卷七十九
孫眞人備急千金要方卷之八十一
孳
宋朝奉郎守。太常少卿。充祕閣。校理林億等𢿄
養性
養性序第一。
扁鵲云：黃帝說晝夜漏下水百刻，凡一刻，人百三十五息，十刻一千三百五十息，百刻一萬三千五百息。人之居世，數息之間，信哉！嗚呼！昔人嘆逝，何可不爲善以自補邪？吾常思一曰：一夜有十二時，十日十夜百二十時，百曰：百夜一千二百時，千曰：千夜一萬二千時，萬日萬夜一千二萬時，此爲三十年。若長壽者，九十年只得三十六萬時。百年之内，斯須之間，數時之活，朝菌蟪姑，不足爲喻，焉可不自攝養？而馳騁六情，孜孜汲汲，追名逐利，千詐萬巧，以求虚譽，没齒而無厭。故養性者矢其如此，於名於利，若存若亡；於非名非利，亦若存若亡，所以没身不殆也。余慨時俗之多僻，皆放逸以殞亡，聊因暇，曰：粗述養性篇，用奬人倫之道。好事君子，與我同志焉。
夫養性者，欲所習以成性，性自爲善，不習無不利也。性既自善，内外百病，自然不生，禍亂災害亦無由作。此養性之大經也。善養性者，則治未病之病，是其義也。故養性者，不但餌藥餐霞，其在兼於百行。百行周備，雖絕藥餌，足以遐年。德行不充，縱服玉液金丹，未能延壽。故老子曰：善攝生者，陸行不遇虎兕。此則道德之指也，豈假服餌而祈遐年哉？聖人所以制藥餌者，以救過行之人也。故愚者抱病歴年，而不修一行，纏痾没齒，終無悔心。此其所以岐和長逝，彭跗永歸，良有以也。嵇康曰：養生有五難，名利不去爲一難，喜怒不除爲二難，聲色不去爲三難，滋味不絕爲四難。神慮精散爲五難，五者必存，雖心希難老，口。誦至言，咀嚼英華，呼吸太陽，不能不廻其操，不夭其年也。五者無於胷中，則信順曰躋，道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養生之大㫖也。然或有服膺仁義，無甚泰之累者，抑亦其亞歟。
黃帝問於岐伯曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。今時之人，年至半百，而動作皆衰者，時代異邪？將人失之也？岐伯曰：上古之人，其知道者，法則隂陽，和於術數，飲食有常節，起居有常度，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人則不然，以酒爲漿，以妄爲常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其眞，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。夫上古聖人之教也，下皆爲之，虚邪賊風，避之有時，恬澹虚無，眞氣從之，精神守内，病安從來？是以其志閑而少欲，其心安而不懼，其形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願，故甘其食，美其服，素問作美其食，任其服。樂其俗，髙下不相慕，故其民曰：朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，合於道數，故皆能度百歳而動作不衰者，其德全不危也。是以人之壽夭，在於樽節，若消息得所，則長生不死；恣其情慾，則命同朝露也。岐伯曰：人年四十而隂氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰明也。年六十隂痿，氣力大衰，九竅不利，下虚上實，涕泣俱出。故曰：知之則强，不知則老。同出名異，智者察同，愚者察異。愚者不足，智者有餘，有餘則耳目聰明。身體輕强，年老復壯，壯者益理。是以聖人爲無爲之事，樂恬澹之味，能縱欲快志，得虚無之守，故壽命無窮，與天地終。此聖人之治身也。
春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣歩於庭，被髮緩形，以使志生。生而勿殺，與而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏爲寒，爲變，則奉長者少。夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實。夜卧早起，母厭於曰：使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋爲瘄瘧，則奉收者少。冬至重病。
秋三，月。此謂容平。天氣以急，地氣以明，早卧早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收歛神氣，使秋氣平，毋外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬爲餐泄，則奉藏者少。
冬三月，此謂閉藏。水冰地拆，無擾乎陽。早卧晚起，必待日光使志若伏若匿，若有私意，若巳有得，去寒就溫，母泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春爲痿厥，則奉生者少。
天有四時，五行，以生長收藏，以寒暑、燥濕、風。人有五臟，化爲五氣，以生喜怒、悲憂恐，故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷隂，暴喜傷陽，故喜怒不節，寒暑失度，生乃不固。人能依時攝養，故得免其夭枉也。
仲長統曰：王侯之宫，美女兼千，卿士之家，侍妾數百。晝則以醇酒淋其骨髓，夜則房室輸其血氣。耳聽淫聲，目樂邪色，醼内不出，遊外不返。王公得之於上，豪傑馳之於下。及至生產不時，字育太早，或童孺而擅氣，或疾病而搆精，精氣薄惡，血脉不充，既出胞藏，養護無法，又蒸之以綿纊，爍之以五味，胎傷，孩病而脆，未及堅剛，復縱情欲，重重相生，病病相孕。國無良醫，醫無審術，姦佐其間，過謬常有，㑹有一疾，莫能自免當。今少百歲之人者，豈非所習不純正也。
抱朴子曰：或問：所謂傷之者，豈色欲之間乎？答曰：亦何獨斯哉！然長生之要，其在房中。上士知之，可以延年除病，其次不以自伐。若年當少壯，而知還隂丹以補腦，采七益於長俗谷作。者，不服藥物，不失一二百歲也，但不得仙耳。不得其術者，古人方之於凌杯以盛湯，羽苞之蓄火。
又且才所不逮，而强思之，傷也；力所不勝，而强舉之，傷也。深憂重恚，傷也；悲哀憔悴傷也；喜樂過度，傷也。汲汲所欲傷也；戚戚所患傷也。久談言笑，傷也；寢息失時，傷也。挽弓引弩，傷也。沈醉嘔吐。傷也。飽食即卧，傷也；跳走喘乏，傷也；懽呼哭泣，傷也；隂陽不交，傷也。積傷至盡，盡則早亡，盡則非道也。
是以養性之士，唾不至逺，行不疾歩，耳不極聽目不極視，坐不久處，立不至疲，卧不至懻，先寒而衣，先熱而解，不欲極飢而食，食不可過飽，不欲極渴而飲，飮不欲逈多。飽食過多，則結積聚；渴飮過多，則成痰澼。不欲甚勞，不欲甚佚，不欲流汗，不欲多唾，不欲奔走車馬，不欲極目逺望，不欲多啖生冷，不欲飮酒當風，不欲數數沐浴，不欲廣志逺願，不得規造異巧。冬不欲極溫，夏不欲窮涼，不欲露卧星月，不欲眠中用扇，大寒大熱、大風大霧，皆不欲冒之。
五味不欲偏多，故酸多則傷脾，苦多則傷肺，辛多則傷肝，鹹多則傷心，甘多則傷腎。此五味剋五臟五行，自然之理也。凡言傷者，亦不即覺也，謂久即損壽耳。是以善攝生者，卧起有四時之早晚，興居有至和之常制，調利筋骨，有偃仰之方；袪疾閑邪，有吐納之術；流行榮衛，有補瀉之法，節宣勞佚，有與奪之要。忍怒以全隂，抑喜以養陽，然後先服草木，以救虧缺，後服金丹，以定無窮。養性之理，盡於此矣。
夫欲快意任懷，自謂逹識知命，不泥異端，極性肆力，不勞持久者，聞此言也，雖風之過耳，電之經，目不足喻也。雖身枯於留連之中，氣絶於綺紈之際，而甘心焉，亦安可告之以養性之事哉？匪惟不納，乃謂妖訛也，而望彼信之，所謂以明鑒給朦瞽，以絲竹娯聾夫者也。
魏武與皇甫隆令曰：聞卿年出百歲，而體力不衰，耳目聰明，顔色和悅，此盛事也。所服食，施行導引，可得聞乎？若有可傳，想可蜜示封内。隆上䟽對曰：臣聞天地之性，惟人爲貴。人之所貴，莫貴於生。唐荒無始，刼運無窮，人生其間，忽如電過，每一思此，罔然心熱。生不再來，逝不可追，何不抑情養性以自保惜？今四海垂定，太平之際，又當須展才布德，當由萬年，萬年無窮，當由修道。道甚易知，但莫能行。臣常聞道人蒯京，已年一百七十八，而甚丁壯。言人當朝朝服食，玉泉𤥨齒，使人丁壯有顔色，去三蟲而堅齒。玉泉者，口。中唾也，朝旦未起，早漱津令滿，口。乃吞之，琢齒二七遍。如此者，乃名曰練精。
嵇康云：穰歲多病，饑年少疾，信哉不虚。是以關中土地，俗好儉嗇，厨膳餚羞，不過菹醤而巳，其人少病而壽。江南頗表，其處饒足，海陸鮭餚，無所不備。土俗多疾，而人早夭。北方仕子，遊宦至彼，遇其豐贍，以爲福祐所臻。是以尊卑長幼，恣口。食噉夜長醉飽，四體熱悶，赤露眠卧，宿食不消，未逾朞，月。大小皆病。或患霍亂，脚氣脹滿，或寒熱瘧痢，惡核丁腫，或癰疽痔漏，或偏風猥退，不知醫療，以至於死。凡如此者，比肩皆是。惟云不習水上，都不知病之所由。靜言思之，可爲太息者也。學者先須識此以自誡愼。
抱朴子曰：一人之身，一國之象也。胷腹之位，猶宫室也；四肢之列，猶郊境也；骨節之分，猶百官也。神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。知治身則能治國也。夫愛其民，所以安其國，惜其氣，所以全其身。民散則國亡，氣竭則身死。死者不可生也，亡者不可存也，是以至人消未。起之患，治未病之疾，醫之於無事之前，不追於既逝之後。夫人難養而易危也，氣難清而易濁也。故能審威德所以保社稷，割嗜欲所以固血氣，然後眞一存焉，三一守焉，百病却焉，年壽延焉。
道林養性第二
眞人曰：雖常服餌，而不知養性之術，亦難以長生也。養性之道，常欲小勞，但莫大疲及强，所不能堪耳。且流水不腐，户樞不蠧，以其運動故也。養性之道，莫久行久立，久坐久卧，久視久聽，蓋以久視傷血，久卧傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，入行傷筋也。仍莫强食，莫强酒，莫强舉重，莫憂思，莫大怒，莫悲愁，莫大懼，莫跳跟，莫多言，莫大笑，勿汲汲於所欲，勿悁悁懷忿恨，皆損壽命。若能不犯者，則得長生也。
故善攝生者，常少思少念，少慾少事，少語少笑，少愁少樂，少喜少怒，少好少惡，行此十二少者，養性之都契也。多思則神殆，多念則志散，多慾則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脉不定，多好則專迷不理，多惡則燋悴無懽。此十二多不除，則榮衛失度，血氣妄行，喪生之本也。
惟無多無少者，㡬於道矣。是知勿外縁者，真人初學道之法也。若能如此者，可居瘟疫之中，無憂疑矣。既屏十縁，㑹須守五神肝心睥肺腎。從四正言行坐立。言，最示得浮思妄念，心想欲事，惡邪大起，故孔子二思無邪也。常當習黄帝内視法，存想思念，令見五臟如懸磬，五色了了。分明，勿輟也。仍於每旦初起，面向午，展兩手於膝上，心眼觀氣上入頂，下逹涌泉，旦旦如此，名曰迎氣。
常。以鼻引氣口。吐氣，小微吐之，不得開口。復，欲得出氣少，入氣多，每欲食送氣入腹，每欲食氣爲主人也。凡心有所愛，不用深愛；心有所憎，不用深憎，並皆損性傷神。亦不用深讃，亦不用深毀，常須運心，於物平等，如覺偏頗，尋攺正之。居貧勿謂常貧，居富莫謂常富。居貧富之中，常須守道，勿以貧富易志攺性，識達道理，似不能言。有大功德勿自矜伐，美藥勿離手，善言勿離，口。亂，想勿經心。常以深心至誠，恭敬於物，愼勿詐善以悅於人，終身爲善。爲人所嫌，勿得起恨。事君盡禮，人以爲諂，當以道自平其心。
道之所在，其德不孤。勿言行善，不得善報以自怨仇。居處勿令心有不足，若有不足，則自抑之，勿令得起。人知止足，天遺其禄。所至之處，勿得多求，多求則心自疫而志苦。若夫人之所以多病，當由不能養性平康之曰：謂言。常然縱情恣慾，心所欲得，則便爲之，不拘禁忌，欺罔幽明，無所不作。自言。
適性不知過後，一一皆爲病本。
及兩手摸空，白汗流出，口。唱皇天無所逮及，皆以生粗。呼不能自察，一至於此。但能少時內省身心，則自知見行之中，皆畏諸痾。將知四百四病，身手自造本，非由天，及一朝病發，和緩不救，方更誹謗，醫藥無效，神仙無靈。故有智之人，愛惜性命者，當自思念深生恥愧，誡勒身心，常修善事也。
至於居處，不得綺靡華麗，令人貪婪無厭，乃患害之源。但令雅素淨潔，無風雨暑濕爲佳。衣服器械，勿用珍玉金寳，増長過失，使人煩惱根深。厨膳勿使脯肉曹盈，常令儉約爲佳。然後行作鵝王歩，語作含鍾聲，眠作獅子卧。右脚脇著地，坐脚也。每日自詠歌云：美食須熟嚼，生食不粗吞。問我居止處，大宅總林村。胎息守五臟，氣至骨成仙。又歌曰：日食三箇毒，十不嚼而自消。錦繡爲五臟，身著糞掃袍。
修心既平，又須愼言語。凡言語讀誦，常想聲在氣海中。臍下也。每曰：初入後，勿言語讀誦，寧待平旦也。旦起欲專言善事，不欲先計校錢財。又食上不得語。語而食者，常患胷背痛，亦不用寢卧多言笑。寢不得語，言者，言五臟如鐘磬不懸，則不可發聲。行不得語。若欲語，須住脚乃語，行語則令人失氣。冬至日止可語，不可言。自言曰：言答人曰語言。有人來問，不可不答，自不可發言也。仍勿觸冷，開口。大語爲
佳。言語既愼，仍節飲食。是以善養性者，先飢而食，先渴而飲。食欲數而少，不欲頓而多，則難消也。常欲令如飽中飢，飢中飽耳。蓋飽則傷肺，飢則傷氣，鹹則傷筋，酸則傷骨。故每學淡食，食當熟嚼，使米脂入腹，勿使酒脂入腸。人之當食，須去煩惱。暴數爲煩，侵觸爲惱。如食五味，必不得暴嗔，多令人神驚，夜夢飛揚。每食不用重肉，喜生百病。常須少食肉，多食飯，及少𦵔菜，并勿食生菜、生米、小豆、陳臭物。勿飲濁酒，食麫，使塞氣孔。勿食生肉，傷胃。一切肉。惟須者爛，停冷食之。食畢，當漱口。數過，令人牙齒不敗口。香。熱食訖，以冷酢漿漱口。者，令人口。氣常臭，作𧏾齒病。又諸熱食鹹物後，不得飲冷酢漿水，喜失聲，成尸咽。凡熱食汗出，勿當風，發痙，頭痛，令人目澀，多睡。每食訖，以手摩面及腹，令津液通
流。食畢，當行歩躊躇，計使中數里來。行畢，使人以粉摩腹上數百遍，則食易消，大益人。令人能飲食，無百病，然後有所修爲爲快也。飽食即卧，乃生百病，不消成積聚。飽食仰卧，成氣痞，作頭風。觸寒來者，寒未解。食熱食，成剌風。人不得夜食，又云：夜勿過醉，飽食勿精思，爲勞苦事，有損餘虚損人。常須曰在巳時，食訖，則不須飮酒，終身無乾嘔。勿食父母本命所屬肉，令人命不長。勿食自已本命所屬肉，令人魂魄飛揚。勿食一切腦，大損人。茅屋漏水，墮諸脯肉上，食之成瘕約。暴肉作脯，不肯乾者，凡乾字，舊本並作干。害人。祭神肉無故自動，食之害人。飮食上蜂行住，食之，必有毒，害人腹内有宿病。勿食陵鯉魚肉，害人。濕食及酒漿，臨上㸔視，不見人物影者，勿食之，成卒注。若巳食腹脹者，急以藥下之。每十日一食葵。葵滑，所以通五臓，擁氣。又是菜之主，不用合心食
之。又飲酒不欲使多，多則速吐之爲佳，勿令至醉，即終身百病不除。久飲酒者，腐爛腸胃。漬髓蒸筋，傷神損壽，醉不可。以當風向陽，令人發狂。又不可當風卧，不可令人扇涼，皆即得病也。醉不可露卧，及卧黍穰，中。發癩瘡。醉不可强食，或發癰疽，或發瘖，或生瘡。醉飽不可以走車馬及跳躑。醉不可以接房。醉飽交接，小者面黙咳嗽，大者傷絕臟脉，損
命。凡人飢欲坐小便，若飽則立小便，慎之無病。又忍尿不便，膝冷成癉；忍大便不出，成氣痔。小便勿努，令兩足及膝冷。大便不用呼氣及强努，令人腰疼目澀，宜任之佳。凡遇山水隖中出泉者，不可久居，常食作癭病。又深隂地，冷水不可飲，必作痎瘧。飮食以調，時愼脫
著。凡人旦起著衣反者，便著之，吉。衣光者，當户三振之，曰殃去吉。濕衣及汗衣皆不可久著，令人發瘡及風瘙。大汗能易衣佳，不易者，急洗之，不爾，令人小便不利。凡大汗勿偏脫衣，喜得偏風，半身不遂。春天不可薄衣，令人傷寒霍亂，食不消，頭痛。脫著既時，須調寢
處。凡人卧，春夏向東，秋冬向西，頭勿北卧，及牆北，亦勿安牀。凡欲眠，勿歌詠不祥，起上牀坐，先脫左足卧，勿當舍脊下，卧訖，勿留燈溜，令魂魄及六神不安，多愁怨。人頭邊勿安火爐，曰：久引火氣，頭重，目赤睛及鼻乾。夜卧當耳勿有孔吹人，即耳聾。夏不用露面卧，令人面皮厚，喜成癬，或作面風。冬夜勿覆頭，得長壽。凡人眠，勿以脚懸踏髙處，久成腎水，及損房，足冷。人每見十步直牆，勿順牆卧，風利吹人，發癲及體重。人汗勿跂牀懸脚，久成血痺，兩足重腰疼。又不得晝眠，令人失氣。卧勿大語，損人氣力。暮卧常習閉，口口。開即失氣，且邪惡從丘。入，久而成消渴，及失血色，屈膝側卧，益人氣力，勝正偃卧。按孔子不尸卧，故曰：睡不厭踧，覺不厭舒。凡人舒睡，則有鬼痛魔
邪。凡眠先卧心，後卧眼。人卧一夜，當作五度反覆，常逐更轉。凡人夜魔，勿然燈，喚之，定死無疑。闇喚之，吉，亦不得近前急喚。夜夢惡，不須說，旦以水面東方嘆之，呪曰：惡夢著草木，好夢成寳玉，即無咎矣。又夢之善惡，並勿說爲吉。衣食寢處皆適，能順時氣者，始盡養生之道。故善攝生者，無犯日月之忌，無失歲時之和。須知一日之忌，暮無飽食，一月之忌，晦無大醉；一歲之忌，暮無逺行，終身之忌，暮無然燭行房，暮常護氣
也。凡氣冬至起於涌泉，十一月至膝，十二月至股，正月至腰，名三陽成。二月至膊，三月至項，四月。至頂，純陽用事，隂亦倣此。故四月十此不得入房，避隂陽純用事之月。也。每冬至，曰：於北壁下厚鋪草而卧，云受元氣。每八月一日巳後，即微火煖足，勿令下冷，無生意。常欲使氣在下，不欲泄於上。春凍未泮，衣欲下厚上薄，養陽收隂，繼世長生。養隂收陽，禍則滅門。故云：冬時天地氣閉，血氣伏藏，人不可作勞出汗，發泄陽氣，有損於人也。又云：冬曰：凍腦，春秋腦足俱凍。此聖人之常法
也。春欲晏卧早起，夏及秋欲侵夜乃卧早起。冬欲早卧而晏起，皆益人。雖云早起，莫在雞鳴前；雖言晏起，莫在日出後。凡冬月忽有大熱之時，夏月忽有大涼之時，皆勿受之。人有患天行時氣者，皆由犯此也。即須調氣息，使寒熱平和，即免患也。每當臘曰：勿歌舞，犯者必凶。常於正月寅曰：燒白。髮吉凡寅日剪手甲，午曰：剪足甲，又燒白髮吉。
居處法第三
凡人居止之室，必須周宻，勿令有細隙，致有風氣得入。小覺有風，勿强忍久坐，必須急急避之。久居不覺，使人中風。古來忽得偏風四。
肢不隨，或如角弓反張，或失音不語者，皆由忽此耳。身既中風，諸病緫集，邪氣得便，遭此𦤺卒者，十中有九，是以大須周宓，無得輕之。慎焉！愼焉！所居之室，勿塞井及水瀆，令人聾盲。
几在家及外行，卒逢大飄風、暴兩震電，昏暗大霧，此皆是諸龍鬼神行動經過所致。宜入室閉户，燒香靜坐，安心以避之，待過後乃出。不爾損人。或當時雖未苦，於後不佳矣。又隂霧中亦不可逺行。
慈十
凡家中。有經像行來，先拜之，然後拜尊長。每行至，則峻坐焉。
凡居家不欲數沐浴。若沐浴必須宻室，不得大熱，亦不得大冷，皆生百病。冬浴不必汗出靂霖，沐浴後不得觸風冷。新沐髮訖，勿當風，勿濕縈髻，勿濕頭卧，使人頭風眩悶，髮秃面黒，齒痛耳聾，頭生白屑。飢忌浴，飽忌沐。沐訖須進少許食飮乃出。夜沐髮，不食即卧，令人心虚，饒汗，多夢。又夫妻不用同日沐浴，常以晦日浴朔日沐，吉。凡炊湯經宿，用洗體成癬，洗面無光，洗脚即疼痛，作甑畦瘡。熱泔洗頭，冷水濯之，作頭風。飲水沐頭，亦作頭風。時行病。新汗解，勿冷水洗浴，損心包，不能復。
凡居家，常戒約内外長㓜，有不快，即須早道，勿使隱忍，以爲無苦，過時不知，便爲重病。遂。
成不救，小有不好，即按摩挼捺，今百節通利，泄其邪氣。凡人無問有事無事，常須曰：別蹋脊背四肢一度，頭項苦令熟蹋，即風氣時行，不能侵人。此大要妙，不可具論。
八人居家及逺行，隨身常有熟父一升備急丸、辟鬼丸、生肌藥、甘濕藥、丁腫藥、水銀、大黄、碏硝、甘草、乾薑、桂心、蜀椒，不能更蓄餘藥，此等常不可闕少，及一兩卷百一備急藥方，并帶辟毒蛇蜂蝎等藥隨身也。
凡人自覺十曰：巳上康健，即須炎三數穴，以泄風氣。每曰：必須調氣補瀉，按摩導引爲佳，勿以康健便爲常。然常須安不忘危，預防諸
病也。灸法當須避人神。人神禁忌法在第二十九卷中。凡畜
手力細累，春秋皆須與轉瀉藥一度，則不中天行時氣也。
