龍虎還丹歌訣
龍虎還丹訣
李真人述：
望江南龍虎訣
初學道，須認得真鉛。採取鉛中金白雪，却將金雪作丹田，方始見重玄。
真鉛者，是鉛中丹砂也。此丹砂從無而生有，從有而還無，禀沖和氣而生，謂之丹砂，亦曰河車，亦曰錬秋石，亦曰金花，亦號中男，亦曰白馬牙。此丹砂象太易混沌，一氣未分也。一氣者，是元氣始萌，從一生二。二者，隂也，得白金之名，從白金二生三，三者，丹砂也。三屬木，木者屬氣。氣者，非金銀質色也。學道之士，遇此丹砂，於金鼎内，專志修學，十巳得八九也。若以朱砂爲丹砂者，徒竭功力。
分明道不離黒鉛中，錬取五行尋藥體。五行之内覓金公，法象在參同。
隂中有陽，不離北方。若黑鈆燒錬爲藥，何用更言恍恍惚惚。此產在五行虚無之體。太易云：故黄芽產於河車也。河車者，爲之太素，形之神變，謂之有質。若用鉛非用，鉛，若棄鉛，無有是處。經云：芽若是鉛，去鉛萬里。芽若非鉛，從鉛而始。學道之門，切忌鉛錫，何況棄鉛尋真。故經云：鉛非黑錫，永非水銀。
分明道朦朧，在君家，菩凢見君君不見。徒將金寳作河車，爭得見詣芽。
朦朧，是天玄地黄，隂陽大象之氣，降在五行，爲坎離之象，乾坤之根。易志云：在天成象，在地成形。聖人以法象隂陽，採摘五行，反見有形。若容易採時，只在君家舍，曰日。看君君不見。此言屬大道沖和之氣，五行之初，杳𡨋充妙之象，非人家之所有，非凡人可知也。
還丹道：金水是良媒，須得華池終見寳。徒將砂向黑鉛坯。莫妄損三才。
金水二字，自生於物，亦曰金水，亦號鉛汞，亦爲青龍。白虎亦稱坎離。良媒者，真水真火也。經云：内有一飛一伏，外有一佐一助。木者，本是東方真汞之象；金者是西方真。
鉛之名，故知金水從一物中生。今人多將銀末伏朱砂，鉛坯成世寳，認此爲白金，豈是自然？且用鉛不用鉛，三才全。旣坯成得銀，巳損三才，豈是真正之理？三篇云：莫壊我鉛，我命得全；莫破我車，廢我還家。豈不明損鉛之氣，須認得真。華池者，千經萬論，不載於文。故易志云：白者金精是一陽；黒者水基是一隂。此實露玄機。學道之士，細而覽之。自然解悟
丹砂道，學者亦如麻。不識然中含白虎，競燒
糞穢覓金華，爭得跨雲霞。
經云：自古及今，學者如麻，不得丹砂，竭力傾家。若不識真鉛，徒尋白虎；若不識真汞，莫覓流珠。今時人多将糞穢燒灰，錬漉取鹽，與白虎、水銀，便爲鉛汞。此二物豈是四象五行之體，八卦三才之形？且況修至藥，皆須淨潔，棄却榮華，然後修隂布陽，設壇制爐，修合鼎器，採日月之精，錬五行之氣。如此法天象地，運用機關，審定節符，尚未克成，豈有神仙出世之路，離凡入聖。若門修錬不嚴潔，欲求長生，其理太逺乎！求真萬劫，不可得也。
金花道世上少人知，莫弄黑鉛將造化。淮南全祕在，華池爭肯泄天機。
古歌云：化南作北，母子相剋；轉北成西，配爲夫妻。此是真直之言，金木相剋之道，明無雜類也。爲鉛屬北方壬癸水，水中懷白，謂之白金。西方卦主兊，白虎之名，主殺害。淮南王錬秋石，以其色白，故號秋石。是以聖人錬祕有華池，不載於經。訣。參云：欲寫之竹帛，只恐泄天機。尚恐惡人竊弄，窺慢至寳。經云：寧取鉛中金，不取金中寳。寳者，非家有也，非世閒之寳也。此言昭昭自是。學人淺見，不曉經文。隂符云：金丹之術百數，其要在神水華池。華池世所稀，留傳不許俗人知，豈得妄造次攀引。八石之功，非種類也。經云：玄象著明，莫大乎曰月。天氣下降，地氣上騰，隂陽交感，結成至寳，布在人間。先聖徐從事仰觀玄象，得悟玄機，遂採隂陽之精，以成至藥。今人或以水精石唱九。取曰：中火，月中水爲真水真火，是悮也。參云：下有太陽之氣，伏蒸須臾間，先液及凝，號曰黄輿焉。中卷云：金花先唱，有頃之間，還解爲水，馬齒欄千。此時採真精之氣，頃刻須臾之際，豈將煉取凡物何年得成？況滯須史之道。經云：文分時，不妄虚載。但總括羣歌，遍尋諸訣，自然心源淡薄也。遇矣真龍虎，玉兎與金精。廣見青㝠含萬象，朦朧降氣結朱英。凡汞豈長生。
丹砂一體，是曰：月之精，天地之寳，含五行之氣，稟四象成形，豈得便將黒鉛并水銀爲理？此二氣朦朧之象，豈不是降沖和二氣結爲易志云：日中有烏，名曰隂精，結氣朱英，錬之固形。月中有兎，名曰陽精。歌曰：隂中鍊陽，必謁仙堂是也。
金與水，相見兩交并，復卦發爻依刻漏，壷中日月結成形，滄海幾回清。
金數四，水數一，二物合爲一體，如狸犬鼠雀之畏鸇，不虚謬也。歌曰：若能鉛自俱，亦如猫見鼠。先聖纂集諸經，皆言玄妙真一之理，起悟後人，丁寧頗切，顯露根基。自是後人各各自能怕，有妄牽引，雜由意心指授。若遇志人口訣，頃刻之間，便乃頓解心源，返掌之義，實不虚謬也。
北方水，其數是真鉛。一氣剋凝抽。摘雪須令金體重，初元此結道中玄。
鉛者，北方玄武之號，西方白虎之名。今人亦將網脚蕃鉛及諸處鉛，或投水銀取笑，呼爲黄芽，或以黄丹及宻陀僧巳上爲金
花，謬也。五相類云：𨧆若採取，即鉛世有氣，
採玉笋，即霜鉛也。世有筋骨。黄莠者，三才全，骨肉不相離。又歌云：水銀二氣非他物，先爲肉𠔃後爲骨，骨肉相繼得長存。從此河車金寳畢，如男女宛然，以表真如本初源也，號之元也。若不悟，終世無有得理也。北方水，龍虎自交彰，水火運時歸一體，臨爐早見五神光。根本昔中方
青董君云：世人若知太陽之髓，轉換天地，驅役鬼神，雲雷鼓風，龍虎交趾，變易潜通，五行相類，莫非天人可以得知，凡人何以知之乎？
菩薩蠻還丹訣：
還丹根蔕將何作？須憑金火相銷鑠。金火得長生。方戊夫與妻，夫妻情重重，共隱真人洞。真洞約迴期，天符來便歸。
還丹父毋將何作？木從火裏生枝博，枝博旣芳榮，離宫火漸明，漸明終却滅，化土生金屑。土謝王金郷，金來歸北方。
還丹龍虎將何作？北方玄武南朱雀。朱雀變爲龍，元宫養大蟲。大蟲食草木，龍愛吞金玉。交戰向滄溟，俱傷血滿形。
還丹鉛汞將何作？砂須剥靣鉛沈脚。砂精與鉛精，露形不露形，爭得相違背，須用三才理。汞採日中精，鉛須鉛裏金。
還丹水火將何作？須知兩位相交錯。火在水中求，水從火裏流。水流遭火剋，爲有中男力。水被火淩持，相携一室歸。
還丹鼎器將何作？戊已正土爲城郭，城郭善隄防，陽防是藥王。藥王能御衆，臣下難飛動。外隔坎離城，誰人見鼎形。
還丹火法將何作？初從復卦終于剥，旦暮用屯蒙，潜行造化工。進爲春夏，月。退象秋冬節。旣未入坤宫，還丹道巳窮。
還丹祕訣將何作？因師口授親糟粕。未悟莫施爲，前程路嶮巇，尋文終不的，義在文中出。文義縱惺惺，摶量早晩成。
還丹節行將何作？師曽祝付，留言約，莫近貴豪門。貴豪賺殺人，不須誇富有。富有難長久。隱遁且攸攸，願將天地儔。
還丹功用將何作？仙人盡號長生藥，服了。得延年，方知此理元。至藥終須覓，只在坎離側。向此得真微，天長地久期。
沁園春注解
七返
易曰：七日來復，復，其道也。又寅之申申復。
之寅，此皆七返之道也。又自金之土，土之火，火之木，木之水，水之金，金復來之土，此亦七返也。金兩見土，則乃立鼎器之象也。還丹，天地真陽，光輝赫赫，然人不見者，何也？謂不能守天地靈根，散蕩真陽於外，而不得存於内故也。若遇七返之道，即還來身内，煉之爲丹，故曰還丹。還丹者，大藥之總名也，即金丹是也。
應。
謂七返還丹，天地得之成變化，變化然後生萬物。萬物之中，唯人得天地至靈之氣，而内有靈氣之根，即爲還丹之根本也。在人謂丹基在人之身内故也。
先須煉已待時，
旣還丹在人之身内，則亦得㫖，然後用功焉。以則，用也。欲煉還丹，必待時之至，則用功也。丹道若不得時，則不能奪乾坤造化之功矣。用功得其時，則丹道之功成耳。
一日十二時，亥之至，天地萬物皆被其隂矣。隂之極則時遷子，當建子之時，一陽内發，則成復卦王圭。此時正一陽始發動，則得潜龍之象也。又曰：初九潜龍勿用者也。真人曰：一物有靈潜五彩。
中宵漏永，溫温鉛鼎，光透簾帷。
中宵，即夜半之謂也。漏，即刻漏定時之法也。永即漏長之謂也。一陽旣生後至丑，即二陽生成臨卦。陽火漸盛，則鉛鼎自溫，而未至炎熱，猶人間釡器中貯水，以火發之，則豈不溫乎？言隂陽配類，而凝成至藥，旋旋入於鼎中，以火烜之，則金丹道長矣。今只言鉛而不言汞者，何也？夫天地未闢之先，則一氣而巳。天地之先，一氣者，鉛也。天地旣闢之後，乃生二氣，則曰隂與陽。真人曰：二物㑹時爲道本。隂陽，鉛與汞也，故只言鉛鼎者，謂先言一氣也。鉛獨爲天地萬物衆藥之祖，故不言汞也。鉛鼎旣温，則真氣薫蒸於四肢五臟，透于膚肌之外，光澤一身之間，無所不至也。易曰：九二見龍在田之象也。光輝于地上，故曰光透簾帷也。
造化爭馳，
隂上陽下，隂能伏陽，陽能消隂，隂雖居上位，奈何不得進退之時，故隂陽爭進退之。勢，而水火爭進退之功，二氣交并，則成造化之功。若隂陽二氣不交，則造化元功之道不立焉。時旣及寅，則三陽奮亨而生泰。圭三。易曰：九三君子終日乾乾。真人曰：九三君子，覺龍吟未正，而猶上進，則與三隂爭勢。故曰：造化爭馳。
虎龍交媾，
隂上陽下，隂即水虎，陽即火龍也。時又加卯，則四陽生于二隂之下，則成大壯。王三，易曰：九四或躍在淵之象也。真人曰：四位推排虎降泉，故陽龍得勢，侵陵隂虎之位，則有交媾之體也。又虎即隂中之陽物也，坎男是也；龍即陽中之隂物也，離女是也。男與女示一隂一陽，則有交媾之道，而成變化矣。易曰：一隂一陽之謂道。
進火工夫猶闘危，
隂虎之勢虧，而陽龍之位盛也。隂虎不知其機，不識其時，不知其退，恃水能伏火，欲強滅其火龍，又不知龍巳至於辰，得九五之位，而生夬。圭三，易曰：九五飛龍在天之象也。故曰有闘戰之危也，謂隂虎欲退之際也。真人曰：巳知金虎伏，時聽五龍呤。識此則乾坤之理盡矣。
曲江上看月。華凝靜，有箇烏飛。
人之身内有九曲江，即純陽之所也。覩中夜月。華凝靜之時，令人進用煉丹之道，則除去塵事，致心境如月之瑩，然後周畢九陽之數，錬二氣爲丹，餌之，則皆歷九江而朝元海中也。真人曰：九曲江邊坐卧看，一條長路入天端。慶雲捧擁朝赤子，瑞氣徘徊處曰烟。鉛汞此時爲至藥，坎離今日結成舟。功能濟命長無老，只在人心不是難。海蟾苏曰：九汪無浪發三花是也。三花者，三苗之道芽也。自子至巳，六位俱陽，則成。乾三三易助上九見羣龍之象也。真人曰：六龍齊駕得升乾。又曰：天下都遊半曰：功旣成純陽，則是謂太隂，而曰：之在巳，故曰曲江上看月華凝靜，有箇烏飛也。真人曰：有箇烏飛入桂宫。又曰：幾度靈烏宿桂柯。又曰：沈將海底，去抱出曰：頭來。
當時自飲刀圭。
天有五行，即地有五行。天有五行者，水木生火金；地有五行者，火金水木土也。此即皆屬二氣之所生也，亦各以土爲主。故煉丹之道，用以抵配和合爲藥，入于鼎中，則真金產於二土之内。二土曰圭，明金產土内，是謂刀圭。火繫之，則化爲金液，上朝天庭，歷泥丸，降華池，而飲之，則飛下層樓，直詣絳宫，復流丹鼎，灌漑靈根，周而復始，無有休息。故參同契云：刀内霧散，入五若風雨。此之謂也。又曰：一味瓊漿，固吾衰朽。真人曰：一粒刀圭五彩輝，飛丹走入神仙窟。刀圭即金丹之味也。當時則進功錬丹之時也。
又誰信無中養就兒？
寰海之内，塵世之間，人物之繁，孰知其際限，其中何人信有神仙妙道，自無中致有，故真人曰：我獨知之。勞生數盡，復歸于無。今真人向無中以妙道養育，成其嬰兒，故曰無中養就兒也。
辨水源清濁。
清陽而濁隂也。下丹田名曰混元海，真人曰：混元海底隱生輪。海，即氣海也。水源即須詔隂陽之根源也。匹配而不使羞互也。隂陽差互，則有乖煉丹之道也。
金木間隔，
金剋木生火，而火剋金生水，水剋火，金欲剋木，木生火而金不能剋木；火欲剋金，金生水而火不能剋金。故真人配水於乾坎，致火於兊坤，而安金於離巽，排木在震艮，然後足鼎於中官。中宫者，土之尊位也，而製御八方。真人曰：五方行盡得丹名。又曰：八方周匝龍行火。五行四象間隔之理，無逾於此也。煉丹者先立鼎器，後運之九宫八卦，行乎妙道也。
不因師指，此事難知。
金丹之道，乃出世飛昇之事也。若不因先賢聖師指授，世俗之人，安能得造幽微要妙者乎？真人曰：欲叩玄關，須憑匠手。又曰：賢良猶不曉，愚昧豈能觀。
道要玄微。
煉丹之道，其要在玄微微妙中，奪得造化之機也。不知微妙之門，則金丹之道不可得而成之。
夭機深逺，
璇璣用天之道也。又曰：金丹之道，如彼蒼㝠，玄夐遼廓，而世之人不可容易知天機也。使夫知者，其唯逹神仙之道者乎？真人曰：誰識天機在掌中，
下手速修無太遲。
夫人之處浮世之間，輪迴變更，生死曰：遷命，在倐忽，光景須臾，逝波峻躍，無暫止休。故真人曰：𡸁言勉人，訪道尋真，速修丹道，以救浮世，安可稽緩，故曰無太遲也。
蓬萊路仗三千行滿，獨步雲歸。
蓬萊，即神仙所處之宫室也。世俗之人不可到也。欲趨之，則必遇神仙。真人修煉金丹之道，功成則形神俱妙，輕舉雲路馳龍。駕控鶴馭而可到也。金丹之道，又在修藴仁德，隂救世患，使三千之功，八百之行旣就，仗此而出塵勞之境，逹逍遙之郷，造真人之地，誠不謬矣。
