卷四
道典論卷之四
姑四
妙瑞
靈寳其一自然經訣云：正一眞人曰：人奉經慕道，亦有眞應。或聞香煙芳徹，或聞琴瑟之音，或聞空中雅詠誦經，或見圎光，如日及眞人，十方天尊，飛仙眞人，能有斯之異，精進不怠，庶必得仙道。
太平經云：人君爲善於内，風雨及時於外，故瑞應反從人胷中來。故有可欲爲，皆見瑞應，何有不來者乎？夫至誠乃感皇天，隂陽爲之移動，誰往爲動者乎？身形不能往動也。動也者，㝠乃心中，至誠感天也。
又云：瑞者，清也、靜也，端也，正也，專也，一也。心與天地同，不犯時令也。夫天地之性，自古到今，善者致善，惡者致惡，正者致正，邪者致邪，自然之術，無可怪也。故人之心，端正清靜，至誠感天，無有惡意，瑞應善物，皆爲其出。古者聖賢用心清淨專一，故能致瑞應也。諸天内音經大聖衆眞頌曰：妙㑹自然感，靈瑞發空洞。世爛啓幽期，障蔽曰：月光。玄隂不解夜，四衆並恭恭。靈運自應圖，倐欻朗太空。
災異
太平經云：今天地開闢以來，凶𪸓不絶，絶後
復起，其故何也？其所從來者，乃逺復逺。本由
先王治小小失其綱紀，災害不絶，更相承負。下。稍積爲多，因生大姦，爲害甚深，動爲變怪，前後相續，而生不祥，以害萬國，其所從來獨又逺矣。君王不知，遂相承負，不能禁止，令人𡨚呼嗟動天，使正道失其路，王治爲其傷，常少善應，人意不純，轉難教化邪。无爲其動，帝王雖愁，心欲止之，若渴，而不能如之何。君王雖有萬人之仁德，猶不能止，此先王𣴑災也。故反以爲行善無益，天道無知也，禁民爲惡愁。其難化，反相尅賊，急其誅罰，一人有過，乃及隣里，重被𡨚結，積多惡𪸓，日以増倍，以爲道德與經無益，廢之而不行，各試其才，趣利射禄鬭命，中者爲右，是爲亂天儀無法之治，安能與皇天心合乎？天甚病之久矣，隂陽爲其失節，其明證也。治得天心，然後邪可去，治易平。故今教以上皇興平第一之道，得而急行，惡可消滅。天之祐善者明矣。先王災雖流積，一旦除滅，易耳。今帝王乃居百重之内，用道德仁義，乃萬里百姓，皆蒙其恩，父爲其慈，子爲其孝，家足人給，不爲邪惡
怪枖。
太平經云：天道乃祐，易教祐，至誠，祐謹順，祐，易曉，祐易勑。將與人君厚，故教之，不與其厚者，不肯教之也。猶若世人相與親厚，則教示以事，不相與至厚，不肯教示之也。教而不聽，忿其不以時用其言，故廢而置之，不復重教示之，於是災怪便止，不復示勑人也。如是，則雖賢聖聾闇無知也，聰明閑塞，天地神祇，不肯復諌止者也。古者聖賢重災變怪，因自繩正，故，萬不失一也。
夢相
太霄琅書經云：兆暮卧獨處，當以帝章置於心，令釋帝章者，瓊文章符也，即有太㝠眞仙。來衞兆形影，應夢相與眞共言，不出九年，得面對
其人。
無上眞人内傳云：尹喜爲關令之時，常夢見天眞，或曽同遊四海之外，心中昭然，有所覺悟，乃㝠契玄聖，自然而同符也。老君感焉。
後聖九玄道君列紀經云：後聖君母，先夢玄雲曰：月纏其形，乃感而懷焉，育之。亦有群龍吐水盥器中。
靈寳真一自然經訣云：正一眞人曰：夫人將當得靈寳經者，必先有靈應，或夢見天尊眞仙，或見山學道士，及雲車寳蓋、龍鳯，或夢登山，見聖人宫室，及飛行虚空，見七寳珍物珠玉；或夢上天見天王帝主，此皆宿命合道，玄象告應者也。
雌一五老經云：太素眞人教始學者辟惡夢法，若數遇惡夢者，一曰、魄枖，二曰、心試，三曰、尸賊，厭消之方也。夢覺，以左手捻人中二七。
過，啄齒二七而微呪曰：
大洞眞玄，强練三魂，第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸；第三魂受心節度，速啓太素三元君。向遇不祥之夢，是七魄遊尸，來恊萬邪之源，急告桃康護命，上告帝君，五老九眞，皆守體門，黄闕神師，紫戸將軍，把鉞揺鈴，消滅惡津，反凶成吉，生死無縁。畢。若叉卧必獲善應，而向造爲惡夢之𪸓，則受閉於三關之下。三年之後，唯神感旨應，乃有夢也。皆知見將來之明，無復占不祥之想也。若夜卧遇善夢姑。者，吉應好夢，而心中自以爲佳，則吉感也。卧覺，當摩目二七，叩齒二七而微呪曰：
太上高精，三帝丹靈，絳宫明徹，吉感告情。三元柔魄，天皇受經，所向諧合，飛仙上清。常與玉眞，俱㑹紫庭。畢此大洞祕訣，以傳於始涉津流者矣。
吉兆
太平經云：旦夕學以大吉之道，纔得中吉耳；學以中吉，纔得小吉耳。學以小吉，此已入凶道矣。
又云：王者深得天意，至道住祐之，但有百吉，無有一凶事也。
凶徵
太平經云：夫惡乃死凶之處，故凡人不力學吉，輙且八凶。夫凶延天下，惡名稱。夫凶者，乃天地人萬物所疾惡，不可久存，是大患之本，禍之門戸。
服餌
太上太眞科經云：服餌將藥，不須厚饌。
太上太霄琅書經云：除欲減私，服御吐納，赤精五牙，金丹玄素，衆術億千，輔佐成功，隨縁施用，不可偏滯諸術，而功行無㳙，空望長生，萬無一果。良由世人學法，多執偏術，見其序說，便謂爲竒，修之無驗，
又云虚妄。術本輔功，功在遣欲。欲不能遣，因術迷經。經出世者，餐霞餌氣，毀易身形，雲人羽客，神靈同遊。
五符經云：眞人告禹曰：汝功德感靈，天人並助，而年命向凋，嶮矣哉！乃口訣以長生之道，示以眞寳服御之方，
八坦四門。高上經云：靈𨵿統三元，精變結五神。九鍊瓊胎府，化生表自然。離合潛相推，凝𪸓以成仙。服御填九靈，靜念降玉軒。
明眞科經云：生而鍊眞，服御神丹，五石鎭生，神寳五官。功微德狹，運未昇天，身受滅度，而骸骨芳盈，億劫不休，須神及形，便更受𪸓，還生人中，智慧聰達，逆知吉凶，通靈徹視，役使鬼神，輪轉不絕，尅得受書，爲九宫眞人。偈曰：苦行修生道，服藥練芝英。滅度形不休，體骨自芳馨。
導引
二十四生圖經云：鬱鬱五雲芝，玄暉吐玉光。凝津洞靈府，徘徊日月宫。五色理高真，𣴑精灌十方。呼吸不覺疲，飛天並金容。導引餐靈𪸓，玄哺六胃充。精思易致感，安坐覩空洞。
老君觀身經云：老君曰：自非聖明，誰能頥神養性，行生導𪸓，以度難也。若能行生導𪸓，載神離苦，修生行𪸓，以度厄世，斯乃上聖眞人，達見識微知機者也。夫爲道者，當行生導𪸓，以載其身者也。
贴
老君妙眞經云：道曰：夫人爲道道身五藏者，皆思𪸓之，盛壯微妙，從虚無來。故實者不如虚也，有者不如無也，疾者不如遲也。
太一帝君天魂内變經云：若能常行九晨照洞房泥丸之法者，既以檢魂魄，制萬邪，清淨行之，以致仙靈之𪸓，降于寢房。此所謂引三光九星，以照百神者也。
胎息
太上說玉京山經云：沖虚太和無，吐納𣴑霞津。胎息靜百關，寥寥究三便。今釋按服𪸓法云：息以鼻而無以口，使𪸓常儲，名之胎息。又能不以鼻𪸓，所謂大胎息者，如兒胎在腹中，𪸓息而不須外徹也。能爾，亦可久居水中，而不短𪸓，久久便能輕舉矣。
上清三天君列紀經云：胎閉靜息，内保百神，開洞靈房，堅守三真，吞景咽液，飲食自然，身必不死，可得陸仙矣。
太平經云：請問胎中之子，不食而𪸓者，何也？天道迺有自然之𪸓，廼有消息之𪸓。凡在胞中，且而得𪸓者，是天道自然之𪸓也。及其巳姓七生，嘘吸隂陽而𪸓者，是消息之𪸓也。人而守道力學，反自然之𪸓者，生也；守消息之无者，死矣。故夫得真道者，乃能内𪸓外不𪸓也。以是内𪸓養其性，然後能反嬰兒，復其命也。故當習内𪸓，以内養其形體。
又云：古者上眞覩天神食无象之爲行，乃學食𪸓，眞神來助其爲治，乃遊居眞人腹中也。古者眞仙之身，名爲眞人室宅耳。
太上眞人祕要經云：天𪸓者，神明之器，清濁之宗，處玄則天清，在人則身存。夫生死虧盈，蓋順乎攝御之間也。
大洞玉經注訣云：食玄根之𪸓，使人體中清朗，神明八聰，身有日映，面有玉澤，眼生明光，齒舍紫𪸓，堅腸華藏，長生久視。服吸朝液，懸粮絶粒。道要於金醴，事妙於玉水，所謂吐納自然之太和，御九精之靈𪸓者也。夫道之納用，貴自然也；德之爲靜，尊恬愉也。攝自然以裁眞，抱恬寞以正邪者，則橫犯不生，飛害自滅，可要道之肯者也。
五符經云：食无萬歳，當有少容。
雲牙。
今釋雲者，五方雲𪸓也。明此五𪸓柔軟，喻如百草萌牙，故言雲牙。學人因此雲牙，填固藏府。其方繁碎，不可具書，事見本經鈔如後。
靈寳玉訣經云：元始五𪸓，常以雞鳴上㑹靈。
寳玉山玄都上宫，陽光初明，散元始之暉，流灌諸天，其𪸓運轉，如車之輪，上御九天之關，中固五帝靈山，下注學士五牙之根。上宫衆聖，大智眞人，皆以其時食其暉，仰咽其精，與天相承，致得無窮。四
道言導引餐牙之法，常以八節之，日各依其方，入室存思五老形像。呪說畢，各隨方導引，服諸天𪸓。行之八年，仙官到房，玉女侍衞，身生光明，照映十方，出入遊行，五帝稽首，三界司迎。
二十四生圖經云：上有不死𪸓殖，牙練五仙玉芝玄中澳體，潔自生薫，精思高靈降，交遊上帝君。
服黄𪸓
太清元君中經云：神仙圖曰：上聖食黄，賢者食元。食黄之道，上念中極，乃脾上黄人形，長三寸，兩手中亦各有一黄人，黄𪸓上昇，即見其神，徐言呪曰：
黄常子，黄常子，黄庭眞人在於巳，爲某取五色丹芝草，諸可飮食者，急咽之，三五而止，即飽矣。肥澤延年。
老君觀夫太清中經云：神仙經曰：常念脾中黄𪸓上昇，至口中，咽之三五而止，則飽矣。可以辟榖，坐在立亡。師曰：常思脾中有大，日日中有黄金匱，匱中有書，封之以黄金之印，印廣縱三寸，字曰威嬉。精而思之，窮則目出兆。能見而讀之，心開目明，則得神仙矣。常念胃中黄田中正白如凝脂，中有黄𪸓塡滿，上至口中，咽之，即飽矣。師曰：胃黄田者，太倉也。諸神皆來就太倉中食飲，中有黄金竈釡甑，玉女玉童，主使令，故呼之曰黄常子是也，致行廚矣。
服王𪸓
老君胎中經云：自然絶榖之道，長生延年。春承牙精，夏承月靈，秋尊明露，冬受玄精，廻歲。一浹三百六十四，九轉移十二而訖，從其方面，五色有别，周而復始，道畢矣。絕榖之法，計飽飯不過十二食，曰：減一餐訖十一，曰：減十一餐，餘有一餐，分半減之，訖十八日盡矣。腸中雖空，故有榖𪸓。正坐，隨王所在，舒手持𪸓，仰頭引𪸓，仰頭咽之，安徐細意導𪸓，下入胃管，腹中立鳴，凡九上九下。腹因大飽，定心勿躁，即眞𪸓不導，邪𪸓中入，即不佳矣。十二，曰：形體輕便。十八曰：道，小成二十七日道，中成三十六日道，大成八十一，日頭面有光。百二十，日其道備矣。元𪸓大定，仍是眞人也。
太上八素眞經云：常當清麗，燒香入室，首南正卧，斷隔人物，杜絶他想。臨目閉𪸓，叩齒二十四通，存一如法。仍見離在頭上，坎在臍下，坤在左手中，巽在右手中，𠃵在左足下，艮在右足下，兊在左脅，震在右脅，八卦有象，象中有𪸓，𪸓中有神，神人光明，備列八方。口吐生𪸓，因滿虚空分。良久，云：隨王先咽，次咽相生。春則震王生火，夏則離王生土，秋則兊王生水，冬則坎王生木，四季乹坤艮、巽王也。其行者，今依月廻轉，巽三月，坤，六月，乹，九月良，十二月咽八𪸓法，以鼻取之，極𪸓則巳，微微咽之。春寅、卯之月，噏震𪸓三取三咽止。次飲離𪸓九取九咽止。次季噏巽𪸓，四取四咽止；次噏坤𪸓二取二咽止；次噏𠃵𪸓，六取六咽止。次噏艮𪸓，八取八咽止；次噏兊𪸓，七取七咽止；次噏坎𪸓，一取一咽止。都畢，叩齒三十六通，摩熨面耳項至四支五體，周帀小極乃行之時，皆當清齋三時六時，禮拜啓願，緩急取中，適人所堪。
服六戊。
服𪸓法云：常以朝暮，先從甲子起，續甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰止，向辰以金梁叩玉瑛，修華池，續醴泉，以脣檗剥丹池，取靈液漱之，周旋至三，而一咽，其五咽止，更續甲戌、乙亥、丙
子、丁丑、戊寅止，向寅飲食如初一法，下竟六甲，凡三十咽，咽其精華，所謂飲食三五之法要也。金鿄者，舌也；玉瑛者，齒也。醴泉、丹池、靈液，皆口中唾也。
服三光
空洞靈章經云：朝餐五靈𪸓，夕噏三晨光。
二十四生圖經云：大道妙無像，運𪸓凝高真。結空自然生，震化表三神。朝引五星精，中噏日中津。夕食黄月華，寢卧練五仙。變景隨空化，倐欻立自然。
五符經云：食日之精，子必長生，縁以上天。謁元先。常以月一、曰：三、日五、曰：七曰：九、日十五曰曰：出時，至曰：中食之，先念心中有曰曰：中有玄蓋，蓋下有小童，故赤𪸓遍身中，身外九重，思氣滿頭，從頂出，上昇天曰，繞曰：九重，呪曰：
曰：君元陽，還歸絳宫，與我合德，俱養小童。因思日精來下入頂鼻孔中，咽之，三九，滿心中。心中有三人，左即太一父也，右即玄光母也，中央即赤子小童也。坐金牀玉榻，執玉盤玉杯，杯中玉英神酒，并天芝草，見在飮食之，仍不饑渴而長生矣。
食月之精，可以長生，縁之以上天。常以月十五曰：夜半時，向月再拜，呪曰：
月君子光，還歸丹田，與我合德，俱養小童。因思月光白氣，黄精來下入鼻口中，咽之，三七而止。月精託腎根，長生矣。
食星之精，上昇太清。常以曰：出晡時，日中夜半，上念北極太皇星，呪曰：皇天上帝太上道君，曽孫小兆某甲好道，願。
得長生，因念星精來下在兩眉間，𣴑入鼻孔中，咽之三五，思𪸓滿心膽，脾中有道毋，主哺養赤子，即不饑長生矣。
丹品
八素經云：太上曰：仙人唯知飛丹召霜，煎鍊姑。雲水，朱玉鮮金，九鑪炎霄，勤苦極於營贍，伺候足於劬勞，就有成者，不過昇身上天，超躍玄洲耳。此故仙人而巳，逺可遊於九宫之間也，則未有得眞人之門户也。
四極明科經云：金液丹經、九鼎神圖、琅玕華
丹、八石錬腴、智慧上藥、上化丹方四十六卷，
並仙皇之祕事，藏於九疑之中，五百年一傳
丹名。
太上太真科經云：仙方九品：一曰太和自然龍胎之醴，二曰、玉胎瓊液之膏，三曰、飛丹紫華流精，四曰、朱光雲碧之腴，五曰、九泉虹華神丹，六曰、太清金液之華，七曰、九轉霜雪之丹，八曰九鼎雲英，九曰雲光水石流飛龍虎玉胎。飛丹，上藥也。朱光九泉，太清，中品也。九轉九鼎、雲光，下品也。
九眞中經云：太上八景、四蘂紫漿、五珠、絳生神丹，或名八景丹，或名四蘂紫華，或名太微紫玉瑛，或名五珠華丹，或名絳生晨華，或名三華上丹，或名太上飛剛，或名九晨上丹，凡八名也。
眞人𣴑珠九轉神仙九丹經云：眞人曰：服九丹，令人神仙度世，長生久視，長服之，壽萬世。九丹者，九道也，九方也。治之各自有道。治九丹凡一法也。第一之丹名華丹，第二之丹名神符丹，第三之丹名神丹，第四之丹名還丹，第五之丹名餌丹，第六之丹名宜丹，第七之丹名深丹，第八之丹名伏丹，第九之丹名寒丹也。
上清三天君列紀經云：中黄八道，金書紫文。九轉霜雪，琅玕華丹，還白玉酒，金液流精，玉林結華日月之水，皆白日飛仙登天之道也。皆出白帝君所，藏於瑶臺，非有眞録，不得其法。
大洞玉經注訣云：琅玕鬱華，七陽日嬰九琳之液，八瓊之精，四蘂紫漿，五珠絳生，三華飛剛，雙珠月明。蘭腴金粭，甘露玉瓶。青建，弱羅漂芝流靈。神渠丹散，玄柯連縈。琅玕朝結，西皇素盈。可以衝躍朱霄，飛虚玉清。呼而吸之，以至㝠靈，漱而變之，以入帝庭。
黄𪸓陽精三道順行經云：洞陽宫内有流火庭，其中有炎光八鍊自然玄丹。
太上丹簡墨録經云：修飛仙騰超之道，當授神丹三十六水金液之術。太清丹經
靈寳其一自然經訣云：夫眞舍利，是金液之凝精，還丹之變化。
太元眞人茅君内傳云：茅君各賜其二弟九轉還丹一劑，并神方一首，各拜而服之，仙道成矣。
道典論卷之四
