卷二十二
淮南鴻烈解卷之二十四
疲一
太尉祭酒臣許慎記上
說林訓木叢生曰林，說，萬物承阜，若林之聚矣，故曰說林，因以題外也。
以一世之度制治天下，譬猶客之乗舟，中流，遺其劒，遽契其舟，㧪契刻㧪舩弦板，墮劒於中流，刻下舩弦，言其於此下失劒。挽讀如左傳襄王出居鄭地汜之汜也。暮薄而求之，其不知物類亦甚矣。曰暮，薄岸而止。求劒於其所刻㧪下，故曰不知物類。夫隨一隅之迹而不知因天地以游，惑莫大焉。隨一隅之迹，刻㧪之類，或無有大於此也。雖時有所合，然而不足貴也。譬若旱歳之土龍，疾疫之芻靈，是爲帝者也。土龍以求雨，芻狗以求福，時見貴也。曹氏之裂布，蛷者貴之，然非夏后氏之璜。楚人名命爲曹，今俗間以始織布繫著其旁，謂之曹布，燒以傅蝫蛷瘡則愈，故逑者貴之。半壁曰璜，璜以發衆，國家之寶，故曰然，非夏后氏之璜也。無古無今，無始無終，未有天地而生。天地至深微廣大矣，言其深微廣大，故能生天地也。足以蹷者淺矣，然待所不𨃨而後行；𧺆履待所履而行者，則不得行，故曰待所不履而後行。智所知者褊矣，然待所不知而後明。福狹，知所知，所不知，以成明矣。游者以足蹶，以手㧊，不得其數，愈蹶愈敗，愈益敗，猶没也。及其能游者，非手足者矣。不用手足而自游也。鳥飛反鄉，免走歸窟；狐死首丘，寒將翔水。各哀其所生。寒將水鳥，哀，猶愛也。母貽盲者鏡，母予躄者履，毋賞越人章甫，非其用也。賞遺章甫冠，越人斷髮無用冠爲。椎固百柄，不能自椓，目見百步之外，不能自見其眦。喻人能有所爲而不能自爲也。狗彘不擇甂甌而食，偷肥其體，而顧近其死。偷，取也，顧反肥則享之，故近其死也。鳳凰髙翔千仞之上，故莫之能致。七尺曰仞，非聖德君不致，故曰莫之能致也。月照。天下蝕於詹諸，騰蛇游霧而殆於䖼蛆，詹諸，月中蝦蟇食月，故曰食於詹諸。殆，猶畏蝍蛆。蟋蟀，爾雅謂之蜻，裂之大腹也。上蛇，蛇不敢動，故曰殆於卿蛆也。烏力勝曰：而服於騅。禮，能有脩短也。烏在曰中而見，故曰勝。曰服，猶畏離。禮爾雅謂道昱，奏人謂之祀祝間蠶時晨鳴人舍者，鴻鳥皆畏之，故曰能有脩短也。莫壽於殤子，而彭祖爲夭矣。生寄死歸，殤子去所寄，歸所卜，故曰以爲夀。彭祖盖楚先，夀四百歲，不早歸，故曰以爲夭。論語曰：竊比於我老彭。盖謂是。一說彭祖盖黄帝時學仙者，言不如殤子早歸神明矣。短綆不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。任讀甚任之任。怒出於不怒，爲出於不爲。不怒乃是怒，不爲乃是爲也。視於無形，得其所見矣；聽於無聲，則得其所聞矣。言皆易恤，無聲故得有聞。至味不慊，至言不文，至樂不笑，至音不𠮧，大匠不斲，大豆不具，大勇不鬪。
慊快叫譟呼不断，不自斲削豆簠簋籩豆之器，大勇人聞，自畏之，不復鬪也。得道而德從之矣。譬若黄鍾之比宫，太簇之比商，無更調焉。更，攺也。以瓦鉒者全，以金鉒者跋，以玉銓者發。銈讀象金之銅柱餘之鉒。銈者，提馬羅家謂之投翩。金者，金歩除。跋者，剌跋走。發者，疾迅發，讀射百發之發。是故所重者在外則内。
爲之掘所重謂金與玉掘，律氣不安祥。逐獸者，目不見太山。見獸而巳。嗜慾在外，則明所蔽矣。蔽者，見利之物，不見其害也。聽有音之音者聾，聽無音之音者聦。不聾不聦，與神明通。卜者操龜，筮者端策，以問於數，安所問之哉？策四十九策，可以占吉凶，可以問於數，數，欲卜筮者也。舞者舉節，坐者不期而拚皆如一，所極同也。日出湯谷，入于虞淵，莫知其動。須臾之間，俛人之頸。俛，猶戾也。人莫欲學御龍，而皆欲學御馬；莫欲學治鬼，而皆欲學治人。急所用也。御龍治鬼，不益世用，故以御馬治人爲急務矣。解門以爲薪，塞井以爲臼。人之從事，或時相似，或有也，相似似於愚。水火相憎，䵻在曰：獻，是，其其在公問間也。夫骨五味所肉，以以相和，養愛𨯚讀。而讒小曰：害賊鼎慧所間一錯。養之，曰受。而譬父鼎水猶子。無耳而火。削相爲炊。足而危鍇適，楚錯之，故王晉履平。殺頭而便冠，所以養喻讒賊，害在養喻骨肉，殺亦履之，頭大冠小，不相宜削。殺其頭以便冠，愚之殺頭或作頥。昌羊去瘙虱而來蛉窮。昌羊，昌蒲、蛤窮。蘇蜓入耳之蟲也。除小害而致大賊，故小快而害大利。
牆之壞也，不若無也，然逾屋之覆。不若其無爲牆屋之覆，爲敗屋牆之壞，更爲土歸於本，故曰逾屋之覆。璧瑗成器，礛諸之功，礛諸，治玉之石。詩云：他山之石，可以爲錯。檻，讀一曰亷氏之廉。鏌邪斷割，砥礪之力。力，亦功玄文也。狡兔得而猟大烹，髙鳥盡而强弩藏。烹猶殺，藏猶殘，喻不復用也。䖟與驥致千里而不飛，無糗糧之資而不饑，失火而遇雨，失火則不幸，遇雨則幸也，故禍中有福也。鬻棺者，欲民之疾病也；畜粟者，欲嵗之荒饑也。荒，大饑，粟不
熟。水靜則平，平則清，清則見物之形，弗能匿也，故可以爲正。匿，猶逃也。川竭而谷虚，虚，無水也。丘夷而淵塞，夷平塞滿。脣竭而齒寒。河水之深，其壤在山。言非一朝一。
夕鈞之縞也，一端以爲冠，一端以爲𫃟，冠則戴致之，継則蹙履之。知已者不可誘以物，物不能感。明於死生者不可却以危。危，無能懼之。故善游者不可懼以渉。涉不能。
溺。親莫親於骨肉，節族之屬連也。骨肉謂一人之身，故曰節，族之連也。心失其制，乃反自害，言心失制度，則自害身也。況䟽逺乎？跡逺，喻他人也。聖人之於道，猶葵之與日也，雖不能與終始，哉，其郷之誠也。郷仰誠實。宫池涔則溢，旱則涸，涔，多雨也。江水之原，淵泉不能竭。竭，盡也。盖非橑不能蔽，日輪，非輻不能追疾。然而橑輻未足恃也。金勝木者，非以一刀殘秫也；土勝水者，非以一璞塞江也。躄者見虎而不走，非勇勢不便。
也。傾者易覆也；𠋣者易軵也。幾易𦔳也，濕易雨也。幾近軵，讀輞濟之軵，近也。設䑕者機動，釣魚者泛杭，任動者車鳴也。動發，發則得鼠；泛釣浮杭，動動則得魚。任者輦。詩云：我任我輦。芻狗能立而不能行，蛇牀似麋蕪而不能芳。蛇牀臭麋蕪。
香謂許由無德，烏獲無力，莫不醜於色，醜，猶怒曰愧也。一。人莫不奮于其所不足奮厲。也。以兔之走，使大如馬，則逮曰歸風，言其疾也。及其爲馬，則又不能走
矣。冬有雷電，夏有霜雪，然而寒暑之勢，不易小變，不足以防大節。黄帝生隂陽，黄帝，古天神也。始造人之時，化生隂陽。上駢生耳目，桑林生臂手，上駢、桑林，皆神名。此女媧所以七十化也。女媼王天下者也。七十變造化，此言造化治世，非一人之功。
也。終日言必有聖之事，百發之中，必有羿、逢蒙之巧。然而世不與也，其守節非也。非者，非其眞也。牛蹏彘顱，亦骨也，而世弗灼，必問吉凶於龜者，以其歷嵗乆
矣。近敖倉者不爲之多飯，臨江河者不爲之多飲，其滿腹而巳。敖倉，古常滿倉，在滎陽北。蘭芝以芳，未嘗見霜。芳香。鼓造辟兵，壽盡五月之望。鼓造，盖謂梟，一曰蝦蟇。今世人五月望作梟羮，亦作蝦蟇羮，言物不當爲。
用舌之與齒，孰先隴也？隴，摩盡也。錞之與刃，孰先獘也？矜，下銅，導也等。不朽而刃先弊。鈞讀頓首之頓。繩之與矢，孰先直也。矢箭。今鱓之與蛇，蠶之與燭，狀相類而愛憎異。人愛鱓與蠶，畏蛇與燭，故曰異。
也。𣈆以垂𣗥之璧得虞虢，說在齊俗篇也。驪戎以美女亡𣈆國。美女，驪姬也。亡，猶亂。聾者不謌，無以自樂；盲者不觀，無以接物。接猶見。
也。觀射者遺其藝，藝事觀書者忘其愛，意有所在，則忘其所守。古之所爲，不可更，則推車至今無蟬匷。蟬，懼車類，讀如孔子射於矍相氏之矍。使但吹竽，使氏厭竅，雖中節而不可聽。但古不知吹，人但讀燕言鉏同也。無其君形者也。君官主。
也。與死者同病，難爲良醫；與亡國同道，難與爲謀。謀或作豫也。爲客治飯，而自藜藿，名尊於實。尊重享仁義之名，重於治飯之實。
也。乳狗之噬虎也，伏雞之搏狸，恩之所加，不量其力。使景曲者形也；形曲則影曲。
也。使響濁者聲也。聲濁則響濁也。情泄者中易測，不閉其情欲，發泄于外，故其中心測度知也。華不時者，不可食也。華實若今八九月食晚爪，令人病虐此之類，故曰不食。喻人多言不時適，不可聽用。
也。蹠越者或以舟，或以車，雖異路，所極一也。蹠至極，亦至玄，文耳一同也。佳人不同體，美人不同面，而皆說於目。佳美。梨橘棗栗不同味，而皆調於口調
適人。有盗而富者，富者未必盗；有廉而貧者，貧者未必廉。莤苗類絮而不可爲絮，商苖荻秀，楚人謂之酋諸，讀敵戰之敵。幽、冀謂之荻苕也。寳不類布而可以爲布。寳，麻之有實者。寶，讀左傳有蜚不爲災之蜚。
也。出林者不得直道，行險者不得履繩。繩道亦直。羿之所以射逺中微者，非弓矢也；造父之所以追速致逺者，非轡銜也。海内其所出，故能大，雷雨出於海，復隨溝，溝還入，故曰内其所出。輪復其所過，故能逺。其所過轉不止。羊肉不慕螘，螘慕於羊肉；羊肉，羶也；醯酸不慕蚋，蚋慕於醯酸。瞢一臠肉而知一鍵之味；懸羽與炭，知燥濕之氣。以小見大，以近喻
逺。十頃之陂，可以灌四十頃，畜水曰陂。而一頃之陂，可以灌四頃。大小之衰然。衰，差也。明月之光，可以逺望，而不可以細書；甚霧之朝，可以細書，而不可以逺望。尋常之外，畫者謹毛而失貌，謹悉微毛，留意於小，則夫其大貌。射者儀小而遺大。儀望小處而射之，故能。
中事各有宜。治䑕穴而壞里閭，潰小皰而發痤疽。炮，面氣也。座疽，癕也。若珠之有類，玉之有瑕，置之而全，去之而虧。置其類。
瑕。榛巢者處林茂，安也；窟穴者託埵防者，便也。埵，坊，髙處，防隄也。王子慶忌足躡麋鹿，手搏兕虎，置之㝠室之中，不能摶龜鼈，勢不便也。慶忌，呉王。僚之子。
也。湯放其主而有榮名，湯契後十二世，上凑之子，履危其主，謂伐紂，爲民除害，故有榮名也。崔杼弑其君而被大謗。崔杼，齊大夫崔野之子，弑君齊莊公也。所以爲之則同，其所以爲之則異。所以爲則同。湯殺君以利與民，杼以利與身，故曰
異吕望使老者奮吕望鼓刀釣魚，年七十始學讀書。九十爲文王作師，佐武王伐紂，成王封之於齊，故老而使難，孔者慕自奮小子，人而之厲，項託使嬰兒矜，以類相慕，爲之作師，故之疇自矜大。
也。使葉落者，風揺七項。之，嵗託年。使窮。水濁者魚撓之。虎豹之文來射，虎豹以有文章來，使人射取之。蝯狁之捷來乍。蝮狖属，仰鼻而長尾，乍暫疾。以其操捷來，使疾撃而取。
之。行一基不足以見智，彈一弦不足以見悲。三寸之管而無當當，猶底也。天下，弗能滿十石而有塞，百斗而足矣。以篙測江，篙終而以水爲測，惑矣。篙擿船，以篙渡江，篙没，因以江水爲盡，故曰惑。
也。漁者走淵，漁，讀論語之語也。木者走山，所急者存也。朝之市則走，過市則歩，所求者亡也。走讀奏記之奏。豹裘而雜，不若狐裘之粹。焠純白。璧有考，不得爲寳，考，釁，汚也。言至純之難
也。戰兵死之鬼，憎神巫兵死之鬼，善行病人，巫能祝劾殺之。僧神巫憎畏也。盗賊之醜吠狗。醜，猶惡也。無郷之社，易爲黍肉，無國之稷，易爲求福。無祀，不禋於神而卒祝之，故易爲黍肉，易爲求。
福。鼈無耳而目不可以瞥，精於明也。不可以瞥，瞥之則見也。瞽無。目目無所見。而耳不可以察，精於聦也。不可以察，察之，則
聞。遺腹子不思其父，無貌於心也。不知父貌。不夢見像，無形於目也。目初不見像，故曰無形於目。
也。蝮蛇不可爲足，虎豹不可使縁木，蝮蛇皆有毒，螯，人不爲足，爲足益甚。虎猛獸不可使，能縁木也。馬不食脂，桑扈不啄粟，非廉也。桑扈青雀馬不竊。
脂秦通崤塞而魏築城也。魏徙都於大梁，即秦通治崤開，知欲來東兼之，故築城設守備也。饑馬在廐，寂然無聲，投芻其傍，爭心乃
生。引弓而射，非弦不能發矢，引，張，引也。發，遣也。弦之爲射，百分之一也。道德可常，權不可常，故遁關不可復，亡，犴不可再。道，逃也。獄常以權變於關塞，野犴亡逃，不可復由其入，故曰權不常。
也。𤨔可以喻貟，不可以輪。絛可以爲繶，不必以紃。糾，亦總婉轉數也。日月不並出，狐不二雄，神龍不匹，猛獸不群，鷙鳥不雙。循繩而断則不過，懸衡而量不差，衡秤。植表而望則不惑。損年則嫌於弟，益年則疑於兄，不如循其理，若其當理道猶實。
當也。人，不見龍之飛舉而能髙者，風雨奉之。奉助。蠹衆則术折，𨻶大則墻壞。懸垂之類有時而隧，隧墮。枝格之屬有時而施，施。
落。當凍而不死者，不失其適死，乃爲失適又死，故曰不失其適也。當。
暑而不暍者，不亡適，亡亦失之。未嘗適亡適。亡無言，不凍亦偈，何適之有？
也。湯沐具而蟣虱相吊。大厦成而燕雀相賀，厦屋。憂樂别也。栁下惠見飴曰可以養老；盗跖見飴曰可以黏壯。見物同而用之
異。栁下惠魯大夫展無駭之子，名獲，字禽，家有大栁樹，惠德，因號柳下惠。一曰栁下，邑壯門。戸籥法蠶食而不飲，二十二日而化；蟬飲而不食，三十曰：而蛻。蜉蝣不食不飲，三日而
死。人食礜石而死，蠶食之而不饑；魚食巴菽而死，䑕食之而肥。類不可必推。推，猶知也。瓦以火成，不可以得火；竹以水生，不可以得水。戸得火則破，竹得水。浸則死。
矣。楊堁而欲弭塵，被裘而以嬰翼，豈若適衣而巳哉？堁，土塵，楚人謂之堁。翣扇，楚人謂之翣也。槁竹有火，弗鑚不難；土中有水，弗掘無泉。掘，猶窮也。蠬象之病，人之寳也。蠅，大蛤，中有珠象牙，還以目疾，故人得以爲寳也。人之病，將有誰寳之者乎？人之利欲爲病，無人寳之，故曰將有誰寳？
也。爲酒人之利而不酤，則竭；爲車人之利而不就，則不達。握火提人，反先之熱。皆一介之人物，思自守者，不欲使酒人車人得利，不酤僦而先自竭，先不達，猶以火援人，先自熱，自
也。隣之毋死，徃哭之，妻死而不泣，有所劫以然也。嫌，猶哀嫌於情色，故曰有所劫迫之然如是。
也。西方之倮國，鳥獸弗辟，與爲一也。一同也。保國在西南方。一膊炭熯，一膊一挺也。掇之則爛。指萬石俱熯，去之十步而死。百二十斤爲石。同氣異積，大勇小勇，有似於
此。今有六尺之廣，卧而越之，下材弗難；植而踰之，上材弗易。勢施異也。百梅足以爲百人酸，一梅不足以爲一人和。喻衆能濟少，少不能有所成。
也。有以飰死者，而禁天下之食；有以車爲敗者，禁天下之乗，則悖矣。申生雉經，晉不絶繩；子胥自沉，吳不斷水。
也。釣者靜之，羁者扣舟，罩者抑之，𦊱者舉之，爲之異。得魚一也。眾者，以柴積水中，以取魚，扣擊，魚聞擊舟聲，藏柴下，壅而取之。眾讀沙糝。令兗州人積柴水，搏魚，爲眾幽之，名之爲涔。
也。見象牙乃知其大於牛，見虎尾而知其大於狸。一節見而百節知也。吳伐越，隨㑹稽，獨獲骨節專車，見一節大，餘節不得小，故曰百節。
知。小國不闘於大國之間，畏見嫌也。兩鹿不闘於伏兕之旁，畏見食也。佐祭者得嘗，救鬪者得傷䕃。不祥之木，爲雷電所撲，䕃，木，影也。撲，擊。
也。或謂冢，或謂隴，或謂笠，或謂簦。頭風與空木之瑟，名同實異也。頭中風，空木瑟，其音同，其實則異。
也曰：月欲明而浮雲盖之，盖，猶蔽也。蘭芝欲脩而秋風敗之。脩長。虎有子不能搏攫者輙殺之，爲墮武也。墮，廢也。武威之。
也。龜紐之璽，賢者以爲佩，龜紐。之璽，衣印也。紐，係，佩服也。土壞布在田，能者以爲富，植嘉榖以爲饒富。
也。予拯溺者，金玉不若，尋常之者能。纏亩動。索。金玉雖寳，非拯溺之具，故曰不如尋常之纏。
索。視書：上有酒者，下必有肉；上有年者，下必有月。以類而取之，類，猶事也。蒙塵而眯，固其理也，爲其不出户而堁之也。爲不出户，而塵堁昧之，非其
道。屠者羮藿，爲車者歩行，陶者用毀盆，匠人處狹盧，爲者不得用，用者弗肯爲。爲者衆得用以利動，用者不肯爲以富寵。
也。轂立三十輻，各盡其力，不得相害。使一輻獨入，衆輻皆棄，豈能致千里哉？夜行者掩目而前其手，渉水者解其馬，載之舟，事有所宜，而有所不
施。橘柚有郷，雚葦有叢，獸同足者相從遊，鳥同翼者相從翔。以類聚。
也。田中之潦，流入於海，附耳之言，聞於千里也。附近近耳之言，謂竊語聞於千里，千里知之。語曰：欲人不知，莫如不爲。蘇秦步步，餘行也。曰：何故？人問何故。趍？曰：何趍？馳。有爲則議，多事固竒，蘇秦爲多事之人，故見議見苛也。皮將弗覩，毛將何顧？畏首畏尾，身凡有幾。畏始畏終，中身不畏，凡有幾何，言常畏也。欲觀九州之土，足無千里之行，心無政教之原，而欲爲萬民之上，則難。無其術，故曰難也。的的者獲，提提者射。的的名爲衆所見，故獲提提安，言譬若鳥。不飛獸不走，提提安時，故爲人所射。故大白若辱，大德若不足。若辱，自同於衆人；若不足者，實若虚之。未嘗稼穡粟滿倉，未甞桑蠶絲滿囊，得之不以道，用之必橫横放。海，不受流胔，太山不上小人，骨有肉曰肉，有不義之祥，流入海，海神蕩而出之，故白不受。太山東嶽也。王者所封禪處，不令𣧑亂小人得上其上也。旁光不升爼，旁，光，胞也。爼豆之實，唯肩髀而脇𦔳，不得升。駛駮不入牲。犧牲以纯色也。中。夏用箑，快之，至冬而不知去；褰衣涉水，至陵而不知下，未可以應變。有山無林，有谷無風，有石無金，林生於山，山未必皆有林；風出於谷，谷王末必皆有風；金生於石，石未必皆有金。喻聖人出衆人，衆人未必皆聖賢也。後滿堂之坐，視鉤各異，滿堂坐人視，其鉤各異形。於環帶一也。鉤與環帶，一法也，類雖異，所用者同。獻公之賢，欺於孋姫，殺神生也。叔孫之知，欺於竪牛。三曰：不食而餓死也。故鄭詹入魯，春秋曰：佞人來，佞人來。鄭詹，鄭文公大夫。以齊桓公卒，不使鄭伯朝齊，朝於楚，齊人執之，目齊，逃至魯，謂之佞人，以方孋姫、竪牛，故曰佞人來。
安人來。君子有酒，鄙人鼓缶，雖不見好，亦不見醜。醜惡。人性便絲衣帛，或射之，則被鎧甲。爲其所不便，以得所便。便利。輻之入轂，各值其鑿，不得相通；猶人臣各守其職，不得相干。干，亂也。當彼甲而免射者被而入水；𡮢抱壷而度水者，抱而蒙火，可謂不知類矣。君子之居民上，若以腐索御奔馬，雍容，恐失民之意。若𨃨薄氷；蛟在其下，蛟，魚屬，皮有珠，能害人，故曰蛟在其下。若入林而遇乳虎。言常驚懼恐也。
化不治於民，民不附。善用人者，若蚈之足，衆而不相害。蚈，馬蚈，幽州謂之秦渠。蚜讀蹊徑之蹊也。若脣之與齒，堅柔相摩，而不相敗。摩，近敗毀。清𨠗之美，始於未耜，醐，清酒，周禮醐齊是酜讀瓮衆之藏也。黼黻之美，在於杼柚。白與黒爲黼，青與赤爲黻，皆文衣也。布之新不如紵，紵之弊不如布。或善爲新，或惡爲故。善，猶宜也。𩉇䩉在頰則好，在顙則醜。識酺箸頰上窐，窐者在顙，以盤故醜。繡以爲裳則宜，以爲冠則譏。詩云：衮衣繡裳，故曰宜譏。人譏非之。
也。馬齒非牛蹏，檀根非椅枝。故見其一本而萬物知。知，猶别也。石生而堅，蘭生而芳，少自其質，長而愈明。質，性也。明，猶盛也。扶之與提，謝之與讓，故之與先，誥之與巳，也之與矣。相去千里，汗準而粉其顙。腐鼠在壇，楚人謂中庭爲壇。燒薫於宫。入水而憎濡，懷𦤀而求芳，雖善者弗能爲工。善，或作巧。再生者不穫華，大旱者不胥時落。胥時，不待秋時而零落也。毋曰不幸，甑終不墮井。抽簮招燐，有何爲驚？燐，血精似野火，招之，應聲而至，血灑汗，人以簮招則不至，故曰何驚也。使人無度，河可中河，使無度，不可。不可言，不能也。見虎一文，不知其武；見驥一毛，不知善走。水蠆爲䗓，孑孑爲蚤，水蠆化爲䗓，惣青蜓。孑子結蠆水上到，跂蟲讀廉。兔齧爲蟹。兔所齧草靈，在其心中，化爲螚。人讀能而心之惡。一說免齧蟲名。物之所爲，出於不意。弗知者驚，知者不怪。怪，惑也。銅英青，金英黄，玉英白，賡燭桷，膏燭澤也。燭光桷澤，喻光明有明昧也。以微知明，以外知内。象肉之味，不知於口。鬼神之貌，不著於目捕景之說，不形於心。皆所不嘗見之。冬氷可折，夏木可結，時難得而易失，木方茂盛，終曰：采而不知。秋風下霜，一夕而殫。殫盡。病熱而强之餐，救暍而飲之寒，救經而引其索，拯溺而授之石。欲救之反爲惡。惡，猶害也。雖欲謹亡，馬不發户轔。言馬亡，不可發戸限而求。雖欲豫就，酒不懷蓐。轔，戸限，楚人謂之轔也。讀似隣，急氣言乃得之也。孟賁探䑕穴，䑕無時死，必噬其指，失其勢。孟賁勇士，爲探鼠於穴，故曰失其勢。山雲蒸，柱礎潤，礎，柱下石，顧也。伏苓掘，兔絲死。所生者亡，故死。一家失熛，百家皆燒。讒夫隂謀，百姓暴骸。論語曰：惡利口之覆邦家，故曰百姓暴骸。粟得水，濕而熱，甑得火而液。水中有火，火中有水。疾雷破石，隂陽相薄。自然之勢。湯沐之於河，有益不多。流潦注海，雖不能益，猶愈於巳。
此一目之羅，不可以得鳥；無餌之釣，不可以得魚。遇士無禮，不可以得賢，兔絲無根。而生。蛇無足而行，魚無耳而聽，蟬無口。而鳴，有然之者也。然如是也。鶴壽千嵗，以極其游；蜉蜿朝生而暮死，而盡其樂。脩短各得其志。紂醯梅伯文，王與諸侯吊構之。構，謀桀，辜諫者。湯使人哭之。哭，猶也。狂馬不觸木，猘狗不自投於河，雖聾蟲而不自陷，又况人乎？聾，無知也。愛熊而食之䀋，愛獺而飲之酒，雖欲養之，非其道。熊食鹽而死，獺飲酒而敗，故曰非其道也。心所說，毀舟爲杖；心所欲，毀鍾爲鐸。鐸大鈴金口木舌爲木鐸，金舌爲金鐸。杕，舟尾，讀詩有杖之社也。管子以小辱成大榮，管仲相子紏，不能死，爲魯所囚，是其辱。卒相桓公以至覇，是其大榮也。蘇秦以百誕成一誠。誠信。質的張而弓矢集，林木茂而斧斤入，非或召之，形勢所致者
也。待利而後拯溺，人亦必以利溺人矣。利溺人者，利人之溺，得其利也。舟能沉能浮，愚者不足加。舟船能載浮物，愚者不敢加足，畏其沉。詩云：汎汎揚舟，載沉載浮，是也。騏驥驅之不進，引之不止。人君不以取道里。剌我行者，欲與我交；訾我貨者，欲與我市。剌，猶非訾毀也。以水和水不可食，一絃之瑟不可聴。以其失和，故不可聽剌專用也。駿馬以栁死，直士以正窮，賢者𢷤於朝，美女𢷤於宫，擯棄。
也。行者思於道，而居者夢於牀。慈毋吟於巷，適子懷於荆。精相徃来。赤肉縣則烏鵲集，鷹隼鷙則衆鳥散。物之散聚，交感以然。食其食者不毀其器，食其實者不折其枝。塞其源者竭，背其本者枯。交畫不暢，連𤨔不解，其解之不以解，暢達不得達，至交止解連環。言此不可解，則說德解法也。臨河而羡魚，不如歸家。織網羡願。明月。之，珠蠬之病，而我之利；虎爪象牙，禽獸之利，而我之害。我猶人。
也。易道良馬，使人欲馳，飮酒而樂，使人欲謌。是而行之，故謂之斷；非而行之，必謂之亂。斷猶治也。矢疾不過二里也。步之遲，百舍不休，千里可致。聖人處於隂，衆人處於陽；聖人行於水，衆人行於霜。水有形而不可毁，故聖人行之無迹；霜雪履有迹，故衆人行之也。異音者不可聽以一律，異形者不可合於一體。合同。農夫勞而君子養焉；君子國君，養焉以化澤懊休之。愚者言而智者擇焉。擇可用者而用之也。捨茂林而集于枯，不弋鵠而弋烏，難與有圖。圖，謀也，言其愚。寅丘無壑，泉源不溥，言汙小潦水名寅，寅之丘無大壑，故泉流不得溥。尋常之谿，灌千頃之澤，言有源也。見之明白，處之如玉石；見之闇晦，必留其謀。玉之與石，言可别也。闇晦不明，留猶思謀。
也。以天下之大，託於一人之才，譬若懸千鈞之重於木之一枝，言不能任。負子而登牆，謂之不祥，爲其一人隕而兩人殤。負，抱也。隕，墜也。善舉事者，若乗舟而悲謌，一人唱而千人和。言能得衆人之心也。不能耕而欲黍鿄，不能織而喜采裳，無事而求其功，難矣。有榮華者，必有憔悴，有羅紈者，必有麻蒯。言有成必有。
衰。鳥有沸波者，河伯爲之不潮，畏其誠也。鳥，文鵰也。翶翔水上，扇魚令出，佛波攫而食之。故河伯深藏於淵，畏其精誠爲不見。故一夫出死，千乗不輕。主術篇曰：丘筴惜於志莫。邪爲下言匹夫志意，出死必戰，故雖大國，兵車千乘，不輕之之也。蝮蛇螫人，傳以和薩則愈。和菫野葛毒樂。物，故有重而害反爲利者。聖人之處亂世，若夏暴而待暮，夏日中甚熟，暮凉。時言聖人居亂世，忍以待涼。桑榆之間，逾易忍也。言亂世將盡，如曰在西方，桑榆間將夕，故曰易。
忍。水雖平必有波，衡雖亚必有差，尺寸雖齊必有詭。詭不同。非規矩不能定方圓，非凖繩不能正曲直。用規矩準繩者，亦有規矩凖繩焉。準平繩直之人，能平直耳，故曰亦有規矩凖繩。舟覆乃見善游，馬奔乃見良衘。善游，故覆舟不溺；良御馬奔車不敗，故見之。嚼而無味者，弗能内於喉；視而無形者，不能思於心。形象無形，於目不能思之。於
心。兕虎在於後，隨侯之珠在於前，弗及掇者，先避患而後就利；隨國在漢東，姬姓之後，出遊於野，見大蛇斷在地，隨侯令醫以續傳斷蛇，蛇得愈去。後銜大珠報，盖明月之珠，因號隨候之珠，世以爲寳也。逐鹿者不顧兔，決千金之貨者，不爭銖兩之價。言在大，不顧小弓。先調而後求勁馬，先馴而後求良，勁强馴擾。人，先信而後求能。又非信不立也。陶人棄索，車人掇之，屠者棄銷，而鍜者拾之，所緩急異也。百星之明，不如一月。之光；十牖畢開，不若一户之明。矢之於十歩，貫兕甲，及其極，不能入魯縞。言勢有極。太山之髙，背而弗見；秋毫之末，視之可察。察别，言用明矣。山生金，反自刻，木生蠹，反自食，人生事，反自賊。賊，敗也，害也，物自然。
也。巧冶不能鑄木，工匠不能斲金者，形性然也。白玉不琢，美珠不文，質有餘也。性，自然不復飾。故跬歩不休，跛鼈千里，跬猶咫尺。累積不輟，可成丘阜。輟止。城成於土，木直於下，非有事焉，所縁使然。凡用人之道，若以燧取火，䟽之則弗得，疏，猶遲也。數之則弗中。數，猶疾也。正在䟽𢿙之間，得其節，火乃生。從朝視夕者移，從枉準直者虧。枉邪。聖人之偶物也，若以鏡視形，曲得其情。偶猶。周
也。楊子見逵路而哭之，爲其可以南、可以北。道九達曰逵，憫其别也。墨子見練絲而泣之，爲其可以黄、可以黒。練白，憫其化也。趍舍之相合，猶金石之一調，相去千嵗，合一音也。金曰鍾，石曰磬，雖文不變，故曰相去千歳，合一音也。鳥不千防者，雖近弗射；鳥燕之屬是也。其當道，雖逺弗釋。當道爲作防害者，故曰不釋。
也。酤酒而酸，買肉而臭，然酤酒買肉，不離屠沽之家。故求物必於近之者，以詐應詐，以譎應譎，若被蓑而救火，毀瀆而止水，乃愈益多。西施、毛嬙，狀貌不可同，世，稱其好美鈞也。堯、舜萬湯，法籍殊類，得民心一也。俱一於人。聖人者，隨時而舉事，因資而立功，涔則具擢對，旱則脩土龍。擢對：貯水器，土龍致雨物。臨菑之女，織紈而思，行者爲之悖戾；臨菑齊都，悖麤惡。室有美容，繒爲之纂繹。不宻緻志，有感。
故纂讃曰：凌繹纂之纂。徵羽之操，不入鄙人之耳。徵羽正音，小人不知，不入其耳。抮和切適，舉坐而善。抮轉，轉其和，更作急謌激楚之音，非正樂，故舉坐而善之。過府而負手者希，不有盗心。府藏貨所生也。故侮人之鬼者，過社而揺其枝。侮，猶病也。𣈆陽處父伐楚以救江，故解椊者，不在於捌格，在於批沉。批：擊沉推，擊其要矣。木大者根㩴，山髙者基扶，其下跐也。蹠巨者志逺，體大者節䟽。狂者傷人，莫之怨也；嬰兒詈老，莫之疾也。賊心䖟賊害。尾生之信，不如隨牛之誕，尾生効信於婦人，信之失。隨牛弦髙嬌君命爲誕。雖然，以存國故，不如隨牛之誕。而又況一不信者乎？一猶常，况常不爲信，不爲誕乎？一或作一，一猶待也。憂父之疾者子，治之者醫，論語
曰：憂，故父母唯其疾之，曰憂之者子。進獻者祝，治祭者庖。庖，宰也。
淮南鴻烈解卷之二十四
