漁莊邂逅錄
漁莊邂逅録
髙盖山人自然子述。
乾道八年𡻕次壬辰仲秋之月，髙盖山人自然子㑹金陵虞仲謀西湖乗興，因邂逅都録劉先生於漁莊，因丁卯歳曽瞻識，今復遇坐中，先生因語昨夢福州王真人，言未訖，而自然今曰：談道，若合符契。昔自然子幼甞夢三茅君授以丹訣，後十年，遇王先生，傳金碧經㫖，而劉先生奉三茅君尤謹，疑其昔夢所感也。金碧經㫖，乃神農龍虎大丹祕訣，歷古神仙，莫不由此。後皆立一經，何啻百數，皆古聖相傳，開悟後學。今之君子，猶内不負心，外不愧形，上不欺天，下不食言，泥古聖真人，立虚文誑誤將來，何至是乎？奈何世人根鈍，妄執迷謬，愚魯顛倒，深可哀愍。古人云：天上無懵懂神仙。誠哉是言也。凡修丹，須要三人同心，方可成事。今自然子遇大道於人海中，遍尋知音，幾二十八年，未見有參同者。古仙云：三人同志可修丹。前向道之友李啓亮、王及甫，皆相繼而亡，惟胡若谷存，同試見効而力不及，所獲者寡，未能成功。今旣邂逅知音，夢又若此，豈非宿縁？由是結爲丹友，以白露後一曰：丁未爲首。自然子治藥物，虞公運水火，而屬先生修火記焉。居翌日先生曰：可以記之。愚知先生之心，亦古至人之心，欲以所試見効，傳之將來，接引後進耳。遂秉筆書之，因目爲漁莊邂逅録云。
釋金液大還丹名。
老子云：還丹金液，與天相畢。而金丹之術百數，其要在神水華池。須得神水，然後生白金，白金返黄金，黄金返紫金，紫金流液，薫結鼎上，而成丹金碧所謂隂陽混交接，精液包元。氣非有質之物可比也。有質乏物，入人腸胃，不能變化薫蒸，久而藴結成疾，所以貴乎金液者，乃天地之元氣，薫蒸入五内，霧散若風
雨。魏公參同契載之詳矣。還丹者，太清經云：水銀本是丹斫得，今煉水銀還丹成，故曰還丹。元君曰：砂有天地造化，隂陽氣足，自然成丹者。内有曽青、膽礬，東雄黄，西雌黄，南朱砂，北水銀，而丹則輕清，飛騰於上。凡世之得道者，乃上帝遣天官採以賜之，而服食遂登雲漢。今體天法道而煉之，亦有此五相類生於其間，乃五行之化也。若以世上雜類爲之，必無還返之理矣。故煉性者必絕去世務，而煉丹者亦畜妻子，居官爵。煉性若成，止於一身；煉丹若成，舉宅昇天。道至大而必授賢者，故冠羣丹之首。雖然在有福而有分，而成其大用。人命經云：若積善，多善星主之，見善則善而爲之必成。若爲惡，多惡星主之，而不信善，仙道逺矣。老君曰：可得而獻，則人莫不獻之其君；可得而進，則人莫不進其親；可得而教，則人莫不教；其兄弟，可得而傳，則人莫不傳之子孫，率土皆爲仙矣。誠可慎之味之。
第一轉配合隂陽，名曰太初。
易曰：一隂一陽之謂道，偏隂偏陽之謂疾。而配合隂陽，又須得類，自然之理也。聖人由是觀天地之元氣，採日月之精華，取赤白二物，象雞子形，以爲混沌。金碧所謂雞子配合，而生神物是也。分數則寓於兩弦，交㑹則猶於合璧。以卦爻而運水火，以時曰：而易𡻕月，倪隂陽而成黒鉛，太上所謂從紅入黒是真修
是也。草衣子云：人之有身，因父母傳氣而生。
非肉所化，至藥亦然。坎男離女，性情相依，結
氣而成，由聖人亦從胎生，故曰從凡入聖也。
然受氣須足，鄭真人云：受氣若足，爲人聦明；
受氣不足，爲人暗昧。不可不知。叉名先天鉛，謂古未有天地混沌之初，鉛得一而先形，乃天地之元氣也。彭真人云：人之壽夭強弱，皆因父母元氣所禀，然乃濁亂之身，而有限。大丹乃聖母靈胎，天地之元氣，故無涯。以無涯而續有限，安得不與天地同壽耶？盖世間本無此鉛，而因造化而有也。道生於無有者，乃天地之始有也，遂名爲萬物母也。又云：道生一，通於一，萬事畢。盖黒鉛屬水，其數一。人能通此，則大丹能事畢矣。今世人談道，指無之理而爲虚空，又豈知杳杳㝠㝠，其中有精耶？
第二轉混沌胚腪，名曰太極。
經曰：隂陽不測之謂神。此鉛乃天生神物，非世上五金八石之比，其中包括天地曰月。隂陽、八卦、五行萬物之理，伏羲氏之易，神農氏之金碧經，皆載此道也。今夫三十六字，與易八卦相爲表裏，曰龍、虎、朱雀、玄武，即四象也。曰：月即坎離也；火、水、土、木、舍，即五行也。青、白、黒、碧、緑、黄、赤、紫即九宫。天地即乾坤也。巽，長女也，艮，少男也；震爲長男也，兊爲少女也。甲、丙、戊、庚、壬、乙、丁、巳、辛、癸，此五行之變，大丹之道著矣。此鉛是也。今之學者各肆說，紛紛馳騁，不遇師傳，安能窮理盡性，以至於命者乎？夫丹者乃曰：月交感而生，故其文象曰：月混成之義。故易取日月之義，而卦首乾坤者，乾本純陽，乃白金之氣，剛徤而居上爲天；坤本純隂，乃水土之質，柔順而居下爲地。上下交。感乾坤之陽入於坤，是謂之坎；坤中之隂入於乾，是謂之離。坎離者，日月也，乃天地之男女也。曰：中有烏，月中有兎，隂中有陽，陽中有隂。此鉛乃曰：月之精華，天地之魂魄也。廣成子曰：純燒天地隂陽髓，煉大丹當自此始。
第三轉，二儀剖判，分别隂陽。
經曰：天得一以清，地得一以寧，人得一以靈。一者，真一之謂也。將此鉛入鼎中，以汞澆之。自然金花出而在外，輕清之氣，乾之象也；砂土包而在外，重濁之質，坤之象也。渾儀記曰：天包地，如殻中之黄。天地之理，於斯見矣。純陽者，積氣也，不得不動而昇上；純隂者，附形也，不得不靜而處下。隂陽之義，於斯著矣。道經曰：純陽爲仙，純隂爲鬼。人也者，居天地之
中，而禀隂陽之氣，出入乎生死。丹者，長生不
死之藥。若煉而得此，用永澆之，運火氣足，混
沌旣判，離中之隂自出，坎中之陽自全，復爲
乾體，乃爲純陽之物。人服得仙，不期然而然卷則也。易曰：本乎天者親上，身輕飛騰，亦不期然而然也。如此然後得名爲丹砂，非世上之丹砂。故古歌曰：白馬芽，真丹砂。淮南王煉秋石，黄帝美金花。又曰：鉛是芽之母，芽是鉛之子。旣得見金花，捨鉛還不使爲金花。旣是純陽，則與天爲徒，而鉛殻隂物，而河車般運旣畢，亦無用矣。故云：出隂入陽，超尼入聖。自是之後，水銀一味，獨幽玄矣。
第四轉，攅簇五行，變化四神。
古歌云：不用藥，用五行。龍從火裏出，虎向水中生。此白馬芽，乃金華白虎，向黑鉛水中生也。又以上等好丹砂，飛出水銀，乃龍從火裏出也。二物一處，用玉乳鎚鉢栏三千下，令相入，謂之沐浴。藥鏡云：赤龍乾之德，白虎亦如常。研龍使如粉，吸虎自相當是也。遂以清泉淨浴，其水蒼蒼色與天無異，則金碧中一白二黑、三緑、四碧之次序，於此可見。再入鼎中，運火氣足，所出自然有曽青、膽礬、雄雌、砂永五彩之狀。青者，水銀、蒼龍木精；白者，金華、白虎金精；赤者，丹砂、朱雀火精；黑者，黒鉛、玄武水精。此四者聖而不可知，故謂之四神，又名爲聖無知。草衣子云：煉丹至此四神，一切天人莫不敬仰，猶天地日月，不可觸犯，神明必罰矣。
第五轉變化，盡由中宫土徳
經曰：天數五，地數五，五位相得，而各有如五者。中宫土位，萬物生成之始終也。故水忖土而成數六，火得土而成數七，木得土而人數八，金得土而成數九，土得土而成數十。殊丹旣有四象，必得土而後成。故紫陽曰：都緣彼此懷真土，遂使金丹有返還。所謂龍從火裏
出者，乃木三火二同爲五，左轉而成戊土也。
虎向水中生，乃金四水一，亦同爲五，右轉而
爲已土也。彼此各懷真土，至此而復歸于五，
與五合成可知矣。煉大丹全在金火二用，七
赤九紫，還返之道，金火之成數畢，而河圖生
成之數，槩可見矣。太乙真君玉壷頌云：房是
青龍參是虎，日爲朱雀月玄武。欲知大藥立
玄基，須得中央戊已土。右取四神，依前沐浴，
再入鼎中，運火氣足，並化真土，其中自然現十出金華。如見金華，可以勾溜。崔公云：乾汞勾濕汞溜無不住，當以勾溜爲驗矣。肘後云：見此土即是丹。崔公云：亦謂之龍胎大藥，爲其土中巳煉丹體，如子之在母胎也。草衣子曰：若人大功行未備，未可飛昇，合修，至此而止，可以辟病延年住世，爲地仙耳。然此藥煉至第三轉，旣脫凡胎，爲純陽體，乃輕清飛騰之物。若水火乖度，則元氣失散，藥便不靈，雖得見土，有質無魂，服之即歸大腸。雖能去病，久亦生疾。隂長生云：得失在火，外酉刑徳，不可不知。古今修煉之士，莫不以此爲大要者焉。
草衣子火候訣
火自第一轉起十一月冬至，至夜半子時，受一陽之氣，爲復卦初九，潜龍也。俟時而行，確乎不可拔。十二月。臨卦九二見龍在田，君德也。正月泰卦九三，君子進徳，可與幾也。二月大壯卦九四或躍在淵，欲及時也。藥中水銀，上下無定。三月夬卦九五飛龍在天，得志也。藥積陽爲天。四月乾卦上九亢龍有悔。此時藥成，乾體巳全，不可造化，當積功累行，然後名山吉地，潔淨之處，齋戒沐浴，方可下手。鼎
爐法象火候，並不同前。丹房中水火不可暫
離，香煙長久不絶。盖純陽之物，功齊造化。抱乃朴子及諸經皆云：此時當祭爐，祭太乙，諸神
並來監臨，𦔳作藥道人。斯時不得輙生邪見，
并一切穢觸，要生障礙，故曰有悔。修煉之士，
不可不信。前後若此者多，或爲而不能成，或
成而不能服，或服而不能靈，遂以爲魔。殊不
知丹砂陽物，鬼神畏忌，又汎煉至純陽，隂魔十其能親耶？此理曉然，切忌切忌！若能遵依禁
戒，自此漸漸通靈，可造黄白，直至九轉紫陽宫，火足功全，則一粒之功，鷄餐成鳯，犬餌成龍，㸃化金石，並爲至寳。修真之士，目諸經訣可以理推，非漁莊之所能備録也。古歌云：欲言言不及，林下好商量。又云：時人問我江南景，秖道君行自得知。昔黄真君往龍虎，經畢，
乃留詩云：物因不識香成賤，言爲玄微却被
輕。昨夜凭欄幾長嘯，一輪秋月爲誰明。盖傷
知音之難遇也。今旣得侣，録非徒然，因喜成心。四韻，附于卷末云：
丹中神水與華池，學者如麻悟者稀。但指氣精爲造化，豈知鉛汞有深微。
迷途到底生邪見，大道何人爲指歸。今曰：相逢皆宿契，與君容易泄天機。
十一月十八，日開爐，得先天鉛，因紀其實云：
配合隂陽法自然得成此物號先天。
妙中妙，妙妙真妙，淵處淵淵淵又淵。下手工夫終百，曰：奪他造化幾千年。從頭細試漁莊録，方信神仙不浪傳。
二月十三，曰：灰池炎灼，得混沌胚腪。
灰池炎灼定浮沈，見了方知造化深。
世上本來無此物，人閒終是少知音。
濛濛恍恍離宫本，杳杳㝠㝠坎户金。
得一莫誇能事畢，要勤功行合天心。
漁莊邂逅録，
大明萬曆嵗年七月目，奉㫖印造施行。
之心。
