卷三
集註太玄經卷之二
三
三方部一，州，一家。更
更，居亨切。隂家水，凖革，入更。初一二十分九秒。榖雨氣應。次八日舎天畢，
陽氣旣飛，變勢易形，物攺其靈。
宋曰：在天稱飛。
初一，冥化否，貞若性。測曰：冥化否，貞，少更方也。
少，詩照切。一爲思始，而當夜，㓜少之時，習於不正，如其天性，不可復攺也。賈誼曰：㓜。
成若天性，習慣如自然，少更方者，道變於㓜少之時也。
次二，時七時九，軫轉其道。測曰：時七時九，不失當也。
七者，陽之盛也；九者，陽之衰也。軫，輪也。二爲思中，而當晝，君子消息盈虚，隨時盛衰，如輪之轉，應變無窮，不失至當也。
次三，化白于泥淄。測曰：化白于泥，變不明也。
王曰：凡攺更之道，貴於變惡從善，今反爲泥淄，失更之冝。光謂：淄，黒也。三爲思上而當夜，與不善人居，如以白物涅於泥中，與之皆黑也。
次四，更之小得，用無不利。測曰：更之小得，民所望也。
王本不利字下更有我否、非其有恥六字，
本從諸家。四爲福始而當晝，變更之小得者也。變更小得，合於民望，用無不利。
次五，童牛角馬，不今不古。測曰：童牛角馬，變天常也。王曰：五居盛位而當夜，是攺更之道大，不得其所，牛反童之，馬反角之，不今不古，無其事也。光謂無角曰童，小人得位，妄變法度，反易天常，旣不適於今，又不合於古，若劉歆、王莽之類是也。
次六，入水載車，出水載杭，宜于王之更。測曰：
車杭出入，其道更也。
諸家皆無王字，今從范本。杭與航同，舟也。水舟陸車，理之常也。如履雖新，必施於足，冠雖敝，必冠於首。然湯、武達節，應天順人，君臣易位，其道當然，不得不變也。
次七，更不更，以作病。測曰：更不更，不能自臧也。
諸家本皆作能自臧也。今從王本。七爲禍始，而當夜，俗化之敝，失於當更而不更故也。董仲舒曰：爲政而不行，甚者必變而更。
化之，乃可理也。
次八，駟馬跙跙，能更其御。測曰：駟馬跙跙，更御乃良也。范本作而更其御，今從宋、陸、王本。跙，才與切。范曰：跙跙，不調也。王曰：得位當晝，更之以道，駟馬跙跙，行不進也。更以良御，乃得其宜。光謂：八爲禍中，故曰駟馬跙跙，以象國家不安也。然當日之晝，故曰更其御也。更御，以象攺任賢人，使修政治也。
上九，不終其德，三歳見代。測曰：不終之代，不可乆長也。
范本無乆字，今從宋、陸、王本。九爲禍極，而當夜，小人不終其德，驕淫失位，人將代之也。
善方一州，部二家。斷。
陽家火，凖夬。
陽氣彊内而剛外，動能有斷決。
范本作動而能有斷決，王本作動而能斷決，今從宋、陸本。
初一，斷心滅斧，冝其繩矩。測曰：斷心滅斧，内。
自治也。
一爲思始而當晝，能以法度内斷於心，而人不見其迹者也。
次二，冥斷，否，在塞耳。測曰：冥斷否，中心疑也。
二爲思中而當夜，心識蒙闇，不能決斷，雖。
次四，斷我否，食，非其有恥。測曰：斷我否，食，可恥也。
四爲下禄而當夜，處非其位，食非其祿，不能自斷而去，誠可恥也。
次五，大腹決其股脫，君子有斷，小人以活。測
有嘉謀，不知適從，聽之不聰，故曰塞耳也。
次三，決其聾𪖣，利以治穢。測曰：決其聾、劓，利謀也。
輕，丁計切。王曰：𪖣，鼻疾也。光謂：三爲成意而當晝，能決去蔽塞，通納善謀者也。
曰：大腹決脫，斷得理也。
王本服作服，今從諸家。五爲著明而當晝，斷之盛者也。大腹決，不容姧也。其股脫，所存大也。
次六，決不決，爾仇不闊，乃後有鉞。測曰：決不決，辜及身也。
六過中而當夜，當斷不斷，仇讎不逺，必將受其戮辱者也。
次七，庚斷甲，我心孔碩，乃後有鑠。測曰：庚斷甲，義斷仁也。
范曰：庚，義也。甲，仁也。孔，甚也。碩，大也。鑠，美也。光謂庚金主義，甲木主仁。七爲刀有用刑之象，君子以義斷仁，捨小取大，然後有治平之美也。夏書曰：威克厥愛，允濟。
次八，勇侏之傠，盜蒙決夬。測曰：盜蒙之決，妄
斷也。小宋本傠作𣣢，音移，今從諸家。王本無夬字，今從之。宋、陸、范本。侏音株，傠，音伐。范曰：無道爲侏，反義爲傠。
上九：斧刄蛾蛾，利匠人之貞。測曰：蛾蛾之斧。利征亂也。九爲兵、爲鉞，又爲禍極，故曰斧刃。蛾蛾。匠
人執斧以伐木，君子秉義以征亂。
蚊方一，州，部三家。毅。
隂家木亦準夫。致果爲毅。夬揚于主庭，故毅。
兼有言語之象。
陽氣方良，毅然敢行，物信其志。
信與伸同。宋曰：善而不饒爲良。
初一，懷威滿虚，測曰：懷威滿虚，道德亡也。
一爲思始而當夜，小人懷威滿心，恃力滅義者也。
次二，毅于心腹，貞，測曰：毅于心腹，内堅剛也。
二爲思中而當晝，君子守正堅剛，不可奪也。
次三，戴威滿頭，君子不足，小人有餘。測曰：戴威滿頭，小人所長也。
三爲成意，而剛毅外露，故曰戴威滿頭。君子居之，則自以爲不足，小人居之，則自以爲有餘。
次四，君子說器，其言柔且毅。測曰：君子說器。
言有方也。
范本言作人，今從宋、陸、王本。四爲下禄而當書，君子之言，皆有法度，適用，如器柔而不懦，毅而不愎也。
次五，不田而穀，毅于揀祿。測曰：不田而穀，食不當也。
宋、陸、王本揀作棟，今從范本。五當曰：之夜，無德而享盛禄，剛果所施，施於檡禄而巳，故曰不田而穀，毅于揀祿。詩云：不稼不穡，胡取禾三百廛号。
次六，毅于棟柱，利安大主。測曰：毅于棟柱，國任彊也。
六爲上禄而當晝，國之大臣，忠力彊毅，能勝其任，以安社稷者也。
次七，觥羊之毅，鳴不類。測曰：觥羊之毅，言不心。法也。
范曰：觥羊，大羊也。光謂：羊，很物也。類，善也。七爲禍階，而當夜，小人剛很，言無所擇，不顧法度也。
次八，毅于禍貞，君子攸名。測曰：毅于禍貞，不可幽蔀也。
宋、陸本蔀作都，王作郤，今從范本。蔀，蒲口。切。王曰：八居禍中，故毅于禍而當位當晝，不失其貞，是君子之所名也。光謂：君子守正遇禍，剛毅不撓，身雖可殺，而名不可掩也。蔀，覆也。
上九，豨毅其牙，發以張弧。測曰：豨毅其牙，吏所獵也。
王本吏作人，今從諸家。豨音喜。王曰：居毅之極，位且當夜，若野豕之毅，其齒牙必有。
張弧之斃也，光謂：豨，大豕也。小人極毅以取禍，如豕毅其牙，適足自招射猟而巳。
華方部一，州，一家。裝
陽家金凖旅入裝次四，三十八分三十二秒，日次實沈。立夏氣應，斗建巳位，律中仲。
吕裝，治行也。
陽氣雖大用事，微隂據下，裝而欲去。
陸曰：隂氣據下，故陽裝束，志在去也。
初一，幽裝，莫見之行。測曰：幽裝莫見，心巳外也。
一爲思始而當晝，君子見微，潜有去志，而人莫知之也。
次二，歌鵝，𢡖于冰，翼彼南風，内懷其乗。測曰：歌鵝之𢡖，懷憂無快也。
宋、陸本𢡖作撡，今從范、王本。𪃿音哥，又音加，或作鳴。乗，時證切，又食陵切。王曰：鵰，鴈也。失侣後時，𢡖于寒冰，然後翼風之南，内懷其侣，憂而無快。乗者四鴈也。光謂方言飛鳥曰雙，鴈曰乗。乗，匹也。鴈避寒就温，自北徂南，猶人之去危就安也。二爲思中而當夜，小人懷寵耽祿，不能避患於微，如鴈之内懷其乗，而不能逺遊也。易曰：係遯，有疾厲。
次三，徃其志，或承之喜。測曰：徃具志，遇所快也。
三爲思上而當晝，雖爲羇旅，徃得其志，故或承之喜也。
次四，鶤鷄朝飛，踤于北，嚶嚶相和不輟食。測曰：鶤鷄朝飛，何足賴也。
宋、陸本踤作咵，王作跨，今從范本。鶤與鵾。
同，古魂切。踤與萃同，又慈恤切。王曰：大鳥朝飛，冝就陽以自反之於北，失其所向，雖相和嚶嚶，然終不輟其求食之意。旣失其道，亦何利焉？
次五，鴻裝于淄，飲食頥頥。測曰：鴻裝于淄，大八將得志也。
次六，經六衢，周九路，不限其行賈。測曰：經六衢，商旅事也。
王曰：六衢九路，無所不歷，勞而求利者，小人之事也。光謂：六爲盛多而當夜，小人周流天下，不限其行，非爲行道也，其志徇利而巳，與商賈無異也。
次七，裝無離利，征咎。測曰：裝無㒧，禍且至也。
宋、陸、王本㒧作離。令從范、小宋本。㒧與儷同，音麗。
次八，季仲播軌，泣于道，用送厥徃。測曰：李仲播軌，送其死也。
范、王本泣于道作泣于之道，今從宋、陸本。上九，裝于昬。測曰：裝于昬，尚可避也。
王曰：處裝之道，宜處於先。今居極位，頗失違難之道。然得位當晝，如整裝避禍於昬昧之時，雖云太晩，猶可避也。光謂：九爲禍終，而當晝，君子遇禍之窮，裝而去之，雖於時巳晩，猶愈於宴安不去者也。
𣥮方一州，部二家。衆
隂家土，準師，入衆。次四，日舎觜觿。次八曰舎參。
陽氣信髙，懷齊萬物，宣明嫥大衆多。
信與伸同。虓音護。陸曰：虓，美貌。
初一，冥兵始火入耳，農輟馬榖，尸將班于田。
測曰：冥兵之始，始則不臧也。
王本穀作轂，今從諸家。王曰：班布光謂一以幽微在兵之初，兵端巳萌而未著者也，故曰冥兵始。夫兵者不祥之器，人聞之驚遽，故曰火入耳。農輟其耕，爲給餽餉，食馬以穀，爲將用之尸布于田，言死者多也。
次二，兵無刃，師無陳麟，或賔之温。測曰：兵無刃，德服無方也。
王本麟作隣，令從諸家。陳，直刃切。范曰：麟，獸有角不觸。王曰：二居下體之中，而又得。
位當晝，得衆之冝，故能兵不交刃，師不置陳，而彊鄰敵國皆或賔之。光謂二爲思中，而當書，君子修德於心而四海率服，兵無所用，故曰兵無刃，師無陳。賔者，自外來者也。麟或賔之，象，有武而不用也。温者，不威暴也。
次三，軍或纍車，文人摧孥，内蹈之瑕。測曰：軍或纍車，廟戰内傷也。
宋、陸本文作大，孥作弩，王本摧作推，孥作奴，令，皆從范本。三爲思終，未戰而先謀於。
内者也。車被纍絓，覆，所載也。文人，家之長也。孥，妻子也。謀之不臧，如文人而自摧毀其家也。夫敗豈外來哉？由在内之時，巳踐瑕釁，故敵人得而乗之。孫子曰：未戰而廟筭不勝者，筭少也。
次四，虎虓振廞，豹勝其私，否。測曰：虎虓振廞，如鷹之揚也。
王本勝作騰，今從宋、陸、范本。二宋、陸、范本私作秘，今從王本。虓，許交切。廞，許金切。否，方九切。范曰：虓，怒聲也。振廞，盛怒貌。王曰：
處衆而近尊位，將師之任也。得位當晝，善用其衆，如虎之虓。振起。廞，興也。光，謂四爲下祿，得位用衆者也。虎、豹皆武猛之象，用兵者雖闞如虓虎，時惟鷹揚，然不以之爭利決忿，能自勝其私心，故可用而不用也。
法言曰：或問武曰克，能勝其私，曰克。
次五：躆戰喈喈，若熊若螭。測曰：躆戰喈喈，恃力作王也。
躆，與踞同，當作劇。劇，甚也。五居盛位，而當夜，恃力取勝，不足以服天下也。
次六，大兵雷霆，震其耳，維用詘腹。測曰：大兵雷霆，威震無彊也。
王本維作候，今從諸家。詘與屈同。屈腹，猶言服其心也。六爲極大，而當晝，王者之兵，非務殺傷，憚之而巳，故如雷如霓，以威聲震之，使其心服也。詩云：震驚徐方。如雷如霆，徐方震驚。白虎通曰：戰者憚也。
次七，旌旗絓羅，干鉞蛾蛾。師孕唁之，哭且䁲。測曰：旌旗絓羅，大恨民也。
范、王本鉞皆作戈，今從宋、陸本。絓，户卦切。唁音彦。𥋻，莫佳切。范曰：弔生曰唁，竊視稱䁲。光謂：七爲禍始而當夜，師之覆敗者也。旌旗絓羅，千鉞蛾蛾，敗亂之貌也。師，衆也。夫死婦孕，民之愁苦尤劇者也。衆孕相唁，旣哭，且竊視其上，怨恨之也。
次八，兵衰衰，見其病，不見輿尸。測曰：兵衰衰，不血刃也。
衰衰，罷獘貌。八爲疾瘀，爲耗，爲剥落，爲禍中而當晝，能罷獘敵國，不戰而屈人兵者也。
上九，斧刃缺，其柯折，可以止，不可以伐，徃血。測曰：刃缺柯折，將不足徃也。
王曰：徃必見血而目傷也。光謂九爲用兵之極，逢禍之窮，窮兵而不知止者也。
圭二，方一，州，部三家。密，
陽，家水準比。密者，比，近也。周密也。
陽氣親天，萬物丸蘭，咸密無間。
王本咸作盛，今從諸家正曰：丸蘭，盛大貌。萬物乗陽氣，皆盛大周密而無間隙也。光謂陽氣上而親天，髙之極也。
初一，窺之無間，大幽之門。測曰：窺之無間，密無方也。
宋曰：事事皆密，故以無方言之。光謂：一爲思始而當晝，君子潛心於密，以立事定功，人莫能窺者也。幾事不密則害成。
穿
次二，不密不比，我心即次。測曰：不密不比，違厥郷也。
比，頻寐切，下同。君子愛近以懷逺，小人反是。二爲思中而當夜，不能懐近而勞心於逺。即，就也。次，旅舎也。違去其鄉而欲就次。
於旅舎，捨近而圖逺者也。詩云：無田甫田，維莠驕驕。無思逺人，勞心忉忉。
次三，密于親，利以作人。測曰：密于親，爲利臧也。
三爲思上而當晝。君子愛其親，則知愛人。
之親，推其心以及佗人，故曰利以作人。
次四，密于腥臊，三日不覺殽。測曰：密于腥臊，小惡通也。
王曰：密于腥臊，親惡德也。光謂：四爲外佗而當夜，與不善人相親者也。與不善人相。
親，乆則化之矣。孔子曰：與不善人居，如入鮑魚之肆，乆而不知其臭，則與之爲一矣。小惡通者，始於小惡弗去，乆則與之通而爲一也。殽，混殽也。
次五，密密不罅，嬪于天。測曰：密密不罅，並天功也。
罅，呼嫁切。嬪，音頻。王曰：居中體正，得位當晝，爲時明君親於可親，故曰密密不罅，謂無間隙也。如此則能功配於天矣。光謂：密密不罅者，君臣百姓靡不親密，無有間𨻶。
也。
次六，大惡之比，或益之恤。測曰：大惡之比，匹異同也。
六爲福終，而近於禍，故比于大惡而或益之憂也。非我族類，其心必異，異類相匹，適足自累也。易曰：比之匪人。
次七，密有口，小鰓大，君在無後。測曰：密口小鰓，賴君逹也。
王本無無字。小宋本無作其，令，從宋、陸、范本。范、小宋本逹作逢，今從宋、陸、王本。鰓，蘇。
來切。
次八，琢齒依齦，三嵗無君。測曰：琢齒依齦，君自拔也。
齦，語斤切。王曰：齒之與齦，相親者也。或琢其齒而依其齦，則失其所親矣。
上九，密禍之比，先下後得其死。測曰：密禍之比，終不可奪也。
九爲禍極，而當晝，君子同志相比，堅不可奪，先相謙下，則其志益親，故雖遇大禍，而終得其死力也。
譯一方一州，三部一家。親
隂家火，亦凖比，入親次八，日舎東井一十六分，七秋小滿氣。應。親者，相愛厚也。
陽方仁愛，全眞敦篤，物咸親睦，
陽氣純粹，故曰全真。
初一，親非其膚，其志齟齬。測曰：親非其膚，中心閑也。
王本無親字，令從二、宋、陸、范本。王曰：居親之初而失位當夜，失其親道。非其膚，謂踈逺之人，非其肌膚之親而或親之，則其志齟齬不相入矣。心相防閑，失其親道。光謂：一爲思始而當夜，親非其親者也。外雖相親，内志不合，終必乖離。閑者，隔礙不通之謂也。
次二，孚其内，其志資戚。測曰：孚其内，人莫間也。范本內作肉，間作聞。王本内作肉，間作閑，今從宋、陸本。王曰：資，取也。戚，親也。其志惟取於相親附也。光謂：二爲思中而當晝，君子以誠信相親之深者也，故曰孚其内。
次三，螟蛉不屬，蜾羸取之，不迓侮。測曰：螟蛉不屬，失其體也。
王本不迓侮作所侮，令從宋、陸、范本。蜾音果，羸，郎果切。螟音冥，蛉音零。屬，之欲切。螟蛉，桑蟲。蜾羸，蒲盧也。屬，綴也。迓侮，猶言御侮也。三爲思終而當夜，小人不能屬綴其親，以御外侮，而使之乖離，與佗人相合，如螟蛉不能自育其子，而爲蜾羸所取也。詩云：蟆蛉之子，蜾臝負之。教誨爾子，式榖似之。
次四，賔親于禮，飮食几几。測曰：賔親于禮，賔主偕也。
王曰：几几，有法度也。光謂：四爲條暢而當書，君子以饗燕之禮交通親愛者也。賔所以親親，其有禮，不在飮食也。孔子曰：吾食於少施氏而飽，少施氏食我以禮，賔主偕，言皆有禮也。
次五，厚不厚，比人將走。測曰：厚不厚，失類無方也。
比，頻寐切。王曰：五雖居中而失位當夜，當厚者不厚，則其所比附之人皆將去之。光謂：不能親其所當親，厚其所當厚，使比近之人皆棄之而走，失類孤立，危無日矣。子太叔曰：晉不鄰矣，其誰云之。
次六，厚厚，君子秉斗。測曰：厚厚君子，得人無疆也。
六爲盛多而當晝，能親其所親，厚其所厚者也。夫君子厚近而逺者至，親親而䟽者附，如斗居中央而衆星拱之，故曰君子秉斗。
次七，髙亢其位，庳於從事。測曰：位髙事庳，德不能也。
宋、陸本從作周，范作同，今從王本。庳，便是、必至二切，又音卑。王曰：七居過滿之地，失位當夜，位雖髙亢，而所行之事則甚庳細十六也。
次八，胏附乾餘，其幹巳良，君子攸行。測曰：胏附之行，不材也。
宋、王本胏作脯，幹作乾，行作徃。王本附作腑，令從范本。𩜑音侯。范曰：削曰胏。胏附，如胏之附木。王曰：有胏附之親，而生乾餱之怨，君子去之。詩云：人之失德，乾餱以愆。光謂肺附以諭族人附著宗主也。民雖微賤，猶當分乾餱以濟其親也。胏附之親至薄也，猶當以乾餱収恤之，況良幹而棄之乎？此微子所以歸周也。
上九，童親不貞。測曰：童親不貞，還自荄也。
荄，古哀切。宋曰：謂自盡其根荄也。王曰：居親之極，而失位當夜，若童昬之人，所親者必不正矣。
堯方一州，部二家。斂
陽家木準小畜。
陽氣大滿於外，微隂小斂於内。
陸曰：謂隂小斂萬物之根荄。
初一，小斂不貸，利用安人，正國。測曰：小斂不貸，其道當也。
貸，它代切。自一至三，微而未著，故皆有道小之象。一當日之晝，君子賦斂薄而有常，不稱貸於民，故利用安人正國。一曰：貸當。貸，吐得切。
次二：墨斂韯我，𥧲我匪貞。測曰：墨斂韯韯，非所以光也。
小宋本韯作截，王本𥧲作寢，今從宋、陸、范本。韯，息廉切。范曰：藏韯，少也。光謂墨，貪也。小人貪於聚斂，喜見小利，漸而入於匪正。
非所以爲光美也。
次三，見小勿用，以我扶䟽。測曰：見小勿用，俟我大也。
王曰：三得位當書，得斂之宜，見小勿用，是因我滋以至扶踈盛大也。光，謂物方微。
小，君子養之，以俟大而後取之。禮不麕不卵，不刳胎，不殀天，草木零落，然後入山林，皆此意也。
次四，斂利小刑，小進大退。測曰：斂利小刑，其政退也。
范本政作正，今從宋、陸、王本。
次五，畜槃而衍，繭純于田。測曰：畜槃繭純，不奪時也。
槃，樂也。純，美也。五爲繭，又居盛位而當晝，賦斂不妄，生之有時，用之有節，故六畜蕃。
衍蠢桑饒美也。
次六，閔而緜而作大元而小人不戒。測曰：閔緜之戒，不識微也。
王本閔緜之戒作閔緜不戒，今從宋、陸、范本。閔緜，小貌。元，始也。六在斂家，過中而當是十夜，斂怨者也。怨始於小，而至於大，小人不戒，故怨及之而不自知也。
次七，夫牽于車，妻爲剥荼，利于王姑，不利公家病。測曰：牽車剥荼，斂之資也。
陸曰：資財。夫妻斂財，利家，不利國也。王曰：
牽車重役而其利微，剥荼苦柒而其功寡，可以給私室，利于王姑，不足以供公上也。光謂：爾雅王父之姊妹爲王姑。
次八，大斂大顚。測曰：大斂之顚，所歛非也。
陸、范、王本顛作巔，今從二、宋本。王曰：八居斂極而失位當夜，大斂者也。處禍之中而求大斂，必有顛臍之患矣。
上九，斂于時，利，圉極菑。測曰：斂于時，奚可幾也。
王曰：圉與禦同。光謂：九爲禍極而當晝君，子當豐穰之時，重斂而民不以爲暴，所以豫備凶𡻕，禦此極災也。幾當作譏，言斂得。其時雖重無譏也。孟子疾狗彘食人食，不知檢；塗肴餓莩而不知發。
堯方一，州，部三家。彊
義八
隂家金準乾，
陽氣純剛，乾乾萬物莫不彊鿄
范、王本純作統，今從宋、陸本。
初一，彊中否，貞，無攸用。測曰：彊中否貝，不可與謀也。
否，方乆切。一爲思始而當夜，彊心而不正者也，故無所可用。
次二，鳯鳥于飛，脩其羽。君子于辰，終莫之圉。測曰：鳳鳥于飛，君子得時也。
范曰：圉，止也。光謂辰，時也。二爲思中而當晝，君子得時，彊於爲義，人莫之止，如鳯鳥之飛，其羽脩長，不能制也。凡中者，皆有得位得時之象。
次三，柱不中，鿄不隆，大厦微。測曰：柱不中，不能正基也。
三居下體之首，而承於上，鿄柱之象也。當日之夜，小人不彊而弱，不勝其任者也。不勝其任，則國基隊矣。
次四，爰聴爰明，左右㩖擅。測曰：爰聰爰明，庶士方來也。
宋、陸、王本擅皆作檀，小宋作彊，今從范本。王本方作永，令從諸家。范曰：四在其行，行數相扶。擅㩖，盛也。王曰：㩖擅然，衆扶之貌也。吳曰：韁從手，字書無之。從木者，音薑。范以四爲金，而本首爲金，故云行數相扶不。
以擾爲扶也。光謂：四爲條暢而當晝，君子有聰明之德，故庶士方來，左右助之，所以爲彊也。
次五，君子彊粱以德，小人彊粱以力。測曰：小人彊粱，得位益尤也。
王曰：五居君位而失時，當夜，無君之德，小人之彊粱也。彊粱以力，必有顛危。
次六，克我彊粱，于天無彊。測曰：克我彊梁，大美無基也。
王本無基作無疆，今從宋、陸、范本、宋曰無。
基謂無疆界，言廣逺也。王曰：六爲彊主，得位當書，能克彊粱，自彊其德，則君道益光，故至于天而無窮也。光謂：五以消六，過乎中而當書，君子能與時消息，自勝其彊者也。如是，則享有遐福，與天無彊矣。
次七，金剛肉柔，血流于田。測曰：金剛肉柔，法太傷也。
王本無流字，今從諸家。七爲敗損而當夜，小人用法太傷者也。以剛金斷柔肉，無有不勝，血流于田，不仁之甚也。
次八，彊其衰，勉其弱。測曰：彊其衰，勉自彊也。
八爲疾瘀而當晝，君子能彊衰勉弱，不自淪溺者也。
上九，太山拔，鿄柱折，其人顛且蹶。測曰：山拔梁折，終以猛也。
王本太山拔作大枝拔，令從諸家。王曰：處彊之極而失位當夜，彊而過亢者也。光謂小人彊梁過甚，山拔粱折，自取顛蹶者也。
奏方二州，部一家。睟
陽家水，亦凖乾。睟與粹同。陸曰：乾，純粹精也。陽氣枃睟清明，物咸重光，保厥昭陽。
王本礿作初，今從諸家。礿與均同。宋曰：保，安也。是時隂氣斂藏於下，陽氣礿睟清明，故萬物髙者下者，皆重光華，安其性命，而煦陽之德矣。陸曰：杓睟，猶純晬也。
初一，晬于内，清無穢。測曰：睟于内，清無穢也。
一爲思始而當晝，君子純粹在心，清明不雜，故能總群元，成萬務也。
次二，冥駮冒睟，聏于中。測曰：冥駮冒睟，中自
愿也。眴與恧同，女六切。慇，於計切。陸曰：慇，隱也。范曰：而，慙也。駮，不純也。光謂：二爲思中而當夜，小人於冥昧之中，以駮雜之心，冒没純粹，雖外以欺物，而心不免慙也。
次三，目上于天耳，下于淵恭。測曰：目上耳下，聦察極也。
王本無恭字，今從諸家。三爲思終而當晝。君子思慮純粹，則聦明無所不通，故曰目上于天，耳下于淵。雖然不敢以此自恃，猶嚴恭寅畏，所以能全其粹也。
次四，小人慕睟，失祿貞。測曰：小人慕睟，道不得也。
王曰：失位當夜，其道巳駮，雖慕純粹之道，而失其福禄與貞，正也。皇次五，睟于幽黄，元貞無方。測曰：睟于幽黄，正地則也。
陸曰：則，法也。王曰：居中體正，得位當晝，爲睟之主，純德大明，睟于幽玄之中，而有黄中通理之德，元始貞正，其道無方，不可名也。光謂：元者，善之長也。五爲中和，而當晝，君子雖有幽隱，不失中和之道，所以爲粹也。守其元正，以應萬務，無施不適，如地之德，亦以幽黄元貞成萬物也。
次六，大睟承愆易。測曰：大睟承愆，小人不克
也。王本賛云：大睟承愆，小人不克。測云：大睟之道，小人不克。今從諸家。主曰：六居盛位，睟之大者，而失位當夜，故承之以愆。光謂：五以上作消。六過中而當夜，不能全其純粹者也。夫白玉易瑕，清水易汗，故大粹者非小人之所能全，必將承以過差也。
次七，睟辰愆，君子補愆。測曰：睟辰愆，善補過也。
王曰：七居禍始，是睟時之愆。然以得位當晝，不失君子之德，故能補過無咎也。光謂：時之有過，惟君子能補之，以成其粹也。詩云：衮職有闕，惟仲山甫補之。
次八，𦖒惡無善。測曰：睟惡無善，終不可佐也。王曰：失位當夜，純于惡德，則善無由而入矣。光謂：八爲疾瘀，而當夜，純惡無善之人，何可輔也。
上九，睟終，永初，貞。測曰：睟終之貞，誠可嘉也。
王曰：九居數極，而得位當晝，是能保其純。粹，不失善道，永如初之正也。光謂九爲粹極，能慎終如始，全其純正者也。
价方二州，部二家。盛
隂家火凖大有，入盛次二三十三分三十秒日。次鶉首，芒種氣應斗建，午位律中。蕤賔。
陽氣隆盛充塞，物窴然盡滿厥意。
王本窴作冥，今從宋、陸、范本。窴音田。宋曰：窴然，滿也。
初一，盛不墨，失冥德。測曰：盛不墨，中不自克也。
宋、陸本中作終，今從范、王本。陸曰：克，勝也。不能自勝其嗜欲。王曰：一居盛始，而當夜，盛而不能黙者也。如此則失其闇然之德矣。光謂：墨，法也。凡盛之道，非致盛之難，處盛難也。一爲思始而當夜，盛而無法以自制約，則喪其幽隱之德也。
次二，作不恃，克大有。測曰：作不恃，稱玄德也。
稱，尺證切。王曰：居盛之時，得位當晝，明乎自然之道，是有作爲之功，而不恃其功，如此則能至於大有矣。光謂：二爲思中而當心。晝，作而不恃，爲而不有，惟其不有，故能大有也。稱，當也。
次三，懷利滿匈，不利于公。測曰：懷利滿匈，不私門也。
三爲思上而當夜，君子諭於義，小人諭於利。小人思慮求盛，不過營利而巳，故曰懷利滿匈。利於私斯害於公矣。
次四，小盛臣臣，大人之門。測曰：小盛臣臣，事仁賢也。
王本仁作人，令從宋、陸本。四爲福始，故曰小盛也。臣臣，自卑賤之意也。君子當小盛之初，能自卑賤承事仁賢，以致大盛，凡爲大人者，未有不肉此道而出，故曰大人之門也。
次五，何福滿肩，提禍禪禪。測曰：何福提禍，小人之道也。
宋本揮禪作闡闡，今從范、王本。何，胡可切。王曰：揮音纏，義亦取其相纏不去之象。陳音丹，又徒丹切。曰：五居盛位，故云何福。福至盛，故云滿肩，極盛必反，故云提禍。光謂：十五凡賛當夜者，皆小人之道也。以小人而享盛，福，禍必隨之，故曰何福滿肩，提禍禪禪。
次六，天賜之光，大開之疆，于謙有慶。測曰：天賜之光，謙，大有也。
范、王本賜作錫，令從宋、陸本。六爲盛多極。
大而當晝，君子受天明命，大啓土宇者也。夫極盛難處也，故必用謙，然後有慶。
次七，乗火寒泉至。測曰：乗火寒泉，禍不逺也。
范本。測曰：乗火泉至，禍不逺也。今從宋陸、王本。王曰：當盛之時，七居過滿，又與本首同爲火數，二火之盛，炎炎上于，爲六所忌，故寒泉將至，而有撲滅之憂也。光謂：七爲禍始，而當夜，乗火者，盛之極也，寒泉至者，滅不乆也。
次八，挹于滿熒，幾後之傾。測曰：挹于滿，幾不
免也。宋、陸本挹作拘，今從范、王本。王本無熒字，今從宋陸、范本、范本。幾不免也作幾，危也，今從宋、陸、王本。幾音畿，又音機。王曰：得位當晝，善於處盛，滿而能挹，必後之傾危而不傾，蓋謙挹以免也。處盛之極，非挹滿之道，殆不免乎。
上九，極盛不救，禍降自天。測曰：極盛不救，天道反也。
九居盛極，當曰之夜，逢禍之窮，盛極必衰
者也。奏方二州，部三家。居
陽家，木凖，家人
陽方。躆膚赫赫，爲物城郭，萬物咸度。
范本萬物咸度作物咸得度，今從宋、陸、王本。躆音據。宋曰：爲物城郭，欲萬物皆安其居。陸曰：躆，兖實貌。陽爲城郭，萬物皆居其中，故曰咸度也。王曰：城郭在外之象。光謂：膚亦當作躆豫，動作彊梁貌。爲物城郭者，言養衛萬物，使隂氣不得傷也。度當作宅。宅古宅字。宅，居也。
初一，匪譽匪咎，克守厥家。測曰：匪譽匪咎，其道常也。
一居家之最下，子孫之家。當日之晝，能守常道，無咎無譽，保家之主也。
次二，家無壷，婦承之，姑，或洗之塗。測曰：家無壷，無以相承也。
壷者，承上以養人者也。家無壷，下不供養也。二居下體之中，有婦之象。婦者所以承姑也，今反使姑承之，爲之洗塗，服勞辱之。
事上下失序，逆莫大焉。
次三，長㓜序，子克父。測曰：子克父，乃能有興也。
范本作長㓜序序令，從宋、陸、王本。王曰：得位當晝，故居室有倫，長㓜各得其序，子能幹父之業者也。光謂：三居下體之上而當晝，㓜能事長，子能任其父事者也。
次四，見豕在堂，狗繫之远。測曰：見豕在堂，其體不慶也。
远音剛，又户郎切。繫與系同。远，獸迹也。狗、豕皆汙穢之物。堂，尊者之處也。四爲一祿而在中體，位稍尊矣，然當日之夜，小人之道也。凡爲家之道，正其身，然後可以齊家。今四在堂，自有豕行，則在下者亦如狗系迹而進，不可止也。慶，善也。
次五，舳艫調安，利冨貞。測曰：舳艫安和，順其疆也。
舳，直六切。艫，落胡切。王曰：不失其居而無逺不適，處，舟之義也。五旣得位當晝，爲居之主，徃必濟者也，故舳艫調安而有所利。
冨不失其居室之道乎？光謂：舳，船後用柂處也。艫，船前剌棹處也。五居盛位而當晝，君子能治其家者也。舳艫調安，則衆賴以寧；上下和順，則家賴以齊。富者，家之福也。冨不失正，所以爲美也。其當作無。
次六，外其井竈，三歲見背。測曰：外其井竈，三歳不享也。
王曰：三嵗，數之終也。光謂：井竈者，飮食之資，要務也，而外之，則家何以養矣。六過中而當夜，小人不能睦其宗族之賢者。
而踈外之，不過三嵗，則親皆叛之矣。不享者，不得飮食也。
次七，老父擐車，少女提壷，利考家。測曰：老父擐車，其體乃莊也。
王本考作于，今從宋、陸、范本。擐音患。擐，貫也，以手貫車轅而行之，所以載物也。提壷者，承上以養也。考，成也。七居上體，有尊長之象。老父者，家之至尊也；少女者，家之至卑也。尊能載衆，卑能承上，故利以成家也。夫齊家者，不可以不嚴也，故其體莊嚴然。
後能載衆也。易曰：家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。
次八，反其几，雙其札，其家不旨。測曰：反几雙札，家用不臧也。
二，宋、陸本、礼皆作牝，王作牡，仒從范本。其家，宋、陸作九家，范、小宋作几家。按古其字作丌，因此致誤耳，令從范本。札與若同。几，當上，承化當用一，理之常也。八爲禍中，而當夜，反其几者，㓜不承長，而上不獲安也。雙其說者，家不統於尊，而用事者衆也。旨，羙也。㓜不承長，尊不統卑，家道壞亂，故不羊也。
上九，株生蘖，其種不絶。測曰：株生蘗，其類乃長也。
蘖，魚列、五葛二切。種，章勇切。王曰：九居過亢，枯朽之象。得位當晝，株而生蘖者也。光謂木斬而復生曰蘖。九爲禍極，家巳絶矣。而當日之晝，是尚有遺種，能復興其家者也。
㺯方二州，部一家。法
隂家金凖井。攺邑不攺井，無䘮無得，徃來井井，有法之象。
陽髙縣厥法，物仰其墨，莫不被則。
縣音玄。宋曰：墨者，法之繩墨也。光謂：是時陽氣極髙，物咸象之，莫不蒙被其法。
初一，造法不法。測曰：造法不法，不足用也。
王曰：作法之初，而失位當夜，不足法者也。光謂：一爲思始，故曰造法。法言曰：模不模，範不範，爲不少矣。
次二，摹法以中，克。測曰：摹法以中，衆之所共也。
摹與模同，摹，猶制也。二爲思中，而當晝，制法以中，然後能成也。洪範皇極，衆之所共由也。
次三，凖繩不甫，亡其規矩。測曰：凖繩不甫，其
用𤕤也。
甫，美也。爽，差也。不能正其身，如正人何。
次四，凖繩規矩，莫違我施。測曰：凖繩規矩，由身行也。
君子先修其身，其身正，不令而行。
次五，繘陸陸，缾窴腹，井潢洋，終不得食。測曰：缾窴腹，非學方也。
宋、陸本窴作冥，今從范、王本。繘音橘，窴音田。潢音黄。陸曰：方，道也。王曰：缾窴腹，不可以盛也。井潢洋，水多之貌也。終不得食者，心。汲引之道非也。光謂：繘，汲索也。陸陸，索下貌。缾腹先實，則水不得入，井，雖潢洋，終不得食也。學者虚以受人，則人樂告之。五居井之盛，而當日之夜，小人先自驕滿，不能納物者也。
次六，于紀于綱，示以貞光。測曰：于紀于綱，大統明也。
王曰：以貞正光明之道，俾人不惑。光謂：六居上禄，以施其法，能紀綱天下，示人正光之道者也。
次七，密網離于淵，不利于鱗。測曰：密網離淵，苛法張也。
王曰：七居過滿而當夜，作法太密，網麗于泉而鱗不寧，法施於國而人不便者也。光謂七爲網叉，爲敗損，而當日之夜，法苛民駭者也，故曰密網離于淵，不利于鱗。
次八，正彼有辜，格我無邪。測曰：正彼有辜，敺而至也。
敺與驅同。宋曰：敺百姓使至無邪也。王曰：八居上體之中，而當書，能用其法，正其有罪，以至於人，無邪心也。先謂：格，至也。正有辜以至無邪，用刑之善者也。舜曰：刑期于無刑。
上九，幷無幹，水直衍。匪谿匪谷，終于愆。測曰：井無幹，法妄恣也。
王本匪谿匪谷作利心匪谿，令從宋、陸、范本。幹音寒。范曰：幹以檢扞於井，泄取有時。王曰：處法之極而當夜，無法者也。國而無法，則人易犯；井而無幹，則水衍溢也。光謂：九爲禍極，而當夜，法妄恣無常，與無法同，民志迷惑，不知所從，則冒犯而終亂耳。如井無幹，水將衍溢，非谿非谷，而注射妄行。終於愆過而巳矣。
圭三方二州，部二家。應
陽家土凖咸入應次六一十八分五秒，夏。
至氣應，故兼凖離。
陽氣極于上，隂信萌乎下，上下相應，
信猶聲兆也。
初一，六幹羅如，五枝離如。測曰：六幹羅如，附離，君也。
次二，上歷施之，下律和之，非則否。測曰：上施下和，匪其眞也。
范本眞作肯，令從宋、陸、王本。和，胡臥切。歷，謂十二辰也。律謂十二管也。斗建十二辰於上，律布十二管於下，上下相應，苟非其合，則不應也。
次三，一從一横，天網嚚罰。測曰：一從一横，經緯陳也。
從，即容切。買陳，音郎吳，郎宕切。范曰：莨䍚，廣大貌。王曰：天網置貿者，踈而不漏之義。光謂：三爲思上而當晝，君子能經緯天地者也。離爲文明，又有網𮊁之象。
次四，援我罘𮊁，絓羅于野至。測曰：援我罘罟，不能以仁也。
援，音爰。罘音浮。絓，胡卦切。四者，陽氣將熄，隂氣將生，德去而刑至者也。又離有網罟之象，故曰援我罘𮊁，絓羅于野至者，言其事將至，如云履霜，堅外至也。
次五，龍翰于天，貞栗其鱗。測曰：龍翰之栗，極懼墜也。
翰，胡安切。王曰：居中體正，得位當晝，爲應之主，故象龍龍于天。光謂龍以論陽，翰，飛也。五爲純陽，盛大之極，故曰龍翰于天。君子居盛大之極，不可不正，不可不懼，故曰貞栗其鱗。
次六，熾承于天，冰萌于地。測曰：承天萌地，陽始退也。
