卷六 - 集註太玄經 - 道家经典

卷六

集註太玄經卷之六

心六

等三方二州，三部一家。割

隂家火準剥。

隂氣割物，陽形縣殺。七日幾絕。

宋、陸本形作刑，今從范、王、小宋本、小宋本隂氣作羣隂。宋曰：殺，衰也。所介切。王曰：隂氣勝，故殺傷萬物；陽形消，故縣而不用，爲隂氣所殺也。讀如字。

初一，割其耳目，及其心腹，厲。測曰：割其耳，目中無外也。

王本中無外作中外無，今從宋、陸、范本。耳目所以輔衛心腹，耳目割則心腹危矣。一爲思始而當夜，小人惡忠忌諌，自賊其聦明者也。

次二，割其肬贅，利以無穢。測曰：割其肬贅，惡心。不得大也。

肬音尤。贅，之芮切。王曰：肬贅，身之惡也，割而去之，無復滋大也。光謂：二爲思中而當晝，君子自攻其惡，不使滋大者也。

次三，割鼻食口，䘮其息主。測曰：割鼻䘮主，損無榮也。

虞本食作飴，今從陸、范、王本。范曰：鼻者，氣息之主。王曰：割之不得其冝，是割鼻以啖。其。口。

次四，宰割平平。測曰：宰割平平，能有成也。

王曰：四居臣之盛，而當晝，宰割於物，有均平之德。光謂：四爲下祿，君子之始得位者也。

次五，割其股肱，喪其服馬。測曰：割其股肱，亡大臣也。

宋、陸本亡作忘，王本作無，令，從范本。王曰：五居君位而當夜，無君之德，是割其股肱而以求理，冝喪失所乗服矣。光謂：服馬所以負軛而夾轅，任重致逺，亦大臣之象也。

次六，割之無創，飽于四方。測曰：割之無創，道可分也。

六居盛位而當晝，分布其道，教思無窮，容保民無疆，四方靡不充足，而於道無所虧損也。

次七，紫蜺矞雲朋圍，日其疾不割。測曰：紫蜺。

閻雲：不知刋也。

二、宋、陸本作不利刋也。令從范本、王本，朋作明，今從二宋、陸、范本。矞，余律切。王曰：紫蜺妖氣。商雲曰：旁剌日之氣。光謂七爲敗損，而當夜，如小人結黨以蔽惑其君，爲國之患，君不能割除也。

次八，割其蠧，得我心疾。測曰：割其蠧，國所便也。

王、小宋本蠧作商，令從宋、陸、范本。便，歩邊切。八爲禍中，而當晝，能割除姧蠧，得我心之所疾惡者也。

上九，割內取骨，滅頂于血。測曰：割肉滅血，不能自全也。

割剥之極，民旣困窮，君亦不能自全，故曰滅頂于血也。

睪三方二州，三部二家。止，

陽家木，凖艮。

隂大止物於上，陽亦止物於下，下上俱止。

小宋本作太隂止物於上，今從諸家本。宋曰：謂是時物上隔隂氣，下歸陽氣，各止其所而不行也。

初一，止于止，内明無咎。測曰：止于止，智足明也。

小宋本止于止内作止于内，今從諸家。一爲思始而當晝，止得其所者也。夫智之不明，誘於外物者也，故止于可止之所，則内明而無咎也。易曰：良其止，止其所也。大學曰：知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

次二，車朝俟，馬首止。測曰：車軔俟，不可以行也。

范本測車軔俟作車軔馬止，今從宋、陸、王本。吳曰：軔，而振切，礙輪木也。光謂：二爲思中而當夜，小人智不足以燭理，就止則可，行則凶也。

次三，關其門户，用止狂蠱。測曰：關其門户，禦不當也。

王本禦作圉，今從范本。光謂蠱惑也。禦，亦止也。三爲户，又思之崇也。人爲成意而當晝，君子三思而行，苟狂惑不當，不可復作，故於成意之時，必愼而後發也。

次四，止于童木，求其䟽穀。測曰：止于童木，其求窮也。

范本其求窮作求其窮，今從宋、陸本。王曰：童木，謂然無枝榦者。䟽榖，謂草木之可。

食者光謂四爲下禄而當夜，小人干禄而不得其道，必無獲也。

次五，柱奠廬蓋，蓋車轂均䟽。測曰：柱及蓋轂，貴中也。

范本轂作穀，今從二、宋、陸、王本。穀轂，古字。

通王曰：奠，定也。如柱之定於廬舎之中，得其所止；蓋之蓋覆於車，車運而蓋不運；轂之均其䟽數，以湊群輻，輻雖運，而已常處中。此皆以止爲用者也。五居中得位，善於止道，故取象焉。光謂：廬草舎之圎者，必先植往於中央以定之。蓋有斗以受弓，輪有轂以均輻，人心所止，允執厥中，如此三者，故可貴也。

次六，方輪廉軸，坎坷其輿。測曰：方輪坎坷，還自震也。

范本廉作廣，今從諸家。范、小宋本。坎坷作坎坎，今從宋、陸本。坎、軻皆音可。王曰：輪方必止，軸廉必較，以之進路，必坎坎然振其車輿而不獲其適矣。光謂：六爲上祿，爲盛多而當夜，小人進不以道，雖止於盛位，終不得安也。

次七，車纍其俿，馬獵其蹄，止貞。測曰：車纍馬攛，行可鄰也。

宋、陸本傂作律，范本作俿，今從小宋本、小宋本鄰作憐，今從宋、陸、范本。搋，陳音雉，吳音馳。猟吳，良渉切。諸家或作獵，筆誤也。范曰：搋，輪也。撹，躐也。王曰：纍，有所繫也。獵，有所挂也。車纍馬擸，冝乎止以求正。光謂：七爲失志，爲敗損，而當晝，故纍獵也。君子見險而止，則不失其正矣。

次八，弓善反弓惡反，善馬很，惡馬很，絕弸破車，終不偃。測曰：弓反馬狼，終不可以也。

王本作弓善反馬善很、惡馬很，宋本作弓善反惡弓反馬善很、惡馬很，范本很作恨，今很從諸家，餘從范。棚，薄萌切。宋曰：絕弦破車，故不可用也。范曰：弸，弦也。偃，止也。王曰：弓之反戾，不可以射，馬之很惡，不可以御，而强用之，必有絶弸破車之患，終不可偃息而止矣。光謂弓雖善而好反，馬雖善而性很，終不可用，況其惡者乎？八爲禍中，爲剥落而當夜，小人邪愎而不知止者也。荀子曰：弓調而後求勁焉，馬服而後求良焉，士信慤而後求知能焉。

上九，折千株木，该于砋石，止。測曰：折木輆石，君子所止也。

宋陸本趾作砭，彼驗切。小宋本作硟，音仙。王本作趾，音止，云：擣繒石也。今從之。吴曰：較音愷，礙也。光謂九爲限、爲石，又禍之窮也，而當晝，君子道旣不行，則當止矣。聖三方二州，三部三家。堅。

隂家金，亦準铃，入堅。初一八分二十秒。日次析木，立冬氣應，斗建亥位，律中應鍾。陸曰：艮爲山石，又爲木，多節，皆堅貌。

隂形胼，冒。陽喪其緖，物競堅彊。

小宋本形作貌，冒作昌，今從諸家併部田切。喪，息浪切。宋曰：胼，謂盛也。緖，業也。謂是時隂氣壯盛，陽喪其業，無能爲矣，故萬物依隂氣競，謂彊也。范曰：胼，固也。王曰：胼冒，密盛貌。

初一，磐石固，内不化貞。測曰：磐石固內，不可化也。

小宋本磐石作堅磐，宋、陸本化貞作不貞，王、小宋本作不化其貞。宋、陸本測作磐固内中，不可化也。今皆從范本。光謂：一爲下人，爲思始而當夜，小人頑愚，心如磐石之堅，不可化而入於正也。孔子曰：惟下愚不移。

次二，堅白玉形，内化貞。測曰：堅白玉形，變可爲也。

宋、陸本無化字。小宋本形作狀，仐從范、王本。二爲思中，而當晝，君子心雖堅固，絜白如玉之美，然見善則遷，有過則攺，内化日新以就於正。易曰：介于石，不終，日貞吉。

次三，堅不凌，或泄其中。測曰：堅不凌，不能持齊也。

宋、陸本凌作陵，仐從范、王、小宋本。宋曰：齊，中也。范曰：在於堅冰之月，今不凌，或恐陽氣泄於中也。光謂：三爲成意而當夜，小人處心不堅，善惡交戰，二三其德，有始無卒，不能行無越思，允執其中，如冰欲堅於外。

而愆陽泄其中，終不能成也。

次四，小蠭營營，螮其蛡蛡，不介在堅螮。測曰：小逢營營，固其氐也。

宋、陸本營作熒，無在字。王本介作分。吳曰：蠭與蜂同，范作螽，誤也。螮，都計切。蛡音詡。

又音弋，今蠭從諸家。營、介，從范本。宋曰：氐，本也。范曰：螮，德也。蜊，國也。王曰：螮，蠭子也。蛡，其房也。光謂：螮與蔕通，謂蠭房之蔕也。介，大也。螮以喻德，蛡以喻國。四爲下祿而當晝，君子修德以保其位，國不在大，在勤德以固其本而巳。亦猶小蠭營營，將爲房，必先爲其蔕，房不在大，但蔕堅則不墜矣。

次五，蛾大螮小虚。測曰：翊大螮小，國虚空也。

范曰：國小德大，則民衆殷；國大德小，故民虚也。光謂中和莫盛乎五而當夜，小人享盛福而不能守，國雖大而德薄，如逢房大而蔕小，其墜不乆矣。虚者，言其外勢彊盛，而中實無有也。

次六，韯螮紗紗，縣于九州。測曰：韯螮之縣，民以康也。

六

小宋本紗作生，音幽。云：𢆶兹，微貌。今從諸家。韯與纎同，縣與懸同。王曰：紗與眇同。光謂六爲上緑，爲盛多，爲極大而當晝，天子秉德之堅，一人有慶，兆民賴之，如韯蔕之縣大房也。

次七，堅顛觸冢。測曰：堅顚觸冡，不知所行也。

顛，頂也。七爲失志，爲敗損，爲下山而當夜，小人彊很而不知道，如用其堅頂，進觸丘冢，不知所如也。

次八，個堅禍維，用解蜉之貞。測曰：𢛅堅禍，用

直方也。

悯與怙同。解𧓏與獬豸同。王曰：解蟓，觸邪之獸。光謂八爲禍中而當晝，恃其堅而犯禍者也。然君子之志在於觸邪，雖堅以𮛫禍，不失其正也。

上九，逢焚其翊，喪于尸。測曰：蠭焚其翊，所憑䘮也。

宋、陸本作蠭熒其翊，今從范、王、小宋本。䘮，息浪切。范曰：尸，主也。光謂翊當作翊。九爲禍極而當夜，小人爲惡之堅，至於覆家，如心九蠭自焚其房，失其所主也。易曰：鳥焚其巢。

華二方三州，部一家。成

陽家水，凖旣濟，入成次九。日舎箕。

隂氣方清，陽藏於靈，物濟成形。

范本隂氣方清作隂氣方消，小宋本作太隂方清，今從二、宋、陸、王本。宋曰：地稱靈。陸曰：清，寒也。光謂：陽藏地中，潜爲物主，物賴以濟，得成其形。

初一成若否，其用不巳，冥。測曰：成若否，所以不敗也。

王曰：處成之初，得位當書，功成若否，不伐其功，則其用不巳，而冥契於道也。光謂：一爲思下，而當書君子之道，闇然日彰。冥者，隱而不顯也。老子曰：功成不居。夫惟不居，是以不去。

次二，成微攺攺，未成而殆。測曰：成微攺攺，不能自遂也。

王本攺字止一，今從諸家。王曰：失位當夜，成之尚微，而又攺之，則事必不成，且危殆也。光謂：二爲反復，而當夜，小人秉心不壹，必無成功。易曰：𣈆如鼫䑕，貞厲。

次三，成躍以縮，成飛不逐。測曰：成躍以縮，成德壯也。

王曰：事之旣成，巳躍而進，又縮而退，知自戒懼，則進而無咎。光謂三爲成意，而當晝。

君子臨事而懼，躍縮未決。所以然者，以事之旣成，則如鳥之飛，不可復逐，故進退冝慎也。易曰：或躍在淵，無咎。

次四，將成矜敗。測曰：將成之矜，成道病也。

王曰：失位當夜，是將成而矜，必敗其成。成心。功之道，惡其矜伐也。光謂四爲下祿，故將成也。當夜，故矜也。葵丘之㑹，齊桓公震而矜之，諸侯叛者九國。

次五，中成獨督，大。測曰：中成獨督，能處中也。

小宋本作中能成，今從諸家本。中和莫盛。

字不内當晝，王者功成，獨運皇極，以督四方，德業光大者也。

次六，成魁瑣，以成獲禍。測曰：成之魁頊，不以謙也。

小宋本作成魁瑣瑣，今從諸家、范本。謙作讓，今從二宋、陸、王本。王曰：六居盛滿，而失位當夜，雖爲成之魁主，而内懷瑣細之行，必且墮其功而獲禍矣。光謂：六爲極大而當夜，凡大功旣成，則人欲分功者多矣。爲其首者，旣尸其大，必分其細以與人，則衆。

無不恱。若欲兼而有之，則爲衆所疾，反因成功以獲禍矣。

次七，成闕補。測曰：成闕之補，固難承也。

宋、陸本承作依，今從范、王本。范曰：七爲失志，故闕也。君子之道，善於補愆，故有闕則補之。王曰：成功欒難以承之，當思補過之道也。

次八，時成不成，天降亡貞。測曰：時成不成，獨失中也。

王本亡作止，今從諸家。范。八，木也，秋之所成也。光謂小人當可成之時，而無德以成之，失時之中，故天降咎而失正也。

上九，成窮，入于敗，毀成，君子不成。測曰：成窮以毀，君子以終也。

小宋本作小人毀成，今從諸家。九爲盡弊，而當晝日中則昊，月盈則食，成窮而入于敗，物理自然，敗則毀其成矣。君子知成之必毀也，故常自抑損，使不至于成，以終其福祿也。養由基去栁葉百步而射之，百發而百中之。有一人立其旁，曰：善，子不以善。

息少焉，氣衰力倦，弓撥矢鉤，一發不中，百發盡息，謂此類也。

堯三方三州，一部二家。䦯

隂家火凖噬嗑范。王讀爲緻密之緻。陳以䦯爲𨴗，陟栗切，閉門也。吴曰：閏，丁結切與。

窒同。陸曰：嗑者，合也。閾，亦隂陽相闕闔也。隂陽交跌，相闔成一，其禍泣萬物。

宋曰：謂是時隂跌興，閈於上，陽跌衰，守於下，下上閈守，其闔密如一矣。光謂跌猖過甚也。

初一，圜方杌棿，其肉寂換。測曰：圜方杌視，内相失也。

杌音兀。棿音泉。窾，音𣢾。范曰：水在火家，更相克，如圎鑿方枘，杌視不安。光謂閾，合也。一爲思始而當夜，其心不合者也。

次二，閿無間，測曰：無間之閡，一其二也。

范曰：二火合㑹，闕宻如一。光謂二爲思中而當晝，其合無間，二如一也。易曰：二人同心，其利斷金。

次三，龍襲非其穴，光亡于室。測曰：龍襲非穴，失其常也。

王、小宋本無龍字，今從宋、陸、范本。王曰：襲，入也。

次四，臭肥滅鼻，利美貞。測曰：滅鼻之貞，没所芳也。

宋、陸本作所没方也。范、小宋本作没所勞也。令從王本。閿凖噬嗑，故有食象。四爲福始，而當晝，飮食之來，先覺臭方，見得思義，不可失正也。

次五，齧骨折齒，滿缶。測曰：齧骨折齒，大貪利也。

五爲福中，而當夜，小人貪利以自傷者也。易曰：噬腊肉，遇毒。

次六，飮汗吭呪，得其膏滑。測曰：飲汗吭吭，道足嗜也。

王本吭吭作吮。吮，小宋本汗作污，音烏，吭作脫，山劣反，云：吮脫，小飲也。道足嗜作道得嗜，今從宋、陸、范本。范曰：汗，潤澤也。潤澤多吭吭然也。光謂：六爲盛多，爲極大，君子所嗜者道，雖多取而無害也。

次七，閾其差，前合後離。測曰：闞其差，其合離也。

七爲消、爲敗損，而當夜，故閾宻。自是而差跌，前合後離也。

次八，輔其折，蓋其缺，其人暉且偈。測曰：輔折廅缺，猶可善也。

宋、陸本盈作廬，今從范、王本。陳音。蓋，烏合切。小宋偈音傑。范曰：覆庇其瑕，蓋其缺也。王曰：能輔𦔳其折，蓋藏其缺。小宋曰：偈，武男也。光謂：八爲耗、爲剥落，而當晝，故有是。

象

上九：隂陽啓化，其變赤白。測曰：隂赤陽白，極則反也。

范本測作隂陽啓任，極則反也。王本作隂陽赤白，極作反也。小宋本啓作晵，音啓。赤作殷，烏閑反。測曰：隂殷陽白，極作反也。今從宋、陸本。化，五禾切。王曰：俗古化字。吳曰：咃，化也。光謂：闕者，隂陽閉塞不通之象。物極則反，故復變而開通，化生萬物，萌赤牙白也。

共三方三州，一部三家。失

陽家木凖大過，入失次四二十六分十一禮。秋。小雪氣應

隂大作賊，陽不能得，物陷不測。

宋曰：謂是時陽爲賊隂所攻奪，不能復有

所得也。

初一，剌虚滅刃，測曰：剌虚滅刃，深自幾也。

幾者，動之微，吉凶之先見者也。一者，思之

微也。生神莫先乎一，而當晝，君子雖或有

失，能深思逺慮，自其幾微而正之，不形於

外，如以刀剌虚，雖復滅刃，終無傷夷之迹也。

次二，藐德，靈微失。測曰：藐德之失，不知畏微也。

宋、陸、范本微作徴，今從王本。藐音眇。藐，猶逺小也。二爲思中，故曰藐德。得失之機，旣靈且微，而時當夜，小人不能慎微，以至大失也。

次三，卒而從，而卹而竦，而于其心祖。測曰：卒而從而，能自攺也。

王曰：卒，終也。從，順也。卹，憂也。竦，敬也。三居失之時，得位當晝，是能終順大道，卹憂過失，而加之以竦敬焉。于其心祖者，心之思慮以此爲主也。光謂：三爲成意，當晝，故有是象。一正之於未形，三攺之於旣成。

次四，信過不食，至于側匿。測曰：信過不食，失禄正也。

范本作正禄也，今從宋、陸、王本。王曰：居失之時，而失位當夜，不能自正其失，則是信其過差之行而不食焉，至于側匿，言終日。

也，終日不食，必且䘮其身矣。食又喻祿，故測互言之。小宋曰：日斜爲側日没，爲匿光，謂四爲下禄而當夜，故有是象。

次五，黄兒以中蕃，君子以之洗于愆。測曰：黄兒以中，過以洗也。

兒，五稽切。范曰：黄兒，謂年老有黄髮，兒齒之徵也。宋曰：髮白復變謂之黄，齒落復生謂之兒。蕃，籬也。能以中正而爲蕃籬。

次六，滿其倉，蕪其田，食其實，不養其根。測曰：滿倉蕪田，不能修本也。

也。

范曰：巫以謝闕，闕除疾瘳，酌以福之也。光

謂七爲禍下，離咎而犯菑，而時當晝，故有

是象。

次八，雌鳴于辰，牝角魚木。測曰：雌鳴于辰厥。

范曰：不修其德而據上祿，倉滿田蕪，百姓

罷極，食實困根，本基不固，失之甚也。光謂

六爲上禄，爲盛多，爲極大，而當夜，故有是

象。百姓足而君足，猶養根而食實也。

次七，疾則藥，巫則酌。測曰：疾藥巫酌，禍可轉

正反也。

范曰：牝雞無晨，牝冝童而角，魚冝水而木，

失之甚也。

上九，日月之逝，攺于尸。測曰：攺于尸，尚不逺

也。

范曰：君子之道，執行於世，雖没猶存，不以

年髙日月巳逝。其有得失，雖在尸柩，猶念

自攺。王曰：先賢垂勸戒之深，死而後改，猶

謂之不逺。光謂：生時之失，死告子孫而攺

之，猶未爲逺也。楚恭王臨薨，告令尹進篔。

蘇而逐申侯，劉向曰：於以開後嗣，覺來世，

猶愈於没身不寤者也。筫，字書無之。申侯，

楚文王之臣，新序之誤也。

華三方三州，三部一家。劇

隂家金，亦凖大過。入劇。次曰：舎南斗。王

曰：劇，極也。過差之極。光謂：大過棟撓之世，學。劇，亦離亂之象。

隂窮大，泣於陽，無介佲離之劇。

王、小宋本泣作位，范本無於字。王本介作

分，范本𫣂作儔，小宋本作詹，音仍，惹也，今

從宋、陸本。盈音儔。宋曰：泣於陽，使陽泣也。謂是時隂氣極大，陵弱於陽，使其泣無復有纎介之功於萬物也。光謂：楹，古儔字。傳，類也。凡物得陽而生者，皆陽之類也。隂旣窮大用事，凡陽之類皆遭離其劇禍也。六初一，骨纍其肉幽。測曰：骨纍其肉，賊内行也。

宋、陸、范皆作骨纍其肉内幽，今從王、小宋本。骨肉相親之物。一爲思始，而當夜，禍亂之本，自其内生，如骨纍繫其肉，潜隱而人莫之見也。

次二，血出之蝕，凶，貞。測曰：血出之蝕，君子内傷也。

范本作君子傷之，今從二、宋、陸、王本。

次三，酒作失德，鬼𫆆其室。測曰：酒作失德，不能將也。

范本將作持，今從二、宋、陸、王本。睒，失冉切。王曰：睒，視也。

次四，食于劇，父母來俊若。測曰：食劇以若爲順祿也。

范、小宋本來作采，今從宋、陸、王本。餕音俊。

爲，于爲切。范曰：俊，熟食也。若，順也。光謂四爲下禄而當書，君子仕於亂世，求祿以食其親，不失於順也。

次五，出野見虚，有虎牧豬，攓絝與襦。測曰：出野見虚，足也。

王本虎作唐，今從諸家。虚與墟同。攓音愆，取也。絝與袴同。繻音儒，短衣也。王曰：出于田野，而見丘虚。光謂五爲中禄而當夜，小人乗亂世而居盛位，務爲貪暴以殘民，如虎牧猪，民無所措其手足也。

次六，四國滿斯宅。測曰：四國滿斯，求安宅也。次七，麃而丰而，戴禍顔而。測曰：麃而丰而，戴禍，較也。

范本丰作半，王本作牛，小宋本作羊，今從宋、陸本。鄜，普表切。丰，𢾾容切。較，音角。

心。

次八，缾纍于繘，貞。測曰：纍于缾，厥職迫也。

范本測作缾纍繘，厥職迫也，今從二、宋、陸、王本。繘，餘律切。

上九：海水群飛，弊于天杭。測曰：海水群飛，終不可語也。

范本弊作蔽，王、小宋本語作落，今從二宋、陸本、王本天作大，今從諸家。

若二方三州，二部二家。馴。

陽家土，凖坤。宋曰：坤，順也。馴亦順也。

隂氣大順，渾沌無端，莫見其根。

宋曰：謂隂成功，於是將大順時歸之於陽，其事渾沌，無有端際，莫能見其根源也。

初一，黄靈，幽貞馴。測曰：黄靈幽貞，順以正也。

故黄，生神故靈，下下故幽，當晝故貞。

思慮之德，順而能正者也。

次二，𡢘其膏，女子之勞，不靜亡命。測曰：繩膏之亡，不能浮也。

宋、陸本蠅作繩，小宋本作𡟉，音鴛云：美好也。今從范、王本。王本亡作正，今從諸家。吳曰：婉，古孕字。范曰：膏，潤澤也。

次三，牝貞常慈，衛其根。測曰：牝貞常慈，不忘本也。

易曰：𢘆其德貞，婦人吉。坤爲母，三性喜情仁，又爲多子，而當晝，故曰牝貞常慈。言常慈乃婦人之正道也。三爲木、爲思，上爲成，意爲自如，能不忘其本者也。

次四，徇其勞，不如五之豪。測曰：徇其勞，伐善也。

小宋本作不如五五之豪，今從諸家。王曰：德兼千人爲豪。光。謂四爲下禄而當夜，小人事君，則伐其功，不如五之靈囊大包，不敢自盛也。

次五，靈囊大包，其德珍黄。測曰：靈囊大包，不敢自盛也。

王本靈作虚，今從諸家。小宋本靈囊作靈。

括，巨橐，今從諸家。王曰：珍者，爲物所貴，黄者，得中之義。光謂五，爲囊、爲包。地之爲物，含弘光大，故曰靈囊大包。五居盛位，而當晝，君子爲臣，位髙而不驕，功大而不伐，故有是象。易曰：黄裳元吉。

次六，囊失括，泄珍器。測曰：囊失括，臣口。溢也。

小宋本囊亦作橐，今從諸家。六爲穴、爲竇，過中而當夜，小人不能含章以從王事，如囊之失結而泄珍器也。易曰：臣不宻則失身。

次七，方堅犯順，利臣貞。測曰：方堅犯順，守正節也。

七離咎犯菑，而當晝，君子事上，獻可替否，行之以方，守之以堅，雖有犯無隱，而不失其順，得爲臣之正道，故利也。

心主。

次八，馴非其正，不保厥命。測曰：馴非其正，無所統一也。

八爲疾瘀、爲耗，爲剥落，而當夜，小人事上，左右前卻，是非可否，惟君是順，不能守道執一，故不保其命也。

上九，馴義忘生，賴于天貞。測曰：馴義忘生，受命必也。九，禍之窮也，而當晝，君子事君盡節，有死無貳，順義忘生，所賴者天之正命耳。

共三方三州，二部三家。將

隂家水，凖未濟，入將次八。日次星紀，大雪氣應，斗建子位，律中黄鍾。陸曰：將者，隂陽窮上反下，甫當復升。旣濟曰：物不可窮，故受之以未濟。其義同之。

隂氣濟物乎上，陽信將復，始之乎下。

王本始作如，今從諸家。宋曰：謂是時隂成物於上，功成者退，故陽氣復始之於下也。

初一，將造邪，元厲。測曰：將造邪，危作主也。

范曰：厲，危也。元，始也。王曰：居將之初，而失位當夜，將造於邪者也。以危爲本，故云作主。光謂一爲思始而當夜，故有是象。

次二，將無疵，元睟。測曰：將無疵，易爲後也。

范曰：睟，絶也。王曰：得位當晝，將寡其過，故曰將無疵也。二之本質純晬，故云元睟。始而無疵，後必易繼也。光謂二爲思中而當夜，故有是象。

次三，鑪鈞否，利用止。測曰：鑪鈞否，化内傷也。

宋、陸測作鈞，不化，内傷也。令從范、王本。范

曰：冶爲鑪，陶爲鈞。王曰：鑪鈞者，造物之始，

始而不以其道，利在速止也。將道益盛而所失位當夜，將而不以理者也。光謂：否，音鄙，

不善也。三爲成意而當夜，故有是象。不。

次四，將飛得羽，利以登于天。測曰：將飛得羽，

其輔彊也。

四爲下，祿爲外它而當晝，君得位，人復輔之，如將飛而得羽也。

次五，大爵將飛，拔其翮，毛羽雖衆，不得適。測曰：大雀拔翮，不足賴也。

王曰：五居盛位，當爲首主，而失位當夜，乖於其宜，如大鳥將飛而拔其六翮，雖有毛羽之衆，安得有所飛哉？光謂晉平公曰：吾食客三千餘人，尚可謂不好士乎？古桑曰：鴻鵠沖天，所恃者六翮耳。夫腹下之毳，背上之毛，増去一把，飛不爲髙下。不知君之食客六翮邪？將腹背之毛毳也。

次六，日失烈烈，君子將衰降。測曰：曰：失烈烈，自光大也。

宋、陸本衰降作襄隆。王本降亦作隆，仐從范、小宋本、小宋失作異，今從諸家。范曰：降，下也。五爲曰：中，故六爲。日昳也。烈烈，盛也。心日之熱𢘆在中之後，故言烈烈也。光謂失與昳同，徒結切。六爲上祿，然過中而當晝，雖有烈烈之盛，君子知其將衰，能自降抑，故不失其光大也。

次七，趺船跋車，其害不遐。測曰：趺船跋車，不逺害也。

王本船作肱，遐作，今從宋、陸、范本。趺，古穴切。跋，蒲撥切。范曰：七爲失志，船車，載治之具，賢者亦治世之具也。失志之主，故蹋趺之，棄治之具，害自已招，故不逺也。光謂：七爲禍始而當夜，故有是象。國之將敗，先棄賢輔。

次八，小子在淵，丈人播船。测曰：丈人播船，濟溺世也。

范曰：小子，謂百姓也。在禍難中，若在淵也。文人播船而濟之。光謂八爲禍中而當晝，故有是象。

上九，紅蠶縁于枯桑，其繭不黄。測曰：縁枯不黄，蠶功敗也。

范本測縁枯不黄作縁于枯桑，王本作枯桑不黄，今從宋、陸本。范曰：蠶之初生，有毛爲老，故爲紅。王曰：九居元極，而失位當夜，無所復將紅蠶，蠶之病者，而縁於枯桑，則何由戎其繭矣。不黄，謂不中用也。

華三方三州，三部二家。難，

乃旦切。陽家火，凖蹇，

隂氣方難，水凝地坼，陽弱於淵。

小宋本隂氣方難作太隂難，今從諸家。小宋曰：隂窮極，陽信復，隂懼於陽，大作險難。

初一，難我冥冥。測曰：難我冥冥，見未形也。

范本作未見形也，今從二、宋、陸、王本。難者，阻抑之象。一，思之微也，而當晝，阻抑禍惡於未形之時，夫何病哉？

次二，凍于冰瀆，狂馬揣木。測曰：狂馬揣木，妄生也。

范本無于字。揣作椯，令從二、宋、陸、王本。

次三，中堅剛，難于非常。測曰：中堅剛，終莫傾也。

王本傾作顧，今從諸家。三爲成意而當晝。

心能堅剛以阻抑非常者也。

次四，卵破石暇。測曰：卵破之昴，小人難也。

宋、陸、王本難作雜，今從范、小宋本。昴，徒玩切。王曰：當難之時，失位當夜，不知難之道，是故以卯破石，則其讦壞而不生也必矣。

次五，難無間，雖大不勤。測曰：難無間，中宻塞也。

王曰：得位處中，爲難之主，是能窒塞其端而無間，則禍難無自入矣。雖處大難之際，不勞勤力而遂免焉。

次六，大車川川，上較千山，下觸于川。測曰：大車川川，上下軔也。

宋、陸、王本川川作巛巛。吳曰：川，古川字。范、王、小宋本上下軔作上下该，今從宋、陸本。吴曰：輆，苦海切，礙也。朝，而振切。范曰：川川。

重遲之貌。王曰：六居盛滿而失位，當夜，不得免難之冝。

次七，拔石殄䂦，力设以引。測曰：拔石殄殄，乗時也。

范本引作盡。令。從二、宋、陸、王本珍之人切。

宋曰：時謂晝也。范曰：石以諭難。殄砛，難致之貌。五曰力没，謂盡力而引，將出於難也。勞而僅免，以得位當晝故也。

次八，觸石決木，維折角。測曰：觸石決木，非所治也。

王曰：難道轉極，而失位當夜，無以自免，是觸石決木，必遇折角之凶。光謂：遇難當循理以免，乃與木石爲敵，非所以治難也。

上九，角鮭觝，終以直，其有犯。測曰：角能䚦，終，以直之也。

范本絓䚦作解聚范、王本其有犯作其有施，小宋本作有所施，今從宋、陸本。能觔與解象同。能音蟹。䚦，直介切。王曰：處難之極，而得位當書，是以直免禍，用其解䚦之角以直之，終必有所施，而不至於咎悔也。光謂：解冡之角，所犯必以直也。

華三方三州，三部二家。勤

隂家，木亦凖蹇。

太隂凍涅，難則於外，微陽邸冥，膐力於内。

諸家無太字，今從小宋本、小宋本。冥作寘，今從諸家。難，奴板切。吴曰：悚懼也。邸與抵同。王曰：隂氣以極，雖凍沍凝閉，而難恐創艾於外，陽氣尚微，而將邸觸冥昧之中，以見其膂力於内。隂極陽生之漸，故象勤勞。

初一，勤謀于心，否貞。測曰：勤謀否貞，中不正也。

諸家無謀字，令從宋、陸本。王曰：處勤之初而失位當夜，勤而不以其道者也。否貞，不正之謂也。光謂：一爲思，始爲勤勞，居勤家而當夜，故有是象。

次二，勞有恩，勤悾悾，君子有中。測曰：勞有恩勤，有諸情也。

悾音空。王曰：二得位當晝，得勤之道。勞而有恩，勤不虚施者也。空空，猶𣢾𣢾也。勤之而𣢾𣢾不倦，其勤者也，又得君子之中道。

則何咎悔之能及乎？光謂中，𠂻，情也。二爲思中而當晝，君子盡忠於人，恩斯勤斯，至誠空悾，非徒有於外者也。

次三，羈角之吾，其泣呱呱，未得繦扶。測曰：羈角之吾，不得命也。

小宋本未得作未有。令從諸家、二宋、陸、范本扶皆作杖，今從王本。繈，居兩切。宋曰：羈角，謂童㓜也。王曰：男角女羈，孩子之飾也。吾者，吾吾然無所歸之貌。呱呱，泣聲。繈抱，扶持也。若孩童之吾吾而泣，不得長者抱持之，雖勤勞怨苦，終無所歸。以喻三當勞苦之時，而失位當夜，無所復歸，故云然也。

次四，勤于力，放陪忘食，大人有克。測曰：勤力忘食，大人德也。

范本陪作倍，令，從二、宋、陸、王本、宋、陸本德作得，令，從范、王、小宋本。放，甫罔切。王曰：勤道轉盛，而得位當晝，不失其冝，是當勤難之時，而能勤其力，放乎陪𨽾之事，而忘其祿食之報，有大人之德，乃能之以至于成功也。光謂四爲下祿而當書，故有是象。

次五，狂蹇蹇，禍邇福逺。測曰：狂之蹇蹇，逺乎福也。

宋、陸、范本狂作徃，今從王、小宋本。王曰：五居盛位而失位，當夜勤而大失其冝，故象狂而蹇蹇，冝其逺福而近禍矣。

次六，勤有成功，幾于天。測曰：勤有成功，天所求輔也。

宋、陸、王本作天，夾也。宋曰：夾，近也。近之，所以福也。陸曰：夾者，洽也。小宋本作天所夾輔，今從范本。王曰：六居盛位而得位常晝。

故幾近也。

次七，勞牽，不其鼻，于尾弊。測曰：勞牽之弊，其道逆也。

范曰：牽牛不其鼻而尾，故勞弊也。光謂七爲索、爲繩，又爲失志，而當夜，故有是象。

次八，勞踖踖心𤕤，蒙柴不却。測曰：

殉國也。

踖，吴資昔切。小宋音鵲。

上九，其勤其勤，抱卓入淵，負舟上山。測曰：其勤其勤，勞不得也。

王曰：九居元極之地，而又失時當夜，勤而不以其道者也。

佳三方三州，三部三家。養

陽家金準頥九之末，天度氣餘，猶有六十分二十四秒，踦當四十分一十六秒，羸當二十分八秒。

隂弸于野，陽蓲萬物，赤之於下。

宋、陸本朝作骀，王本作殆，小宋赤作殷，今皆従范本。殆字字書無之。弸，蒲萌切。蓲，陳吴侯切。吳音𢾾。范曰：盛極稱弸。蓲，隱也。物。

之初生，其色赤。謂是時隂氣盛極於野，故陽隱藏萬物，赤之於下。陸曰：蓲讀與漚菅之漚同。言陽養漚萬物之根，使皆赤光謂弸也。

初一，藏心于淵，美厥靈根。測曰：藏心于淵，神不外也。

小宋本美厥靈根作美厥靈元，今從諸家。

爲思下。存神固本，所以養生。

次二，墨養邪，元，函匪貞。測曰：墨養邪，中心敗也。

范本匪作否，今從二、宋、陸、王本、吳曰：墨與黙同。函，胡男切。王曰：失位當夜，失養之，冝，黙然養其邪僻之道。光謂元，始也。二爲思中而當夜，小人之惡，雖未著於言行，養其邪端，内含非正，終不能入於君子之塗。

次三，糞以肥丘，育厥根荄。測曰：糞以肥丘，中光大也。

荄，古哀切。王曰：得位當晝，善於養道，故象糞於肥丘之上，以育草木之根荄，則其滋茂蕃昌，可立待矣。

次四，燕食扁扁，其志𠑩𠑩，利用征賈。測曰：燕食扁扁，志莊賴也。

小宋本在作有，今從諸家。扁音篇。玃，居蠖切。賈，音古。宋曰：賴，利也。光謂四聿下禄而當夜，小人得位，志在求利以自養，如燕之。

飛，扁扁然攫食而巳，此乃行賈之道耳。

次五，黄心在腹，白骨生肉，孚德不復。測曰：黄心在腹，上德天也。

范本上德作上得，今從二、宋、陸、王本。宋曰：言上德如天施也。光謂黄中也。骨，枯槁之。

物也，孚信之洽者也。五爲福中而當晝，爲養之主，允執其中，以養天下，雖白骨可以生肉，況於人乎？況於鳥獸草木乎？其德如天，雲行雨施，治于四表，萬物不可德之而報復也。

次六，次次一日三餼，祇牛之兆，肥不利。測曰：次次之餼，肥無身也。

王本無次次字，小宋本作沉沉睢睢，又曰肥没，今從宋、陸、范本。吳曰：次與趑同，音咨。范曰：次次，不安之貌。巳卜之牛，待肥則用，故無身也。陸曰：六居過滿，失位當夜，養之太過而不得其宜者也。故象一日三餼，以豐其食。若神祇郊廟之牛，芻秣過常，巳應卜。郊之兆，然而體益肥，則益不利於身矣。光謂：六爲上祿，當夜，故有是象。

次七，小子牽象，婦人徽猛，君子養㽵。測曰：牽象養病，不相因也。

宋、陸本徽作微，令從諸家。王曰：七居過滿之地，理近於危，然得位當晝，君子處之則吉，小人婦人處之則凶。若小子牽象，力不服制，必有顛危之患。唯君子知時之極，以道養其病，乃可以得終吉焉。一吉一凶，二道相反，故曰不相因也。光謂：徽，大，索謂縻繁也。猛，猛獸也。七爲敗，損爲禍階，故曰病。時當晝，故爲君子養之太過，福極禍來，小人不量其力，尚欲固其所養，君子知時，與之消息，如養病然，故無咎也。