卷九
韓非子卷十之十一
韓非子卷之十十同。卷
匪九
内儲說下六微第三十一
六微：一曰：權借在下，二曰利異外借，三曰託於似類，四曰利害有反，五曰參疑内爭，六曰敵國廢置。此六者，主之所察也。
權勢不可以借人，上失其一，臣以爲百。故臣得借則力多，力多則内外爲用，内外爲用則人主壅，其說在老聃之言，失魚也。是以人主久語，而左右鬻懷刷，其患在胥僮之權。厲公與州侯之一言，而燕人浴矢也。
權借一，
君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。是以姦臣者召敵兵以内除，舉外事以眩主，苟成其私利，不顧國患。其說在衛人之妻夫禱祝也。故戴歇議子弟，而三桓攻昭公；公叔内齊軍，而翟黃召韓兵。太宰嚭說大夫種，大成牛教申不害，司馬喜告趙王，吕倉規秦楚，宋石遣衛君書，白圭教暴譴。
利異二
似類之事，人主之所以失誅，而大臣之所以成私也。是以門人捐水而夷射誅，濟陽自矯而二人罪。司馬喜殺爰騫而季辛，鄭袖言惡臭而新人劓。費無忌教郄宛而令尹誅；陳需殺張壽而犀首走。故燒芻廥而中山罪，殺老儒而濟陽賞也。
似類三
事起而有所利，其尸主之，有所害，必反察之。是以明主之論也，國害則省其利者，臣害則察其反者。其說在楚兵至而陳需相，黍種貴而廪吏覆。是以昭奚恤執販茅而僖侯譙。其次文公髮繞炙而穰侯請立。帝
有反四，
參疑之勢，亂之所由生也，故明主愼之。是以𣈆驪姫殺太子申生，而鄭夫人用毒藥。衛州吁殺其君完，公子根取東周。王子職甚有寵，而商臣果作亂；嚴遂、韓廆爭，而哀侯果遇賊；田常、闞止、戴驩、皇喜敵，而宋君簡公殺。其說在狐突之稱二好，與鄭昭之對未生也。
參疑五
敵之所務，在淫察而就靡。人主不察，則敵廢置矣。故文王資費仲，而秦王患楚；使黎且去仲尼，而于象沮甘茂。是以子胥宣言而予常用，内美人而虞虢亡；佯遺書而萇弘死，用雞假而鄫桀盡。
廢置六。
叅疑廢置之事，明主絶之於内，而施之於外，資其輕者，輔其弱者，此謂廟攻。叅伍既用於内，觀聽又行於外，則敵僞得。其說在秦。侏儒之告惠文君也，故襄疵言襲鄴，而嗣公賜令蓆
廟攻。右經
一、勢重者，人主之淵也；臣者，勢重之魚也。魚失於淵而不可復得也；人主失其勢重於臣而不可復收也。古之人難正言，故託之於魚。賞罰者，利器也，君操之以制臣，臣得之以擁主。故君先見所賞，則臣鬻之以爲德；君先見所罰，則臣鬻之以爲威。故曰：國之利器，不可以示人。
靖郭君相齊，與故人久語，則故人富；懷左右刷，則左右重。久語懷尉，小資也，猶以成富，況於吏勢乎？
晉厲公之時，六卿貴，胥僮長魚矯諌曰：大臣貴重，敵主爭事，外市樹黨，下亂國法，上以劫主，而國不危者，未嘗有也。公曰：善。乃誅三卿。胥僮。長魚矯又諌曰：夫同罪之人，偏誅而不盡，是懷怨而借之間也。公曰：吾一朝而夷三卿，予不忍盡也。長魚矯對曰：公不忍之，彼將忍公。公不聽。居三月，諸卿作難，遂殺厲公而分其地。
州侯相荆，貴而主斷。荆王疑之，因問左右，左右對曰：無有如出一口也。燕人無惑，故浴狗。矢燕人其妻有私通於士，其夫早自外而來，士適出，夫曰：何客也？其妻曰：無客。問左右，左右言無有。如出一。口。其妻曰：公惑易也。因浴之以狗矢。一曰：燕人李季好逺出，其妻私有通於士，季突之，士在内中。妻患之。其室婦曰：令公子祼而解髮，直出門，吾屬佯不見也。於是公子從其計，疾走出門。季曰：是何人也？家室皆無有。季曰：吾見鬼乎？婦人曰：然。爲之奈何？曰：取五性之矢一云尿。浴之。季曰：諾。乃浴以矢。一曰：浴以蘭湯。
二。衛人有夫妻禱者而祝曰：使我無故得百束布。其夫曰：何少也？對曰：益是子將以買妾。荆王欲宦諸公子於四隣，戴歇曰：不可。宦公子於四隣，四隣必重之。曰：子出者重，重則必匪。爲所重之國黨，則是教子於外市也。不便。
魯孟孫、叔孫、季孫相戮力劫昭公，遂奪其國而擅其制。魯三桓公偪昭公，攻季孫氏，而孟孫氏、叔孫氏相與謀曰：救之乎？叔孫氏之御曰：我家臣也，安知公家？凡有季孫與無季孫，於我孰利？皆曰：無季孫，必無叔孫。然則救之。於是撞西北隅而入。孟孫見叔孫之旗入，亦救之。三桓爲一，昭公不勝，逐之，死於乾侯。
公叔相韓而有功。齊公仲甚重於王，公叔恐王之相公仲也，使齊、韓約而攻魏。公叔因内齊軍於鄭，以劫其君，以固其位，而信兩國之約。翟黃，魏王之臣也，而善於韓，乃召韓兵，令之攻魏，因請爲魏王搆之，以自重也。
越王攻吳王，呉王謝而告服。越王欲許之，范蠡、大夫種曰：不可。昔天以越予吳，吳下受令。天反夫差，亦天禍也。以呉予越，再拜受之。不。可許也。大宰嚭遺大夫種書曰：狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。大夫何不釋吳而患越乎？大夫種受書讀之，太息而歎曰：殺之越與呉同命。
大成牛從趙謂申不害於韓曰：以韓重我於趙，請以趙重子於韓，是子有兩韓，我有兩趙。司馬喜，中山君之臣也，而善於趙，常以中山之謀微告趙王。吕倉，魏王之臣也，而善於秦荆，微諷秦、荆令之攻魏，因請行和，以自重也。宋石，魏將也。衛君，荆將也。兩國構難，二子皆將。宋石遺衛君書曰：二君相當，兩旗相望，唯母一戰，戰必不兩存，此乃兩主之事也，與子無有私怨也。善者相避也。
白圭相魏，暴譴相韓。白圭謂暴譴曰：子以韓輔我於魏，我請以魏待子於韓。臣長用魏，子長用韓。
三。齊中大夫有夷射者，御飮於王，醉甚而出，倚於郎門。門者刖跪請曰：足下無意賜之餘鹽之𨽾乎？夷射曰：叱去！刑餘之人，何事乃敢乞飲長者？刖跪走退。及夷射去，刖跪因捐水郎門霤下，類溺者之状。明曰：王出而訶之曰：誰溺？於是？刖跪對曰：臣不見也。雖然，昨曰：中大夫夷射立於此。王因誅夷射而殺之。
魏王臣二人，不善濟陽君，濟陽君因僞令人矯王命而謀攻巳。王使人問濟陽君，濟陽君曰：誰與恨？對曰：無敢與恨。雖然，嘗與二人不善，不足以至於此。王問左右，左右曰：固然。王因誅二人者。
季辛與爰騫相怨。司馬喜新與季辛惡，因微令人殺爰騫。中山之君以爲季辛也，因誅之。荆王所愛妾有鄭袖者，荆王新得美女，鄭袖因教之曰：王
鄭。桓公將欲襲鄶，先問鄶之豪桀良臣辯智。六果敢之士，盡與其名姓，擇鄶之良田。賂之，爲官爵之名而書之，因爲設壇場郭門之外而理之，釁之以雞，假若盟狀。鄶君以爲内難也，而盡殺其良臣。桓公襲修，遂取之。
鄴令襄疵隂善趙王左右。趙王謀襲鄴，襄疵常輙聞而先言之魏王，魏王備之，趙乃輙還。七秦侏儒善於荆王，而隂有善荆王左右，而内重於惠文君。荆適有謀，侏儒常先聞之，以告惠文君。
衛嗣君之時，有人於令之左右。縣令有發蓐而席弊甚。嗣公還，令人遺之席，曰：吾聞汝今者發蓐而席弊甚，賜女席。縣令大驚，以君爲神也。
韓非子卷之十，
韓非子卷之十一
外儲說左上第三十二
一、明主之道，如有若之應容子也。明主之聽言也美其辯，其觀行也賢其逺。故羣臣士民之道，言者迂弘，其行身也離世，其說在田鳩對荆王也，故墨子爲木鳶、謳癸築武宫。夫藥酒用言，明君聖主之以獨知也。
二。人主之聽言也，不以功用爲的，則說者多棘剌。白馬之說，不以儀的爲𨵿，則射者皆如羿也。人主於說也，皆如燕王學道也，而長說者皆如鄭人爭年也。是以言有纎察微難而非務也，故李惠、宋墨皆畫䇿也。論有深閎大，非用也，故畏震瞻、車狀皆鬼魅也。言而拂難堅确，非功也，故務卞、鮑介、墨、翟，皆堅瓠也。且虞、慶詘匠也，而屋壞，范且窮工而弓折。是故求其誠者，非歸餉也，不可。
三挾。夫相爲則責望，自爲則事行，故父子或怨譟取庸作者進美羮，說在文公之先，宣言與勾踐之稱如皇也，故桓公藏蔡，怒而攻楚。呉起懷瘳實而吮傷，且先王之賦頌，鍾鼎之餓也，是以吳起須故人而食，文侯會虞人而獵。故明主表信，如曽子殺彘也，患在尊厲王，撃警鼓，與李悝謾兩和也。
一、宓子賤治單父，有若見之曰：子何臞也？宓子曰：君不知賤不肖使治單父，官事急，心憂匪。之，故臞也。有若曰：昔者舜鼓五絃，歌南風之詩，而天下治。今以單父之細也，治之，而憂治天下，將奈何乎？故有術而御之，身坐於廟堂之上；有處女子之色，無害於治。無術而御之，身雖瘁臞，猶未有益。
楚王謂田鳩曰：墨子者，顯學也，其身體則可，其言多而不辯，何也？曰：昔秦伯嫁其女於𣈆公子，令𣈆爲之飾裝，從衣文之媵七十人至𣈆，𣈆人愛其妾而賤公女，此可謂善嫁妾，而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠於鄭者，爲木蘭之櫃，薫桂椒之櫝，綴以珠玉，飾以玖瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠，此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文，而忘有用。墨子之說，傳先王之道，論聖人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文，忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠，秦伯嫁女同類，故其言多不辯。
墨子爲木鳶，三年而成，蜚，一曰：而敗。弟子曰：先生之巧，至，能使木鳶飛。墨子曰：吾不如爲車輗者，巧也。用咫尺之木，不費二朝之事，而引三十石之任，致逺力多，久於歲數。今我爲鳶，三年成，蜚，一日而敗。惠子聞之曰：墨子大巧。巧爲輗，拙爲鳶。
宋王與齊仇也，築武宫，謳癸倡，行者止，觀，築者不倦。王聞，召而賜之，對曰：臣師射稽之謳。又賢於癸：王召射稽，使之謳，行者不止，築者知倦。王曰：行者不止，集者知倦，其謳不勝如癸美，何也？對曰：王試度其功，癸四板，射稽八板；擿其堅，癸五寸，射稽二寸。
匪。
夫良藥苦於口。而，智者勸而飮之，知其入而巳已疾也。忠言拂於耳而明主聽之，知其可以致功也。
二、宋人有請爲燕王以棘剌之端爲母猴者，必三月齋，然後能觀之。燕王因以三乗養之。右御冶工言王曰：臣聞人主無十日不燕之齋。今知王不能久齋，以觀無用之器也，故以巴士一三月。爲期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，無以爲之削，此不然物也，王必察之。王因囚而問之，果妄，乃殺之。冶人謂王曰：計無度量，言談之士，多棘剌之說也。一曰好微巧。衛人曰：能以𣗥剌之端爲母猴。燕王說之，養之以五乗之奉。王曰：吾試觀客爲𣗥剌之母猴。人主欲觀之，必半歲不入宫，不飲酒食肉，雨霽日出視之，晏隂之間，而棘剌之母猴乃可見也。燕王因養衞人，不能觀其母猴。鄭有臺下之冶者謂燕王曰：臣爲削者也。諸微物必以削削之，而所削必大於削。今𣗥刺之端，不容削鋒，難以治𣗥剌之端。王試觀客之削，能與不能可知也。王曰：善。謂衞人曰：客爲𣗥削之，曰以削。王曰：吾欲觀見之。客曰：臣請之，舍取之。因逃見說。宋人，善辯者也，持白馬，非馬也。服齊稷下之辯者，乗白馬而過關，則顧白馬之賦。故籍之虚辭，則能勝一國；考實按形，不能謾於一人。
夫新砥礪殺矢彀弩而射，雖冥而妄發其端，未嘗不中秋毫也。然而莫能復其處，不可謂善射，無常儀的也。設五寸之的，引十步之逺，非羿、逄蒙不能必全者，有常儀的也。有度難而無度易也。有常儀的，則羿、蒙以五寸爲巧；無常儀的，則以妄發而中。秋毫爲拙。故無度而應之，則辯士繁說；設度而持之，雖知者猶畏失也，不敢妄言。今人主聽說，不應之以度而說其辯，不度以功譽其行而不入關，此人主所以長欺，而說者所以長養也。
客有敎燕王爲不死之道者，王使人學之，所使學者，未及學而客死，王大怒，誅之。王不知客之欺巳，而誅學者之晚也。夫信不然之物，而誅無罪之臣，不察之患也。且人所急，無如其身，不能自使其無死，安能使王長生哉？
鄭人有相與爭年者，其一人：曰：我與黄帝之兄同年，訟此而不訣，以後息者爲勝耳。
客有爲周君畫莢者，三年而成，君觀之，與髹筴者同狀，周君大怒。畫策者曰：築十版之墻，鑿八尺之牖，而以曰始出時，加之其上而觀。周君爲之望見，其狀盡成龍蛇、禽獸、車馬萬物之狀備具。周君大恱。此莢之功，非不微難也，然其用與素髹莢夙。
客有爲齊王畫者，齊王問曰：畫孰最難者？曰：犬馬難；孰易者？對曰：鬼魅最易。夫犬馬，人所九知也，旦暮罄於前，不可類之，故難。鬼神無形者，不罄於前，故易之也。
齊有居士田仲者，宋人屈穀見之曰：榖聞先生之義，不恃仰人而食。今穀有樹瓠之道，堅如石，厚而無竅，獻之。仲曰：夫瓠所貴者，謂其可以盛也。今厚而無竅，則不可剖以盛物，而任重如堅石，則不可以剖，而以斟，吾無以瓠。爲也。曰：然，穀將以欲棄之。今田仲不恃仰人而食，亦無益人之國，亦堅瓠之類也。
虞慶爲屋，謂匠人曰：屋大尊。匠人對曰：此新屋也，塗濡而椽生。虞慶曰：不然。夫濡塗重而生椂撓，以撓椂任重，塗此冝卑。更曰：久則塗乾而椽燥，塗乾則輕，椽燥則直，以直橡任輕，塗此益尊。匠人詘爲之，而屋壤。一曰：虞慶將爲屋，匠人曰：材生而塗濡。夫材生則撓，塗濡則重，以撓任重，今雖成，久必壊。虞慶曰：材乾則直，塗乾則輕。今誠得乾日以輕直，雖夂必不壞。匠人詘作之，成有間，屋果壞。
范且曰：弓之折必於其盡也，不於其始也。夫工人張弓也，伏檠三旬而蹈弦，一日犯機，是節之其始而暴之其盡也，焉得無折？且張弓不然，伏檠一日而蹈弦，三旬而犯機，是暴之其始而節之其盡也，工人窮也，爲之弓折。范且虞慶之言，皆文辯辭勝，而反事之情，人主說而不禁，此所以敗也。夫不謀治强之功，而艶乎辯說文麗之聲，是却有術之士而任壞屋折弓也。故人主之於國事也，皆不達乎工匠之構屋張弓也。然而士窮乎
范且虞慶者，爲虚辭其無用而勝，實事，其無易而窮也。人主多無用之辯，而少無易之言，此所以亂也。今世之爲范且、虞慶者不輟，而人主說之不止，是貴敗折之類。而以知術之人爲工匠也，不得施其𢪊巧，故屋壊弓折。知治之人，不得行其方術，故國亂而至危。
夫嬰兒相與戲也，以塵爲飯，以塗爲羮，以木爲胾，然至日晚必歸。镶者，塵飯塗羮，可以戲而不可食也。夫稱上古之傳頌，辯而不慤道。先王仁義而不能正國者，此亦可以戲而不可以爲治也。夫慕仁義而弱亂者，三𣈆也；不慕而治强者，秦也。然而秦强而未帝者，治未畢也。
三人爲嬰兒也，父母養之。簡子長而怨，子盛壯成人，其供養薄，父母怒而誚之。子父至親也，而或譙或怨者，皆挾相爲而不周於爲巳也。夫賣庸而播耕者，主人費家而美食，調布而求易錢者，非愛𭙡客也，曰：如是，耕者且深，耨者熟耘也。庸客致力而疾耕，耕者盡巧而正畦陌。畦時者，非愛主人也，曰：如是，羮且美，錢，布且易云也。此其養功力，有父子之澤矣，而心調於用者，皆挾自爲心也。故人行事施九譜予，以利之爲心，則越人易和，以害之爲心，則父子離且怨。
文公伐宋，乃先宣言曰：吾聞宋君無道，蔑侮長老，分財不中，教令不信，余來爲民誅之。
越伐吳，乃先宣言曰：我聞呉王築如皇之臺，掘深池，罷苦百姓，煎靡財貨，以盡民力，余來爲民誅之。
蔡女爲桓公妻，桓公與之乗舟，夫人蕩舟，桓公大懼，禁之不止，怒而出之，乃且復召之，因復更嫁之。桓公大怒，將伐蔡。仲父諌曰：夫以寢席之戲，不足以伐人之國，功業不可異也，請無以此爲規也。桓公不聽。仲父曰：必不得巳。楚之菁茅不貢於天子三年矣，君不如舉兵爲天子伐楚。楚伏，因還襲蔡，曰：余爲天子伐楚，而蔡不以兵聽從，因遂滅之。此義於名而利於實，故必有爲天子誅之名，而有報讎之實。呉起爲魏將而攻中山，軍人有病疽者，吴起跪而自吮其膿。傷者之母立泣。人問曰：將軍於若子如是，尚何爲而泣？對曰：呉起吮其父之瘡而父死，今是子又將死也，今吾是以泣。
趙主父令工施鈎梯而縁潘吾，刻踈人迹其上，廣三尺，長五尺，而勒之曰：主父常遊於此。秦昭王令工施鈎梯而上華山，以松柏之心爲博，箭長八尺，棊長八寸，而勒之曰：昭王𠹉與天神博於此矣。
文公反國，至河，令籩豈損之，蓆蓐捎之，手足胼胝，面目黧黒者後之。咎犯聞之而夜哭。公曰：寡人出亡二十年，乃今得反國。咎犯聞之，不喜而哭，意不欲寡人反國耶？犯對曰：籩豈所以食也，蓆蓐所以卧也，而君捐之；手足胼胝，面目黧黑，勞有功者也，而君後之。今臣有與在後中，不勝其哀，故哭。且臣爲君行詐僞以反國者衆矣，臣尚自惡也，而況於君？再拜而辭，文公止之曰：諺曰：築社者，㩷橛而置之，端冕而祀之。令子與我取之，而不與我治之；與我置之，而不與我祀之，焉可？解左驂而盟于河。
鄭縣人乙子使其妻爲袴，其妻問曰：今袴何如？夫曰：象吾故袴。妻子因毀新令如故袴。
鄭縣人有得東軛者，而不知其名，問人曰：此何種也？對曰：此卓軛也。俄又服得一，問人曰：此是何種也？對曰：此車軛也。問者大怒曰：曩者曰車軛，今又曰車軛，是何衆也？此女欺我也！逐與之鬭。
衞人有佐弋者，鳥至，因先以其裷麾之，鳥驚而不射也。
鄭縣人乙子妻之市，買鼈以歸，過頴水，以爲渴也，因縱而飲之，遂亡其鼈。
夫少者侍長者飲，長者飮，亦自飲也。一曰：魯甕六。人有自喜者，見長年飲酒，不能釂，則唾之。亦効唾之一曰：宋人有少者，亦欲効善，見長者飲無餘，非斟酒飮也，而欲盡之。
書曰：紳之束之。宋人有治者，因重帶自紳束也。人曰：是何也？對曰：書言之固然。書曰：旣雕旣琢，還歸其樸。鿄人有治者，動作言學，舉事於文，曰難之，顧失其實。人曰：是何也？對曰：書言之固然。
郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：舉燭云而過書。舉燭舉燭，非書意也。燕相受書而說之，曰：舉燭者，尚明也。尚明也者，舉賢而任之。燕相白王，大說，國以治，治則治矣，非書意也。今世舉學者，多似此類。
鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之，巳得履，乃曰：吾忘持度，反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：何不試之以足？曰：寧信度，無自信也。
王登爲中牟令，上言於襄至曰：中牟有士曰中章胥巳者，其身甚修，其學甚博，君何不舉之？至曰：子見之，我將爲中大夫。相室諫曰：中匪九十大夫，𣈆重列也，今無功而受，非𣈆臣之意，君其耳而未之目邪？襄至曰：我取登，旣耳而目之矣，登之所取，又耳而目之，是耳目人絕無巳也。王登一曰而見二中大夫，予之田宅。中牟之人棄其田耘，賣宅圃而隨文學者之半。叔向御座，平公請事。公腓痛足痺，轉筋而不敢壞坐。𣈆國聞之，皆曰：叔向賢者，平公禮之。轉筋而不敢壊坐，𣈆國之辭住託慕叔向者，國之鍾矣。
鄭縣人有屈公者，聞敵，恐因死，恐巳因生。
趙主父使李疵視中山可攻不也。還報曰：中山可伐也，君不亟伐，將後齊燕。主父曰：何故？可攻。李疵對曰：其君見好巖穴之士，所傾蓋與車，以見，窮閭隘巷之士以數十，伉禮下布衣之士以百數矣。君曰：以子言論，是賢君也，安可攻？疵曰：不然。夫好顯巖穴之士而朝之，則戰士怠於行陣；上尊學者，下士居朝，則農夫惰於田。戰士怠於行者，則兵弱也；農夫惰於田者，則國貧也。兵弱於敵，國貧於内，而不亡者，未之有也。伐之，不亦可乎？主父曰：善。舉兵而伐中山，遂滅也。
五。齊桓公好服紫，一國盡服紫。當是時也，五素不得一紫。桓公患之，謂管仲曰：寡人好衣紫，紫貴甚一國，百姓好服紫不巳，寡人奈何？管仲曰：君欲何不試勿衣紫也。謂左右曰：吾甚惡紫之臭。於是左右適有衣紫而進者，公必曰：少却，吾惡紫臭。公曰諾。於是日郎中莫衣紫。其明日國中莫衣紫三，曰：境内莫衣紫也。一曰：齊王好紫衣，齊人皆好也。齊國五素不得一紫。齊王患紫貴傅說。王曰：詩云：不躬匪竟。不親，庶民不信。今王欲民無衣紫者，王以自解紫衣而朝。群臣有紫衣進者，曰：益逺，寡人惡𦤀。是曰也，即中莫衣紫。是月也，國中莫衣紫，是歲也，境内莫衣紫。
鄭簡公謂子產曰：國小，迫於荆、晉之閒。今城郭不完，甲兵不備，不可以待不虞。子産曰：臣閉其外也巳逺矣，而守其内也巳固矣，雖國小，猶不危之也。君其勿憂。是以设簡公，身無患。子產相，鄭簡公謂子產曰：飲酒不樂也，爼豆不大，鍾鼓竽瑟不鳴，寡人之事不一，國人不定，百姓不治，耕戰不輯睦，亦子之罪。子有職，寡人亦有職。各守其職。子產退而爲政五。年，國無盜賊，道不拾遺，挑棗隂於街者，莫有援也。錐刀遺道，三日可反，三年不變，民無飢也。
宋襄公與楚人戰於涿谷上，宋人旣成列矣，楚人未及濟，右司馬購强趨而諫曰：楚人衆而宋人寡，請使楚人半渉，未成列而擊之，必敗。襄公曰：寡人聞君子不重傷，不擒二毛，不推人於險，不迫人於阨，不鼓不成列。今楚未濟而擊之，害義。請使楚人畢涉，成陣，而後鼓士進之。右司馬曰：君不愛宋民，腹心不完，特爲義耳。公曰：不反列，且行法。右司馬反列，楚人巳成列撰陣矣。公乃鼓之，宋人大敗。公傷股三曰：而死。此乃慕自親仁義之禍。夫必恃人主之自躬親，而後民聽從，是則將令人主耕以爲上，服戰鴈行也。民乃肯耕戰，則人主不泰危乎？而人臣不泰安乎？
齊景公游少海，傳騎從中來，謁曰：嬰疾甚且死，恐公後之。景公遽起，傳騎又至，景公曰：趨駕煩且之乗，使騶子韓樞御之。行數百步，以騶爲不疾，奪轡代之。御可數百歩，以馬爲不進，盡釋車而走。以煩且之良，而騶子、韓樞之巧，而以爲不如下走也。
魏昭王欲與官事，謂孟甞君曰：寡人欲與官事。君曰：王欲與官事，則何不試習讀法？昭王讀法十餘簡，而睡卧矣。王曰：寡人不能讀此法。夫不躬親其勢柄，而欲爲人臣所宜爲者也，睡不亦宜乎？孔子曰：爲人君者，猶孟也，民猶水也。盂方水方，孟圜水圜。
鄒君好服長纓，左右皆服長纓，甚貴。鄒君患之，問左右，左右曰：君好服，百姓亦多服，是以貴。君因先自斷其纓而出，國中皆不服長纓。君不能下令，爲百姓服度以禁之，長纓出以示先民，是先戮以蒞民也。
叔向賦獵，功多者受多，功少者受少。
韓昭侯謂申子曰：法度甚易行也。申子曰：法者見功而與賞，因能而受官。今君設法度而聽左右之請，此所以難行也。昭侯曰：吾自今以來，知行法矣，寡人奚聽矣？一、曰：申子請仕黽二其從兄官。昭侯曰：非所學於子也，聽子之謁，敗子之道乎？亡其用子之謁。申子辟舍請罪。六。𣈆文公攻原，裹十曰糧，逐，與大夫期十，曰：至原，十曰：而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：原三曰：即下矣。群臣左右。諫曰：夫原之食竭力盡矣，君姑待之。公曰：吾與士期十曰：不去，是亡吾信也。得原失信，吾不爲也。遂罷兵而去。原人聞曰：有君如彼其信也，可無歸乎？乃降公。衛人聞曰：有君如彼其信也，可無從乎？乃降公。孔子聞而記之曰：攻原得衞者，信也。
文公問箕鄭曰：救餓奈何？對曰：信。公曰：安信？曰：信名。信名則群臣守職，善惡不踰，百事不怠。信事則不失天時；百姓不踰信義，則近親勸勉，而逺者歸之。
吳起出，遇故人而止之食。故人曰：諾。今返而御。吳子曰：待公而食。故人至暮不來。起不食，待之。明日早，令人求故人。故人來，方與之食。魏文侯與虞人期獵，明曰：㑹天疾風，左右止。文侯不聽，曰：不可以風疾之故而失信，吾不爲也。遂自驅車往，犯風而罷。虞人
曽子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：女還，顧反，爲女殺彘。適市來。曽子欲捕彘殺之，妻止之，曰：特與嬰兒戲耳。曽子曰：嬰兒非與戲也，嬰兒非有知也，待父母而學者也。聽父母。之敎，令子欺之，是敎子欺也。父欺子而不信其母，非以成敎也。遂烹彘。
楚厲王有警，爲鼓以與百姓爲戍，飲酒醉，過而擊之也。民大驚，使人止曰：吾醉而與左右戲，過擊之也。民皆罷。居數月，有警，擊鼓而民不赴。乃更令明號而民信之。
李悝警其兩日，和謹警敵人旦暮且至，擊汝。如是者再三，而敵不至。兩和懈怠，不信李悝。居數月，秦人來襲之，至幾奪其軍，此不信患也。一曰，李悝與秦人戰，謂左和曰：速上，右和巳上矣。又馳而至，右和曰：左和巳上矣。左右和曰：上矣。於是皆爭上。其明年，與秦人戰，秦人襲之，至幾奪其軍，此不信之患。
右傳
有相與訟者，子產離之，而母得使通辭，到其言以告而知也。惠嗣公使人僞關市，關市呵難之，因事關市以金，關市乃舍之。嗣公謂關市曰：其時有客過而予汝金。因譴之。關市大恐，以嗣公爲明察。
韓非子卷之十一
