卷二十三
太上感應篇卷之二十。三
太上感應篇卷之二十三
廉二
李昌。齡傳鄭清之賛
棄順効逆。
傳曰：石碏曰：賤妨貴，少凌長，逺閒親，新間舊，小加大，婬破義，六逆也。君義臣行，父慈子孝，兄愛弟敬，六順也。棄順効逆，所以速禍也。大抵逆順之說，要無出於此也。昔長安大姓范偉，積産巨萬，乃冒武公縣令范祐爲祖父持祚爲縣令。時黄勑家不徭役者五十餘年，更西事，下户調發，皆至困弊，偉獨自若。及劉敞尹長安，遂發其事，抵罪，家籍于官。周總以累舉不第，遂徃譙郡拜都吏。周吉爲父曰：處諸子之列，三代名諱，一切用焉。明年，偶得一解，其父以詩責之，總得詩大沮，慚恨遂卒。爲人如此，豈非所謂棄順効逆者邪？惜其不聞南極壽星真君之言。太極真人徐來勒嘗遇南極壽星真君，請問壽夭吉凶之事。星君曰：天道福善而禍婬，神明賞順而罰逆。君能刻意爲善，恭己順天，靜將道冝，動與福㑹。如此，則我命在我，不爲司殺所制，鬼神所執，不求壽而自壽，不務生而自生。茍或隳綱紀，違天地，肆愚悖，侮神明，反仁慈，歔忠孝，明則刑網理之，幽則鬼神誅之。及將死而言善，過盈而求悔，亦不可得。按如星君之言，棄順効逆，是可爲乎？
賛曰：
公無不順，私無不逆。公本理義，
私出胸臆。抑情徇理，所向端直。
一念有差，萬事倒植。惠吉逆凶，
維帝之則。
背親向踈。
傳曰：孔子曰：不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。大抵親踈之分，不可不明，悖禮悖德，不可不亷戒。昔申積中本宣義郎起之庶子，祖母乃翰林學士楊元素之姑。時元素有子，嬰疾不事事，積中始生，元素，以中表故，取以爲子。旣而元素連舉二子，而積中亦知所出，嘿不敢言，益盡孝謹，讒間不入。元素愛之，凡兩過奏薦，皆力辤不肯受，推以官其二弟，誓志以科目自奮。元豐五年，果登進士第。後數載，元素卒於餘杭，積中扶護以歸。旣𦵏終䘮，復爲弟妹選名族，辦婚嫁。事畢，即盡以家財付二弟，拂袖而出，且作歸宗議一篇，數千言，以示親屬。大抵言所生所養恩皆一也。所養旣粗報，所生亦不可後。旣歸，拜其父母，且訪尋所生母杜氏，久而得之於閭閻中。杜氏垢面跰足，殆不聊生。子母抱持大哭，感動行路。粤二十年，父母死，旣終喪，復以先疇盡歸諸兄，徒手而出，僦屋以居。或勸令略受一二，積中堅不許，曰：楊家貲産十倍於此，吾猶棄如弊屣，今於諸兄生計，其忍割取以自資乎？士論莫不偉之。時許光疑爲轉運，論薦于朝，降詔褒羙，賜以一官，除永興等路提舉學事，未幾乃卒。許公復同宣和殿學士薛嗣昌、中書舍人宇文黄中列言于朝，再降詔官其一子。噫嘻！世間如積中者有㡬人耶？真所謂善處者也。
賛曰：
人之至親，莫如父母，昆弟同氣，
如足如手。演而忡之，族至于九，
等衰雖殊，情義當厚，捨而之他，
悖德奚取？
指天地以證鄙懷。
傳曰：天有三十二覆，地有三十二載。天覆地載，各理一炁。人居其中，順𠮷逆凶，其應如響。小心寅畏，尚虞獲罪，況敢輙以鄙懷，指以爲證，不亦瀆乎？昔王沂公之父，雖不學問，而酷好儒士，毎遇故紙，必掇拾，滌以香水收之。嘗發願曰：願我子孫以文學顯。一夕，夢宣聖拊其背曰：汝敬吾教，何其勤歟！恨汝巳老，無可成就，當遣曽參來生汝家。晚年果得一子，乃沂公也，因以曽字名之，竟以狀元及第，官至中書侍郎、門下平章事。李景遜母鄭氏，酷教諸子，一曰牆壞，得一甕錢，鄭氏焚香祝曰：豈天地愍我子母孤寡，特以賜乎？然妾所願，惟願諸子學業有成，仕而受俸，此錢非所願也。復自揜之。其後景遜果登第，官至太子少保。嗚呼！王君一言如此，鄭氏一言如此，而天地應之果如此。郭謂指天地以證鄙懷，而天地不譴菩乎。
賛曰：
魯莊誓母，殊失孝慈；不仕誓墓，
人誚羲之。戴履兩間，十目難欺，
心迹洞然，自可無疑。皇天后土，
詎聽淫辭。
引神明而鑑猥事。
傳曰：一身有一身之神，一宅有一宅之神。腦神精根名泥丸；眼神明上名英玄；耳神空閑，名幽田；鼻神玉壠，名靈堅；齒神鍔鋒名羅千；舌神通命名正倫；髪神蒼英，名太元，重樓十二名太一；肺神皓華，名虚神；肝神龍煙名含明；膽神龍耀名威明；心神丹元，名守靈；脾神常在，名魂停；腎神玄㝠，名育嬰；掌神存想，名景寧。乃至玉童君、玉女君、道父君、道母君、師父君、師母君、飲海君、合命君、三十六師子君、丹田君、上和、中和、下和老君、三元真君，皆身之神也。門户之鬼名丞伯，開閉之鬼名士伯供。大門鬼吏名真公，小門鬼吏名小真，宅舍之鬼名奚子都，房門鬼吏名萬倫，竈君守吏名炎景。厠上守吏名奴之，道上之鬼名烏子丁，道廉上守吏名尸供，此一宅之神也。當知在在處處主之者，莫不各有其神。猥亵之事，其可輙引爲鑑？昔王少逸久繫幽獄，陶弘景曰：此人以對憾告靈，故掇斯禍。於此益知神明誠不可輙引之也。
賛曰：
傳謂要盟，神所弗聽。秦人呪楚，
其德不競。祝史矯舉，隨懼脩政。
鄭不禳火，孔寧禱病。聦明正直，
焉用口。佞
施與後悔。
傳曰：明道中，太平州旱蝗相繼，民大乏食，忽山澤間生一種烏昧草，民採以食，賴以不飢。至道中，環慶路飢，五榖絶種，忽蓬生蔽野，結實如粟，可以充腸。熈寧初，淮、浙路飢，忽菌生被野，甜軟頗羡，可以作羮。元豐間，青、淄大飢，忽山石間生一種石麪，雜以少麫，即可作餅。聖曆間，梓州大飢，真武真君化爲一叟，逐日入城貨賣，烝熟蔦姦，所濟者衆。建隆末，河北路飢，又復化爲一商，運到十五萬斛粟麥入城，物到而商不復見，官取拯濟，旁及數郡。大抵荒歉者，災也，數也。復生如是物者，天地本心也。真君亦如是者，亦天地之心也。
今也稟天地之和，具天地之象，而畧無天地之心，將何以稱爲人哉？惜其不知上士處世，大慈平等，兼濟爲德，一滅一生，即登勝果。不聞周惠化諸君之事乎？周惠化好施，窮困，辛苦不倦。一曰：智觀真人化爲乞人，乞食街中，試驗其事，周果樂施，即曰：度之，今爲西華真人。劉寛好濟窮困，未嘗輙廢，竟爲太上收録，今爲童初府帥上侯主。始學道者折象，家世豐財，每以多藏厚亡爲戒，不惜千金，隨施輙盡。上帝嘉之，賜令度世。劉白雲亦家。冨初不知有修行之事，但以樂於施與，不惜錢帛，竟遇樂真君，授以道要，遂得仙去。賢矣哉！此皆以樂施而立登勝果者也。曷嘗有一施與後悔者得簉其列乎？
當知施與一事，立功最速，縱不一一證果，亦必各獲其報。不聞陽君諸公之事乎？陽伯雍好施義漿，一曰：遇一異人，授以一升玉種，子孫皆大冨貴。裴延年兄弟三人，皆好惠施。一目有一老人踵門乞漿，见弟待之盡敬。老人曰：觀君兄弟，皆長者也，積德如此，豈無其福？安史之亂，爲老人所引，入一洞中，由是得脫兵難。其後兄弟皆至大官，舉家壽皆過百奚。百三本一貧者，一曰：見一道者，詣一鋪家乞一文錢，鋪家䎽眦不與。百三嫉之，力自探腰間一文授與。是夕，即夢道者與之去贅。及覺，頥贅果落。湯樞宻旣死數曰，夢其孫曰：吾在生雖剛褊，然無大過。今歲歉，若能爲吾發廪，拯濟，逺勝爲作佛事，於吾亦有所賴。其孫即曰：以五百石米付縣令孫君貺賑濟。是夕，復夢樞宻含笑曰：吾即生天矣。此皆以樂施而各獲其報者也。施與後悔者，可望此乎？
佛言：施食一事，當得五種福報。一者、命施，所得福報，世世長壽，財冨無量。謂人乏食，七日必死，我能施之，使之復活，故曰命施。二者、色施，所得福報，世世端正，見者懽喜。謂人乏食，色必蕉悴，我能施之，使復充恱，故曰色施。三者、力施，所得福報，世世多力，永無減耗。謂人乏食，必至羸弱，我能施之，使復强健，故名力施。四者、安施，所得福報，世世安穩，不逢災患。謂人乏食，必愁身危，我能施之。使復安樂，故名安施。五者辯施，所得福報，世世通逹，言爲人採，謂人乏食，困不能語，我能施之，使復能語，故辯施。大矣哉！此但施食一事，所獲福報，尚猶有五，況施一切合施之處，一切皆施者乎？
賛曰：
行道求福，移粟望民。施必祈報，
霸者假仁。要譽於外，矯情匪真。
一或失據，怨天充人。五榖不熟，
稊稗足玠。
假借不還
傳曰：假借不還，求之世間，多有如此，夫豈知生雖不還，死後復當還乎？吏人有陳益者，從呉宗嗣借二百千錢，崖不肯還。宗嗣責曰：我若前生負爾錢者，今以此還。若不廉十爾負，而爾負我者，爾當作驢，以還於我。逾年，獨坐廳事，怳見陳益負錢來還，不知其死，急呼詰之，則巳潜入廐舍，跡之不見。俄頃，馬生一駒四，詢陳益在否，則其曰：果巳卒矣。張、陳二有一女，名佛兒，年十五，忽暴卒，半曰：後還曰：初被二鬼捉去，過义嶺，復見二鬼以一黒被裹，將二人納之陳家。次將一花被裹奴，且曰：汝負他家一千五百錢，今當還之。忽有一緑衣前曰：此人亦悟般若，姑恕之。失足遽墮池中，驚悸乃寤。其父明曰：因徃义嶺詢訪，果有陳家夜生三狗，一斑、二黑斑者。偶隋池死，急歸取錢以還其家，陳不肯受。於是相與將錢施於黄巖寺，爲作佛事，以贖過咎。然則假借可不還乎？與其如此，孰若生而還乎？
𣈆食秦粟，三施不報。兵連禍結，
失國是悼。銜鹿醻恩，誰謂虎暴，一飯不忘。賢者之操，無負於心。
神人所勞，
分外營求。
傳曰：人處世間，或貴或冨，或賤或貧，莫不各有定分，隂注陽受，皆宿業也，分外營求。是可得乎？昔劉頏頗能文，自謂魏科必當髙掇。時翊聖真君降言于終南山，頏因持香請問，真君曰：子文雖優，然賦命淡薄，君安分退守，可保餘年，萬一過求，必損汝壽。頏不之信，竟至無成而卒。然則一解一第，信有定分，雖一解亦不可求而得也。吴公誠官至大夫，年踰七十，將下致仕，忽夢神曰：子尚有七百千俸金在官，未請。公詰旦視劵，果如其數，因戒子弟無得請。子弟如戒，不復形言，末幾乃死。子弟嘆曰：豈夢寐不足信耶？是夕，復夢神曰：掛冠後，所請半俸，非七百千乎？子弟駭然，悔巳無及。然則一爵一禄，信有定分，雖是合得，亦不可盡而有也。夏侯嘉正未第時，有劉童子者，善聲骨，嘗謂公曰：公惟得聲貴，其他皆弱。巳俸外有百金橫入，不病則死。其後官至正言、直史館，充益王生辰使，得數百千金弊，方輦歸私第貯之，以爲潤屋。忽一緡自地起立，久而方仆，公驚遽感疾卒。然則一錢一鏹，信有定分，雖横入亦不可得而有也。又不聞隂司有掠剩使之說乎？裴璞死後，爲隴右三川掠剩使，夢其友韋元方曰：凡世人一飲一啄，乃至財寳，皆有所籍，其獲有限，若過其數，吾皆得而掠之。章昱死後，以罪配爲揚州掠剩鬼，夢僧人珉楚曰：世間若我等輩，千千萬萬，不可勝紀。凡市易獲息，各有定數，若踰其數，吾皆得而掠之。然則世間不如意者，豈即此輩有以掠之耶？
賛曰：
性之所欲，有命存焉。冨有不求，
無閒執鞭。居易以俟，行險疾顛。
思不出位，身名則全。百爾君子。
無由甫田。
力上施設。
傳曰：不恤其力而驅迫過酷，即太上所謂力上施設也。夫豈知貪成爲罪，便當死墮惡趣乎？貪成者，謂貪役人力以成其事。按如李虚舟所書，便可見也。嘉祐中，沈遇知杭州，所經諸堰，皆集堰牛以備牽挽。時方大暑，監官以下皆露宿堰上，以伺水之出入。忽聞以行第相呼者曰：明曰：有何生活？一曰：明曰：沈幾之子過此知杭州，吾輩又一番勞苦。一曰：沈幾早有子，知枕州耶？因嗚噎悲嘆。衆官審其言氣，似非俗流，使人跡之，乃堰上𢿙牛。有隋淚者，乃大嘆曰：安知此牛非沈幾之親舊乎？虚舟聞而大書，以爲力上施設者戒。然多有不知戒者。昔盧秉爲鹽事提舉，創開一河，專用運鹽。時秋雨連，農事未畢，秉乃曰：役數千丁夫於泥雨中驅迫穿鑿，民大不堪。東坡因爲作詩，中有人如猪與鴨，投泥相濺驚之句，便可以見其驅迫過酷也。嗚呼，使見虚舟所記，得無懼乎？
賛曰：
千仞之緶，挾以貧育。苟有顛墜，
出之崖谷。胡爲妄施，縱意苛酷。
大明萬曆戌非七月舎旨，奉
㫖印造施行。
