金丹四百字註
金丹四百字註
金丹四百字并序唱七：天台紫陽真人張平叔撰，盱江藴空居士。黄自如註：七返九還金液大丹者，七乃火數，九乃金數，以火煉金，返本還源，謂之金丹也。以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至，以形神契坎離二卦。以東魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土，是爲攅簇五行；以含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣，是爲和合四象。
以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，故名曰五氣朝元。以精化爲氣，以氣化爲神，以神化爲虚，故名曰三花聚頂。以魂在肝而不從眼漏，魄在肺而不從鼻漏，神在心而不從口漏，精在腎而不從耳漏，意在脾而不從四肢孔竅漏，故曰無漏。
精神，魂魄意，相與混融，化爲一氣，不可見聞，亦無名狀，故曰虚無。煉精者煉元精，非淫佚所感之精；煉氣者，煉元氣，非口。鼻呼吸之氣；煉神者，煉元神，非心意念慮之神。故此神、氣精者，與天地同其根，與萬物同其體，得之則生，失之則死。
以陽火煉之，則化成陽氣，以隂符養之，則化成隂精。故曰：見之不可用，用之不可見。身者心之宅，心者身之主。心之猖狂如龍，身之獰惡如虎，身中有一㸃真陽之氣，心中有一㸃真隂之精，故曰二物。心屬乾，身屬坤，故曰乾坤鼎器。陽氣屬離，隂精屬坎，故曰烏兎藥物。
抱一守中，煉元養素，故曰採先天混元之氣，朝屯暮蒙，晝午夜子，故曰行周天之火候。木液旺在卯，金精旺在酉，故當沐浴。震男飲西酒，兊女攀北花，巽風吹起六陽坤土，藏蓄之數，故當抽𣸸。
夫採藥之初也，動乾坤之槖籥，取離坎之刀圭。初時如雲滿千山，次則如月涵萬水，自然如龜蛇之交合，馬牛之步驟。殊不知龍爭魂，虎爭魄，烏戰精，兎戰神，恍惚之中見真鉛，杳㝠之内有真汞，以黄婆媒合，守在中宫。鉛見火則飛，汞見火則走，遂以無爲油和之，復以無名璞鎮之，鉛歸坤宫，汞歸乾位，真土混合，含光黙黙。
火數盛則燥，水銖多則濫。火之燥，水之濫，不可以不調匀。故有斤兩法度，修煉至此，泥丸風生，絳宫月明，丹田火熾，穀海波澄，夾脊如車輪，四肢如山石，毛竅如浴之方起，骨脉如睡之正酣，精神如夫婦歡合，魂魄如子母留戀，此乃真境界也，非譬喻也。
以法度煉之，則聚而不散；以斤兩煉之，則結而愈堅。魂藏魄滅，精結神凝，一意沖和，肌膚爽透，隨曰：隨時漸凝漸聚，無質生質，結成聖胎。
夫一年十有二月也。一月，三十日也，一曰百刻也。一月總計三千刻，十月總計三萬刻。行住坐卧，綿綿若存。胎氣旣凝，嬰兒顯相，玄殊成象，太乙含真。故此三萬刻之中，可以奪天上三萬年之數。何也？一刻之工夫，自有一年之節候，所以三萬刻可以奪三萬年之數也。故一年十二月，總有三萬六千之數，雖愚昧小人，行之立躋聖地。奈何百姓曰：用而不知也？
元精喪也，元氣竭也，元神離也。是以三萬刻，刻刻要調和，如有一刻差違，則藥材消耗，火候虧缺，故曰毫髮差殊，不作丹也。是宜刻刻用事，用之不勞，真氣凝結，元神廣大，内則一年煉三萬刻之丹，外則一身奪三萬年之數。大則一。日結一萬三千五百息之胎，小則十二時，行八萬四千里之氣。
故曰奪天地一㸃之陽，採日月二輪之氣，行真水於鉛爐，運真火於汞鼎。以鉛見汞，名曰華池；以汞入鉛，名曰神水。不可執於無爲，不可形於有作，不可泥於存想，不可着於持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎煉。
惟恐不識藥材出處，又恐不知火候法度。要須知夫身中一竅，名曰玄牝。此竅者，非心非腎，非口。鼻也，非𦜉胃。也，非穀道也，非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。能。
知此之一竅，則冬至在此矣，藥物在此矣，火候亦在此矣，沐浴亦在此矣，結胎在此矣，脫體亦在此矣。夫此一竅，亦無邊傍，更無内外，乃神氣之根，虚無之谷，在身中而求之，不可求於他也。此之一竅，不可以私意揣度，是必
心傳口。授，苟或不耳，皆号爲矣。今作此金丹四百字，包舍造化之根基，貫穿隂陽之骨髓，使煉丹之士，尋流而知源，舍妄以從真，不至乎忘本逐末也。夫金丹於無中生有，養就嬰兒，豈可泥象執文，而溺於旁蹊曲徑。然金丹。
之生於無也，又不可爲頑空。常知此空乃是真空，無中不無，乃真虚無。今因馬自然去講此數語，汝其味之。
真土擒真鉛，真鉛制真汞，鉛汞歸真土，身心寂不動。
解曰：真土者，身中之土也；鉛汞者，身中之水火也。以土剋水，則鉛可擒矣；以水剋火，則汞可制矣。鉛水汞火皆爲真土之擒制者，何哉？盖縁身心俱合，寂然不動，而後土、水木三者可以混融爲一，此乃是採藥物歸爐鼎之内也。
虚無生白雪，寂靜發黄芽。玉爐火溫溫，鼎上飛紫霞。
解曰：白雪須要虚空而生，以其無中生有；黄芽須待火養而生，以其火能生土。正如天地之間，當子丑之月，陽氣未萌，是物泯於無也，則白雪自天而下。及寅卯之月。陽氣漸盛，是靜中有動也，則黄芽自地而出矣。二雪黄芽旣見發生，則玉爐之火，但要温養，月然鼎上紫霞騰空而飛。若火太武，則衝散矣。
華池蓮花開，神水金波靜。夜深月正明，天地一輪鏡。
解曰：華者，花也，花猶火也。神者，心也，心屬火也。金丹之要，在乎神水。華池，即是水火旣濟之理。水中有波，瑩然潔，五靜則火裏生。蓮自然開花矣。若到夜半子時，一陽初動，其月正明，透體金光，照見天地之間，如一輪之明鏡。
朱砂煉陽氣，水銀烹金精。金精與陽氣，朱砂而水銀。
解曰：陽氣者，身中一㸃真陽之氣；金精者，心中一㸃真隂之精。以陽火煉之，則如朱砂，以隂符養之，則如水銀。朱砂、水銀，乃外物也。以外藥而比内丹，神仙不得巳而語。
矣
日魂玉兎𮌖，月魄金烏髓。掇來歸鼎中，化作一泓水。
解曰：魂主木，木能生火，故神者魂藏之；魄主金，金能生水，故精者魄藏之。茍能吸風。
以養神，吸氣以養精，精神混合，調和於鼎内，則爲一泓水。
藥物生玄竅，火候發陽爐。龍虎交㑹時，寳鼎產玄珠。
解曰：藥物者，烏肝兎髓，紅汞黒鉛也，皆生於玄竅之中。若能奮三昧之火，發陽爐之内，則龍虎交會，煉金木，生黄芽，而後產一粒之玄珠。
此竅非凡物，乾坤共合成。名爲神氣穴，内有坎離精。
解曰：玄牝之竅，非凡閒物。未有此身，先有此竅，不在上，不在下，不在中間，所謂先天一竅是也。方其生身之物，乾父之精，坤母之血，相共合成，乃神氣之穴，而藏水火之精。
七
木汞一㸃紅，金鉛三斤黒。鉛汞結丹砂，𦕈耿紫金色。
解曰：紅者，汞色紅爲一㸃；黑者，鉛也，色黒，重三斤。金中之鉛，木中之汞，兩者凝結，便成丹頭，更加九轉火候，則其色如紫金。
家園景物麗，風雨正春時。犂鋤不廢力，大地皆黄金。
解曰：家園者，身中之真土也；景物者，身中之藥物也。迨夫一陽來復之後，有風以吹之，有雨以潤之，及至三陽交泰之時，雖犂鋤不廢其力，而大地皆黄芽自土中而迸出也。以黄金言之，取其黄芽之色如金也。
真鉛生於坎，其用在離宫，以黒而變紅，一鼎雲氣濃。真汞產於離，其用却在坎。姹女過南園，手持玉橄欖。
真鉛者，北精之水而上升於離宫；真汞者，南神之火，而下降於坎户。鉛之與永，合而爲一，近觀則有紅黒色，逺看則如玉树欖。姹女過南園而乗龍，嬰兒往北地而騎虎。龍蟠金鼎，虎遶丹田，雲從龍，風從虎，其一鼎之内，藹然雲氣之薫蒸矣。
震兊非東西，坎離不南北。斗柄運周天，要人㑹攅簇。
解曰：震兊坎離，非凡閒之東西南北，乃天地之卦氣也。正如斗柄之指月建，一日一周天；身中之起火，頃刻一周天。若不能攅簇五行，則何以同斗柄之運轉？
火候不用時，冬至不在子。及其沐浴法，卯酉時虚比。
解曰：大凡火候，非子時冬至，午時夏至也。
及其沐浴，非卯時春分，酉時秋分也。人之一身纔起火，周天自有抽添沐浴，非可拘泥於四時也。
烏肝與兎髓，擒來歸一處，一粒復一粒，從微而至著。
解曰：烏肝者，日魂也；兎髓者，月魄也。擒制爲一處，而以火煉之，日生一粒如黍米大，自微至著，積銖而成兩，三十日重三十八銖，四絫三百日重三百八十四銖，方圎一寸，而重一斤矣。
混沌包虚空，虚空括三界。及尋其根源，一粒如黍大。
解曰：夫混沌者，隂陽交媾也。乃是攅簇五行，合和四象，則量同虚空，而虚空可包矣；神遊三界，而三界可括矣。推究其根源之所在，則起於玄牝之門，大如一粒之黍。天地交真液，日月含真精。㑹得坎離基，三界歸一身。
解曰：心液下降，腎液上升，則天地交真液矣。魂是烏之精，魄是兎之精，則曰：月含真精矣。若人曉得坎離交媾之基，則天門開，地户閉，曰：照崑崙，月。生滄海，而三界在吾一身矣。
龍從東海來，虎向西山起。兩獸戰一場，化作天地髓。
解曰：震爲青龍，來從東海；兊爲白虎，起向西山。若使龍吟雲起而下降，虎嘯風生而上升，二獸相逢，戰於黄屋之前，則風雲慶㑹，自混合爲一塊髓矣。
金花開汞葉，玉藁長鉛枝。坎離不曽閑，乾坤今幾時。
解曰：金花者，金精也，上有金花，能開汞葉；玉蒂者，玉液也，下有玉蒂，能長鉛枝。人能使坎離之運用不至閑散，則一刻之工夫，可奪天地。一年之數，能要幾多時候。
沐浴防危險，抽𣸸自謹持。都來三萬刻，差失恐豪釐。
解曰：沐浴乃超脫之法，七層寳塔，三級紅樓，自下而升，要防危險。抽𣸸乃朝元之法，陽起子初，隂生午後，若不謹持，終須失夫。七九一日百刻也。一月三千刻，刻刻用事，用之不勞，則十月三萬刻，可奪三萬年之數。若毫髮差殊，不作丹矣。
夫婦交會時，洞房雲雨作。一載生箇兒，箇箇會騎鶴。
解曰：坎宫嬰兒，離宫姹女，若得黄婆媒合，而結爲夫婦，洞房交接，雨散雲收，便成聖胎。及至一載生兒，便跨鶴自泥丸宫出矣。夫十箇月。懷胎，兩箇月。沐浴，共成一載矣。金丹四百字。
隂符三百字，或者病其簡；道德五千言，或者病其繁。聖人著書，烏可輕議？簡者非簡也，芥子納須彌；繁者非繁也，大海容百川。自黄老之心學不傳，寥寥數千年間，有伯陽以導其流，有鍾、吕以楊其波。惟我國朝張紫陽真人金丹四百字，包含造化之根基，貫穿隂陽之骨髓，乃入道之階梯，是修真之徑路。言雖不多，意巳獨至。三復再思，自爲注解。人或難之曰：何以謂之金丹？余答曰：丹者，人人本具，箇箇圎成。若能以七返之火，煉九還之金，則丹之道成矣。先逹者得兎忘蹄，後學者畫蛇𣸸足，明眼人難瞞，毋吝㸃化云。淳祐攺元嵗次辛丑，純陽月純隂日盱江城西藴空居士黄自如序。
