玉室經
篇同卷玉室绖金丹歌
三經同卷。唱五。
玉室經
真人髙象先金丹歌，
玉室經
德州草渾李成之述。
禁戒章第一：
色慾傷精氣，泄津液，損肺氣；怒傷肝氣，思傷心氣。青龍左馳，不可出境；白虎右行，動而爲禮。六丁六甲十二宫神，年神月將在壇下執事，按九五宫，行周天火候，甚詳矣。
分爐鼎章第二：
爐長五寸，法五行，闊四寸，法四時。風伯雨師𤨔而護衛，八卦神將從而相合，鼎又在其中焉。長三寸，法三才。曰隂鼎，陽在乎外，故曰陽爐。陽所以用乎隂，陽，所以成於隂，陽，所以居乎中。易曰：剛中正，履帝位。蓋陽在其中矣。帝叉陽之純陽，所以陽藏，全用其隂數。且夫爐鼎之間，有何物也？四象籍土而成，故曰四象。以土而言，則謂之五行，日月相符，則謂之七政，躔度周天，幹旋天地，則未始能出焉。欲以五行不亂，當固其爐，全其鼎，兹所以能成乎物也。
曰：月章第三：
陽之數八十一，隂之數隨之；隂之數六十四，陽變而合之。日月之會，動照而明，養物而成。黄庭十刻而相纒，貴不用一也。絳宫内外而相授，貴不知火也。肝所以龍居焉，肺所以虎藏焉，曰：所以從而來，月所以從而運，則無疑焉。
四象章第四：
坎所以十五，離所以十五，震所以十五，兊所以十五。乾坤艮巽，輔相四象，中五周天，裁成八卦，大衍四十九，而還返存焉。火氣七十二。
而二十八宿在焉。輪用乎輻，輻安乎輪，周而復始，弊而再新，二符出入，兹不出乎屯、蒙也。
明坎離章第五：
坎屬水中曰長男，離屬火中曰長女。隂陽未發，故曰男女；隂陽巳發，故曰夫婦。鉛汞者，夫婦之所以生，風雨者，夫婦之所以迎，要在推乾巽而巳。
長黄芽章第六。
黄芽生曰三田，三田曰三室。室之與田，分内外之義；芽之所長，辯剛柔之體。自太始、太初、太玄、太素、太沖、太微、太極，至混沌以至於二儀，莫不由乎黄芽而至乎天地，能長且久也哉。夫道生一，一生三，二生三。三者以物言之，則天地人。以理言之，亦曰三田也。中田動而能生曰人；上田清而且别曰天；下田厚而載物曰地。聖人博於厚地，仰於髙天，俯於治人，則其於三田備矣。然不可離乎黄芽之所長養也。
論日月章第七
曰：月之㑹，有三十輻焉；隂陽之配，有六子之成焉。黄極周旋上下，流精九宫，出入，戊巳爲先，計三百六十五度之功立，合九轉廻𤨔之妙用。丙丁壬癸，甲乙庚辛，又以合之之數而存焉。
風雨章第八：
風之所以來巽，雨之所以降。乾。息之十二，旋運而有方，則之二十四，合而有矩。動不以禮，則風之乖於物；降不以節，則雨之失於物。風雨之勢，莫大乎與人爲善也。
戊巳章第九：
戊者土之象，已者土之根。戊己以爲主，日月以爲居，四時之變隨之，而由六月之交，爲帝之旺。嘉禾所以在此而生焉，黄極所以在此而用焉。棄之斯道，則未聞也。
禍福章第十：
禍之所以倚者福也，福之所以藏者禍也。禍福由履之生，造化因動而成，因之以十三徒，繼之以十三徒。老子曰：玄牝之門，是謂天地根。正謂此歟。
乾坤章第十一。
乾坤者易之門，六十二卦變之而出；坎離者隂陽之長，六子待之而從。陽竒隂偶，我不以爲離也日往月來，我不以爲虧也。上下弦之精，否泰時之至，不出烏兎之光輝而巳。
入室章第十二。
性所以貴早復，則德之積於巳；事所以貴不惑，則明之辯於物。物辯則物我兩分；德積則充實至美，至美不美。辯物愛物。敬父以孝，則可以事君，處巳以順，則可以事長。二者孰先？曰：在家則孝之始，在君則忠之始，處巳以順，則事長之始。此者備矣，然後知性命之本，信爲大焉。
通玄章第十三。
性𠔃深若海，吾不知水之深也。淵号利萬物，吾不知其利之厚也。杳杳黙黙，吾不知所自也；以黑害白，吾不知所污也。道非道，玄非玄，君子得之，不失乎動容周旋也。
玉室經
