祕傳正陽真人靈寶畢法經
祕傳正陽真靈寳畢法卷上
岸
靈寳畢法序志十：道不可以言傳，不可以名紀。歷古以來，昇仙達道者，不爲少矣。僕志慕前賢，心懐大道。不意運起刀兵，時危世亂，始以逃生，寄跡江湖巖谷，退而識性留心，唯在清淨希夷。歷看丹經，累參道友，止言養命之小端，不說真仙之大道。因於終南山石壁間，獲收靈寳經三十
卷，上部金誥書，元始所著，中部玉録，元皇所
述，下部真源義，太上所傳，共數千言。予宵衣旰食，逺慮深省，乃悟隂中有陽，陽中有隂，本天地升降之宜，曰：月交合之理，氣中生水，水中生氣，亦心腎交合之理。比物之象，道不逺人。配合甲庚，方驗金丹之有準；抽添卯酉，自然火候之無差。紅鉛黒鉛，徹底不成大藥；金液玉液，到頭方是還丹。從無入有，常懐征戰之心自下升髙，漸入希夷之域。抽鉛添汞，致二八之隂消；換骨煉形，使九三之陽長。水源清濁，辨於既濟之時；内景真虚，識於坐忘之。曰：玄機奥旨，難以盡形方冊，靈寳妙理，可用入聖超凡，緫而爲三乗之法，名靈寳畢法。大
祕傳正陽真人靈寳軍法卷上
正陽真人鍾離權雲房著。
純陽真人吕嵓洞切。賔傳
小乗安樂延年法四門，
匹配隂陽，第一
道聖言不敢私入，一已用傳洞賔。足下，道戊勿祕，當詒後來之士。正陽真人鍾離權雲房序。
玉書曰：大道無形，視聽不可以見聞；大道無名，度數不可以籌筭。資道生形，因形立名。名之大者，天地也。天得乾道而積氣以覆於下，地得坤道而托質以載於上。覆載之間，上下相去八萬四千里，氣質不能相交。天以乾索於坤，而還於地中，其陽負隂而上升；地以坤索於乾而還於天中，其隂抱陽而下降。一升一降，運於道，所以天地長久。
真原曰：天地之間，親乎上者爲陽，自上而下，四萬二千里，乃曰陽位；親乎下者爲隂，自下而上，四萬二千里，乃曰隂位。既有形名，難逃度數。且一歲者，四時八節，二十四氣，七十二候，三百六十日四千三百二十辰，十二辰爲一，日五日爲一候，三𠋫爲一氣，三氣爲一節，二節爲一時，四時爲一歳，
一歳以冬至節爲始。是時也，地中陽升，凡一氣十五，曰：上升七千里，三氣爲一節，一節四十五日陽升，共二萬一千里，二節爲一時，一時九十日陽升，共四萬二千里，正到天地之中，而陽合隂位。隂中陽半，其氣爲温，而時當春分之節也。過此陽升而入陽位，方曰得氣而升，亦如前四十五日立夏，立夏之後，四十五曰：夏至、夏至之節，陽升，通前計八萬四千里以到天，乃陽中有陽，其氣熱，積陽生隂，一隂生於二陽之中，自夏至之節爲始。是時天中隂降，凡一氣十志。五，日下降七千里，三氣爲一節，一節四十五日隂降，共二萬一千里，二節爲一時，一時九十日隂降，共四萬二千里，以到天地之中，而隂交陽位。是時陽中隂半，其氣爲涼，而時當秋分之節也。過此隂降而入隂位，方曰得氣而降。亦如前四十五日立冬，立冬之後，四十五曰：冬至、冬至之節，隂降，通前計八萬四千里以到地，乃隂中有隂，其氣寒，積隂生陽，一陽生於二隂之中。自冬至之後，一陽復升，如前運行不巳，周而復始，不失於道。冬至陽生，上升而還天，夏至隂生，下降而還地。夏至陽升到天，而一隂來至；冬至隂降到地，而一陽來至，故曰冬至。陽升於上，過春分而入陽位，以離隂位；隂降於下，過秋分而入隂位，以離陽位，故曰春分、秋分。
凡冬至陽升之後，自上而下，非無隂降也，所降之隂，乃陽中之餘隂，止於陽位中消散而巳，縱使下降得位，與陽升相遇，其氣絕矣。凡夏至隂降之後，自下而上，非無陽升也，所升之陽，乃隂中之餘陽，止於隂位中消散而巳，縱使上升得位，與隂降相遇，其氣絶矣。
隂陽升降，上下不出於八萬四千里，徃來難逃於三百六十。日即溫涼寒熱之四氣而識隂陽；即陽升隂降之八節而知天地。以天機測之，庶達大道之緖餘。若以口耳之學，較量於天地之道，安得籌筭而知之乎？
比喻曰：道生萬物，天地乃物中之大者，人爲物中之靈者。別求於道，人同天地。以心比天，以腎比地，肝爲陽位，肺爲隂位，心腎相去八寸四分，其天地覆載之間比也。氣比陽而液比隂。子午之時，比夏至、冬至之節，卯酉之時，比春分、秋分之節。以一曰：比一年，以一曰：用八卦，時比八節。子時腎中氣生，卯時氣到肝，肝爲陽，其氣旺，陽升以入陽位，其春分之比也。午時氣到心，積氣生液，夏至陽升到天而隂生之比也。午時心中液生，酉時液到肺，肺爲隂，其液盛，隂降以入隂位，其秋分之比也。子時液到腎，積液生氣，冬至隂降到地而陽生之比也。周而復始，曰：月循𤨔，無損無虧，自可延年。
真訣曰：天地於道一得之，惟人也，受形於父母，形中生形，去道愈逺。自胎完氣足之後，六欲七情，耗散元陽，走失真氣，雖有自然之氣液相生，亦不得天地之升降。且一呼元氣出，一吸元氣入，接天地之氣既入，不能留之，隨呼而復出，本宮之氣反而爲天地奪之，是以氣散難生液，液之少難生氣。當其氣旺之時，曰：用卯卦，而於氣也多入少出，強留在腹，當時自下而升者不出，自外而入者暫住，二氣相合，積而生五臟之液，還元愈多，積曰：累功見驗方止。
道要曰：欲見陽公長子，須是多入少出，從他兒女相爭，過時求取真的。乃積氣生液，積液生氣，匹配氣液相生之法也。行持不過一年奪功，以一並三百日爲期，旬日之見驗，進得飮食而疾病消除，頭目清利而心腹空快，多力少倦，腹中時聞風雷之聲，餘驗不可勝紀。解曰：陽公長子者，乾索須坤，如氣升而上也。兒是氣自腎中升，女是液，自心中降，相爭而上下之，故閉氣而生液，匹配兩停，過時自得真水也。
聚散水火第二
金誥曰：所謂大道者，髙而無上，引而仰觀，其上無上，莫見其首。所謂大道者，卑而無下，俛而俯察，其下無下，莫見其基。始而無先，莫見其前；終而無盡，莫見其後。大道之中而生天地，天地有髙下之儀，天地之中而有隂陽，隂陽有始終之數。一上一下，仰觀俯察，可以賾其機；一始一終，度數籌筭，可以得其理。以此推之，大道可知矣。
真原曰：即天地上下之位，而知天地之髙卑；即隂陽終始之期，而知天道之前後。天地不離於數，數終於一歳；隂陽不失其宜，分於八節。冬至一陽生，春分隂中陽半，過此純陽而隂盡，夏至陽太極而一隂生，升降如前，上下終始，雖不能全盡大道，而不失大道之體。欲識大道，當取法於天地，而審於隂陽之宜也。比喻曰：以心腎比天地，以氣液比隂陽。以一日比一年，日用。艮卦比一年用立春之節；乾卦比一年用立冬之節。天地之中，親乎下者志六。爲隂，自下而上，四萬二千里，乃曰隂位。冬至陽生而上升，時當立春，陽升於隂位中二萬一千里，是陽難勝於隂也。天地之中，親乎上者爲陽，自上而下四萬二千里，乃曰陽位。夏至隂生而下降，時當立冬，隂降而下，離天六萬三千里，去地二萬一千里，是隂得位而陽絶也。一年之中，立春，比一日之時，艮卦也。腎氣下傳，膀胱，在液中，微弱難升也。一年之中，立冬，比一日之時，乾卦也。乾卦心液下入，將欲還元，復入腎中，乃隂盛陽絕之時也。人之致病者，隂陽不和，陽微隂多，故病多。
真訣曰：陽升立春，自下而上，不曰：而隂中陽半矣；艮，卦氣微丑寅。隂降立冬，自上而下，不曰：而陽中隂半矣。乾卦氣散戍亥。天地之道如是，惟人也當良卦氣微，不知養氣之端；乾卦氣散，不知聚
氣之理。曰：夕以六慾七情，耗散元陽，便真氣不旺，走失真氣，使真液不生，所以不得如天地之長久者，蓋以此矣。故古人朝屯暮蒙，日用二卦乃得長生。在世。朝屯者，蓋取一陽爲屈而未伸之義，其在我者，養而伸之，勿以耗散。暮蒙者，蓋取童蒙求我，以就明棄暗，乃隂閒求陽之義，其在我者，昧而明之，勿以走失。是以日出當用艮卦之時，以養元氣，勿以利名動其心，勿以好惡介其意，當彼衣靜坐，以養其氣，絶念忘情，微作導引，手脚遞互伸縮三五下，使四體之氣齊生，内保元氣上升，以朝於心府。或咽津一兩口。槎，摩頭面三二十次，呵出終夜壅聚惡濁之氣，久而色澤充美，肌膚光潤。艮卦元氣養。又於日入用乾卦之時，以聚元氣，當入室靜坐，咽氣慉外腎。咽氣者，是納心火於下，慉外腎者，是收膀胱之氣於内，乾卦聚元氣。上下相合腎氣之火，三火聚而爲一，以補暖下田。無液則聚氣生液，有液則煉液生氣，名曰聚火，又曰太一含真氣也。早朝咽津摩面，手足遞互伸縮，名曰散火，又名曰小煉形也。
道要曰：花殘葉落深秋，楊妃懶上危樓。欲得君民和會，當時宴罷頻收。此納心氣而收膀胱氣，不令耗散，而相合腎氣，以接坎卦氣海中新生之氣也。必以交立冬爲首，見驗方止。行持不過一年，奪功，以一並三百日爲期旬日見驗，容顔光澤，而肌膚充恱，下田温暖，小便減省，四體輕徤，而精神清𡙁，痼疾宿病，盡皆消除。如惜歳月，不倦行持，只於匹配隂陽功内稍似見驗，叙入此功日用添入艮卦，畧行此法。乾卦三元用事，應驗方止。三元，乾、艮、震也。
解曰：花殘葉落深秋者，如人氣弱日暮之時，陽氣散而不升，故曰懶上危樓。樓者，重樓也。心爲君火，膀胱民火，咽氣搐外腎，故心與外腎氣聚而爲一，故曰和會。宴乃咽也，收乃搐也。早辰功不絶者，此法爲主本也。
交媾龍虎第三
金誥曰：太元初判而有太始，太始之中而有太無，太無之中而有太虚，太虚之中而有太空，太空之中而有太質。太質者，天地也。天地清濁，其質如卵，而玄黄之色，乃太空之中一物而巳。陽升到天，太極而生隂，以窈宜抱陽而下降；隂降到地，太極而生陽，以恍惚負隂而上升。一升一降，隂降陽升，與天地行道，而萬物生成也。
真原曰：天如覆盆，陽到難升；地如磐石，隂到難入。冬至而地中陽升，夏至到天，其陽太極而生隂。所以隂生者，以陽自隂中來而起於地，恍恍惚惚，氣中有水，其水無形。夏至到天成水，是曰陽太極而隂生也。夏至而天中隂降，冬至到地，其隂太極而陽生。所以陽生者，以隂自陽中來而出於天，杳杳㝠㝠，水中有氣，其氣無形。冬至到地，積水生氣，是曰隂太極而陽生也。
摩
比喻曰：以身外比太空，以心腎比天地，以氣液比隂陽，以子午比冬夏，子時乃曰坎卦，腎中氣生，午時乃曰離卦。氣到心腎，氣與心氣相合，而太極生液。所以生液者，以氣自腎中來，氣中有真水，其水無形。離卦到心，接著心氣，則太極而生液者如此。離卦心中液生，坎卦液到腎，液與腎水相合，而太極復生於氣。所以生氣者，以液自心中來，液中有真氣，其氣無形。坎卦到腎，接著腎水，則太極而生氣者如此，可以比陽升隂降，至太極而相生。所生之隂陽，陽中藏水，隂中藏氣也。
真訣曰：腎中生氣，氣中有真水；心中生液，液中有真氣。真水真氣，乃真龍真虎也。陽到天而難升，太極生隂；隂到地而難入，太極生陽。天地之理如此。惟人也不得比天地者六慾。七情感物，喪志而耗散元陽，走失真氣。當離卦腎氣到心，神識内定，鼻息少入遲出，綿綿若存而津滿，口。勿吐勿咽，自然腎氣與心氣相合，太極生液，以液與真水相合，真氣戀液，真水戀氣，本不相合。蓋液中有真氣，氣中有真水，互相交合，相戀而下，名曰交姤龍虎。若以火𠋫無差，而抽添合宜三百，日養就真胎，而成大藥，煉質焚身，朝元超脫之本也。
道要曰：一氣初回，元運真陽，欲到離宮，捉取直龍真虎，玉池春水溶溶。此𢙢泄元氣而走真水於身外也。氣散難生液，液少而無真氣，氣水不交，安成大藥。當此年中用月，以冬至爲始，日中用時，以離卦爲期。或以晚年奉道，根源不固，自度虚損而氣不足之後，十年之損，一年用功補之，名曰採補還丹；補之過數，止行此法，名曰水火既濟，可以延年益壽。乃曰人仙功驗，不可備紀。若補數足而口。生甘津，心境自除，情慾不動，百骸無病，而神光暗中自見，雙目時若驚電，以冬至日爲始節，用法三百，日胎仙具
解曰：在外午時爲離宮，太陽爲真陽；在人心爲離宫，元陽爲真龍也。真虎乃腎中之水也；真龍，心液中之氣，口爲玉池，津爲春水，
燒煉丹藥第四
金誥曰：天地者，大道之形；隂陽者，天地之道。寒熱温涼，形中有氣也；雲霧雨露，氣中有象也。地氣上升，騰而爲雲，散而爲雨；天氣下降，散而爲霧，凝而爲露。積隂過，則露爲霜而爲雪；積陽過，則霧爲煙，爲雲爲霞。隂中伏陽，陽氣不降，擊摶而生雷霆；陽中伏隂，隂氣不凝，堅固而生雹霰。隂陽不合，相對而生閃電。隂陽不匹配，亂交而生虹沉。積真陽以成神，而麗乎天者星辰；積真隂以成形，而壯乎地者土石。星辰之大者日月，土石之貴者金玉。隂陽見於有形，上之曰：月，下之金玉也。
真原曰：隂不得陽不生，陽不得隂不成。積陽而神麗乎天而大者曰：月也，曰月。乃真陽而得真隂相成也。積隂而形壯於地而貴者，金玉也。金玉乃真隂而得真陽以相生也。戍亥行持，離卦採藥，乾卦進火。
比喻曰：真陽比心液中真氣，真隂比腎氣中真水，真水不得真氣不生，真氣，不得真水不成。真水真氣既於離卦和合於心上肺下，如子母之相戀，夫婦之相愛。自離至兊，兊卦隂旺陽弱之時，比日月之下弦，金玉之在晦至旦，數足生明，金玉以陽生隂，氣足生寳。金玉成寳者，蓋以氣足而進之以陽；曰：月生明者，蓋以數足而受之以魂。比於乾卦，進火鍊陽，無衰火以加數而陽長生也。
真訣曰：離卦龍虎交姤，名曰採藥。時到乾卦，氣液將欲還元，而生膀胱之上，脾胃之下，腎之前，臍之後，肝之左，肺之右，小腸之右，大腸之左。當時脾氣旺而肺氣盛，心氣絶而肝氣弱。真氣本以陽氣相合而來，既以陽氣弱而真氣無所戀，徒勞用工而採八。必扵此時，神識内守，鼻息綿綿，以肚腹微脅，臍腎，覺熱太甚，微放輕勒，腹臍未熱，緊勒漸熱，即守常任意放志，以滿乾坤，乃曰勒陽關而鍊丹藥，使氣不上行，以同真水，經脾宮，隨呼吸而搬運於命府黄庭之中。氣液造化，時變而爲精，精變而爲珠，珠變而爲永，汞變而爲砂，砂變而爲金，乃曰金丹，其功不小矣。
道要曰：採藥須憑至兔，採藥心氣，玉兔腎水。成親必藉黄婆等到雍州相見，雍州乾卦。奏傳一曲陽歌。此乃與採樂曰：用對行。凡以晚年補完，十損一補之，此法名曰鍊汞補丹田。補之數足，止於日用離卦採藥，乾卦燒煉勒陽關。春冬多採少錬，乾一而離二倍用功也。秋夏少採多鍊，離一而乾二倍用功也。隨年月氣旺，採煉之功驗在前，可延年住世而爲人仙。若以補數既足，見驗進功，謹節用功。採藥一百日藥力全，二百日聖胎堅，三百日真氣生而胎仙完。凡藥力全，而後進火加數，乃曰火𠋫。凡聖胎堅後，火𠋫加至小周天數，凡胎圎，真氣生，火𠋫加至，乃曰周天火𠋫。是採藥而交姤，龍虎煉藥而進火，方爲入道。當絕迹幽居，心在内觀，内境不出而外境不入，如婦養孕，龍之養珠，雖飲食寤寐之間，語黙如嬰兒，舉止如室女，猶恐有失有損，心不可暫離於道也。
解曰：藥是心中真氣，兔是腎中直水，黄婆是脾中液，和合氣水而入黄庭。雍州，乾卦。勒陽，脅腹也，又曰勒陽關也。
右小乗法四門，係人仙
祕傳正陽真人靈寳畢法卷上
