卷十一
无上祕要卷之三十一
无上祕要卷之三十一
猶十
經德品
五老靈寳五篇真文，元始天書，生於空洞之中，爲天地之根，靈尊妙貴，法教威嚴，三元開張，德冠諸天，有一十四徳：
一者，其德如太虚，空无蕩傷，爲元始之宗；
二者，其德如虚无，无中生有，有中歸无；
三者，其徳如大道，威靈恢廓，爲神明之寳；四者，其德如天，澄清髙虚，廣覆无邊；
五者，其徳如地，開張廣納，无毫不載；
六者，其德如三光，照耀諸天，普受光明；
七者，其德如髙真，𢾾演玄教，爲天中之尊；八者，其德如神人廣度，一切普受自然。
九者，其徳如大玄，清開廣置，爲神仙之都；
十者，其德如雲雨，一切萬物普受其䕃潤；十一者，其德如風，一切萬物受其施洩；
十二者，其德如四時，一切萬物受其成生；
十三者，其德如泰山，保固元祚，安靈鎮神；
十四者，其德如大江，蕩蕩无礙，莫不開容。
靈文妙重。斯一十四德，其德如之，巍巍髙範，量難可勝，嶽䕃神流，萬劫无窮，開明元化，莫不由焉。
右出洞玄赤書經。
老子曰：太上靈寳，常先天地始生，從本无數劫來，混沌自然，道真者也。在道爲道本，在法爲法先。十方神人，皆始於靈寳。
老子曰：混沌之初，𢕄妙之源，開闢以前，如有靈寳。自然真文象帝之先，吾爲靈寳大道之淵門，受其精妙，即爲天地人之神。
老子曰：太上靈寳，生於天地萬物，无象空洞，大道之常，運于无極无爲，而混成自然，貴不可稱，尊无有上。故曰太上。大无不包，細无不入，理妙叵尋，天地人所由也。在天五星運炁。日月耀光在地，五嶽致鎮；山髙海淵在人，五體安全。
夫天无靈寳，何以耀明？地无靈寳，何以表形？人无靈寳，何以得生？是故萬物芸芸，以吾爲根，以我爲門。何以爲根？門？吾有靈寳文。
老子曰：蛇得靈寳，化爲神龍；鳥得之，變爲鳯凰；凡獸得之，攺爲麒麟；凡夫得之，號曰聖人。何謂聖人？子有通聖真文，能服之，逰戯五嶽，逍遙于空，改易五内，變化形容，役使鬼神，通𢕄十方，隱見无常，登髙乗雲，逺逰髙清。
老子曰：靈者，通道也。能通大道至靈，致役萬神。寳者，能與天地相保，故曰靈寳太上，道之極尊。
老子曰：國之將興，修致此文。人欲富貴不老，能致靈寳。大子得之，鳯凰來儀。五星合度曰：月光耀，四方賔伏，天下清晏，妖惡不生，諸侯同歸，壽與天地，萬兆不衰。諸侯得之，列宿合光，利國宜家，位主昇遷，長生乆視，終保无殃。大夫得之，長延无窮，貴位重禄，昇進王侯。
右出洞玄五稱經。
髙上三元布經，乃上清三天真書，上真玉撿飛空之篇，上元檢天大録，下元檢地玉文，中元檢仙真書。
三元篇曰：玉檢之文，出於九玄，空洞之仙，結自然之炁，以成玉文。九天分判，三道演明。天无此文，則三光昏翳，五帝錯位，九運翻度，七宿奔精；
地无此文，則九土淪淵，五嶽崩潰，山河倒傾。學无此文，仙官不降，地官不營。九天之上，不書玄名，徒勞爲學，道无由成。其法髙妙，三元祕篇。有得其文，位加仙卿。
右出洞真三元玉檢經。
道言：昇玄經者，蓋天地之要，道德之宗，上聖所尊貴，鬼神所畏服，其髙則出九天之上，其深則通九地之下，千變萬化，道盡於此。
太上曰：吾前世爲求神仙，鍊石服芝，正得延年，雖壽千年萬歳，死輒更苦，雖有力能移山。
駐流懷藏，日月故不免三塗八難。後遇无上天尊，得聞靈寳經并齋法，案經修行，千有七載，得成真道，遂見過去將來、現在三世善惡之事。
道陵曰：不審昇玄以何義故？願垂哀念，分别
解說，使將來有縁，得了。幽奥。
道言：汝所諮問，甚爲真要，吾當判說，諦聽勿忘。夫昇者，上也，是諸十方大聖，不生不死真人，得道者，莫不昇度三界，上登金闕，身生水火，與空合德，彌綸至精，遼豁无窮，上包諸天，羅於无涯，下入无底，妙於細微。昇上无形，湛體自然
玄者，无光之象，无物之狀，迎之无首，追之无後，近不可以親，逺不可以踈，總統大妙，天中之天，真中之真，神中之神，有得之者，即名昇猶。玄。
道陵曰：弟子成真以來，身登玄宫，經今九載，方得受聞昇玄妙經。
右出昇玄經
髙上老子曰：道家經之大者，莫過五千文，洞玄洞真之詠也。此書虚逺，誦之致大聖爲降雲車寳蓋，馳騁龍駕，白曰：昇天。五千文是道德之祖宗，真中之真，不聞穢賤，終始可轉讀。𢾾演妙義，則王侯致治；齋而誦之，則身飛仙。右出洞玄請問經
經文存廢品天尊言：我歷觀諸天，從億劫以來，至于今日，上天得道髙聖大神，及諸天真人，九宫五嶽飛仙之人，莫不悉從靈寳受度，而得爲真。斯經尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地淪，四海溟合，金玉化消，萬道勢訖，而此經獨存，其法不絶。凡是諸雜法導引養生法術、變化經方，支散雜俗，並係六天之中。慾界之内，遇小劫一㑹，其法並滅，无復遺餘。其是太清雜化符圖、太平道經、大小品經，並周旋上下十八天。中在色界之内，至大劫之交，天地改度，其文仍没，无復遺餘。其玉清上道、三洞神經、神真虎文、金書玉字、靈寳真經，並出元始，處於二十八天无色之上，大劫周時，其文並還无上大羅天中，玉京之上，七寳玄臺，災所不及。
右出洞玄靈書度命經。
道言：吾法輪妙經，從无數劫來，有如塵沙，歷劫不足爲譬。天地成敗，非可勝數，衆經盡消，而吾經不滅，隨運轉輪，開化日隆廣度无極經中之尊。猶如諸天開化，无有是經，其法不行。如是一切施張教法，此經最爲其先，如衆星普耀；此經如月盛，最爲其明，照耀十方。猶如三界闇㝠不消；是經如日之出，普照諸天，无不朗清。猶如萬川之流；是經如湯谷之淵，爲巨海之源，无不歸宗。猶如須彌之髙，是經如玉京之山，无不包藏。此經𢕄妙，與天地長存，諸天元王、髙仙上真，无億數量，莫不奉命。此經如是，普濟衆生學與不學，廣開法門，上理三光，中調隂陽，下開萬生，皆從受覆䕃，拔度七祖，開濟窮魂，生死傷敗，莫不成就，輪轉
不滅，如船渡人。
右出洞玄法輪妙經。
遇經宿分品，
七聖玄紀，廻天上文，或以韻合，或支類相參，或上下相㑹，以成字音，或標其正諱，或單復相𠔥，皆出玄古空洞之中，髙聖撰集，以明靈文。後學之士，名參其篇，得受寳訣，自然上仙。然有六合，復有七傷，寳之則合，忽之則亡。有分之身，勤加精誠，長齋靈阜，逺尋幽山，燒香行禮，晨夕誦經，棄諸雜想，心注太真，尅得玄降，白曰飛騰。
凡後學之士，或名不書玄簡，而備得寳經者。皆以已身有宿世重德，豐柯垂䕃，慶逮其身；或身有㝠功，志分出群，單心苦行，上感玉皇，四極所奏，五嶽記名，致遇經師，得受寳文。如使精勤，不犯七傷，則致真人下降，授其真文，得見上聖玄紀之文者。皆以玄古有飛仙之分，尅書於未生之象，逆注於玄虚之篇。既禀人道，青宫䟽名，四司所保，五帝所證，玉虚結藏，紫絡植根，骨有竒光，舉形合仙，四極潜降，隂授寳文。太一定籍，司命改年，䰟固𩲸安，六骨結真，萬神總具，尅成上仙。
髙聖帝君曰：凡得七聖玄紀，廻天九霄，雖未昇騰，皆青宫䟽名，告下五嶽，符諸靈山，河海司官，防衛其身，玉童玉女各十二人，侍衞靈文，奉經行真。此玄挺應㑹，理合自然上聖，皆以逆注青籙，位淮仙卿。須以道備，四真詣房，降下靈輿，白日登晨。俯仰之格，隨品進仙。此道遐妙，非以常學，所可闚聞。
髙聖帝君曰：凡有玉骨丹文，列名帝圖，得見七聖玄紀。
凡有金髓紫臟，名題金札，得見隱書内文。
凡有神竒異毛，紫胞玉絡，名標上清，得見白簡上篇。
諸有流精紫光，内照外纏，寳藏金容，名書玉虚，得見青籙之文。
諸有神挺應圖，瓊胎紫虚，名題東華，得見七傷檢文。
髙聖帝君曰：後學有好尚務勤修，人和行柔，包弘四大，觸類有容。如此之人，皆玄名題於帝籍，紫字結於玉篇，納炁啓於神圖，德尚顯於合仙，内則太極監映，外則總大匠之宗。功滿道備，則自然白曰：昇天。
右出洞真七聖元紀經
紫微夫人說王毋言曰：九炁陶鑄，太一運神，子既得爲人，人亦衆矣，自无太一，靈簡三元。金名，司命隱符，五老紫籍，雖受天炁而生，皆不得聞見至道。
子又无玄官紫札，上皇寳名，太一玉籙，東華隱圖，三元銘神，太帝參魂者，雖受夭之性，既
得暫聞至道，亦不能修爲，爲不能乆乆。如不固，固而不專，專不能洞，適可隱存五嶽，登行常生之塗耳。不得八景超霄，浮煙控暉，飛騰靈羽，踊躍太无，
又无瓊臺羽札，流雲五板，太一金閣，五皇隱籙，後聖七符，空山石函，丹臺素章，玄黄五行，天母抱圖、太上圖名，保真秀景，光錬神軀之録者，皆不得見洞真玄經，覩帝君之變，又不得聞消魔神虎智梵之詠，又不得聞太上隱書八素之辭，又不得聞太洞真經三十九章、金真玉光、豁落七元。
諸學真之人而受此書，皆有太帝目名，西華官，有琅簡蘂書於紫宫，當爲真人者，乃得此文。乃是子未生之前五千嵗，巳有玄名定録，當遇此經。子勿以始受此書，而謂非宿命之分。
右出洞真太丹隠書經。
凡名參上清金書玉籙者，得見太上衆文籙。凡名參太極白簡青文者，得見除六天文三天正法。凡名參方諸玄素紫名者，得見太𢕄靈都婉轉真文。
凡名參金闕玉名者，得見九老仙都玄流紫極元君真書。
凡名參太清玉籍絳名者，得見清和宫天帝君真書。
凡名參太素瓊簡金字者，得見紫微玄宫玉帝飛天真書。
凡名參玄都丹臺白玉金字者，得見玄洲仙伯開天萬仙真書。
猶干。
凡名參南極丹文紫籙者，得見崑崙墉臺飛天真文。凡名參玄宫青金赤書者，得見蓬萊髙上真書。
凡名參三元宫琳札青書者，得見天帝丈人。黄上真書。
右出洞真三天正法經。
若有金名東華，緑字存上清者，得遇此符。右出洞真神虎内符。
非有瓊籙玉名，刻簡三清者，皆不得金虎内符及聞太上之玉篇。
右出洞真太微天帝君金虎真符。
自无金名蘭臺，丹字紫房，不得見聞此書。右出洞真金元羽章玉清隱書。
有金名玉字列圖者，骨藏生華，當得此文。
右出洞真消魔大王白神内祝文。
若有金骨玉名，名參清宫，得有此文。
右出洞真髙上滅魔神慧隠文。
若有玄圖帝簡，緑字上清，金骨玉藏，當得此文。
右出洞真金房度命内真經。
凡有金名帝簡，紫字上清，得受此文，皆宿業應仙，青宫記名。
兆身无竒炁，特鍾，自然合神，神光内照，羽暉映玄，太素生五藏，七靈入泥丸，骨有五帝之玉暉，血有流金之浩泉，如此皆天仙之相。自无此天相，亦終不與此經師相遇。
右出洞真髙聖金元八景玉籙經。
上相青童曰：凡有金骨玉體，名參青宫，得有此文。
右出洞真素靈大有妙經。
自非有金闕玉名，及緑字東華，皆不聞見此二章之篇。目
又云：自非宿有飛玄天仙之骨録者，莫得而見聞。
右出洞真鬱儀奔日赤景玉文、太上玉晨結璘奔月黄景玉章。
若有金書東華，得見此文，則宿運應仙。
又云：自非金名玉格，莫得聞見。求仙之夫，无五符佩身，五嶽仙官，不衛兆形。
右出洞真紫度炎光神元經。
若有骨相值合，或精求苦念，感徹上清，得見此文，其名便巳逆注青宫，依科奏簡，便成真明矣。
右出洞真青要紫書金根衆經，
玄映上道，玉清髙靈之文，皆授宿有玄名，大天刻簡來生，金書玉籙，琅虬瓊文，應爲真人者。
右出洞真廻元九道飛行羽經。
若有金名東華，緑字紫庭，得受妙篇，位登玉清。又云：子有玉骨，得見此文。
右出洞真三九素語經。
若有玄圖帝簡，録字紫清，金骨玉髓，名書青宫，九天王自當遣四極真人，下授兆身瓊文帝章也。若有宿縁，遭遇明師，玄挺運㑹，應得此文，剋成上仙。
右出洞真太霄琅書瓊文經。
夫有宿命，應得見此文者，皆玄挺開㑹，必有神仙定分。
右出洞真黄炁四十四方經。
有金名玉骨，寳字上清，得有此符，佩之三年，便得爲五嶽真人。
右出洞真九赤斑符五帝内真經。
宿有玉名，應爲神仙真人者，有能究其篇者。有金名東華，書字鳯闕，乃得見此文。
右出洞真玉晨鳯臺曲素上經。
若有金名玉字，列奏玄圖，應得此文。
右出洞真黄炁陽精三道順行經。
南極上元寳祕玉檢之文。自无金骨玉髓，玄名帝圖，不得見其篇第。
右出洞真三元玉檢布經。
有骨相合仙，名書帝籙之人，乃得有其文。右出洞真九丹上仙胎精中記經。
當傳骨相合仙之人，有得見者，太極書名，奏之上清。
右出洞真玉佩金璫太極金晝上經。
有金名列於上清，精丹感於九天，得見此經。右出洞真元真、洞飛二景寳經。
无上祕要卷之三十一
