太平經聖君祕旨
太平經聖君祕㫖
太平經複文序土：皇天金闕後聖太平帝君，太極官之髙帝也，地皇之裔。生而靈異，早悟大道，勲業著於丹臺，位號編於太極。上清錫命，總統群眞，封掌兆民，山川河海，八極九垓，莫不盡關於帝君而受事焉。君有太師上相、上宰上傅，公卿侯伯，皆上眞寮屬，垂謨作典，預令下教，故作太平複文。
先傳上相青童君，傳上宰西城王君，王君傳弟子帛和，帛和傳弟子干𠮷。千君初得惡疾，殆将不救，詣帛和求醫。帛君告曰：吾傳汝太平本文，可因易為一百七十卷，編成三百六十章，普傳於天下，授有德之君，致太平，不但疾愈，兼而度世。
干君授教，究極精義，𢾾演成教。當東漢末，中國䘮亂，齋經南遊吳越，居越東一百三十里，山，名太平，溪曰干溪，遺跡見存，士庻翕然歸心。時孫䇿初定江南，方正覇業，策左右咸奉干君，策以而搖動人心，因誣以罪而繁之。䇿告曰：天久旱，得雨當免。條忽之間，隂雲四合，風雨暴至，䇿愈惡之，令斬首懸諸市門。一旦，暴風至，而失尸所在。君因更名字，遂入蜀去。䇿覧鏡，見君首在鏡中，因發面瘡而卒。
時咸以戮辱神仙，致斯早殞。故孫權立，益信奉道術，師葛仙公介先生，亦遊其庭。南朝喪亂，太平不復行。暨鿄陶先生弟子桓法闓，闓，東陽鳥傷縣人，於溪谷間得太平本文，因取歸而疾作。先生曰：太平教未當行，汝强取之，故疾也。令却送本處。未幾疾愈。
至陳宣帝時，海隅山漁人得素書，有光燭天。宣帝勑道士周智響徃祝請，因得此文。丹書煥然周智響善於太平經義，常自講習，時號太平法師。宣帝略知經㫖，而不能行。陳氏五主，宣帝最賢，爰自南朝湮没，中國復興，法教雖存，罕有行者。綿歷年代，斯文不泯，繕寫寳持，將俟賢哲。壬辰之運，迎聖君下降，覩太平至理，仙侯莅事，天民受賜，復純古，斯文之功彰也。
凡四部九十五章，二千一百二十八字，皆太平本文。其三百六十二章，是千君從本文中演出，並行於世，以復相輔成教而傳受焉，故不謬也。
太平經聖君祕㫖，
傅上相青童君聖君曰：三氣共一，一為精，一為神，一為氣。此三者共一位，本天地人之氣根。神者受之於天，精者受之於地，氣者受之中和，相與共為一。故神者乗氣而行，精者居其中，三者相𦔳為理。欲夀者，當愛氣尊神重精。夫人本生混沌之氣，氣生精，精生神，神生明。本於隂陽之氣，氣轉為精，精轉為神，神轉為明。欲壽者，當守氣而合神精，不去其形，念此三，合以為一，久即彬彬自見身中。形漸輕，精益明，光益精，心中大安，欣然若喜，太平氣應矣。脩其内，反應於外，内以致壽，外以致理，非用筋力，自然而致太平矣。
守一明之法，未精之時，瞑目㝠实，目中無有光。
守一復久，自生光明，昭然見四方，隨明而逺行，盡見身形容，群神將集，故能形化為神。
守一明法，長夀之根，萬神可御，出光明之門。守一精明之時，若火始生時，謹守勿失始赤，久久正白，久久復青，洞明絶逺，還以理一。内無不明，百疾除，守之不懈，度世超騰矣。
守一明法，若日出之明，曰：中之明。
守一明法，明有正青，青而清明者，少陽之明也。
守一明法，明正亦若火光者，度世。
守一明法，明正黄而青者，中和之光，其道良藥。
守一明法，正白如清水，此少隂之明也。
守一明法，明有正黒，清若闚水者，太隂之光。守一明法，四方皆闇，腹中洞照，此太和之明也。大順之道，
守一明法，有外闇，内闇，無所屬，無所覩，此人邪亂，急以方藥𦔳之。尋上七首，内自求之。
第一、元氣無為者，念身無一也，但思身洞白，若委氣無形，成，則無不為，無不知也。
第二為虚無，自然守形，身中照白上下，若玉無瑕，元氣無為象也。
第三、數度者，積精思還自視數，從髮下至足五指，分别形容，內外，莫畢備之。常以此為思，名次虚無。
第四、思念五藏之神，出入，見其行逰，可以語言，能知吉凶，次數度也。
第五、大道神者，人神出，乃與五行四時相類，青黄白黑俱同，藏神出入徃來，五行四時，神入。吏為使，可降百邪也。
第六為次喜者，以剌擊地道神使好巧而入半邪也。
第七為社謀者，天地四時社稷山川祭祀神令人通，此渉邪妄也，滅而不取。
第八為洋神者，其神洋洋，其道無可繫屬，使人妄言，半類眞，半類邪也。
第九家先者，純隂，非眞所應，皆鬼神而巳。
夫守一道，得古今。守一者，復以類聚之。上賢守之度世，中賢守之，為帝王良輔善吏。下材行之，不知喜怒，天下無怨。
守一者，守之有餘，善乃洞洽。六方八逺，恩與天地同計。守一之法，老而更少，髮白更黑，齒落更生之。一月増壽一年，兩月。増壽二年，以次而増。不視蛟龍不升。有毒之物皆姚形。子欲長無憂，與一相求。百神千鬼，不得相尢。守而常專，災害不遷。
守一之法，不言其根，謹閉其門，不敢泄漏。謹守其神，外闇内明，一乃可成。
守一之法，將與神遊，萬神自來，昭昭可儔。夫欲守一，喜怒為疾，不喜不怒，一乃可覩。
守一之法，内有五守，外有六候，十一之袖，同一門戸。
守一之法，當念本無形，湊液相合，一乃從生，去老反稚，可得長生。子若守一，無使多知。守一不退，無一不知，所求皆得，端坐致之。子欲大樂，與一相知。去榮辭顯，一乃相宜。子欲養老，守一為早。平床坐卧，與一相保，不食而飽，不德衰老。
守一之法，皆從漸起。守之積久，其一百日至。守一之法，無致巧意，一乃自効。
夫欲守一，乃與神通。安卧無為，反求腹中。卧在山西，反知山東。
守一之法，乃萬神本根，根深神靜，死之無門。守一之法，老小異度，各因其性，一乃相遇。
守一之法，安貧樂賤，常内自求，一乃相見，知非貴賤。
守一之法，少食為根。眞神好潔，糞穢氣昏。
守一之法，宻思其要，周而復始，無端無徼。面十目有光明，精神洞曉。
守一之法，百曰：為小靜，二百曰：為中靜，三百日為大靜，内使常樂，三尸巳落。
守一之法，有三百六十六數，數有一精，精有一神，守一功成，此神可覩一。
守一之法，有内五政，遊心於外，内則失政。守一不善，内逆外謹，與一為怨。
守一之法，常有六司命神，共議人過失。
守一之法，乃諸神主人善之根，除禍之法，致福之門。守一者，乃神器之主，從一神積至萬神，同一器，則得道矣。
守一之法，内若大逆不正，五宫乖錯，六府失守，群神恐亥俱出，白於明堂，必先見於面目顔色，天地共知之，群神將逝，形當死矣。
守一之法為善，効驗可覩。今日為善清靜，神明漸光，始如螢火，久似電光。
守一之法，外則行仁施惠，為功，不望其報，忠孝亦同。
守一之法，有百福，亦有百禍，所守不專，外事多端，百神爭競，勝負相連。七
守一之法，内常專神，愛之如赤子，百禍如何敢干。
守一之法，與天地神明同，出隂入陽，無事不通也。
守一之法，先知天意，生化萬物，不言而理，功成不宰，道生久視。
守一之法，可以知萬端，萬端者不能知一。夫守一者，可以度世，可以消災，可以事君，可以不死，可以理家，可以事神明，可以不窮困，可以理病，可以長生，可以久視。元氣之首，萬物太平，經，聖君秘㫖
樞機。天不守一，失其清；地不守一，失其寧；日不守一，失其明；月。不守一，失其精；星不守一，失其行；山不守一，不免崩，水不守一，塵土生。神不守一，不生成；人不守一，不活生。一之為本，萬事皆行。子知一，萬事畢矣。
蕭
切。大明萬曆箴年七月習，奉
㫖印造施去。
之明。
十
