎雄。三彭命在破竹中，六賊勦滅勢力窮。一洗遂定中興功。流精洞煥陽明紅。乾坤六合歸混同。君臨大寳御九重，萬方臣宰來朝宗。民安國泰德澤濃，禾生大有歌年豐。
其二：
九華仙子登黄庭，尾閭日出生金精。精光化作月窟氷，西來一泒流泉清。華池澆灌黄芽生。深根真氣頻燻蒸，琪枝玉葉開瓊英。春風吹動天香馨。神清朗朗居杳㝠，舍真抱朴如孩嬰，箇内消息無限情，乾坤曰月。晝夜明。胎凝十月聖體成，天門劈破雷一聲，真人出現誰敢爭，乗雲跨鶴朝玉京。
其三。
東方赤子號木郎，半夜抱出海底陽。龍飛駕輦昇扶桑，紅輪直上天中央，光明照耀雲錦裳。時同蕋女回洞房，兩情懽合春心芳。真精一滴生玄黄。身居混沌舍清光，滿口馥郁流瓊漿。飲之宴之百體康，返老回童天地長。
其四。
乾金色玄坤土藏，巽風鼓動爐火光，一時鍜鍊成金剛，鑄爲慧劒名千將。摩挲三尺如秋霜。鬼精喪膽龍虎降，七星夜夜生光芒。横拈倒用神無方。
其五。
金胞空炁包乾元。生門之後宻戸前。圓中髙起不𠋣偏。中分寸二存玄玄。陽君主握天地先，周流四德頻迴旋。崑崙一道四流泉倒瀉。
千尺銀河懸，露珠洒入金谷園。蟠桃花發三千年，採而食之鎮丹田，長生不老人中仙。時來直上九華巔，白雲黄鶴來翩翩。
其六
曰：出窿穹照八荒。曲江髙處金烏翔。中皇老。
人坐玉堂，手把紫簫吹洞章。一聲吹動海水揚，二聲次落月色光，三聲合吹天混茫。鈞天一片聞宫商，此時獨飲醍醐漿，五臟歴歴生清涼，四肢如醉形質忘，不知身在無何郷。
其七。
東華初曉曙光分，五老朝元謁紫宸。手把三花獻帝君，一團和氣回陽春。中天日月光輝新，四方有慶皆來賔。簫韶九成鸞鳯馴。雍熈至治風俗淳，河海靜黙山藏雲，萬民樂業清乾坤。
其八。
青天雲起轟震雷，海風次雨從東來。㝠𡨋晝霧宻不開，霏微洒落空中埃。一時雨霽收隂霾。天清地朗山崔鬼。松間露滴清幽齋。蟾光皎潔照靈臺，刀莖飲罷凝真胎。真胎養就躋聖階。壷天好景多滿懷，隨身到處皆蓬萊。其九。
朝陽觸石生紫雲，隨風飄蕩朝崑崙。羽盖垂䕃浮氤氳。流精玉光白色新，重樓直下戊巳門，空中雪落飛紛紛。靈苖秀發琪花春。深根固，善命長存，形神俱妙道合真，逍遥永作蓬萊人。
修真歌授混神子：
修真先要尋真土，立鼎西南作丹毋。牝户玄門左右開，調息綿綿氣歸祖，神居混沌空玄中，無南無北無西東。四象五行俱輻輳，回光返照觀真空。真空朗朗絶纎翳，青天一片秋無際，月照天壇玉露寒。箇内乾坤真得意，一陽初動天癸生。雷轟曰：午打三更。跨虎擒鉛出水府，乗龍捉汞回朱陵。鉛汞爐煎真火𤑔，錬出金剛硬如鐵。黍珠一粒落黄庭。太乙舍真聖胎結，春風滿地黄芽深。刀圭飮罷歌瓊林。醉吹一曲無孔笛，妙聲飛出均天音。此時得趣真堪恱，這箇家嵐實清絕。瞽者善視聾。善聽啞子喫蜜向誰說，不出門庭知萬邦。來徃遊遍神無方。大象希形藏恍惚，曰：月晝夜常輝光。逍遥自得長生樂，打破虚空脫胎殻，通天徹地超死生，赫赫神光照遼廓。三千行滿八百功，全忠盡孝回光風。上感天帝丹詔，下乗雲白日登天宫。混然歌
混然道士人不識，三家村裏藏蹤跡，無去無來每獨存，無形無名赤歴歴，一㸃光明是道經。朗朗玄玄隱空寂。時因順化出頭來，混沌剖開居太極。動之主陽靜主隂，生地生天由一息，一生于二二生三，萬象森羅同闔闢。乾旋坤轉不停機，日月回輪雙合璧。混然道士何所爲？每日逢人說周易。易中造化不難知。白日青天轟霹靂。虎吼東山風萬林，龍捲西江浪千尺。一時龍虎同歸來，八極無塵天色碧。混然此時獨樂哉，洗足空玄坐中席。月光照我肌骨清，九華天上流香液，飮之宴之命長存。醉吹一曲無孔笛。大音放之滿十方，希聲收之藏于宻。回葉深根道自生。出死超生常混一，綿綿黙黙不離渠。十月含胎守勿失，時來打破上頭關。萬道霞光照蓬蓽。上居泥凡朝聖尊，三島群真㑹瓊室。劫外逍遥一散人，自與塵凡不同。曰：世人若解混然歌，方是修行叅學畢。
中陽歌。
竹閒先生性幽雅，生居坤上乾之下。渾包太極號中陽，一㸃光明世無價。不居後，不居前，大如季米空中懸。化生諸天森萬象，斗標晝夜頻周旋。不居下，不居上，去地金鳥飛五丈，口中衘出一輪紅，照見普賢騎白象。天門闔，地户闢，一氣週流箇消息。龍吟雲起海波騰，虎嘯風生曰：光夕。是時兩物同歸來，雲散風收空色碧。人門遏，鬼户塞，一滴金精從此得。冶爐搧火鑄成劒，摩挲如氷光赫赫。野戰防危國土平，斬除三尸并六賊。三尸滅，六賊亡，混融一片成金剛。超凡入聖出浩劫，不居地府昇天堂。到此時，實堪恱。六月炎天飛白雪。醍醐飽喫上方齋，滿口。玉漿流不絶。血化白，骨化瓊，一身錬得如毛輕。靈胎養就十月足，頂門迸破生光明。也不生也不死，曠劫至今無姓字。一神變化千萬神，元來却是中陽子。
悟真歌
悟真先生學莊老，真機頓悟回頭早，自得仙師半句傳。鐵壁銀山盡推倒，祖性圓明是本宗。也非有象，也非空。穿金透石出浩劫，寂然不動感而通。是以修丹用玄牝，錬汞燒鉛固爐鼎。二六時中内靜觀，包舍萬象居仙境。若遇陽生急採之，回風混合運靈旂。海底黄童抱曰：出青龍倒跨上南離，白虎牽來下金闕。羽盖精光流不絕，直過重樓入絳宫，產箇圓珠似明月。十方大象回天威，滿洞漫空白雪飛。鬼哭神哀絶蹤跡，乾坤大地成玻瓈。當此之時政堪恱，即此便是還丹訣。啞子喫蜜自家知了了。無生亦無滅。嬰兒養就十月胎，頂門迸破天仙來。三千行全功八百，乗鸞白，日登蓬萊。
還丹歌
異人授我還丹訣，九轉還丹深有說。玄關一竅夭地根，强作丹爐名偃。月。不偏不𠋣正當中，八卦五行環拱列。神仙指此作丹基，只要元神歸氣穴。神氣混合鎮丹田，朗朗虚靈照幽徹。一身四大屬於隂，隂濁奪陽陽不潔，降本流末而生形。於此人生有損缺。知之修錬得長生，不知修錬隨形滅。我今授子還丹歌，歌中盡把天機泄。乾坤闔闢易之門，日月循還機不歇。觀天之道執天行，要識身中冬至節。冬至陽生急採鉛，牢把三𨵿宜猛烈。便收戎馬走歸欄，鎻定𤠔猴休縱劣。離宫鼓起橐籥風，吹下火光燒海熱。須臾潜龍見在田。雷震龍飛金電掣。黄河捲浪通天門，化作甘霖洗妖孽。金公跨虎下西山，奪得龍珠心獨恱。送歸土釡牢封藏，一戰功成寧抱拙。天無浮翳炁朗清自然，鼎内還丹結。洞中春暖長黄芽，巖上空清飛白雪。聖胎養就十月工。神水華池流不絶，箇中消息理幽微。軟之如綿硬如鐵，凡骨錬作爲寒瓊，赤血錬成爲白血。脫胎換鼎出隂符，打破虚空光景别，陽神變化大方明，獨歩紅雲上
金闕。
步虚詞五章：
其一：
棲玄一真子目日：朝崑崙。雲營歌玉韻，龍漢飛金輪。法雨灑碧落，天花散𦆯紛。神人肅清聽，中有長生君。
其二：
棲玄一真子，稽首朝
虚皇。吹簫鳴九鳯，驅駕騰六驤。圡京神普集，金室霞生光。明真出霄漢，平歩登仙堂。
其三，
棲玄一真子，稽首朝
三清。青女持玉節，黄童擁靈旌。身登十二樓，曰：月交輝明。神丹賜一粒，服之壽延齡。
其四，
棲玄一真子，學道得長年。三花結真帚四德。頻回旋。鳥毋孕靈秀，龍羅混太玄。玉液灌五臟，行滿登雲天。
其五。
逍遥一真子，飄飄雲外身。三天啓靈運，八極旋星辰。玄谷振玉珮，瑤池宴餘春。一醉脫塵，央革。千載蟠桃新。
還真集卷中。
