太上洞玄靈寳本行宿縁經
二經同卷，太上洞玄靈寳本行宿縁經太上洞玄靈寳本行因縁經
二經同卷。母三
太上洞玄靈寳本行宿縁經，
太上洞玄靈寳本行因縁經，
太上洞玄靈寳本行宿縁經
仙公請問太極眞人髙上法師曰：人根本行何修，而見世受福，家門端正，子孫昌熾，與善因縁，世世不絶。死上生天堂，下生人間，侯王之家，聦明儒仁，敬信經教，愛樂山林，常誦微言，終得仙道。
法師答言：善哉子之問也。夫人生各有本行，宿縁命根，種種相因，願願相隨，以類相從，展轉相生，禍福相引，是以世世不絶，玩好不同，用心各異，皆由先願也。欲修道結縁賢聖，當奉行大誡，廣建福田，弘施功德母也。或致飛仙，或致天仙，或致地仙，或致命過生天堂，或致爲鬼神，或致爲六天大魔王官屬，或致命過逕生侯王家，人中之尊，或爲一切所仰頼，富有天下。或致才智聦明，或致姿容端偉，華𪸓清香；或致仁愛忠孝，貞潔簡素，或致善屬文翰，動靜可以取則；或致威嚴震肅，衆人所歎；或致篤好三寳，供養彌勤；或致愛樂山水，清靜玩經，燒香齋戒；或致禮拜玄宗，或致轉女爲男，華容秀頴；或致家門肅清，世世因縁，順其本願。善賢才者，爲我子孫，安貴无極；或致見世受福，命終受報；或致後生獲慶，得我宿功也。夫道何謂哉？以无心而應衆生。四輩修福德，要當有本願，福之報也，皆縁子于時立願耳。功德既設，志願亦定，其報廣乃猶暮以待旦矣。世閒民人僞薄，不信法言，各稱鬼黠，自用其意，輕忽宿命，以爲妄造，非笑至經，以爲虚誕，而厚積嗜欲，坐施立待報，望速而應悠，遂令玄教遲昧，世道交喪。天人塗炭，皆由其身，立行致之，太上，所以痛心矣。
仙公曰：宿命因縁，生死報應，聞之矣，當何以爲本行上誡乎？
答言：太上智慧上誡，百八十誡，皆上誡律也。能奉太上十誡，亦得此福也。今當爲子說之，豈不願奉之乎？仙公避席稽首曰：唯唯，天尊願便傳之矣，我即奉之焉。法師曰：十誡者：一者，不得嫉妬勝己，抑絶賢明；二者，不得飲酒食肉，穢亂三宫；三者，不得滛犯他妻女，好貪細滑；四者，不得棄薄老病窮賤之人；五者，不得誹謗善人，毀攻同學；六者，不得貪積財寳，不肯施散；七者，不得殺生祠祀六天鬼神；八者，不得臆論經典，以爲虚誕；九者，不得背師恩愛，欺詐新學。十者，平等一心，仁孝一切。能奉此十誡，分明立願，无不必報也。
夫人見世行惡而不報者，是其先世餘福未盡，福盡而禍至；見世行善而不報者，是其先世餘殃未盡，殃盡而福至。或後生受報，不必在今世也。人能見世大建善功，必以功過相補，乃可免先世殃對，施恩望報，則不報，隂陽必然矣。欲入仙道者，功加塵沙之比，其可爲合也。
十惡不可犯：一者、飲酒淫色，貪欲无巳；二者、隂賊世間，訕謗道士；三者、輕師慢法，傲忽三寳；四者、竊取經書，妄宣道要；五者、借換不還，欺誘萬民；六者、殺生貪味，口。是心非七者，背恩違義，犯諸禁戒；八者、誦經忽略，嗊嗃自是九者，責望人意，嗔恚四輩。十者，臆斷經旨，損益聖典，不信宿命，快情所爲，穢慢四大，不念生道，是爲十惡之戒。犯之者，或見爲鬼神所枉殺，陽官所考治，居安即危，履善遇惡，可事不偶，或死入地獄，幽閉重檻，不覩三光，晝夜未毒，抱銅柱，履刀山，攀劒𣗳，入鑊湯，吞火煙，臨寒氷，五苦備經。地獄既竟，乃補三官徒役，謫作山海，鞭笞无數。既竟，當下生於世，常爲下賤人，或作僕使，有人之形，无人之情，或生邊夷異國，或生業疾，惡惡相縁，善善相因，其罪福難說。
罪福之報，如曰：月之垂光，大海之朝宗，必至之期，萬无一失也。罪福之不滅，若影之隨形，輪轉之對，若車之輪矣。
太極真人於是作奉誡頌曰：
道：以无心宗，一切作福田。立功无定主，本願各由人。虚巳應衆生，注心莫不均。大聖宏至教，亦由雨降天，髙陵靡不周，常卑固成淵海，爲百川王，是能舍龍鱗。萬劫保制用，豈但在厥年。奉戒不暫停，世世善結縁。精思念大乗，㑹當體道眞。大極眞人乃復作違誡頌曰：
人根由本願，願定剋大患。淨想奉十誡，故能超八難。前生犯玄教，今生那得安。愚瞽忽性命，罪至乃長歎。對來如影響，視之令心寒。生值處下賤，慘戚无暫歡。仙公敢問：齋之深淺，功德髙𤰞，衆惡十善，輪轉運周无停，德深功成，入寂定虚，階級縁何？法師答言：夫一切云云，皆當空盡，有无相陶，修德養神，積功凝眞，眞身乃空，出入有无，隱寂極妙，保景希微，濟度一切，爲衆法橋輪轉。學道莫先乎齋，齋者莫過靈寳，其法髙妙，不可宣於世。凡流之人常傳。諸有宿世功德之子，自无前生重縁，不令見之，遇見亦不好，皆有本願而然也，故不可强訓矣。萬劫以來，仙聖口。訣相傳，祕而不書。吾被太上命，令授仙。公之子，善書之焉。此法饒益一切，求道之士也。雖劫數運周，是經不易矣。道與世隆，德隨化興，聖人難值，道亦難見，經亦難聞，聖世難𮞸，賢人難遇也。故非有善功之人，不得預斯㑹矣。昔正一眞人學道時，受靈寳齋，道成後，謂此齋尊重，乃撰靈寳五稱文中，出齋法爲㫖教經大同小異，亦次本經齋法也。太乙齋法，於此大齋，玄之玄矣，教初學小乗之階級耳。宗三洞玄經，謂之大乗之士。先度人，後度身，坐起卧息，常慈心，一切皆念經營之，无有怠倦。德並太上，道超虚皇，恩滿十方，齊契玄眞，携提諸天，願極道原。
夫學道，常淨潔衣服，别靖燒香，安髙香座，盛經禮拜，精思存眞，吐納導養，悔謝七世父母，及今世前世重罪惡縁，布施立功，長齋幽靜，定其本願，當令心虚意玄，然後眞道可成也。善備巾褐單裙讀經，被衣服法制，則不得妄借人，著不淨處，名曰法服。法服恒有三神童侍之。昔有賢者迎一道士，道士不得即往，以披褐赴之。行至家，其人敬信，燒香禮之，如見道士。神童見形，云：道士使我來。主人于時不知是神童。主人病即除愈，家門无恙。神童語主人曰：病者巳愈，道士无煩復來。賢者可送法服還道士也。主人如其語，送至，道士訊問，答曰：一日疾苦，奉請先生齋，先生多事，但遣僊童，不見顧齋。病人今巳愈，奉送法服。道士愕然駭聴，言畢，答曰：貧道一曰：整頓法事，竟徃。主人許賢者去，亦不更來。貧道是以不去，非爲負信，亦无人可遣。又不知君家病愈，此刀當由主人心盡所致。問往人形貌何似？主人答言：年可十五六，姿容端正，似書生人也。道士思唯，我弟子都无此人，恐神人降耳。故法服當必令淨潔，制作得法，不爾鬼及害人，威禁俱如明科也。若朽敗，當自衣之，不得他用也。
仙公曰：始聞法服之威神矣。請問十誡，可得便奉耶？眞人答言：我昔受之太上大道君，吾奉行，世世與善結縁，當在福中，致得仙道，今以傳子，念宗之焉。昔有凡人，奉持此戒，念道不虧，延壽益筭，家門隆盛，願念後生大學聦明經典，終入仙道，滅度之，日徑昇福堂，衣食自然歡樂適意。後下生於世，乃學大道經，聦明洞逹，爲世法師，无不曉了。
復有凡人，毋大作功德，齋誡然燈，供養三寳，翹勤不怠，願生侯王之家，得爲貴人，形容端偉，命過之，曰：飛天迎之，徑昇天堂，衣食自然，歡樂无爲。下生諸侯王家。爲貴人之子，聦明智慧，姿容端正，華𪸓清香。復有貴人，居政以道，善作功德，齋誡施惠，然燈悔罪，解七世父毋，宿對縁結，
供養三寳，願我後生世爲貴人，展轉福縁，姿
容艶恱，才識洞逹，恒值賢明，供養三寳，命過
之，曰：飛天迎之，徑上福堂，快樂不可言。後即
生國王之家，富貴倍先，識度秀頴，清髙逺邁，
民豐家安。復有貴人，行是功德，願念後生，終入仙道。其後世果好道受經，无文不覽，即得昇仙，白日飛行。復有凡人，行是功德，願我後生常見三洞大經，後生便見大經，受而誦之，三界所敬。復有凡人，行是功德，願爲上學道士，大博至經，後生便爲道士，大學至經，爲衆法師。復有凡人行是功德，願我後生入山學道，後生乃山棲巖側，精思念道。復有女人，行是功德，願轉身爲男，後生即爲男子。復有賢人，行是功德，助法師治經，願我後生得遇經道，仍如所願。復有賢人，行是功德，誦經齋誡，供養三寳，一心念道，願報七世父母因縁之恩，上生天堂，反胎人間侯王之家。我身昇仙，長寂无爲。
吾歴觀施惠修道者，所求，莫有不得，要須本願，願定，无不報也。其報喻如影響之應，四時之節矣。但罪福不俱報，其相差次，功過推移，或在來生，或在見世。罪福由人，本行所習，蓋非道德之悠誕也。而人民皆欲交報爲有驗，推移後世，謂之无靈。愚夫因兹，快情極慾，輕忽天網，而𮞸遇八難，履觸十苦，當斯之時，莫曉所由，不亦悲哉！不亦悲哉！人身假借蹔會耳，因𪸓而生，𪸓散人死，神眞各去，身亦分離，變蟲而食之灰土，爲一切鬼，受苦毒殊於生時，豈不哀哉！豈不哀哉！惟得道體眞，身常安全。得道之由，積德行善，輪身錬神，故致成眞身焉。
復有凡人，見道士靜齋，然燈，燒香禮拜，旋行濟濟，便發道心，欲供養三寳。其人家窮，无他珍餚，以數莖菜勸助中食。是時心念：使我後世富有得大，供養三寳，廣施福田。既見世安穩，夀極天命，命終之，日當入地獄。受對之時，太上有教，其人先雖有少罪，而翹勤精進，功以補過，便令昇福堂，後生貴家，世世公子福禄。自然好樂道德，供養三寳，才識淵逺。
復有一人，見眞人道士齋靜讀經，乃笑曰：彼向空吟空經，將欲何所希耶？虚腹日中一食，此罪人耳。道士乃慈心喻之，故執。意不釋。其人後死，徑入地獄，拷毒五苦備致。獄吏責辭，列言：生時非笑道士，毀辱三寳，今被此對，後生方爲下賤貧陋之民。
復有一人，姿容端正，亦外學世經，㑹見道書經義妙逺，母乃曰：此似古人虚妄之談耳。吾永解道士及賢貴耽玩之，終，日將欲何求乎？其人即見世爲惡鬼所殺，强夭天命也，死入地獄，諸苦備受，後生頑癡，不在人倫。
復有道士輕法妄宣，泄慢寳經，見世爲考鬼所殺，幽沈地獄，後生業疾，其苦難說。是故經文不可不秘之。恐有不能寳用，使彼此得罪。又爲人師，甚亦不易授，弟子不善，罪皆相及。人心難測，莫不慳貪。故聖人遺法，以佉信效之。聖聖相傳，不言須信；愚愚相授，則非信不𥁞，子豈不可愼之。
夫學道，當先忠孝善行，持誡慈心，一切事師恭肅，吐納養神，尊受大經，禮仰法師，如奉聖人。齋靜誦經，施惠困厄，勸人以善，然後服藥致益，吐納神和，齋誡有感，誦經眞降，魔衆伏，使敢爲試害。如此必得道。
道德上下經，及洞眞、洞玄經、三皇天文、上清衆篇詠等，皆是太上虚皇衆眞、十方自然眞仙及帝君之隱位，及諸天大聖衆。諸天宫殿城臺，山海立池，或是太上之靈觀，自然之寳闕，并諸天之日月星辰城郭及門戸之銘，或是大魔王官屬之内諱宻字宫室之處所，太上故撰而爲文也。是以不可毀謗妄宣矣。
若齋靜禮預於玄上，注心道真而誦經數句者，則所言華華而響對。是時，太上玉京玄都八方諸天，三千大千世界衆聖眞人，亦來到玉京山。東方无極諸天安大堂郷，大千納善之世界，衆聖玉京山。東南无極諸天元福田，大千用賢之世界，衆聖玉京山。南方无極諸天宛黎城境，大乗棄賢之世界，衆聖玉京山。西南无極諸天延福郷，大千仁靜之世界，衆聖玉京山。西方无極諸天福堂州，大千靜行之世界，衆聖玉京山。西北无極諸天福德之野，大千延賢之世界，衆聖玉京山。北方无極諸天鬱單之野，大千清靜之世界，衆聖玉京山。東北方无極諸天福集都，大千長安之世界。衆聖蓋太上玉京山、虚无玄都、无極八方諸天諸地世界，大聖眞人位號，亦悉在其中矣。
經語與世書語相似者，此非世流俗之常辭也。皆𢾾演玄眞，寂暢自然披散。太上蔚羅天尊，理賾希微，滌滯清神，住年回劫，遂成昇仙，長存无極，七祖生天堂。是經髙妙，故曰玄之又玄，子其朂哉！道之至淵，道體虚无，弘之由人。言三寳者，道寳、太上經寳、師寳，是爲三寳。三尊者，道尊、太上、經尊、師尊，是爲三尊也。
人身中稱三尊，身中有三宫太一帝君、公子无英，是爲三一之尊。經言七祖父母上生天堂，解結散滯，或反胎人間侯王之家。我身昇仙，𢘆保福根者，是七世父母因縁之報。我身絶愛，斷割胞元。禮願之云：七世父母上生天堂，下生人中侯王之家。此大孝之道，洞經之㫖矣。
至人之錬形，過於太隂，政十月耳，亦復須頃之間，隱寂胞胎。夫處胞胎之時，亦未爲陋矣。人在胎中，皆憶宿命之事，既生，頓而忘之，惟得道洞眞自然。知之，所以語世人者，欲使其修善行，爲來世作津鿄耳。
夫言仙者，遷也，自凡至聖之漸也。眞者，堅也，更无敗壞也。從仙修之，以成眞人，故仙人有階級，眞人有品次矣。
六天爲三界大魔王，領六天鬼神之事。魔王承奉太上衆眞，夭尊上人也。道士功成，魔王即保舉焉。當成之時，魔喜試之，神正之與不正也。道士魔王上官，其尊太上經，故以魔王位主鬼神，皆其先世積福所致耳。衆聖亦然。
夫學道，宜知先師。我師是太上玉晨大道，虚皇道之至尊也。我是師第六弟子，大聖衆皆師之弟子，弟子无鞅數也。我師名波恱宗，字維那訶。今以告子，子祕之哉！蓋眞人之名字，亦難究矣。此名字多是隱語也。我名徐來勒，字洪元甫。夫學道不存師，齋誦无感，若妄宣不信之人，則得罪於三官地獄。三界六天北帝大魔王之下，治在大北海天地之北方，羅酆之山，髙二千六百里，周旋三萬里，内外皆七寳宫室，亦盛都也。天下鬼神之所宗處。今以此天宫名號相示，人能呪誦之者，惡鬼不敢近，妖邪伏滅，禍害不侵，魂精澄正，神精澄正，神𪸓常存也。
我師告曰：吾學道，修齋讀經，立功濟物，事師恭勤，彌劫歷年，或生王家，或生公門，或生賤人，或生諸天，或生魔王，或還墮地獄，徒作三官，經履十苦八難，而執志不虧，轉轉輪求道，常爲世人所笑，亦不與言黙，目朂勵秉操日固，行業愈新，每事依經，初不敢疑惑。眞值聖文，遂得上仙，身如金剛，體眞入妙，希微洞質，永享无量之夀也。此故由吾專宻，柔仁慈愛，受經不倦故耳。非自然得道也。
夫道士之於家學者，當建精舍，清靜齋，及施髙座，盛經，并讀誦存思。床方五尺，其髙亦然，常燒香然燈不輟，非同學者不令入也。法服又不得妄借人經，皆當師授，校定本文，盛其事，欣欣，常如對太上也。勿得傲慢交笑，論及流俗榮利之務。若犯此者，侍經仙童即奏天於三天司直，三天司直上奏太上，三奏太上，子必失經也，鬼神亂考，恐不得以夀死，將何仙之有哉？經不從師受，則无神炁。修之不行，侍經仙童，怕司考人，殃及七世父母。受道不敬存師，則三官紀録，鬼必横害。人。受經穢慢不清靜者，則見被誹謗之罪，死後入地獄竟，當生六畜中。經洿不以香湯洗沐，則魂魄奔落，爲他鬼所拘録。受經未應宣傳，便擅宣泄者，則七祖囚於地獄，身履三惡之考。雖合傳非其人者，罪同此科。
道士欲山居幽處，宜先受經，恭肅事師，修諸善功，以伏山神。山无大小，皆有神靈。山大則神大，山小則神小，山神壞，人亦不立也。人不解至法，不知修善立功，此何以能乆山棲乎？水亦有神，八海則有神王居焉。江湖、河濟皆有神也。又龍王鬼神治其清淵矣。河伯水官，各有宫殿府寺，亦七寳銅塚，皆類酆都之中，悉爲諸仙人之下宫也。並由人生時而學，行業深淺，功德大小，計品受今之報也。後世當更生人道，隨其所行而報之，萬无一失。天地、水三官書人功過，善惡之事，未有不備矣。
昔有貴人，善信道教，供養三寳，治寫經書，建立靖舎。當成之時，而貴人病篤，弟子親迎醫藥，欲加苦治。貴入曰：吾少來敬順科誡，敢蹔忘之？亦布施貧乏，供養三寳，建諸靜舍，太上豈不知之？人生有死，死非所辭。今所以恨者，恨未得親持齋誡，讀經然燈，行道，禮謝七世之愆痾耳，爲我來生作橋鿄者也。我病之困，將以命盡夀終，醫藥可救狂癘耳，當如我命何哉？爾時，太上遙觀十方善惡之人，即勑司命延此人夀三十年，於是豁然而愈，身康便如未病之時。曩尚將展精進日新，修齋持誡，奉行衆善，供養三寳，致世世富貴善人來生其家，轉輪得道。是人今爲太上東華仙王也。積善之教民，豈不然哉！豈不然哉！
太上洞玄靈寳本行宿縁經終
