卷四
三洞珠囊卷之四，
懷四
大唐陸海羽客王懸河修
絶粒品
道學傳第六云：禇伯玉，字元璩，吴郡錢塘人也，隱霍山，鍊液餐霞，積年絶粒也。
吐納經云：絶穀不食，元神之道也。初服氣，一、曰：二曰：之時，榖氣未定，顔色鬱黄；三曰：之時，榖氣去，精氣來；四曰：五曰：之時，精氣隂陽和調；六日之時，精神安定，耳目聰明，行步便利曰：已堅彊。七曰：之時，常欲輕舉。至道之故，夢寤髣髴，上通神明。八日之時，神行八極，能黙然，每爲口。中自甘，志骨自彊。九曰：之時，精神𬾨形弱者彊，神氣曰堅固，不行自逺，不來自近，顔色曰恱。十日之時，諸神來至，門皆關，玉女侍從，左右，輕舉若鶖雲中微翔，道以得矣。懷又云：道以精爲寳，施與則生人，人留則生身，生身則永度世仙位也。生人即功遂而身退隱也。俗以爲劇，何况忘施而廢棄損不學多，故廢老而命墜也。
老君曰：精者，血脉之川流也，精去則枯老，是以寳之也。人以身爲國，神爲君，精爲臣，氣爲民，常行愛精，此要道也。
老君曰：道者氣也，寳氣則得道，得道則長久。神者，精也，寳精則神明，神明則長生也。又云：長生道，精爲寳。精者，人之所由生也。精爲寳，故曰道也。一日之道，朝飽暮饑；一月之道，不失盛衰；一歲之道，夏瘦冬肥；百歳之道，節穀食棗；千歲之道，孤男無女，是謂長生久視，莫有能數也。今謂此巳上之文，並出道基吐納經。又云：蓋聞八公有言：食草者力，食肉者勇，食榖者智，食氣者神，聖人不食者，不死也。又黄庭經云：仙人道士服氣，非有神也，積相所致，和氣專也。人皆食穀與五味，我獨食太和。隂陽氣，故能不死也。則休粮食氣爲生道，隂陽還精爲重寳，幸可修身至夀考，空但慕逺謂無有，更反於愚自使老千金送葬無益，兆悲悼哭泣自懊惱，不如長生最爲好。故記道幾言，約少筆墮，有眞不妄，修造之不釋。昇太昊
太平經第一百二十云：是故食者命有期，不食者與神謀，食氣者神明達。不飮不食，與天地相卒也。
第一百四十五云：問曰：上中下得道度世者，何食之乎？答曰：上第一者食風氣，第二者食藥味，第三者少食，裁通其腸胃。又云：天之逺而無方，不食風氣，安能疾行周流天之道哉？又當與神吏通功共爲朋，故食風氣也。其次當與地精并力。和五土，髙下山川，縁山入水，與地更相通，共食功，不可食糓，故飲水而行也。次節食，爲道未成，固象凡人，裁小别耳，故少食以通腸，亦其成道之人。
次道基經云：服藥食麥爲善。昔有甘始道士，禦氣食麥而度世也。又云：合道不言，得無之宣書，夜不卧，日月合光，不饑不渴，⿔龍胎息也。又云：食穀名之穀仙，行之不休，則可延久長也。不食穀者，可以昇雲度世，不死之矣。
又清虚眞人王君内傳云：太極眞人曰：夫受生氣於五榖者，結胎育物，必抱榖氣之流精也；合眞萬化，亦陶五穀之玄潤也。若子寄形於父母，將因所生而攝其生矣。不縁所生之始本，而頓廢其所因者，未曽不枯竭於偏見，斷年命以凋傷乎？皆宜因其所由，順其津源，凝滌而和，微而散根，使營衛易鍊於日用，六府化穀於毫漸矣。故因榖者，乃用生之良術；縁本以去本者，乃攝明之妙跡耶。
於是扇南燭之東暉，招始牙之朱靈，五液夷泯，百關通盈，神樂三宫，魂柔魄寧。復勵以晨漱華泉，五方虚精，鳴鼓玉池，呼吸玄精，華腴童於規方，胃滿鎮乎空貢，所以千筭一啓，夀隨年榮，歲與藥進，飛步仙庭也。服𥁞一劑者，命不復傾。五雲生身，體神氣精，亦能一日九食，百關流渟，亦能終歲不饑，還老反嬰，遇食則食，不食則平，眞上仙之妙方，斷穀之竒靈也。
向云南燭者，仙草也，其樹是木而似草，故號南燭草木也。一名猴藥，一名男續，一名後卓，一名惟那木，一名草木之王。生嵩髙、少室、抱犢、雞頭山。巳録服食品訖，此方亦出登眞隱訣第十也。前服食亦說，與此大同小異也。
道基道士吐納經云：絶榖斷稻米及餌清物者，不得飲酒，令人迷惑，氣脉煩結，百脉不通，又生熱，不如不飲，可爲清潔也。
太上黄素四十四方經云：凡道士納和氣，存神服霞，修求長生之事，愼不可食五葷之菜，及爲酒色之病敗也。是故古之神人云：五葷爲伐藏之斧斤，酒色爲䘮身之棺槨。夫能斷懷斧斤之所傷，塞棺槨之死宅，然後可以陟長生之塗逕，漸神仙之蹊路也。
无量變生經云：食肉及五辛，神不居人身中也。
金晝眞記云：食五辛，敗仙相也。五辛者，忽蒜、韭、薤、興渠，今俗間不詳之。
神丹仙藥名品又第九卷服食品，第二十九隱山品，並有仙藥名。
太上八景、四蘂紫漿、五珠絳生神丹玉經云：第一、絳陵朱兒口訣云：是丹砂，巴越之精上者；第二、丹山曰：魂口。訣云：是雄黄，取洞明者。第三、玄臺丹華口訣云：是雌黄。第四、責要玉女口訣云：是空青；第五、靈華液腴口訣云：是。薫陸香第六、北帝玄珠口訣云：是消石；第七、紫陵文侯口訣云：是紫石英；第八、東華童子口。訣云：是青木香；第九、白素飛龍口訣云：是白石英；第十、明玉神朱口訣云：是眞瑰。拾芥者。第十一、五精金羊口訣云：是陽起石；第十二、雲華飛英口訣云：是雲母光明白者。第十三、流丹日膏口訣云：是胡粉。第十四、亭炅獨生口訣云：是雞舌香，味辛者。第十五、碧陵文侯口訣云：是石黛。第十六、倒行神骨口訣云：是戎鹽。第十七、白虎脫齒口訣云：是金牙石。第十八、九靈黄童口訣云：是石硫黄。第十九、陸虚遺生口訣云：龍骨舐之附舌者佳也。第二十、威文中王口訣云：是虎腦。第二十一、沈明合景口訣云：是蚌中珠子。第二十二、章陽羽玄口。訣云：是白附子。第二十三、緑伏石毋口訣云：是磁石。第二十四、中山盈脂口。訣云：是太一餘粮。取中央黄者二十四種，合爲八景四蘂五珠絳生神丹也。此丹服一兩，即頭生九晨之光，面有玉華，飛映寳曜，洞觀天下，造詣紫虚，出入玉清，寢宴晨房也。
太一餌瑰葩雲屑，神仙上方云：夫茂實者，翹春之明珠也；巨勝者，朗秋之沈靈也。丹棗者，盛陽之雲芝也；茯苓者，絳晨之伏胎也。五華合煙，三氣陶精，調安六氣，養魂護神，能得其方，位爲天仙。老素反玄，嬰胎童顔，千害不傷，延夀萬年。又云：玄水雲華漿法，亦曰雲茂朱漿。曰：服五合，使人體香而面有童華，神仙方也。又云：太一四鎭丸者，神生五藏，鎭六骨，養七竅，和九關，鍊三魂，明二童，保一身，長生萬歲也。又云：三神龍骨，益六液，養窮腸，黒髮止白。
太一菖蒲丸散方者，守中鍊神，長生久視，塡凝骨髓，補滿腦血，久服紫色，如少女之形。一名九轉始精。菖蒲，一名昌陽芝草。
已上並出上清九眞中經内訣，以爲主也。
大洞眞經有九轉霜雪、琅玕華丹還白玉玄水、金液流精、玉林結華曰：月之水，皆白日飛仙登天之道也。又云：仙母金丹，一名西王母，停年止老飛丹，服之不死，面有少容，如女子。紫度炎光經云：飛丹紫華流精，有百變之色。又云：玉胎瓊液之膏，
飛行羽經上云：金精冶鍊之膏，食之一口，得壽七萬年。
洞眞太極帝君鎭生五藏上經云：雲草玄清者，黒巨勝腴也。一名玄清卉。醴英者，白蜜也。五光七白靈蔬者，薤菜也。白素飛龍者，白石英也。亦見九眞中經。
後聖道君列紀云：琅玕華丹藥種物：
絳陵朱兒十斤，口訣云：是丹沙。丹山日魂五斤，口訣是雄。黄白素飛龍一斤，口詩是白石英。青要玉女五兩，曰：訣是空青。紫陵文侯五兩，口訣是紫石英。碧城飛華五兩，口訣是石黛。北帝玄朱一斤，口訣是消石。九靈黄童五兩，訣是硫黄。五精金羊五兩，口訣是陽起石。雲華飛英五兩，口訣是雲毋白。虎脫齒五兩，口訣是金牙石。流丹白膏一斤，口訣是胡粉。倒行神骨五兩，口訣是戎鹽。玄臺月華五兩。口訣是雌黄。
都合十四種華丹，若成一兩爲一仙。
白華者一名章拒，一名章明，一名章生，一名章草，一名章陸，一名通神，一名通精。
一名通靈，一名王女，一名家仙，一名家寳，一名家芝，一名延命，一名長生草，一名守宫，一名守宅。
十二部，一名夜呼，一名夜鳴，一名致精，一名陽明，一名隂明，一名赤第，一名當陸。
凡二十四名，上應天地二十四氣，服之方寸乜，令人通神致福。
文始内傳云：老子與關令東遊，登曰：窟常陽之山，掇扶桑之丹椹，散若林之朱華。
道學傳第四云：交阯出葛洪之採者。
第十四卷云：雙襲祖字仲逺，鿄天監十四年，自往武陵尋丹砂雜樂，公私施與數十金，皆以賑救窮乏也。
丹竈香鑪品
洞神經第十四云：餌丹砂，焚香用香鑪匳五。具也。大洞眞字芝丹青玉鑪，鍊雲根，柔金剛之經也。亦出上清三天君列紀經。
登眞隱訣云：其燒香之鑪，無言其形範者，古人多用博山及三足也。八威召龍經有博山香鑪也。
太眞科上卷云：崇玄臺有大香鑪，髙五尺，恒焚香煙不絶也。
昇玄經第六云：玉童揚竒華，玉女奉香鑪。第三云：七寳之臺，有七寳香鑪，燒衆妙香，馨薫無量也。
海空經第三云：爾時，海空智藏即起于席，整衣帔，執香鑪，正對天尊，恭敬而立，瞻視目無他顧，心無他想也。天文上經云：日月垂光，金鑪隆崇，或在離門，或在命宫。
八素眞經云：仙人唯知飛丹召霜，煎鍊雲朱，
之。水玉解金，九鑪炎霄也。
道學傳第十云：東鄊宗超，字逸倫，髙宻黔陬人也。嘗露壇行道，險廉中香盡，自然滿溢。又鑪中無火，而煙氣自生，氛氲周遍，久之不歇也。
第十四卷云：雙襲祖，字仲逺，鿄時人也，好讀經，手不釋卷。臨汝侯任郢州，經塗要清，使左右以香鑪金一具，置襲祖前，更無所言而去。第十五卷云：陶貞。白以三眞寳經，封以錫函，投諸巖穴。又以眞金鵲尾香鑪，隨經供養之。第二十卷云：女冠宋玉賢，㑹稽山隂人也。旣禀女質，厥志不自專。年及將笄，父母將歸，許氏，宻具法服登車，旣至夫門，時及六禮，更著黄布帬褐，手執鵲尾香鑪，不親婦禮，賔主駭愕。夫家力不能曲棄，放還本家，遂成出家也。俊大劫上經云：天人玉女持羅天香案，擎治玉之鑪，燒九和之香也。
三洞珠囊卷之四
