太極左仙公說神符經
二經同卷，太極左仙公說神符經，洞玄靈寳飛行界，通微內愚，因令孔
二經同卷母五太極左仙公說神符經。
洞玄靈寳飛行三界通微内思妙經，
太極左仙公說神符經。
仙公時居華陽洞天，靜守三一。一者，道也，三者，泥丸絳宫丹田也。太上說三一經，以存於身，故仙公時守三一，靜通神時也。深達生滅於靜性，中。逹其大化生滅趣義，洞然忘形。外生滅令无相，出大化守。常然，故忘形也。以定性智，入於眞道，徧覺一切諸有情類，受業不等，憂樂相返，憎愛相纏，欲死者生，欲生者死，父子相失，夫婦攺易，喜怒更集，因果相縁，宛轉昏迷，无由度世。左右道衆，玉童玉女，靈官母百神，咸承智通，觀察明辯，了於正見，與仙公等。
太極左臺主者王行成，以其心見，跪於几前，拜手啓白仙公言：大仙，如是，一切不知通了，心隨耳目意迷，貪嗔或有覺之，願捨妄誤，攝心尚淺，死奪其功，還復入𡨋，隨運受攝，生生世世，不覺不知，變化萬形，无復休息，良可愍也。以何教㖟，而得昇度？惟願大仙開明要道。我等仙衆宣弘其言，普濟群邪，令入正道。仙公曰：善哉，善哉！汝等慧念，不知道者，勤思念之。吾爲汝說累聖妙道，開長生門，令其有情普離斯苦。元和正眞，羸形昇神，神凝道存，捨解居身，謂捨生解形神，居仙尊位，汝其志之。
道士鄭隱，趨前拜手，跪問法要。曰：我憶徃昔，侍天師，朝玉陛太一元素君，賜天師靈粉紫光，名无價寳，各昇法堂，下拜金闕。我於爾時，擬問其妙，惟願聖師慈愍衆生，令此法門，普洽萬境。
仙公曰：善哉！吾以衆生福根尚淺，无由證知，如所問者，契吾志願。汝審吾言。吾。示汝法无價寳者，保靈異也。靈異之貲，長生之門，存形保神，調𪸓安眞。自汝一化身，二三四化相承，内福生法，法生有法，福生无福，乃道光也。自利利他因果，願接輪轉，増无上道。以是功德，爲无價寳。化砂爲金，化丹砂爲白金，化金爲寳，化白金爲靈粉。寳増益夀，夀増益縁，以長壽遂有得道，縁縁増益業，業増益道，道増益明明，増益妙妙，増益度，度，増益福，福増相延福，福爲増修也。歴千萬劫，劫劫救度，度千萬縁，普令有識，成无上道。以是功德爲无價寳。思逺當知，无價寳者，神符丹也。祖師元君授神符與皇人，則
太上道君於赤明天中，爲天衆所說是也。皇人授太極无極元眞君，吾今受之於太極眞人，是其法也。初，太極眞人謂予曰：昇致神仙，莫若神符。若聞公孫帝荆原九鼎耶？公孫，黄帝姓，太極眞人徐來勒仙號荆原，荆山。之原。大鼎有三品，品有三鼎，化天壽年；下品三鼎，化病立痊者也。上品之三，其一名曰金華，元君所作曰：太陽元精，太上大道元君陽丹。太一曰龍虎丹，黄帝曰：金華丹也。其二名曰丹華。按丹華經，曰：太清官左瓊室神丹名，是謂天地元寳生丹。金華玉女於天壇授黄帝九轉神丹，其三名曰神符，即其是也。所謂藥力之大，符於神造，因爲名焉。
予乃拜手請太極眞人，玄蒙昧不足以辱至言。然吾觀聖眞設教，垂訓昇躋天人，无不體真一，含元和，恊隂陽，運五德，以臣身中百神精氣也。惟願仁者開示妙門。昔者洞天參侍齋閣，恭聞眞言，隂陽相推而生變化，五行相制而開靈門。何謂？也。真人曰：靈門，仙眞之境。開靈門，說東方子明之德也。按三元八眞三形圖云：其鈆曰：太陽神女，東方子明，丹砂精也。
玄曰：仁者其理云何？真人曰：金孕水安，水必存金，是水汞之眞也。木孕火制，火必假木，火是束之生性。木精内火而外水，汞也，火性而水形也；金質内水而外木，鈆也。水性水形色耳。是以子明優遊於金木之間，謂太陽之神安於鈆汞之間者也。帶火歸木，以水逐，言子明帶火歸鈆，被火，鈆中。水火相逐，子明也。帶水歸金，以火刻，言子明帶水歸鈆，被水鈆中。火刻子明之水也。水木一體於上，金火同心於下，上謂鈆汞在器，中。下謂器大而在外器也。是故不容於木，受制於金，是故謂太陽神子明。所以水能制水，火能制火，言鈆水制汞水，鈆火制汞火，火合其性，水合其形，水火相薄，其色赫然。理其然也。言鈆火與汞火合性，永水與鈆水合形，故曰：水火相薄者也。
玄曰：仁者其制云何？太極眞人授仙公三鼎訣，仙公問隂陽變化、五行相制之義，眞人以爲仙公問上法，乃說金華法。仙公未究其理，又問其制度。眞人知仙公未逹，乃順其意，又說丹華也。眞人曰：器无常制，大小在心，藥无常數，多少隨器量，不過横三豎五言鼎。之，大者不過口。徑三寸，深五寸也。藥分不過自一至三，以兩乗之，五三之一，古之制也，今加三焉。以一至三，两也。三五之一，斤也。言加三焉，三斤。也。
玄曰：其度云何？眞人曰：先之以器，器惟庚辛。十眞人說丹華訣，仙公猶未究其妙。眞人知仙公志尚華。器遂轉其義，授神符訣焉。其或否者，金公亦示，謂不以庚辛爲器即用。金公器，從此巳下，是神符也。係以鐵便，内其流珠，懸器釡中，盈釡以水，下及底，上不露形，水令大涌，涌不可溢，别器温水，用益耗焉。常以栁篦攪之，量可百下，或五六十，投珠寒水，以帛綟結，結者可用，不結如故。准以結結无定珠，謂多少隨意也。
玄曰：既結矣，復可加焉。眞人目：委於鼎中，杜之以木，木是丹砂之母，故鼎中汞當禁。杜之以木者，是知抑塞不通，開鐵固濟，既而陛鑪焉，懸注天地，滿不至溢，旁飛一布，注泄平匀，然後火乗於下，以候文武，文三十刻，即霈之入武，武三十刻，即粟成竭水。天池，水盆名也。去火地室，地鑪名也。釋固去屑，察其深中，澄眀可鑒，即爲伏矣。如或寒之去固，堅白不液，即於下穴以韝鼓之，候其清泠，方可澄質。玄曰：仁者，既質矣，復可加焉。眞人曰：校以爲屑，校爲錯，磨也。布屑於鼎，關固水火，不異質焉。候底赤，以爲常度，目察心守滿一百刻，其道成矣。關際調研服食禁忌等金華法。仙公既了。其義，故眞人畢法言之。吾又啓言此一句。是仙公謂鄭君：昔者玄聞固形保神，莫大於精，既云金華，又謂神符，何謂也？度令一切金華最大。眞人似大音希聲，大象无形，大器晚成。世人志性操擾，必不能成。金華賛神符就，成之速。求易。也。是以仙公疑焉，故問也。
眞人曰：金華舍隂陽正氣，全四時精光，其力費，其成寡，藥數不過六十四分，而曰筭乃有三百六十六。日神符則不然，體純陽懿德，合五行至理，代寒暑以晝夜，促曰：月以晷度，所伏五十四兩，其功速，其用博，俾求仙者不至憂。勞神符之志也。仙公曰：思逺女了。是義否？仙公述：眞人之言，以金華經一年方成一斤。神符，經，一復時乃成三斤。據其時少功多，神符宜優於金華之德，靈聖明達上藥。仙公慮鄭君不達，故畢法所聞耳。
吾自授此經，未曽傳度於衆仙，嘉爾等誠，請宜志之。說是語巳，仙眞道衆，咸得法源。四天群仙感恱，俱奏仙樂，聲流天界，逺徹仙座，香花歩虚，讃无上道。修敬奉教，各歸諸天。仙公曰：思逺，吾與天衆還吾本天。汝等住世，勤加救護，濟諸苦難，令得長生，潜修宻行，勿自招咎。隱拜稽首，心持法音，導揚訓曰：神符經，金華，藴五行性，全四時母五六氣，衆法之本源，靈藥之上首。仙公。授之於太極眞人矣。今謂鄭君云：以日代年，以多勝寡，得大道金華，志尚速成，竊未喻也。若仙公揆。鄭君之量知未逹，隨性設教，則有斯存焉。
太極左仙公說神符經。
