卷十一
韓非子卷之十三
虧。一
外儲說右上第三十四。
君所以治臣者有三：一、勢不足以化，則除之。師曠之對，晏子之說，皆合勢之易也，而道行之難，是與獸逐走也。未知除患。患之可除，在子夏之說春秋也。善持勢者，蚤絕其姦萌，故季孫讓仲尼以遇勢，而況錯之於君乎？是以太公望殺狂属，而臧獲不乗驥。嗣公知之，故而駕鹿；薛公知之，故與二欒博。此皆知同異之反也。故明主之牧臣也，說在畜焉。
二人主者，利害之軺轂也。射者衆，故人主共矣。是以好惡見，則下有因而人主惑矣。辭言通，則臣難言而主不神矣。說在申子之言六慎與唐易之言弋也，患在國年之請變與宣王之太息也，明之以靖。郭氏之獻十珥也，與犀首、甘茂之道穴聞也。堂谿公知術，故問玉巵。昭侯能術，故以聽獨寢。明主之道在申子之勸獨斷也。
三術之不行，有故，不殺其狗則酒酸。夫國亦有狗，且左右皆社䑕也。人主無堯之再誅與莊王之應太子，而皆有薄媪之決蔡嫗也。知貴不能以教歌之法先揆之，吳起之出愛妻，文公之斬顚頡，皆違其情者也。故能使人彈疽者，必其忍痛者也。
右經
一：賞之、譽之不勸，罰之、毀之不畏，四者加焉，不變則其除之。
齊景公之𣈆，從平公飮，師曠侍坐。始坐，景公問政於師曠曰：太師將奚以教寡人？師曠曰：君必惠民而巳。中坐，酒酣，將出，又復問政於師曠，曰：太師奚以教寡人？曰：君必惠民而巳矣。景公出之舍，師曠送之，又問政於師曠，師曠曰：君必惠民而巳矣。景公歸，思未醒而得。師曠之所謂公子尾、公子夏者，景公之二弟也。甚得齊民，家富貴而民說之，擬於公室，此危吾位者也。令謂我惠民者，使我與二弟爭民耶？於是反國，發廪粟以賦衆貧，散府餘財以賜孤寡，倉無陳粟，府無餘財，宫婦不御者出嫁之。七十受禄米，鬻德惠施於民也。巳與二弟爭居二年，二弟出走，公子夏逃楚，公子尾走𣈆。
景公與晏子遊於少海，登栢寢之臺而還，望其國，曰：美哉！泱泱乎，堂堂乎，後世將孰有此？晏子對曰：其田成氏乎？景公曰：寡人有此國也，而曰田成氏有之，何也？晏子對曰：夫田成氏甚得齊民，其於民也，上之請，爵禄行諸大臣，下之私，大斗斛區釡以出貨，小斗斛區釡以收之。殺一牛取一豆肉，餘以食士；終歳布帛取二制焉，餘以衣士。故市木之價不加貴於山，澤之魚鹽、龜鼈蠃蚌不貴於海。君重歛而田成氏厚施。齊嘗大飢，道旁餓死者不可勝數也。父子相牽而趍田成氏者，不聞不生。故周、秦之眠不與，歌之曰：謳乎！其巳乎！苞乎，其往歸田成子乎？詩曰：雖無德與女，式歌且舞。今田成氏之德，而民之歌舞，民德歸之矣，故曰其田成氏乎。公泫然出涕曰：不亦悲乎！寡人有國，而田成氏有之，今爲之柰何？晏子對曰：君何患焉？若君欲奪之，則近賢而逺不，肖治其煩亂，緩其刑罰，賑貧窮而恤孤寡，行恩惠而給不足，民將歸君，則雖有十田成氏，其如君何？
或曰：景公不知用勢，而師曠、晏子不知除患。夫獵者託車輿之安，用六馬之足，使王良佐轡，則身不勞而易及輕獸矣。今釋車輿之利。捐六馬之足，與王良之御而下走逐獸，則雖樓季之足，無時及獸矣。託良馬固車，則臧獲有餘。國者，君之車也；勢者，君之馬也。夫不處勢以禁誅擅愛之臣，而必德厚以與天下齊行以爭民，是皆不乗君之車，不因馬之利，舍車而下走者也。故曰：景公不知用勢之主也，而師曠、晏子不知除患之臣也。
子夏曰：春秋之記臣弑君，子弑父者以十數矣，皆非一曰：之積也，有漸而以至矣。凡姦者，行久而成積，積成而力多，力多而能殺，故明主蚤絕之。今田常之爲亂，有漸見矣，而君不
誅。晏子不使其君禁侵陵之臣，而使其主行惠，故簡公受其禍。故子夏曰：善持勢者蚤絕姦之萌。
季孫相魯，子路爲郈令。魯以五月起衆爲長溝。當此之爲，子路以其私秩栗爲漿飯，要作溝者於五父之衢而飡之。孔子聞之，使子貢徃，覆其飯，擊毀其器，曰：魯君有民，子奚爲？乃飡之。子路怫然怒，攘肱而入，請曰：夫子疾由之爲仁義乎？所學於夫子者，仁義也。仁義者，與天下共其所有而同其利者也。今以由之秩粟而飡民，不可何也？孔子曰：由之野也，吾以女知之，女徒未及也。女故如是之不知禮也。女之飡之，爲愛之也。夫禮，天子愛天下，諸侯愛境内，大夫愛官職，士愛其家，過其所愛曰侵。今魯君有民，而子擅愛之，是子侵也，不亦誣乎？言未卒，而季孫使者至，讓曰：肥也起民而使之，先生使弟子令徒役而飡之，將奪肥之民耶？孔子駕而去。魯。以孔子之賢，而季孫非魯君也，以人臣之資，假人主之術，蚤禁。於未形，而子路不得行其私惠，而害不得生，況人主乎？以景公之勢而禁田常之侵也，則必無劫弑之患矣。
太公望東封於齊，齊東海上有居士曰狂商、華士，昆弟二人者，立議曰：吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求於人也。無上之名，無君之禄，不事仕而事力。太公望至於營丘，使吏執殺之，以爲首誅。周公旦從魯聞之，發急傳而問之曰：夫二子，賢者也，今日饗國而殺賢者，何也？太公望曰：是昆弟二人立議曰：吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飮之，吾無求於人也。無上之名，無君之禄，不事仕而事力。彼不臣天子者，是詐不得而臣也；不友諸侯者，望不得而使也。耕作而食之，掘井而飲之，無求於人者，是望不得以賞罰勸禁也。且無上名，雖知不爲望用；不仰君禄，雖賢不爲望功。不仕則不治，不任則不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄，則刑罰也。今四者不足以使之，則望當誰爲君乎？不服兵革而顯，不親耕耨而名，又非所以教於國也。今有馬於此，如驥之狀者，天下之至良也。然而驅之不前，却之不正，左之不左，右之不右，則臧獲雖賤，不託其足。臧獲之所願託其足於驥者，以驥之可以追利辟害也。今不爲人用，臧獲雖賤，不託其足焉。巳自謂以爲世之賢士而不爲主用，行極賢而不用於君，此非明主之所臣也，亦驥之不可左右矣，是以誅之。
一曰：太公望東封於齊，海上有賢者狂矞，太公望聞之，往請焉，三却馬於門，而狂矞不報。見也，太公望誅之。當是時也，周分旦在魯，馳往止之，比至，巳誅之矣。周公旦曰：狂譎，天下賢者也，夫子何爲誅之？太公望曰：狂，矞也，議不臣天子，不友諸侯，吾恐其亂法易教也，故以爲首誅。今有馬於此，形容似驥也，然驅之不往，引之不前，雖臧獲不託足，以於其軫也。如耳說衛嗣公，衞嗣公說而太息，左右曰：公何爲不相也？公曰：夫馬似鹿者，而題之千金，然而有百金之馬，而無一金之鹿者，馬爲人用，而鹿不爲人用也。令如耳，萬乗之相也，外有大國之意，其心不在衞，雖辯智亦不爲寡人用，吾是以不相也。
薛公之相魏昭侯也，左右有欒子者，曰陽胡潘，其於王甚重，而不爲薛公。薛公患之，於是乃召與之博，予之人百金，令之昆弟博，俄叉益之人二百金。方博有間，謁者言：客張季之
子在門。公拂然怒，撫兵而授謁者曰：殺之，吾聞季之不爲文也。立有間，時季羽在側曰：不然，竊聞季爲公甚，顧其人隂末聞耳。乃輟不殺客，而大禮之，曰：曩者聞季之不爲文也，故欲殺之。今誠爲文也，豈忘季哉！告廪獻千石之粟，告府獻五百金，告騶私廐，獻良馬固車二乗。因令奄將宫人之美妾二十人，并遺季也。欒子因相謂曰：爲公者必利，不爲公者必害，吾曹何愛不爲公？因斯競勸而遂爲之。薛公以人臣之勢，假人主之術也，而害不得生，況錯之人主乎？夫馴烏，斷其下頷焉。斷其下頷，則必恃人而食，焉得不馴乎？夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之椂，不得無服上之名。夫利君之祿，服上之名，焉得不服。
二申子曰：上明見人備之；其不明見人惑之；弼。其知見人惑之，不知見人匿之；其無欲見人司之；其有欲見人餌之。故曰：吾無從知之，惟無爲可以規之。一曰：申子曰：慎而言也，人且知女；慎而行也，人且隨女，而有知見也；人且匿女，而無知見也，人且意女，女有知也，人且臧女，女無知也，人且行女。故曰：惟無爲可以規之。
田子方問唐易鞠曰：弋者何愼？對曰：鳥以數百目視子，子以二目御之，子謹周子廪。田子方曰：善！子加之弋，我加之國。鄭長者聞之，田子方知欲爲廪，而未得所以爲廪。夫虚無無見者，廪也。一曰：齊宣王問弋於唐易子曰：弋者奚貴？唐易子曰：在於謹廪。王曰：何謂謹廪？對曰：鳥以數十目視人，人以二目視鳥，柰何其不謹廪也？故曰：在於謹廪也。故曰：然則爲
天下何以爲此廪？今人主以二目視一國，一國以萬目視人，主，將何以自爲廪乎？對曰：鄭長者有言曰：夫虚靜無爲而無見也，其可以爲此廪乎？
國羊重於鄭君，聞君之惡巳也，侍飲，因先謂君曰：臣適不幸而有過，願君幸而告之。臣清變更，則臣免死罪矣。
客有說韓宣王，宣王說而太息，左右引王之說之，曰：先告客以爲德。
靖郭君之相齊也，王后死，未知所置，乃獻玉珥以知之。一曰：薛公相齊，齊威王夫人死，中有十孺子，皆貴於王。薛公欲知王所欲立，而請置一人以爲夫人。王聽之，則是說行於王，而重於置夫人也。王不聽，是說不行而輕於置夫人也。欲先知王之所欲置，以勸王置之。於是爲十玉珥而美其一，而獻之王，以賦十孺子明。曰：坐視美珥之所在，而勸王以爲夫人。
甘茂相秦惠王。惠王愛公孫衍，與之間，有所言曰：寡人將相子，甘茂之吏道穴聞之，曰：以告甘茂。甘茂入見王曰：王得賢相，臣敢再拜賀。王曰：寡人託國於子，安更得賢相？對曰：將相犀首。王曰：子安聞之？對曰：犀首告臣，王怒犀首之泄，乃逐之。一曰：犀首，天下之善將也，鿄王之臣也。秦王欲得之，與治天下。犀首曰：衍其人臣者也，不敢離主之國。居期年，犀首抵罪於鿄王，逃而入秦。秦王甚善之。樗里疾，秦之將也，恐犀首之代之將也，鑿穴於王之所，常隱語者。俄而王果與犀首計，曰：吾欲攻韓，奚如？犀首曰：秋可矣。王曰：吾欲以國累子，子必勿泄也。犀首反，走再拜曰：受命。於是樗里疾也，道穴聽之矣。郎中皆曰：兵秋起攻韓。犀首爲將，於是曰：也，郎中盡知之；於是日也，境内盡知之。王召樗里疾曰：是何匈匈也？何道出？樗里疾曰：似犀首也。王曰：吾無與犀首言也，其犀首何哉？樗里疾曰：犀首也覊旅，新抵罪，其心孤，是言自嫁於衆。王曰：然。使人召犀首，巳逃入諸侯矣。
堂谿公謂昭侯曰：今有千金之玉巵通而無當，可以盛水乎？昭侯曰：不可。有瓦器而不漏，可以盛酒乎？昭侯曰：可。對曰：夫瓦器至賤也，不漏，可以盛酒。雖有千金之玉，巵至貴而無當，漏，不可盛水，則人孰注漿哉？今爲人主而漏其羣臣之語，是猶無當之玉巵也。雖有聖智，莫盡其術，爲其漏也。昭侯曰：然。昭侯聞堂谿公之言，自此之後，欲發天下之大事，未嘗不獨寢，恐夢言而使人知其謀也。一曰堂谿。公見昭侯曰：今有白玉之巵而無當，有瓦巵而有當，君渴將何以飮？君曰：以瓦巵。堂谿公曰：句玉之巵美，而君不以飮者，以其無當耶？君曰：然。堂谿公曰：爲人主而漏泄其羣臣之語，譬猶玉巵之無當。堂谿公每見而出，昭侯必獨卧，惟恐夢言泄於妻妾。申子曰：獨視者謂明，獨聽者謂聦，能獨斷者，故可以爲天下主
三。宋人有酤酒者，升槪甚平，遇客甚謹，爲酒甚美，縣幟甚髙，著然不售。酒酸。怪其故，問其所知，問長者揚倩，倩曰：汝狗猛耶？狗猛則酒何故而不售？曰：人畏焉，或令孺子懐錢，挈壷甕而往酤，而狗迓而齕之，此酒所以酸而不售也。夫國亦有狗，有道之士，懷其術而欲以明萬乗之主，大臣爲猛狗，迎而齕之，此人主之所以蔽脅，而有道之士所以不用也。故桓公問管仲曰：治國奚患？對曰：最患社䑕矣。公曰：何患社鼠哉？對曰：君亦見夫社木者乎？樹虧十木而塗之，鼠穿其閒，掘穴託其中，燻之則恐焚木，灌之則恐塗阤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出則爲勢重而收利於民，入則比周而蔽惡於君，内間主之情以告外。外内爲重，諸臣百吏以爲冨，吏不誅則亂法，誅之則君不安，據而有之，此亦國之社鼠也。故人臣執柄而擅禁，明爲巳者必利，而不爲巳者必害，此亦猛狗也。夫大臣爲猛狗而齕有道之士矣，左右又爲社䑕而間主之情，人主不覺如此，主焉得無壅，國焉得無亡乎？一曰：宋之酤酒者，有莊氏者，其酒常美，或使僕往酤莊氏之酒，其狗𪗚人，使者不敢往，乃酤他。家之酒。問曰：何爲不酤莊氏之酒？對曰：今曰莊氏之酒酸，故曰不殺其狗則酒酸。桓公問管仲曰：治國何患？對曰：最苦社䑕。夫社木而
塗之，䑕因自託也。燻之則木焚，灌之則塗阤，此所以苦於社鼠也。今人君左右，出則爲勢重以收利於民，入則比周謾侮，蔽惡以欺於君，不誅則亂法，誅之則人主危，據而有之，此亦社鼠也。故人臣執柄擅禁，明爲巳者必利，禾。不爲巳者必害，亦猛狗也。故左右爲社䑕，用事者爲猛狗，則術不行矣。
尭欲傳天下於舜，鯀諌曰：不祥哉！孰以天下而傳之於匹夫乎？尭不聽，舉兵而誅殺鯀於羽山之郊。共工又諌曰：孰以天下而傳之於匹夫乎？堯不聽，又舉兵而誅共工於幽之都。於是天下莫敢言無傳天下於舜。仲尼聞之曰：堯之知，舜之賢，非其難者也。夫至乎誅諌者，必傳之舜，乃其難也。一曰：不以其所疑敗其所察，則難也。
荆莊王有茅門之法，曰：羣臣、大夫、諸公子入朝，馬蹄踐霤者，廷理斬其輈，戮其御。於是太子入朝，馬蹄踐霤，廷理斬其輈，戮其御。太子怒，入爲王泣，曰：必爲我誅戮廷理。王曰：法者，所以敬宗廟，尊社稷，故能立法從令，尊敬社稷者，社稷之臣也，焉可誅也？夫犯法廢令，不尊敬社稷者，是臣乗君而下尚校也。臣乗君則主失威，下尚校則上位危，威失位危，社稷不守，吾將何以遺子孫？於是太子乃還走，避舍露宿，三日北面再拜請死罪。一曰，楚王急召太子。楚國之法，車不得至於茅門。天雨，廷中有潦，太子遂驅車至於茅門。廷理曰：車不。得至茅門，非法也。太子曰：王召急，不得須無潦。遂驅之。廷理舉殳而擊其馬，敗其駕。太子入，爲王泣曰：廷中多潦，驅車至茅門。廷理曰：非法也。舉殳擊臣馬，敗臣駕，王必誅之。王曰：前有老主而不踰，後有儲主而不屬，矜矣。是眞吾守法之臣也。乃益爵二級，而開後門出，太子勿復過。
衛嗣君謂薄疑曰：子小，寡人之國，以爲不足仕，則寡人力能仕子。請進爵，以子爲上卿。乃進田萬頃。薄子曰：疑之毋親疑，以疑爲能相萬乗，所不窕也。然疑家巫有蔡嫗者，疑毋甚愛信之，屬之家事。馬疑智足以信言家事，疑母盡以聽疑也。然巳與疑言者，亦必復決之於蔡嫗也。故論疑之智，能以疑爲能相萬乗而不窕也。論其親，則子毋之間也，然猶不免議之於蔡嫗也。今疑之於人主也，非子母之親也，而人主皆有蔡嫗。人主之蔡嫗，必其重人也。重人者，能行私者也。夫行私者，繩之外也，而疑之所言，法之内也。繩之外與法之内讎也，不相受也。一曰，衞君之𣈆，謂薄疑曰：吾欲與子皆行。薄疑曰：媪也在中，請歸與媪計之。衞君自請薄媪，薄媪曰：疑，君之臣也。君有意從之，甚善。衛君曰：吾以請之諡媪許我矣。薄疑歸言之媪也曰：衞君之疑奚與媪？媪曰：不如吾愛子也。衞君之賢疑奚與？媪也曰：不如吾賢子也。媪與疑計，家事巳決矣，乃更請決之於卜。者蔡嫗，令衞君從疑而行，雖與疑決計，必與他蔡嫗敗之。如是，則疑不得長爲臣矣。
夫教歌者，使先呼而詘之，其聲反清徴者，乃教之。一曰：教歌者先揆以法，疾呼，中宫徐呼。中徴，疾不中宫，徐不中徴，不可謂教。
呉起，衛左氏中人也。使其妻織組，而幅狹於度，呉子仗更之，其妻曰：諾。及成，復度之，果不中度。呉子大怒。其妻對曰：吾始經之，而不可更也，具子出之。其妻請其兄而索入。其兄曰：呉子爲法者也，其爲法也，且欲以與萬乗致功，必先踐之妻妾然後行之，子毋幾索入矣。其妻之弟又重於衛君，乃因以衞君之重請呉子，吳子不聽，遂去衛而入荆也。一曰，吳起示其妻以組，曰：子爲我織組，令之如是。組巳就而効之，其組異善。起曰：使子爲組，令之如是，而今也異善，何也？其妻曰：用財若一也，加務善之。吳起曰：非語也。使之衣歸。其父徃請之，呉起曰：起家無虚言。
𣈆文公問於狐偃曰：寡人甘肥周於堂，巵酒豆肉集於宫，壷酒不清，生肉不布，殺一牛遍於國中，一歳之功盡以衣士卒，其足以戰民乎？狐子曰：不足。文公曰：吾㢮關市之征而緩刑罰，其足以戰民乎？狐子曰：不足。文公曰：吾民之有喪資者，寡人親使郎中視事，有罪者赦之，貧窮不足者與之，其足以戰民乎？狐子對曰：不足。此皆所以愼產也。而戰之者，殺之也。民之從公也，爲愼產也，公因而迎殺之，失所以爲從公矣。曰：然則何如足以戰民乎？狐子對曰：令無得不戰。公曰：無得不戰，柰何？狐子對曰：信賞必罰，其足以戰。公曰：刑罰之極安至？對曰：不辟親貴，法行所愛。文公曰：善。明曰：令田於圃陸，期以日中爲期，後期者行軍法焉。於是公有所愛者曰顛頡，後期，吏請其罪。文公隕涕而憂。吏曰：請用事焉。遂斬顛頡。之脊，以徇百姓，以明法之信也。而後百姓皆懼曰：君於顛頡之貴重如彼甚也，而君猶行法焉，況於我則何有矣！文公見民之可戰也，於是遂興兵，東伐原，克之，伐衛，東其畞，取五鹿，攻陽，勝號，伐曹，南圍鄭，反之陴，罷朱圍，還與荆人戰城濮，大敗荆人，返爲踐土之盟，遂城𢖍雍之義，一舉而八有功。所以然者，無他？故，異物從狐偃之謀，假顛頡之脊也。
夫荘疽之痛也，非剌骨髓，則煩心不可支也。非如是，不能使人以半寸砥石彈之。今人主之於治亦然，非不知有苦，則安欲治其非如是，不能聽聖知而誅亂臣者，必重人。重人者，必人主所甚親愛也。人主所甚親愛也者，是同堅白也。夫以布衣之資，欲以離人主之堅白所愛，是以解左髀，說右髀者，是身必死而說不行者也。
韓非子卷之十三
