卷二
集註太玄經卷之二
心二
語方二州，部三家。童
隂家木凖蒙，
陽氣始窺物僮然，咸未有知。
范曰：立春之節，萬物孚甲始出，枝葉未舒。
故謂之童光，謂陽氣微見地上，故曰始窺。
初一，顓童不寤，㑹我蒙昬。測曰：顓童不寤，恐
終晦也。
一爲思始，而當夜，顓童之人，不寤於學，終亦歸於蒙昬而巳。
次二，錯于靈蓍，焯于龜資，出泥入脂。測曰：錯蓍焯龜，比光道也。
王本龜資作元龜，而注云：灼于元龜，資取吉凶之兆，蓋經誤也。焯與灼同。比，頻寐切。泥，滯泥之象。脂所以爲明也。二爲思中，而。
當晝，能以闇求明，如錯蓍焯龜，以決其疑，出於滯泥而入於光明，故曰比光道也。比，近也。錯者，錯綜蓍數以筮也。
次三，東辰以明，不能以行。測曰：東辰以明，奚不逝也。
小宋本奚不逝作奚不可逝，今從諸家。三爲成意，如東方巳明，可以行矣，而不能以行，失時不學者也。
次四，或後前夫，光錫之光。測曰：或後前夫，元光大也。
次五，蒙柴求兕，其得不美。測曰：蒙柴求兕，得不慶也。
次六，大開帷幕，以引方客。測曰：大開帷幕，覽衆明也。
帷幕，蔽明之物也。六爲上福，乆爲盛多，如人君延納四方之士，無有壅蔽也。舜賔于四門，明四目逹四聰。
次七，脩侏侏，比于宋儒。測曰：株侏之脩，無可爲也。
侏音株。脩，長也。侏佚，長大貌。七爲七十，年巳長矣，而當日之夜，雖侏侏然長大，其智識乃比於侏儒，不免童蒙也。以象居君子之位，行小人之道也。
次八，或擊之，或剌之，脩其玄鑒渝。測曰：擊之剌之，過以衰也。
剌，七亦切。不學而愚，以至衰老，陷於禍中，故曰或擊之，或剌之。然當曰：之晝，若尚能從學，脩其玄鑒，猶足以變禍爲福也。晉平公問於師曠曰：吾年七十欲學，恐巳暮矣。師曠曰：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如曰：中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行。
上九：童麋觸犀，灰其首。測曰：童麋觸犀，還自累也。
諸家累作纍，今從小宋本。力遂切。王曰：處。
童之極，當夜之位，昬昧之甚，不能自反者也。童麋，無角之麋。光謂灰猶麋碎也。九居童之極，逢禍之窮，如童麋觸犀，麋碎其首，不量其力。愚之甚也。
匡一方二州，二部一家。増
⺀
陽家金準益。
陽氣蕃息，物則増益，日宣而殖。
宋、陸本陽氣蕃息作陽氣茲蕃息，王、小宋本作陽茲蕃息，今從范本、陸、范、王本。増益作益増，今從二宋本。二宋、陸、王而作如，今從范本。
初一，聞貞増黙，外人不得。測曰：聞貞増墨，識内也。
王本聞作間，今從諸家。墨當作黙。一爲思始，而當書。君子多聞正道，以益其德，黙而。
識之，不見於外也。
次二，不増其方，而増其光，冥。測曰：不増其方，徒飾外也。
范曰：方，道也。冥，晦也。王曰：不増益其道，而外自誇耀，欲増其光，反自冥也。光謂君子増修其道，而榮名從之，小人舎内而飾外，求光而愈晦也。
次三，木以止，漸増。測曰：木止漸増，不可蓋也。
范本蓋作益，今從宋、陸、王本。王曰：蓋，掩也。光謂君子之學，如木根止於所生之土，而枝葉寖長；君子止於所守之道，而德行日新。法言請問术漸，曰：止於下而漸於上者，其木也哉！亦猶水而巳矣。
次四，要不克，或増之戴。測曰：要不克，可敗也。
四爲下禄而當夜，無德而享其禄，如要弱而増戴，必不勝任矣。
次五，澤庳其容，衆潤攸同。測曰：澤庘其容，謙虚大也。
王曰：如澤之庳下，衆潤所歸。光謂五増之盛也，衆共益之，非謙虚何以致此哉。
心二
次六，朱車燭分。一曰増我三千，君子慶，小人傷。測曰：朱車之増，小人不當也。
次七，増其髙，刃其峭，丘貞。測曰：増髙刃峭，與損皆行也。
七居上體而爲禍基，可懼之地也。家性爲。
増，増而不巳，必受其殃。七當日之晝，君子之道也，故能每自裁損，以保其安。夫丘之所以傾者，峭也。若能每増其髙，輒刃其峭，使之陂陀，則終無傾矣。此丘之正道也。正考父三命兹益恭，一命而僂，再命而傴，三
命而俯。次八，兼貝以役，徃益來𨲞。測曰：兼貝以役，前慶後亡也。
則，他歷切，削也。貝，冨資也。役，賤事也。以冨資而爲賤事，貪求不巳，徃雖得氐，來必被削，故曰前慶後亡也。
上九，崔嵬不崩，賴彼坱埤。測曰：崔嵬不崩，群士㩖㩖也。
宋、陸本坱地作坱岬，今從范、王、小宋本。崔，徂回切。坱，於兩切。埤，必弭切。擅，渠良切。范曰：坱埤，山足也。王曰：㩖擅者，扶𦔳之貌。光謂九處増之極，逢禍之窮，然免咎者，以群士爲之助，如髙山之不崩，以块埤爲之足也。
国方二州，部二家。銳
隂家土凖漸入銳。次五三十一分一十三
秒雨，水氣應，陽氣岑以銳。物之生也，咸專一而不二。
岑，鉏簮切。岑然，銳貌。銳，道尚專。初一，蟹之郭索，後蚓黄泉。測曰：蟹。之郭索，心不一也。
范曰：郭索，多足貌。王曰：郭索，匡穰也。具曰：住穰，躁動貌。光謂荀子曰：蚓無爪牙之利，筋骨之彊，上食埃土，下飮黄泉，用心一也。蟹六跪而二敖，非虵蟺之穴，無所寄託者，用心躁也。一爲思始而當夜，家性爲銳，故有是象。跪，去委切，足也。
次二，銳一無不達。測曰：銳一之達，執道必也。
二爲思中而當晝，故曰銳一無不逹。咸有一德曰：德惟一，動罔不吉。德二三，動罔不凶。荀子曰：行衢道者不至，事兩君者不容。目不兩視而明，耳不兩聽而聽。蟋虵無足而飛，梧鼠五技而窮。詩曰：鳲鳩在桑，其子七𠔃。淑人君子，其儀一𠔃。其儀一𠔃，心如結𠔃。故君子結於一也。
次三，狂銳盪。測曰：狂銳之盪，不能處一也。
三爲思終而當夜，狂者，進不一之謂也。盪然無所守，則不見成功也。易曰：晉如鼫鼠，貞。厲。
次四，銳于時，無不利。測曰：銳于時，得其適也。
四爲福始，而當晝，銳，得其時者也，故無不利。
次五，銳其東，忘其西，見其背，不見其心。測曰：銳東忘西，不能廻避也。
背，外也。心，内也。五爲盛福，而當夜，小人知得而不知喪，見利不顧其害，貪前忘後，棄内逐外者也。
次六，銳于醜，含于五軌，萬鍾貞。測曰：銳于醜，福禄不量也。
醜，衆也。六爲上福，又爲盛多，當日之晝銳。
之盛美者也。君子之進取，務合衆心而巳矣，故能含容五軌萬鍾，而不失其正也。古者度涂以軌，軌者兩轍之間，其廣八尺，釜十曰鍾，鍾，六斛四斗也。五軌諭廣，萬鍾諭多。
次七，銳于利，忝惡至。測曰：銳于利，辱在一方也。
范曰：忝，辱也。光謂：七爲禍始而當夜，小人銳於利而蒙辱惡者也。方，嚮也。辱在一方者，言其所以取辱者，在於一嚮見利而不思義也。
次八，銳其銳，救其敗。測曰：銳其銳，恐轉作殃也。
八爲禍中，而當書，君子見得而思義，瞻前而顧後，雖銳其銳，而常救其敗失，故免於殃咎也。
上九，陵崢岸峭阤。測曰：陵崢岸峭，銳極必崩也。
阤，直爾切。范曰：阤，墮也。崢，謂崢嶸也。峭，峻也。崢嶸髙峻，將墮於下，故言阤也。
国方二州，部三家。達
陽家火，準泰，入違。初一，日舎東壁，
陽氣枝枚條出，物莫不達。
宋曰：自枝别者爲校，自枚别者爲條。謂陽氣動出，萬物皆得其理，無有鉤纒而不達。陸曰：枝條，此言陽布施無不浹也。
初一，中冥獨達，迵迥不屈。測曰：中冥獨達，内曉無方也。
洞，徒弄切。范曰：迴，通也。屈，盡也。光謂一，思之微者也，故曰中冥。當曰：之晝，君子内明黙識，通達無方者也。
次二，迷腹達目，測曰：迷腹達目，以道不明也。
宋、陸本以不道明，今從范本。光謂二爲思中而當夜，内心不明，則視外物亦不審矣，故不明於道而恃外察，無益也。以，用也。所以迷腹達目，由其用道不明故也。
次三，蒼木維流，厥美可以達于爪苞。測曰：蒼木維流，内恕以量也。
量，力張切。范曰：維流，枝枚垂下也。瓜苞牽蔓於地，木不下其枝枚，則不得虆而蔓之，而達於上。光謂：苞與匏同。三爲進人，近於禄而當晝，仁者己欲立而立人，已欲達而達人，不專其美，如木垂其枝以逮於下，故瓜匏得而虆之。詩云：南有僇木，甘瓠纍之。
次四，小利小達，大迷扁扁不救。測曰：小達大迷，獨曉隅方也。
扁，必沔切。陸曰：獨曉一隅與一方，言不知四達也。光謂：扁扁，狹小貌。四爲下祿而當夜，故爲小利小人，獨曉隅方，不達大道，所得狹小，不能救其所失也。盆成括仕於齊，孟子知其必死，曰：其爲人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而巳矣。
次五，達于中衢，大小無迷。測曰：達于中衢，道四通也。
五爲中和，又爲著明，當曰：之晝，達之盛者
也。次六，大達無畛，不要止洫作否。測曰：大達無畛，不可偏從也。
畛，之人切。六爲極大，過中而當夜，故曰大達無畛。畛，田界也。洫，所以明田界也。作，治也。君子之道，當有壇宇宫廷，譬如大田無界，若不要而止之，正其溝洫而作治於其内，則荒穢而不修矣。不可偏從者，田旣廣大，從此則失彼也。
次七，達于砭割，前亡後賴。測曰：達于砭割，終以不廢也。
砭，彼驗切。王曰：雖有砭割之損，終獲愈疾之利。賴，利也。光謂砭石之剌病也。七爲刀，又爲禍，始而當晝，君子達於事變，知禍之至，割愛去惡，如砭割之去病，雖有亡，後得其利，不爲廢疾也。
次八，迷目達腹。測曰：迷目達腹，外惑其内也。
二在内體，故曰迷腹，八在外體，故曰迷目。惑於外物，以撓内明，雖心知其非，而不能自克，所以終敗也。
上九，達于咎，貞終譽。測曰：達咎終譽，善以道退也。
九，爲禍終而當晝。君子知禍之窮，守正而退，不失令名也。
華方三州，部一家。交。
隂家火，亦凖泰，
陽交於隂，隂交於陽，物登明堂，履酋皇皇。小宋本作隂陽交泰，雍容無疆，今從諸家。
矞音聿。宋曰：於七分息卦爲泰，升陽在三巳出。地上也。陸曰：地下稱黄宫故地上稱。明堂。矞商皇皇，休美貌。王曰：商商皇皇，明盛之貌。
初一，冥交于神，齊不以其貞。測曰：冥交不貞，懷非含慙也。
齊與齋同。范曰：冥，闇昧也。交於鬼神，必以心。肅敬，齋也。貞，精誠也。交於鬼神，雖在冥闇，不以精誠，神弗福也。思始而當夜，故有是象。
次二，有孚明如。測曰：冥交之孚，信接神明也。
中而當晝，君子能以明信交於鬼
神者也。
次三，木石，測曰：交于木石，不能嚮人也。
意始交於外，而當日之夜，交於愚
人，如交木相益也。孔子曰：無友不如巳者。
次四，熏熏，得亡之門。測曰：徃來熏熏，與神交行也。
作福。今從諸家。王曰：熏熏，衆多之
貌。
次五，鸎猩不獲其榮。測曰：交于鸎猩，鳥獸同方也。
言不離飛鳥，猩猩能言，不離禽獸。
五居盛位，交物不以禮者也。交不以禮，而求榮耀，安可云？兕觥其觩，㫖酒思柔。彼交匪敖，萬福來求。
次六，大圈閎閎，小圈交之。我有靈肴，與爾殽之。測曰：大小之交，待賢煥光也。
二宋、陸、王本。閎閦作閣閣，今從范本、范、王本。肴作殽，今從二宋、陸本、范本。殽之，或作散之。圈，求晚切。王曰：圈者，殽羞之器，待賢之道，煥然有光，交道之盛也。光謂圈飬畜閑也。閎閎，大貌。靈，善也。肴，骨體也。殽之字當作餚。餚，啖也。大圈以諭冨有之君子，小圈以論無禄之士。六爲盛多而當晝，君子有祿，樂與賢者共之。易曰：我有好爵，吾與爾靡之。
次七，交于鳥鼠，費其資黍。測曰：交于鳥鼠，徒費也。
七爲敗損而當夜，交非其人，徒費而巳。法言曰：頻頻之黨甚於鷡，斯亦賊夫粮食而巳矣。
次八，戈矛徃來，以其貞，不悔。測曰：戈矛徃來，征不可廢也。
1八爲禍中，交不以好而以兵者也，故曰戈
矛徃來。然當日之晝，君子交兵，所以沮亂禁暴，不得巳而用之，不違於正，故無悔也。夫鞭朴不可弛於家，刑罰不可廢於國，征伐不可偃於天下，用之有本末，行之有逆順耳。
上九，交于獸伐，不貞，覆于城，猛則噉。測曰：交于獸伐，奚可遂也。
九爲禍窮而當夜，小人交獸爭勝，不以其正，覆國喪家者也。以桀攻桀，德不相殊，則以猛噉弱而巳，無有優劣也。
垂方二州，三部二家。耎。
耎與軟同。陽家木凖需，入耎。初一，日舎奎，入次九八分二十秒，日次降婁，驚蟄氣應，斗建卯位，律中夾鍾
陽氣。能剛能柔，能作能休，見難而縮。
難，乃旦切。
初一，赤卉方銳，利進以退。測曰：赤卉方銳，退以動也。
范曰：赤卉，草木萌牙也。光謂萌牙之生，必先屈，如君子退讓而身益進也。
次二，耎其心，作疾。測曰：耎其心，中無勇也。
二爲思中，而當夜，家性爲耎，以無勇爲病者也。春秋傳曰：仁而不武，無能達也。
次三，耎其䣛，守其節。雖勿肆，終無拂。測曰：耎其厀，體不可肆也。
䣛與膝同。拂，扶勿切。王曰：拂，戾也。光謂：三在下體，故曰耎其郊。雖不得自肆，終未違於常道也。
次四，耎其哇，三𡻕不噣。測曰：耎哇不噣，時數失也。
哇，於佳切。噣，竹用切，又音晝。王曰：哇，喉也。光謂：四爲下祿，又爲條暢，而當夜，可語而黙者也。孔子曰：言及之而不言，謂之隱。
次五，黄菌不誕，俟于慶雲。測曰：黄菌不誕，俟逑耦也。
二，宋、陸本作救，禍也。王本作俟，㐜偶也。吳曰：竌，古仇字，今從范本。逑音仇。王曰：居中體正，爲耎之主，而又得位當晝。黄菌，謂靈芝也。誕，生也。靈芝未生，將待慶雲，同表嘉瑞，須待之義也。光謂：逑，匹也。芝不生者，俟。
慶雲：士不進者，俟明君，君明臣賢，相匹偶也。
次六，縮失時，或承之菑。測曰：縮失時，坐逋後也。
菑與災同。王曰：地居過滿，而又失位，遇夜。
乖於處耎之冝，是縮而失時者也。光謂君子進退消息，與時皆行。六過中而當夜，退縮後時，則笛承之矣。
次七，詘其節，執其術，共所歾。測曰：詘節共砌，丙有主也。
詘與屈同，歾與没同。王曰：能執其心，則爲有主。光謂：七爲禍始而當晝，君子屈身而伸道者也，故曰屈其節，執其術。君子外雖遜順，而内主正直，執是道也，與之共没其身而不變者也。
次八，窾枯木，衛，振其枝，小人有耎，三却鉤羅。測曰：窾木之振，小人見侮也。
王、小宋本振作扼，小宋本枝作柯，今從宋、陸、范本、范本却作郄，今從諸家。窾音說。
上九，悔縮，徃去來復。測曰：悔縮之復，得在後。
也。
居物之上，䧟於禍極，苟能悔而自縮，猶不失道也，故徃則遂去不返，來則復得其所也。
一王一方二州，二部三家。徯。
隂家金，亦準需。陸曰：徯，待也。
陽氣有徯，可以進而進物咸得其願。
初一，冥賊徯天，凶。測曰：冥賊之徯，時無吉也。
一爲思始而當夜，小人包藏禍賊之心，必受其殃。
次二，冥德徯天昌。測曰：冥德之徯，昌將日也。
小宋本昌將日作昌將，有日令，從諸家。王曰：以德徯時，昌時不日而至。光謂二爲思中，而當書，君子積德於隱而蒙福於顯，昌美之至，將無曰也。
次三，徯後時，測曰：徯而後之，解也。
王本作徯而後時令從諸家。解，與懈同。三爲思終，不得其中而當夜，懈慢後時者也。
次四，詘其角，直其足，維以徯榖。測曰：詘角直足，不伎剌也。
伎音寘。剌，郎逹切。四爲角，爲下，禄而當晝，縠祿也。伎與忮同，很也。剌，戾也。屈其角，不與物校也；直其足，行不失正也。不爲很戾，可以待福祿也。
次五，大爵集于宫庸，小人庳徯空。測曰宫庸。
之爵，不可空得也。
五爲宫爲宅，小人而逢盛福，如大爵集于宫，庸爵集于倉，可以得食；集于宫庸，何所待也？小德庳而位髙之象也。
次六，徯福貞貞，食于金。測曰：徯福貞貞，正可。
服也。金者，堅剛之物。六爲上，福而當晝，蹊之盛者也。正以待福，雖金可食，况其餘乎？正可服者，可以服行以待福也。
次七，徯禍介介，凶人之郵。測曰：徯禍介介，與禍期也。
介介，僻邪之貌。郵，過也。七爲禍始而當夜，故有是象。
次八，不禍禍，徯天活我。測曰：禍不禍，非厥說也。
王本活作治，今從諸家說。音尤，罪也。八爲禍中，而當晝，君子非罪而逢禍者也。儻審已之道，不以禍爲禍，天道福善，必將生我也。易曰：困而不失其所亨。
上九，徯尫尫天撲之顙。測曰：徯尫之撲，終不。
可治也。
樸，普卜切。王曰：尫者，疾病，仰向天光，謂撲擊也。顙，額也。小人不慎其初，陷於禍極，乃始尫尫然俟天之救已，天且益降之禍矣，故曰天樸之顙。
三一方三州，部一家。從
陽家水凖隨
陽躍于淵于澤，于田于嶽，物企其足。
宋曰：陽氣踊躍在淵澤田嶽者，謂其髙下備矣，萬物亦企其足而隨之。
初一，日幽嬪之月，冥隨之基。測曰：日𡣕月隨，臣應基也。
嬪，婦也。基，始也。一爲思始，故曰幽冥。月始過朔，潜隨日行，若婦之從夫，人君有爲始，發慮於心，而同德之臣，巳從而應之，不謀而叶也。
次二，方出旭旭，朋從爾醜。測曰：方出朋從，不知所之也。
旭旭，日初出之貌。醜，類也。二爲思中，而當夜，小人之心雜，將形于外，如日之方出旭旭然，反復思慮，未知所之。之善則善朋從之，之惡則惡朋從之，故曰朋從爾醜。
次三，人不攻之，自牽從之。測曰：人不攻之，自然證也。
三爲思終，又爲進人而當晝，君子率性自從於善，不待攻治也。證當作正。
次四，鳴從不臧，有女承其血匡亡。測曰：鳴從之亡，奚足朋也。
王本朋作明。令從諸家。匡與筐同。君子修德而人自從之，鳴而求從，不足善也。施之。
夫婦則喪配偶而不獲所求矣。易曰：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
次五，從水之科滿。測曰：從水滿科，不自越也。
王曰：水之從下，自然之理。五既得位，當晝爲從之主，物之從者，如水之從科。科者，坎。
也，滿科而巳，不復過越，得中之道。
次六，從其目失其腹。測曰：從目失腹，欲丕從也。
王曰：從其耳目之好，而失其心腹之安，大從其欲，亡之道也。光謂：六過中而當夜徇。
外欲而亡内德者也。
次七，拂其惡，從其淑，雄黄食肉。測曰：拂惡從淑，救凶也。
小宋本雄作赦，音雄，今從諸家。七爲禍始，而當晝，君子去惡從善，如雄黄能去惡肉，生善肉也。
次八，從不淑，禍，飛不逐。測曰：從不淑禍，不可訟也。
小宋本作訟不淑，今從諸家。宋曰：不可辨訟而解。光謂小人從於不善，禍發如飛，不可追治也。
上九，從徽微後，乃升于階終。測曰：從徽徽，後得功也。
范本升作登，今從諸家
異。方二州，部三家。進。
隂家火，凖晉，入進次六日，舎婁，
陽引而進，物出溱溱，開明而前。
王本引作承，今從諸家。宋曰：萬物隨之而出，溱溱然盛也。
初一，冥進否作退母。測曰：冥進否邪作退也。
王曰：失進之道，退之本也，故曰作退。母光謂一爲思始而當夜，潜進而不以其正者也。
次二，進以中刑，大人獨見。測曰：進以中刑，刑不可外也。
王本無可字，今從諸家。
次三，狂章章，不得中行。測曰：狂章章，進不中也。
王本狂作徃，今從諸家。三爲思外，過中而當夜，妄進者也，故曰狂章章。章章，失據貌。
次四，日飛懸隂，萬物融融。測曰：日飛懸隂，君道。
四爲福始而當晝，君德進盛，眀無不燭，如日飛登，離隂絶逺，萬物融融然莫不昭明也。
次五，進以懼䟽，或杖之扶。測曰：進以櫂䟽，制于宗也。
王本權作擢，制作掣。范本宗作尊，今從二宋、陸本、宋陸、王本杖作枝，仐從范本。
次六，進以髙明，受祉無疆。測曰：進以髙明，其道迂也。
范曰：迂，逺也。光謂。六爲隆福而當晝，君子進德髙明，受福無疆也。
次七，進非其以，聽咎窒看。測曰：進非其以，毀滋章也。
七爲禍始而當夜，小人不以其道，進升髙位，衆毀滋章，塞耳而滿也。
次八，進于淵，君子用船。測曰：進淵用船，以道行也。
范本測作進淵且船，令從諸家。淵者，險難之象。八爲禍中，故曰進于淵。用船則淵可濟，憑道則難可渉也。
上九，逆馮山川，三嵗不還。測曰：逆馮山川，終不可長也。
馮，古憑字。九爲窮禍而當夜，小人進不以道，至於上極而陷於禍，不能自返者也。
異方三州，部三家。釋
陽家木凖解入釋。次三，二十六分，一十一秘。春分氣應，
陽氣和震圜煦釋，物咸稅其枯而解其甲。
稅與脫同。宋曰：震，動也。圜，陽形也。范曰：煦，暖也。
初一，動而無名酋。測曰：動而無名，不可得名也。
王本作動能無名，今從諸家。酋，就也。謂成功也。一爲思始而當晝，君子動於微眇，化育萬物，百姓見其成功而無名焉，故曰動而無名酋。
次二，動于響景。測曰：動于響景，不足觀聽也。
響應聲，景隨形，皆動，不由巳者也。二爲思中而當夜，小人隨人而動，如響景然，故不足觀聽也。
次二，風動雷興，從其髙崇。測曰：風動雷興，動有爲也。
二，宋、陸本從其髙崇作從其髙宗，王本作。
從其道，直髙崇，今從范本。三爲成意，而當晝，君子動作之迹始見於外，如風雷之益萬物，故其功業日就髙崇也。
次四，動之丘陵，失澤朋。測曰：動之丘陵，失下危也。
丘𨹧以諭髙，澤以諭下。四爲福始，而當夜，小人之動，務在升髙而不顧其下，則不免孤危也。
次五，和釋之脂，四國之夷。測曰：和釋之脂，民說無疆也。
宋、陸本和釋之脂作和釋脂民。王、小宋本作和釋脂，今從范本。說與恱同。范曰：和脂，喻濡恊也。夷，平也。光謂五中和，居盛位，當日之畫，聖人得位，布其德，和恊四國，莫不夷懌也。
次六，震于廷，䘮其和貞。測曰：震于廷，和正俱亡也。
喪，息浪切。六居二體之內，而近於五，廷之象也。夫德以柔中國，刑以威四夷，以德懷近則近和，以威懾逺則逺正。今周震於廷，失其所冝，故和正俱亡也。
次七，震震不侮，濯漱其詢。測曰：震震不侮，解恥無方也。
漱，素侯切。詢，呼漏切。漱，澣也。詢，恥也。震震有威嚴之貌。七爲禍始而當晝，君子有威嚴之德，人不敢侮，故可以澣濯其恥也。
次八，震于利，顚仆死。測曰：震于利，與死偕行也。
小人見利而動，以陷禍中，利與死偕而不自知也。
上九，今獄後榖，終說桎梏。測曰：今獄後穀，于彼釋殃也。
宋、陸本彼作皮，今從范本。說與脫同。穀，生也。九爲禍窮，故令獄也。在釋而當晝，故後榖也。
辛一方三州，二部一家。格
隂家金準大壯。格，拒也。
陽氣内壯，能格乎群隂，攘而却之。
攘，汝陽切。卻，去略切。
初一，格内善，失貞類。測曰：格内善，中不宵也。
范本宵作省，今從諸家。吴曰：宵與肖同。引漢書人宵天地之貌。宋曰：宵，類也。類，法也。光謂善惡之原，皆由乎思。一爲思始而當夜，拒善而納惡，故失正類。二爲思中而當晝，拒惡而納喜，故幽正。
次二，格内惡幽貞。測曰：裕内惡幽貞，妙也。
范本作幽貞，類，令從諸家。幽者，内潜於心之謂也。
次三，裳格鞶鉤渝。測曰：裳格鞶鉤，無以制也。
二宋、陸本制作製，王作掣，今從范本。范曰：革帶曰鞶鉤，所以屬鞶也。王曰：鞶鉤所以束其衣裳，而反格拒之，故當渝變而失冝也。光謂：三居下體，故曰裳。三爲下上而當夜，臣拒君命，不受約束，必有變也。
次四，畢格禽鳥之貞。則曰：異格禽，正法位也。范曰：畢，罔也。光謂：四爲下禄而當晝，君子之始，得位者也。得位則可以用法正邪而禁暴矣。
次五，膠漆釋，弓不射，角木離。測曰：膠漆釋，信不結也。
射，食亦切。王曰：物相合者，莫若膠漆。角木之爲弓，格而離之，其可射乎？光謂五性信，又爲膠、爲漆、爲弓矢，格者，物相拒不合之象也。弓以膠漆附合角木，故可射；君以信固結臣民，故可使。五以小人而居盛位，不能以信結物，上下離心，故曰膠漆釋，弓不射角木。
次六，息金消石，徃小來奕。測曰：息金消石，美曰：大也。
范曰：奕，大也。王曰：所息者金，所消者石，所失者至小，所得者光大。光謂：息，生也。生金而消石，以美拒惡之象也。六爲上祿而當晝，君子道長而消小人者也，故曰徃小來奕。
次七，格其珍類，龜緺厲。測曰：格其珍類，無以自宦也。
緺，古蛙切。范曰：龜爲印，緺爲綬。光謂：君子以善類自正，故能保其福禄。七爲綬，又爲禍始而當夜，小人拒善類而不受者也。拒其善類，則拒其福禄也。棄善失禄，危孰甚焉。
次八，格彼鞶堅，君子得時，小人剔憂否。測曰：格彼鞶堅，義不得行也。
王本鞶作磐，今從諸家。髡，音惕。
上九，郭其目鱎其角，不庳其體撲。測曰：郭目䚩角，還自傷也。
鱎，音矯。撲，蒲角切。范曰：撲，撃也。王曰：郭目，張目也。鱖角，高其角也。光謂：格者，用壯拒物者也。九居其上，用壯之極，逢禍之窮，當日之夜，小人張目髙角以拒於人，不卑其心。體，故爲物所撃，還自傷也。
至三方三州，部二家。夷，
陽家土凖豫，入夷次三日舎胃。夷，傷也，平也。不物則不能平矣。舊準大壯，非陟。
陽氣傷，凰隂無救，瘣，物則平易。
剔音惕。瘣，戸悔切。宋曰：剔，去也。陸曰：陽氣壯，故夷傷隂而剔除之。瘣，病也。爲陽所傷，故病也。萬物無隂害，故平易也。光謂劇鬘，髪也。大人曰髠，小兒曰鬘。陽氣剗傷群隂，隂不能自救其病，然後物得生殖而平易矣。
初一，載幽貳，執夷内。測曰：載幽執夷，易其内也。
范曰：載，始也。光謂：一爲思始而當晝，發慮之始，幽而未顯。貳，謂義利也。二者交爭，君子能取義而捨利，執坦夷之心，養浩然之氣，自得於内，無求於外者也。子夏曰：吾戰勝故肥。法言曰：縉朱懷金之樂也外，顏氏子之樂也。内。
次二，隂夷冒于天罔。測曰：隂夷冒罔，䟽不失。
也。
陸曰：天罔雖疏，不失，惡也。光謂二爲罔，又二爲思，中而當夜，小人爲隱慝，隂傷於物，自以爲人莫能知也，然冒于天罔，天必誅之。老子曰：天罔恢恢，䟽而不失。
次三，柔嬰兒于號，三日不嗄。測曰：嬰兒于號，中心和也。
二、宋、陸、王本嗄作嚘，今從范本。號，胡刀切。嗄，所愛於求切。王曰：嚘，氣逆也。光謂：嗄，聲變也。三爲成意而當晝，君子含德之厚，至平以易，如嬰兒，雖三曰啼號而聲不變者，和柔故也。老子曰：赤子終日號而不嗄，和之至也。
次四，夷其牙，或飮之徒。測曰：夷其牙，食，不足嘉也。飫，依倨切。王曰：牙旣平，無可以食。徒，猶空也。或飮以食，徒空爾也。光謂：四爲骨爲齒，又爲福始而當夜，小人貪祿以自傷者也，故曰夷其牙。牙傷則雖有美食不能食，適足飮其徒屬而巳。
次五，中夷，無不利。測曰：中夷之利，其道多也。
宋、陸本其道多作利其多，今從范、王本。王曰：平以御於物，物所歸徃，何不利之有乎？五旣居中體正，得位當晝，是其中物然平易也。光謂：五居盛位而當晝，能平易其心以待物者也，則物無逺近皆歸之矣。易曰：易簡而天下之理得矣。
次六，夷于廬，其宅丘虚。測曰：夷于廬，厥德亡也。
德者，君子之常居也。六過中而當夜，小人。
始毀傷其德，䘮其安居者也。
次七，幹柔幹弱，離木艾金夷。測曰：幹柔，柔勝彊也。
宋、陸本。測柔幹，柔勝彊也。范本：幹柔、艾金弱勝彊。幹柔弱勝彊也。小宋本：柔，幹也，離柔勝彊也。今幹柔從王，柔勝彊從宋、陸本。艾，魚廢切。王曰：雖居過滿，而得位當晝，得夷之道，是能以柔弱之物夷平於堅剛也。光謂：離木如汲綆之斷井榦，艾金如越砥之厲刀劒，以弱勝彊，終就平夷也。
次八，夷其角，厲。測曰：夷其角，以威傷也。
八爲禍中，而當夜，小人用威而傷，自危之道也。
上九，夷于者，利，敬病年貞。測曰：夷者之貞，懸車鄕也。
陸曰：致仕而歸於鄉黨也。王曰：敬其衰病與髙年，貞之道也。光謂：九爲九十，又爲極，君子老而辭位，自處平易者也。賢者以老病而歸，人君所當欽奉也。
便方三州，部三家。樂。
音洛。隂家水，亦凖豫，入樂。次七，三分一十八。秋曰：次大梁，清明氣應，斗建辰位，律中姑洗，
陽始出奧，舒疊得以和淖，物咸喜樂。
淖，奴教切，和也。清明之初，陽始發出幽奥。
舒展疊積之物，皆得和淖而喜樂也。
初一，獨樂𣢾欵，及不逺。測曰：獨樂𣢾欵，淫其内也。
范曰：欵𣢾，獨樂貌。光謂：一爲思始，而當夜，小人獨樂其身，而不能與衆共樂者也。
次二，不可知，辰于天。測曰：樂不可知，以時嵗也。
曰：謂行德政，使民懽樂，若天時然，民不知政之爲也。
次三，不宴不雅，嗥呱啞咋，號咷𠋣户。測曰：不宴不雅，禮樂廢也。
王本嚕作嘷，今從諸家。嗅，古弔、五弔二切。啞，音厄。咋音責。王曰：嗅呱、啞咋，皆歡笑之聲也。光謂：宴，安也。雅，正也。三爲成意而當夜，棄廢禮樂，沈湎淫泆。廢禮則不得其安，廢樂則不得其正，雖嗅呱啞咋，茍窮目前之樂，其憂患何逺哉？近𠋣戸外而巳。詩魚藻剌幽王，言萬物失其性，王居鎬京，將不能以自樂。
次四，拂其繫，絶其纗，佚厥心。測曰：拂繫絶纗。
心誠快也。
繫與系同。繒，户圭切。拂，去也。𩽌維，網中繩也。四爲條暢而當晝，君子志道，樂以忘憂，外物不能累，佚莫光焉。故曰拂其繫，絶其纗，佚厥心。
次五，鍾鼔喈喈，管絃嚌嚌，或承之衰。測曰：鍾鼓喈喈，樂後悲也。
齊，側皆切。嚌嚌，哀思之聲。五以小人而享盛福，恣其淫樂，樂極必悲，盛極必衰也。
次六，大樂無間，民神禽鳥之般。測曰：大樂無間，無不懷也。
般，蒲千切。王曰：六居盛位，當晝之時，爲首之主。無間者，天地之間，萬物咸樂，人神鳥獸，各遂其性而般遊。光謂般，樂也。六爲隆福，爲盛多，爲極大，太平之君子，兼利萬物，無有間異，民神禽鳥，靡不得所，樂孰大焉。四爲下祿，獨善其身；六爲上縁，兼利天下者也。
次七，人嘻鬼嘻，天要之期。測曰：人嘻鬼嘻，稱樂畢也。
宋、陸本畢作卑，今從范本。要，於宵切。王曰：要，約也。光謂：嘻，嘆聲也。七爲禍始，而當夜，小人樂極禍來，人鬼共嘆，大命近止，而不自知也。
次八，嘻嘻自懼，亡彼愆虞。測曰：嘻嘻自懼，終自保也。
王曰：樂道將極，又居禍中，危之道也。然而得位當晝，善於補過，是於嘻嘻笑樂之中而能自懼，則無愆過與憂虞矣。
上九極樂之幾，不移日而悲，則哭泣之𨲠資。
測曰：極樂之幾，信可悔也。
幾音機，蹉資與嗟咨同。陸曰：幾，危也。王曰：居樂之極，而又當夜，故不待移日而悲至矣，則哭泣嗟咨也。光謂：三者戒之於思，五者戒之於福，九者戒之於禍，大指皆言樂。
不可極，使人始終反復，常念之也。
語方三州，部一家。爭。
陽家火，凖訟。
陽氣汜施，不偏不頗，物與爭訟，各遵其儀。
汜，𢾾梵切。施，式豉切。頗，普何切。儀，冝也。陽氣汜施平均，物皆爭進，求遂其冝也。詩由儀美萬物之生，各得其冝。
初一，爭不爭，隱冥。測曰：爭不爭，道之素也。陸曰：素，質也。王曰：爭不爭，謂爭於未形之時不見其迹也。光謂：一爲思始而當晝，君子執道之素，爭於不爭之地，外無其迹，而物莫能勝也。
次二，嚇河臞，測曰：嚇河之臞，何可帼也。
嚇，呼嫁切。臞，其俱切，瘠也。帼與怙同。口拒人謂之嚇。河之潰溢，誰能拒之？而臞瘠之人，不量其力，乃欲以口嚇之，何足恃也。詩云：反予來赫。
次三，爭射齦齦。測曰：爭射齦齦，君子讓鄰也。
范本齦作誾，今從宋、陸、王本。射，神夜切。齦音銀。王曰：君子之爭，惟射而巳。齦齦，勤至竺之貌。讓鄰，與讓相近也。其意讀齦爲懇也。光謂齦與誾同。誾誾，恭讓貌。孔子曰：君子無所爭，必也射乎？揖讓而升，下而飮，其爭也君子。
次四，爭小利，不酋貞。測曰：小利不絶，正道乃
昬也。曰：爭不以道，而爭於小利焉，宜其不
