卷十六
抱朴子外篇卷四六之四十七，
抱朴子外篇卷之四十六同十七
四
正郭
抱朴子曰：嵇生以爲太原郭林宗竟不恭三公之命，學無不渉，名重於徃代，加之以知人，知人則哲，蓋亞聖之器也。及在衰世，棲棲惶惶，席不暇温，志在乎匡亂行道，與仲尼相似。余荅曰：夫智與不智，存於一言，樞機之玷，亂乎白珪。愚謂亞聖之評，未易以輕有許也。
夫所謂亞聖者，必具體而微，命世絕倫，與彼周、孔，其間无所復容之謂也。若人者，亦何足登斯格哉！林宗拔萃翹特，鑒識朗徹，方之常人所議，固多引之上及，實復未足也。此人有機辯風姿，又巧自抗，遇而善用，且好事者爲之羽翼，延其聲譽於四方，故能挾之見准，慕於亂世，而爲過聽不覈實者所推策。及其片言所褒則重於千金，遊歩所經，則賢愚波蕩，謂龍鳳之集，竒瑞之出也。吐聲則餘音見法，移足則遺迹見擬，可謂善擊建鼔而當掲日月者耳，非真隱也。
蓋欲立朝則世已大亂，欲潜伏則悶而不堪，或躍則畏禍害，確爾則非所安，彰偟不定，載肥載臞。而世人逐其華而莫研其實，翫其形而不統其神，故遭雨巾壊，猶復見俲，不覺其短，皆是類也。俗民追聲，一至於是，故其雖有𡙇隟，莫之敢指也。夫林宗學涉知人，非無分也，然而未能避過實之名，而闇於自料也。
或勸之以出仕進者，林宗對曰：吾晝察人事，夜看乾象，天之所廢，不可支也。方今運在明夷之爻，值勿用之位，蓋盤桓潜居之時，非在天利見之㑹也。雖在原陸，猶恐滄海流横，吾其魚也，況可冒衝風而乗奔波。乎，未若巖岫頋神，娯心彭老，優哉游哉，聊以卒歲。案林宗之言，其知漢之不可救，非其才之所辯審矣。
法當仰濟商洛，俯泛五湖，追巢父於峻嶺，尋漁父於滄浪。若不能結蹤山客，離羣獨徃，則當掩景淵洿，韜鱗括囊，而乃自西徂東，席不暇溫，欲慕孔墨棲棲之事。聖者憂世，周流四方，猶爲退士所見譏彈。林宗才非應期，器不絕倫，出不能安上治民，移風易俗，入不能彈毫屬筆，祖述六藝。行自衒耀亦既過差，收名赫赫，受饒頗多，然卒進無補於治亂，退無迹於竹帛，觀傾視汩，冰泮草靡，未有異庸人也。
無故沉浮於波濤之間，倒屣於埃塵之中，遨集京邑，交關貴游，輪刓筴弊，匪遑啓處。遂使聲譽翕習，秦胡景附，巷結朱輪之軌，堂列赤綾之客，軺車盈街，載奏連車，誠爲游俠之徒，未合逸隱之科也。有道之世而臻此者，猶不得復厠髙潔之條貫，爲祕丘之俊民，而脩兹在於危亂之運，奚足多哉？
孰不謂之闇於在天人之否泰，蔽於自量之優劣乎？空背恬黙之塗，竟無有爲之益，不值禍敗，蓋其幸耳。以此爲憂世念國，希擬素王，有似蹇足之尋龍騏，斥鷃之逐鴻鵠，焦冥之方雲鵬，切鼬之比巨象也。然則林宗可謂有耀俗之才，無用守之質，見無不了，庶幾大用。符采外發，精神内虚，不勝煩躁，言行相伐，口稱靜。
退心希榮利，未得玄圃之棲禽，九淵之潜靈也。自衒自媒，士女之醜事也。知其不可，而尤俲尤師，亞聖之器，其安在乎？雖云知人，知人之明，乃唐虞之所難，尼父之所病。夫以明並，日月原始見終，且猶有失，不能常中，況於林宗熒燭之明，得失半解，巳爲不少矣。然則名稱重於當世，美談盛於既没，故其所得者則世共傳聞，而所失者則莫之有識爾。
雖頗甄無名之士於草萊，指未剖之璞於丘園，然未能進忠烈於朝廷，立禦侮於壃場，解亡徴於倒懸，折逆謀之競逐。若鮑子之推管生，平仲之達穰苴。林宗名振於朝廷，敬於一時，三九肉食，莫不欽重，力足以拔才，言足以起滯，而但養疾京輦，招合賔客，無所進致，以匡危蔽。徒能知人，不肯薦舉，何異知沃壤之任良田。
識直木之中鿄柱，而終不墾之以播嘉穀，伐之以構鿄棟，奚解於不粒，何救於露居哉？其距貢舉者，誠髙操也；其走不休者，亦其疾也。嵇生又曰：林宗存爲一世之所式，没則遺芳永播，碩儒俊士，未或指㸃，而吾生獨評其短，無乃見嗤於將來乎？
抱朴子曰：曷爲其然哉？苟吾言之允者，當付之於後，後之識者，何恤於寡和乎？且前賢多亦譏之，獨皇主褒過耳。故太傅諸葛公元遜亦曰：林宗隱不修遁，出不益時，實欲揚名養譽而巳。街談巷議以爲辯，訕上謗政以爲髙，時俗貴之，歙然，猶郭解、原渉，見趨於曩時也。後進慕聲者，未能考之於聖王之典，論之於先賢之行，徒或華名，咸競准的，學之者如不及，談之者則盈耳。中人猶不覺，童蒙安能知。故零陵太守殷府君伯緖，髙才篤論之士也，亦曰：林宗入交將相，出游方國，崇私議以動衆，關毀譽於朝廷，其所善則風騰雨驟，攺價易姿；其所惡則摧頓陸沉，士人不齒。折其名賢，遭亂隱循，含光匿景，未爲逺矣。君子行道，以匡君也，以正俗也。于時君不可匡，俗不可正，林宗周旋，清談閭閻，無救於世道之陵遲，无解於天民之憔悴也。又故中書郎周生恭逺，英偉名儒也，亦曰：夫遇治而賛之，則謂之樂道；遭亂而救之，則謂之憂道；亂不可救而避之，則謂之守道。虞舜樂道者也，仲尼憂道者也；微子守道者也。漢室將傾，世務交游，林宗法當慨然私心，要同契君子，共矯而正之，而身棲棲爲之雄伯，非救世之宜也。
于時雖諸黄門，六畜自寓耳，其陳蓍、竇武之徒，雖鼎司牧伯皆貴重林宗，信其言論，臧否取定於匡危易俗，不亦可冀乎？而林宗既不能薦有爲之士，立毫毛之益，而逋逃不仕也，則方之巢、許。廢職待客者則比之周公，養徒避役者則擬之仲尼，棄親依豪者則同之游、夏，是以壽世眩名實，而大亂滋甚也。若謂林宗不知，則無以稱聦明；若謂知之而不改，則無以言憂道。昔四豪似周公，而不能爲周公；令林宗似仲尼，而不得爲仲尼也。於是問者慨而嘆曰：然則斯人乃避亂之徒，非全隱之髙矣。
抱朴子外篇卷之四十六。
抱朴子外篇卷之四十七
彈禰
抱朴子曰：漢末有禰衡者，年二十有三。孔文舉齒過知命，身居九列，文學冠羣，少長稱譽，名位殊絕。而友衡於布衣，又表薦之於漢朝，以爲宜起家作臺郎，云：惟岳降神，異人並出，目所一見輙誦於口。耳，所瞥聞不忘於心，性與道合，思若有神。其歎之如此。衡游許下，自公卿國士以下，衡初不稱其官，皆名之云：阿某。㦯以生乎之爲某兒，呼孔融爲大兒，呼楊脩爲小兒。荀彧猶強可與語。過此以徃，皆木梗泥偶，似人而無人氣，皆酒瓮飯囊耳。百官大㑹，衡時在坐，忽顰𩖑悽愴，哀歎忼慨。或譏之曰：英豪樂集，非所歎也。衡顧眄歷視稠衆而荅曰：在此積尸列柩之間，仁人安能不悲乎？曹公嘗切齒欲殺之，然復無正，有入法應
死之罪，又惜有殺儒生之名，乃謫作鼓吏。衡
了。無悔情恥色，乃縛角於柱，口。就吹之，乃有
異聲，並摇藜擊鼓，聞者不知其一人也。而論
更劇，無所顧忌。尋亡走，投荊州牧劉表。表欲
作書與孫權討逆，于時巳全據江東，帶甲百萬，欲結輔車之援，共其距中國，使諸文士立草，盡思而不得表意，乃示衡。衡省之曰：但欲使孫左右柱刀兒視之者，此可用爾。儻令張子布見，此，大辱人也。即摧壊投地。表悵然有怪色，謂衡曰：爲了。不中芸鋤乎？惜之也。索紙筆，便更書之。衆所作有十餘通，衡凡一歷視之，而巳暗記。書之畢以還表，表以還主，或有録所作之本也，以比校之，無一字錯，乃各大驚。表乃請衡更作，衡則作成，手不停輟。表甚以爲佳，而施用焉。
衡驕傲轉甚，一州人士，莫不憎恚，而表亦不復堪，欲殺之。或諌以爲：曹公名爲嚴酷，猶能容忍，衡少有虚名，若一朝殺之，則天下游士，莫復擬足於荆楚者也。表遂遣之。衡走到夏口，依將軍黄祖，祖待以上賔。祖大兒黄射與衡偕行，過人墓下，俱讀碑銘，一過而去。久之，射曰：前所視碑文大佳，恨不寫也。衡曰：卿存之名耳，我一覽尚記之。即爲暗書之。末有一字，石缺，乃不分明。衡與半字曰：疑此當作某字，恐不審也。
射省可難言。
行輕人宻，願榮顯，是以髙游鳳林，不能幽翳蒿萊。然修已駮刺，迷而不覺，故閑口。見憎，舉足蹈禍。齎如此之伎倆，亦何理容於天下，而得其死哉？猶梟鳴狐嗺，人皆不喜，音響不攺，易處何益。許下人物之海也，文舉爲之主，任荷之，足爲至到，於此不安，巳可知矣。猶必死之病，俞附越人所無如何，朽木鈆鋋，班輸、歐治所不能匠也，而復走投荆楚間，終陷極害，此乃衡懵蔽之効也，蓋欲之而不能得，非能得而弗用者矣。於戲！才士可勿戒哉！嵇生曰：吾所惑者，衡之虚名也；子所論者，衡之實病也。敢不寤寐於指南，投杖於折中乎？
抱朴子外篇卷之四十七
