卷四十八
太平經卷之一百一十三
入五
樂怒𠮷凶訣第一百九十一
請問太平氣俱至，人民但當曰：相向而遊，具
樂器以為常，因以和調相化，上有益國家，使天氣和調，常喜國家壽，天下亦被其德教，而。
無咎，其樂得與不得，以何為明哉？和與不和，以何為效乎？欲不及天師，具間其事，恐固固有不口口者，故前後重問，不敢懈怠，恐天怒也。善哉！子爲天問事，日益閑習，得天意，眞父必益年夀無窮，天所祐也。諾！安坐。復為諸弟子具更道其意，使其察察，令可知也。樂小具小得其意者，以樂人中；具中得其意者，以樂治上；具上得其意者，以樂天地。得樂人法者，人為其恱喜；得樂治法者，治為其平安；得樂天地法者，天地為其和。天地和，則凡物為之無病，群神為之常喜，無有怒時也。是正太平氣至，具樂之恱喜也。是故樂而得大角上角之音者，青帝大喜，則仁道德出，凡物樂生。青帝出遊，肝氣為其無病，肝神精出見東方之類，其惡者悉除去，善者悉前，𦔳化青衣玉女持音方來賜人，是其明效也。眞人詳思此意，
唯唯！故上角音得，則以化上也；中角音得，則
以化中也；下角音得，則以化下也。而得之以
化南方徵之音，大小中悉和，則物悉樂長也。
南方道德，莫不恱喜，惡者除去，善者悉前，赤
氣悉喜，赤神來遊心，為其無病，心神出見，候
迎赤衣玉女來賜人竒方，是其大效也。故得
黄氣，宫音之和，亦宫音之善者亦悉來也；惡
者悉消去。得商音之和，亦商音善者悉來也；
惡者悉消去。得羽音之和，羽音善者悉來也，
惡者悉去。眞人自詳思其要意所致，述效本行也。所以不悉究竟。說五方者，謂其大深。上士見之，自得其意，以一承萬。中士得之，恐其大喜也。小人得之，或妄語也。故不悉露見，使凡人各自思惟其意，上士且自以一承萬，通知其意，亦不須為其悉說也。中士亦且自綝綝幾知之，亦不須為其悉說也。下士或得而反妄語，亦不須為其悉說也。是故財成慮小，舉其綱，見其事，以示凡人，使各自思其意，則可上下通達而無過。眞人知之邪？唯唯！
故上士治樂，以作無為以度世；中士治樂，乃以和樂俗人以調治；下士治樂，裁以樂人以召食。此三人者，各諭意，太平氣至，聽其所為，從其具樂琴瑟，慎無禁之，則樂氣不出，治難平，難平，則氣闘訟而多刑。夫樂者致樂，刑者致刑，猶影響之驗，不失銖分也。凡樂者，所以止怒也；凡怒者，所以止樂者也。此兩者相伐，是故樂則怒止，怒則樂止。是故怒者乃生刑罰，闘之根也。喜樂者，乃道德之門也。故當從之，使生道德之根，勿止之也。止之，反且生刑禍之門也。此者，吉凶之所出，安危之所發
也。故樂者，陽也，刑罰者，隂也。隂之與陽，乃更相反，陽興則隂衰，隂興則陽衰。陽者，君也，隂者，臣也。君盛則臣服，民易治；臣盛則君治侮亂。此天自然之法也。故當從其君樂也，以猒其民臣，止其數怒也。下古之人愚，不深知其意，反多斷絶之，故使隂氣盛，陽氣衰也。隂氣盛，則多盗賊，罪人不絶。凡萬物不生也，多被隂害，大咎在此。樂氣興則陽氣盛，以斷此害。君氣盛，則致延年益壽，則上老夀。夫緩與樂者，上屬天也；急與怒刑者，下屬地。興行其上者，萬事理，興行其下者，萬事亂。
眞人戒之，此言可不深思乎？唯唯！子可謂深知之矣，傳之以示下。古之人使各思其意，慎無閉絶也。樂則五方道德悉出，怒則五方惡悉出也。樂則天地道德悉出也；怒則天地惡悉出也。故天地樂者，善應出也；天地不樂者，惡應出也。故五方樂而和者，五方善應出也；故五方不樂而怒者，五方惡應出也。是非小事也，故言母斷絶也。令凡人共惟思其意，俱一覺悉出之，然後恱樂氣至，急，怒氣去也。善哉！善哉！行子巳知之
也曰：矣。
禮閉右天上，分别樂與怒，所生𠮷凶訣。
力。
以於
太平經卷之一百一十三
