龍虎還丹訣頌
龍虎還丹訣頌唱
谷神子注：
余生於巴蜀之地，長居齊魯之郷。
余者，先生自稱也。先生姓林，名太古，字象先，道號淳和子，其先并州太原人，因官生。
薄名利，守恬淡，盖其志也。
道本自然之理，化歸緜邈之源。
言道以自然爲宗，能施用者，則臻於緜邈耳。
考定坎離，指歸鉛汞。
唱
坎水、離火也。鉛虎永龍也。謂真火真水、真鉛真汞也。
頌成還丹訣六十四首。
先聖所述還丹之要，皆取法易象，故丹訣六十四首，以擬卦數也。如有後學，詳而習。
之，習而知之，乃見其妙。
自從金室啓神爐，
室常珍嚴，故曰金室。爐，能變化丹砂，故曰神爐。
蕩蕩玄風扇八隅。
爐有八面，而風無不扇。故太白君歌曰：壇置三層爐八面，
幸得九重觀萬化。九重者，鼎器匡郭隂陽也。玉囊頌曰：古先名作神龍髓，還丹功畢籍九重。即其義也。豈無謌詠賛皇圖。皇圖者，所以喻神丹之尊貴。混沌分來我獨尊。
萬物芸芸，至尊者，莫若大丹也。
包含四象立乾坤，
須識天地金木水火之精氣，乃能錬成至藥也。
還丹須向此中覓，得此方爲至妙門。
運用無成，乃造妙門。
時人皆取五金燒，誰識元君在海濤。
時人競燒水銀朱砂以爲靈丹，豈知金丹之要自在華池也。
欲鍊鼎中紅玉粉，先調爐裏白金膏。
隂符經云：知之修錬，謂之聖人。然則辨金膏玉粉者，其唯聖人乎？
凡欲燒丹，認取砂，光明鑑面始爲佳。
砂者，自真鉛而產，非世間朱砂也。陶真人曰：砂者，鉛中之至寳。元陽子曰：丹砂不用辰錦州，路逺應須近處求也。
根基本是青龍骨，仙者呼爲白馬牙。
青龍者，木也，汞也，汞產於砂也。尹真人曰：丹砂木精叉曰：壤解爲水，馬齒闌干。陶真人曰：白馬牙好丹砂。即馬牙之稱，丹砂之美者也。
八卦神爐五嶽形。
爐之形象，八卦五嶽，立而爲之，
中排陽鼎制隂精，
水火互用，隂陽相制也。
君看龍虎交馳處，鼓動風雷百怪驚。
古歌曰：五行颠倒術，龍從火裏出；五行不順行，虎向水中生。水火旣在鼎中，則龍虎交馳於内，風雷震動，百怪恐懾也。
纔出滄波現杳㝠，
金生於水，彰其化育，
鼎中堪重雪花輕。
玄元陽子曰：丹砂爲質雪爲衣，雪花所以喻其輕明。
莫辭寒暑終陽九，鍊出靈光五帝精。
節候旣足，則五行精氣變化而成大丹也。時人欲錬日晶魂
還丹，以日爲魂月。爲魄也。
先覓玄源造化根。
玄源靈祕，爲藥之基。陶真人下篇曰：太玄之精，爲道根本也。
後立坎離爲匹偶。
坎男離女匹偶之象，
始交情性合乾坤。
性者，砂汞也，情者，金也。參同契曰：性主處内，立置鄞鄂；情主滎外，以築城郭。又曰：龍爲情，虎爲性，情性相依，還返之義也。
每見時人論大丹，競燒八石，或居山。
古歌云：八石無非傷赤血，五金多是損黄芽。時人或居山鍊八石以爲大丹者，皆非道也。
不知龍虎真形質，只在玄溟恍惚閒，
至藥不逺，迷者莫悟。
鑄金爲鼎鼎爲真，金鼎真時汞自親。
古歌四：真鼎元非鼎，故能用真鼎者，則真汞生矣。
二物包持成至藥，餐之方作出塵人。
非二物包持，則大丹無成也。
乾坤二卦方成體，水火千朝乃見功。
法乾坤二卦運用，水火千日而成還丹。故青霞子授茅君謌曰：大丹運用千，日期千，日赫然成紫芝。
上下兩弦通二八，不差毫末應西東。
青霞子曰：芽八兩爲上弦，汞八兩爲下弦，合爲一斤，以應兩弦，故曰上下兩弦通二八，應藥一斤之數也。
金丹祕訣，在華池
神水。華池論曰：池者，水火也。又中元論曰：華者，火也，池者，水也。
學者如麻得者稀，
迷迷相指，得者盖寡。
淮王悟此成真後，雞犬相兼，拔宅飛
唱五。
漢。淮南王劉安，丹成之後，雞犬舐鼎，亦昇雲路也。
汞在砂中金在鉛，若能如此自通玄。
砂中産汞，鉛中產金，自然之妙，知之者，乃造真境也。
二、雖然未得刀圭力，巳向人間作地仙。
心悟至寳，非仙而何？
坎裏藏金人不知，離中有水識還稀。
陶真人下篇：金生於月，故坎男也；流珠生於，曰：故離女也。茅真君歌曰：隂中有陽，陽中有隂，即是也。
若能認得真金水，白曰：驂鸞上紫微。
能辨真金真水者，自凡躋聖，列位仙官矣。金花採得是鉛精，狎獵魚鱗雪色輕。
言金花凝結，狎獵若魚鱗雪彩爾。
若向此中知巧妙，華池金鼎自分明。
火中鉛是水中金，
互相爲用，變化無窮，
百度还銷色轉深，
真精粹和，鍊之益妙也。
不遇至人傳口訣，只憑經論卒難尋。
大丹祕要，不載經論，聖聖相授，數句口訣而巳。
隂裏抽來却屬陽，時人不解細消詳。
水以煑之，火以鍊之，解此義者，丹砂可造。
若能認得隂陽祖，頓入長生不死鄉。
能知此道，乃可長生。
地魄天魂是虎龍。天陽爲魂，龍也；地隂爲魄，虎也。千家經論載朦朧，
前聖賛述，大道不逺。元陽子曰：朦朧只在君家舍，曰日。君看君不知。
時人要識真鉛汞，認取金公與水工。
金公，鉛也；水工，汞也。
火裏有鉛鉛豈錫，木中藏水水非銀。
真鉛真汞，非世間黑錫水銀之類。直曉真人歌曰：不識火鉛與水銀，縱解萬般無所濟。
唯頼坎離憑震巽，令教甲乙合庚辛。
甲乙爲木，庚辛爲金。君真人曰：丹砂木精，得金乃并，故坎離震巽常施用於其間矣。一池秋水色顒顒。
顒顒，靈丹凝瑩貌。玉囊頌曰：十月。雪霜飛又濃，還丹内熟色顒顒。
九轉隂陽降復昇。
九轉者，自正月至九月也。古歌曰：第九轉，九秋殘，黄芽瑞色紫光妍。吕先生曰：上昇下降谷神粮。
直待白金潜化盡，一團精魄鼎中凝。
金體還丹，方爲至寳。參同契曰：金來歸性唱初，乃有稱還丹。
一氣凝爲鼎内霜，神仙稱是藥中王。
諸藥惟能療病，至於還丹，刀圭之効，變凡爲仙，故爲衆藥之主也。天然造化如雞子，外應庚辛，裏面黄。鼎器藥物，狀同雞子。
常究隂符道徳經，此來堪重吕先生。
吕先生名洞賔，盖近代得道也。
養藥未論三載火，錬丹直指半升鐺。
吕先生詩云：一粒粟中藏世界，半升鐺内煑山川。
杳㝠中有日精華，
言微妙中有至陽之精，生育萬物也。天地根基萬物牙，志士知之依法錬，自然靈液變河車。
河車，即黄芽之別號也。𣈆陽子曰：乾錬至精爲黄芽，坤轉數足爲河車。叉歌曰：河車載甲是君師。宻守此道心自知。
錬海坏山制五行，其中擒得向幽㝠。
言節制五行，擒捕元氣也。
夫人若見真根蔕，請讀玄元道德經。玄元皇帝、太上老君所授關令尹喜道徳五千言，其間備藏還丹真一之㫖。
兎走烏飛西復東，百年全似夢魂中。人間有箇長生路，貪戀浮華死不窮。
神農經曰：知白守黒，求死不得。歎世人不知仙聖度世之術，但汲汲於浮華，而遽至殞滅。
一中有一最難尋。名列西方，位屬金。
一水也，水中之一，白金也。陶真人曰：三五唱八。與一，天地之至精。金爲水母，母隱子胎。水者金子，子藏母胞。又曰：白者金精，黒者水基，水者道樞，其數名一也。
志士探之知則例自然黑白兩浮沈。
黒者，鉛也，白者，銀也。鉛沈銀浮，自然之妙。天地爐烹曰：月晶，庚金甲木自相并。人能認取真金木，萬化都來掌上輕。
曉逹金木之㫖，則造化歸乎掌握。陶真人下篇曰：得之者，天地在乎手，造化在乎身。自凡躋聖，列仙籍矣。
悟了還如涉大川。
悟者涉川無有阻礙，
常修隂德感明天。若爲不道兼輕露，必有神靈致禍愆。
苟不修功行而洩祕理，則殃禍及之。
萬卷仙經理盡同。還丹不離五行中
不離五行，五行能爲至藥。
欲知九轉隂陽足，只候三年水火功。
千曰：水火乃成大丹。
微微收得木中津，自黍成參積到斤。
從無入有，積少成多。
力倦心疲寧不苦，大都先聖總辛懃。
言先聖皆由懃志而得度也。
煑石烹金錬太玄，神仙不許等閑傳。
用藥之要，神仙寳祕，世莫得聞也。
人能認得玄中理，
玄是藥之根基，識者功參造化也。
勝秉乾坤造化權。
一月。還丹發兆基，隂陽相感逹希夷。
希夷，謂杳㝠之道也。
潜龍位應於初九，陽氣先須起子時。
潜龍。十一月之位，火符取法初九一陽生子時爲首也。
二月青龍漸見形，微微攅集五行精。
木汞凝精，漸彰靈液。
懃知火候溫和色，鼎内令聞虎嘯聲。
茆真君曰：寒暑相返，虎嘯龍吟。
三月。靈丹號小還，
三年爲大還，三月爲小還。
小還凝結類真鉛。直須用意調文武，莫遺隂陽氣候愆。
固濟周宻懃知火候，漸見汞鉛。火記曰：首尾文，中心武，故曰文武也。
四月功成已立魂，
如子在胎，魂神生矣。
青龍白虎競相吞，此時玉液潜凝結，陽立隂銷虎漸奔。
五月隂陽二氣交，黄芽漸漸長靈苖。
五月姤卦，陽初遇隂，二氣交感，漸孕靈芽。靈苖便是長生藥，水火仍須應候調。
八
六月真隂結就砂，迷徒將甚作河車。慇懃爲報同人道，莫向時流取次誇。
先聖嚴誡，不許輕洩。
七月潜通藥巳成，青黄赤白狀難明。
隂陽之氣漸盛，則顔色變易無常。
全憑水火無私力，鍊得隂陽二氣精。
非水火運用，二氣無由降精。
八月循還到兊宫，
兊金應候
却歸元。體色顒顒，仍須謹宻牢神室。
神室，即安藥之所也。
養就長生火裏龍，
火龍成就，人得長生。
九月含靈汞巳乾，一壷霜雪逼人寒。
藥漸凝精，色同霜雪。
莫將㸃化浮生寳，直候功成作大還。
若便貪利，㸃化世寳，即靈丹無成也。
十月金丹巳脫胎，此時纔始作嬰孩。
仙聖喻金丹如果在樹，如子在胎，莫測其作育，至十月則脫胎而爲嬰孩矣。
嬰孩便是還丹質，誰信無中養得來。
自虚無而有形質，非天下之至精乎？
隂魄銷來陽自立白，金灰後赤龍成。鼎内只知凝翠玉，爐中不見有黄輕。
變化融結，相須如神。
騰倒頻頻去宿塵。
騰倒，所以増其氣數。太易歌曰：微微騰倒天地精，攅簇隂陽走神鬼也。莫辭遲久更慇懃。龍爭虎戰終還始，隂退陽滋藥漸真。
龍虎互相爲用，藥漸通靈。元陽子歌曰：青龍逐虎虎尋龍。所謂龍爭虎戰者也。
鍊得隂精却返元，神仙呼作白琅玕。
琅玕盖爲金丹之別號，言潔白如玉之美也。
時人不見真形質，將謂還丹色似丹。
神水華池論曰：還者歸根，丹者，色赤也。
一源三物契三才。
陶真人中篇曰：立乾坤，運水火，應天符，合三才，然後成丹砂矣。是知金丹雖處一源，而用三物同燒，共一門也。
交感隂陽，結聖胎，
自然成胎，名之曰聖。
水火數中君自見，紫河車就彩鸞來。
無名道者歌曰：修到紫河車，白日沖天去。
華池神水始知能。
神水華地論曰：華池者鉛，神水者，汞也。
一派秋波徹底清，錬入鼎中陽火逼，依依時有虎龍聲。
逼以離火，鼓以巽風，即虎龍交戰，聲聞于外，
口中餐少體猶寒。豈憚迢迢嵗月難。堅意自於懃裏覓，不將行止貴門干。
髙尚其事，不事王侯。
九還七返義難尋。
青霞子曰：自十一月至七月爲九還，自正月至七月。爲七返。
氣結爲砂，水變金，
砂從氣結，金自水生。
㑹得五行并四象，自然龍向鼎中欽。
能用五行四象，則龍在鼎中欽應也。
崑崙山下得玄珠，二物元同一處居。
玄珠以喻至寳也。二物，指藥根基也。古歌曰：兩物如知生一體，三花方悟隱孤輪。也。
錬得隂陽元氣足，始知成立自虚無。
兀瓦陶陶鈍又癡，無心無事復無機。一從認得希夷㫖，始覺玄門路好歸。
先生自言樂於幽竒玄妙之門也。
休慕腥羶愛綺羅，長生門路好來過。爭名爭利貪癡者，不顧流年似逝波。
唱
歎愍世人肆志聲色，貪染名利，不入長生門路，遂至衰殞，如逝波之不返也。
汞變爲金，金變砂，金砂漸變紫河車，
金砂氣足，乃作河車。
修丹若得河車就，應去蓬萊路不賖。
至藥炳靈，神仙可冀。
乾坤鼎就虎龍成，四象迴旋二氣并。㑹得華池真正訣。自然丹向此中生。
知四象推遷，識二氣交感，然後丹砂化生。
無中生有，有還無，
無而忽有，有而忽無。恍惚杳㝠，至精誕育日月交馳在碧虚。不遇至人傳口。訣，空勞讀盡五車書。
真經曰：少則得，多得惑。又曰：無師執文，終無得理。是知不遇至人傳口訣，則愽覽無益矣。
長生基址是黄芽。
夫黄芽者，藥之真質也。狐剛子問魏公曰：黄芽何物爲之？魏公曰：用鉛不用鉛。五金生於鉛之精也。青霞子曰：芽若是鉛，弃鉛萬里；芽若非鉛，從鉛而始。鉛爲芽母，芽爲鉛子。旣得金華，捨鉛不使。又曰：灰池炎鑠，鉛沈銀浮，謂之黄輕，亦曰金華，亦曰秋石，亦曰黄芽。又曰王陽名黄芽，以其色黄也，如萬物之初芽，故曰黄芽。得者爲長生之寳也。
制伏令歸戊已家。
戊已，鼎器也。老君歌曰：戊已是元基，水火定優劣。叉曰：須達戊已功，不得言於鐵玉。囊頌曰：欲知大藥立元基，須得中央戊已土。
直候水銀成白液，方將白液作丹砂。
丹砂自金液而生也。
麻衣蓬弊處埃塵，落魄狂遊混此身。自有清澄一泓水，不求名利不求人。
言自有水中之寳，不求豪貴，不務簮纓。
黄精赤髓結爲砂。
黄精則黄芽之精也。金碧歌曰：赤髓流爲永，汞結爲砂。
白虎青龍本一家。
白虎青龍者，皆強名，本金木之氣耳。混合爲凝粹成丹也。
只在眼前皆不識，却將雜類作黄芽。
參同契曰：同類者相從，事乖不成寳。又曰：植禾當以粟，覆雞用其子。青霞子云：類同即聚，事乖則分。鸞不乳鵲，狐非馬羣。
三千少女事幽微，八卦循還巽木知。
巽爲風，女爲刻漏推排，舉其成數。
學者不明軒后㫖，唯將聲色縱行屍。
經曰：黄帝御女三千白日上昇。凡人一妻，乃至喪命。故世人貪色務多，遂至殞敗，殊不知軒后成仙之要，還丹之功也。
玄中玄理妙難知，巳向玄中曉細微。只在坎離返復用，
玄中細微，坎離是也。
自然玄理合天機，
轉轉修來漸有功。菊花黄變蓼花紅，
如菊之黄，如蓼之紅，是其變化也。
錬經千：日開爐看，萬象都攅一鼎中。
千曰：功滿，萬象可見。
莫把還丹取次傳，聖人深祕在心田。時流競覓砂中汞，不道玄中自有玄
傷。世人競抽朱砂，取水銀以爲丹砂，殊不知丹砂玄中之㫖也。
九轉無辭沐浴頻。
沐浴頻仍氣數堅雄，
五行偏是水相親。丹成只假刀圭力，得作髙真㑹上人。
霹靂聲狂吼巽風，此時秋虎戰春龍。
龍虎相吞，聲同霹靂也。
元君自有三台𦔳，不動巍巍坐九重。
言元君安然處於三台之上，無所撓動。魏真君火候歌曰：三台披繞胎成形，受氣須得丙丁記。
大道玄門路不遥。奈何塵世競錐刀。
歎世人唯利是親，常競刀錐之末。
踈名踈利超真者，此後知誰繼我曹。
言仙得其人也。
寂寂真靈事可窮，休尋金碧與參同。欲知龍虎還丹訣，至要分明在此中。
言還丹真祕，具在此詩之中。誦之者，足以知其樞要，不必逺求金碧之文也。
龍虎還丹訣頌
