卷二百四十
天地定位，隂陽協和，星辰順度，日月昭明，寒暑應候，雨賜以時，山嶽靖謚，河海澄清，
草木蕃廡，魚鼈咸若。家和户寧，衣食充足，
禮讓興行，教化修明，風俗敦厚，刑罰不用，
華夏歸仁，四夷賔服。邦國鞏固，宗社尊安，
景運隆長，本支萬世。正統十年十月十一冃。
道法㑹元卷之二百五十三
殿一
地祇法
五雷經籙火鈴仙官劉玉述。
地祇一法，凡數十階，温將軍專司亦十餘本，使學者莫之適從。余初得之盛仙官椿，繼得之李眞君守道，再得之於六隂洞微盧仙卿埜。所授之本，巳大不同。繼而遇時眞官，則符篆愈異。晚叅之聞判官天祐，及傳之吕眞官希眞，玄奥始全備矣。吕以道法自青城而來江浙，名動一時，凡祈晴禱雨，伐廟馘邪，莫非用此。吕之法書，悉要而簡。其序云：七十二階，附體無出温瓊，耐久而有始終，捷疾而易感應，明是非，辯邪正，千變萬化，極爲要妙。不過丙丁生鬼一符，用之不同耳，不冝兼司，貴乎獨用。持煉莫怠，祭酹莫缺，專心一𦤺，無叩不殿靈。
余行之旣久，專守吕之言，罔敢或失。乃知萬法易動，莫如地祇，地祇勇猛，無越温將。盖甞思之，召天神必自天門而降，召雷神必自中天而來，巽户而至；召酆都則自地户而出。維地祇帥將盻蠁只在眼前，召之則在于陽間，平步而來，畧無障礙。末學之士，專務貪髙，每卑地祇之法，謂人間之神不足治強邪，蕩兇祟。殊不思地祇乃靈寳侍衛之官，受命上清，護玄帝教，神通至大，豈輕易可言耶？盖不知其趣耳。柰其派多而雜，其書久而訛，不得其全，私意妄議，獲譴招愆，而不自知也。
余自㓜至老，備歷諸難，頗知地祇之功用，威猛捷疾，莫出瓊右，英武靈異，莫如廵應，尋聲聽察，則去疾也。惟温瓊一將，超乎其上者，乃東蒼之精，肝腑之眞，膽宫之靈，吸九炁於東華，而運之於膽，想五靈眞炁於身中，而藏於腎，清炁上騰，濁炁下降，自然和合龍虎，交戰㑹同，而成膽中之神。膽爲一身之雄，腎爲一身之根，肝乃青靈九炁之所聚火則火旺於丙丁。腎主水，水能生金，金水㑹木，則能生能尅，生尅全，則能變化，變化無窮，則膽之神全矣。
若能運日坎月離之造化，成陽一隂二之眞機，則吾身之造化，與温將合爲一體。及夫修煉之功，非一言之可盡。鳴天鼔於子午，運一黙於坎離，想赤黒二𪸓，炁合交騰，現虚危五星於兩手，吸紫炁，呼玄霧，自視蓬玄空同之天，見鐵自銀光而出入，藏之青樓玉室，施於雲篆金章，久則專於一，藏則顯諸用，得其說，特易易耳，豈淺陋者可語是乎？
虚靖先生曰：法中至靈，無如温瓊。上世宗師不授於人者，恐其易感通而輕泄怠慢也。温將乃平陽縣溫家墺人，每見世路不平，常懷切齒。生平皈依大道，輔正除邪，公忠正直，與他將不侔。余來沉溪，多歷年數，今以其傳授之於巽園黄君景周，書此以冠卷端，秘而寳之，幸也。旹寳佑六禩，先天節日述
地祇緖餘論：
余生得數最竒，自束髪後，頗能操觚，習舉子業，始冠而失。恃先君徼福於緇黄教因苾蒭祖仁，性宗洞達，過從余家，語及大藏奥旨，雖未能由頓門而覺，然好生一念，三教殊途而同歸，因得以管窺天隱顯之機，隂陽變化之理，幽明有無相關之脉絡。暇時取釋氏語録一覽，作爲文字，㡬髣髴逃禪。越一二年，爲父師所知，悉取其文，秉彼炎火，自後又專心塲。屋之文，奈青冥垂翅，功名竟堕甑矣。丁未冬，鴿原稔疾，二竪子告急，乃從事於道法一符，而頃刻奏功，通真逹玄之趣，有開于此。
後乎憂患，屢見，叩之，大則大鳴，小則小應，憤悱一念，研覃七年，方受雷霆符水。又七年，諳練頗熟，蹊隧稍通，内外之神炁出入，慣鬼神之變化情態，識行持之要妙，十得其一二。又奏受地祇諸階之法，而宗派不同，師授各異，呪訣増減，以僞易真，元本倒亂，認本爲末。江湖以搬販苟利，初傳以淺陋偁師。又豈知求其簡捷，不在文繁，要其心傳，亦多面受。今世傳日下，學者愈多，而得者愈少。姑以地祇一司之法，謾著緖餘論，與同志商畧之，求其指歸焉。勑制地祇經云：凡人榮枯貴賤、得失、屈伸否泰，善惡吉凶，皆屬東岳，並係地祇廵遊，世閒混雜，徃來中界。一念始舉，地祇即録，分毫功過，報應即行。法人最要修身處世，事上待下，無一欠缺。操履旣正，將帥自然扶持，符水自然靈驗，幽冥自然無業，累。地祇禍福報應，只在眼前，尤當謹畏。諸行法官指地祇爲小酆都，正謂此也。
最病於慕髙，指地祇一法爲下階。假如靈寳淨明法品，雖爲上上，然署銜必稱思孝弟子。殊不思能行此兩字者，百無一二，有此實行，方可稱靈寳法師。以此言之，雖法品乎何有？至如修真十戒，乃本於業報因縁，經行法固難責其全戒，然豈可不行其七八，行其三四。如戒邪滛，戒慳貪，最爲緊切。一邪滛則氣不固，一慳貪則欲火自炎，無所不至矣。
經云：姦邪、淫僞、殺害、慳貪、嫉妬、偷盗、強。取並屬地祇紏記。又云：地祇至靈，毫髪無私，嶽曹行報，時刻不差。行地祇法者，當倍加警省，毋忽有源斯流，行法須明。派派不真，則將不正。何謂不正？假如江湖法友，偶墮窮途，雖有此文，元無撥受，名曰保明奏度，實則無將可傳，鬼神因而盗名竊位而爲將，其害不可勝言，而招因果，亦不勝其重。
地祇一司之法，實起教於虚靖天師，次顯化於天寳洞主王宗敬真官，青城吳道顯真官，青州柳伯竒仙官，果州威惠鍾明真人，相繼而爲宗師。其後如江浙、閩蜀、湖廣，嗣法者何限，姓名昭揭寧幾人。其書始則有石𥓓本，繼則有鐵林府地祇、原公夫人廟地祇、五雷地祇、五虎地祇、索子地祇、十字地祇、四兇地祇、聖府地祇。即後陣。後則有蘇道濟派、温州正派、李蓬頭派、過曜卿派、玄靈續派。如此等類，數之不盡，千蹊萬徑，源析支分，使學者莫之適從，求其中的起祖本而已。
第精微在秘呪，而均有魯魚之誤；要妙在心章，而悉皆獵臘之訛。乖字面之正音，失符篆之筆法，活訣則倒亂甲乙之位，存神罔知出入之途，求其法之靈否矣。雖然，嗣法者派得其真，文失其實，而將吏亦能顯靈者有數說：或因與道有縁，或以前生夙契，或以至誠感動。至如接𣲖非其傳度，將失其正，而將吏雖響應於一時，必無收拾於後。曰：學者三省斯言，當知所警。
地祇法中諸罡，江湖法官畧不孜究，多以豁落斗罡總而用之，風雷火罡一體而遣之，亦儘可通用。殊不知本法中自有青靈總攝罡、青靈内祕罡，天丁召將丁壬癸巽罡，風雷火罡雖與他法同，而用呪又異。今人却把丁壬癸巽罡作念呪，了。不亦謬乎！如此乖訛，以訛傳訛，不可勝記。至於九字召訣，九字役訣，亦不離乎掌中。學者詳諗而用之，又以驗否而叅之孰是。
地祇法中諸呪，如烏東上將呪、丙丁之君呪，人皆知之，要妙不在乎是。如岱嶽開道呪，東嶽内諱，人不知之也。王元帥呪不過十一字，張元帥况七字及五字而巳。温將軍呪不過十字爲至玄，二十八字爲至奥。年來法官雖有二十八字，而字面旣訛，訣目又差，音義又舛，有一字而兩音者，有梵語非口傳，不可得也。除心章祕呪之外，則考附不在此數内。甚而召呪誤爲心呪，心呪誤爲轄呪，轄呪誤爲遣呪，如此之數，非一言可殫。
地祇法諸符，如丙丁生鬼符、急捉符、治病符，皆是虚靖天師所傳，合以初本爲正。後來江湖法官出新竒以誘後進，増符篆詒初傳。如丙丁生鬼符，變爲丙丁壬鬼，三變爲主鬼，大失虚靖之初傳，與盪兇法中一真符，以一本而化十本以誤人，無以異也。丙丁一符，元無散形，則有要妙。至如急捉一符，最爲緊切，則散形少真，造化失傳，減而又減矣。兩符一増一減，是非判然，欲求其靈，鮮矣。至如浙本諸符，近來傳之愈多，第恐虚靖出此法時，未必有許多也。要知傳得一符，便將試驗得靈，方是真本，他皆不敢妄置議論。
地祇法最易感動，只在乎專於一，則萬事畢。若用心不專，持鍊不專，役使不専，雖得此法，其心二用，亦無全功。吁！不特地祇一法他階。亦然。此法造化，千變萬化，又在乎天蓬一呪，呪發諸心，出諸口，應于訣，訣運乎掌，合乎呪，應乎罡，罡動乎足，契于北斗，合乎竅，竅存乎身，發于内，運合乎神，神全𪸓定，一呼一吸，外將内神，若合符契，則形神俱妙。此非筆舌之可殫。四目老翁有地祇法中一讃，能一唯而殿悟之者，亦可以得其髣髴矣。併録于後。
五𪸓玄元真，演法度迷津。像外無法像，真中求至真。迷悟在心悟，心靈法自靈。神。本無所法生，神心自生，我心若專一，神明隨心行。至理本無說，至道本無言。有像皆爲僞，神靈須我靈。欲透妙中妙，寂靜觀内心，内外無毫滯。透洞心無心。心巳無名，像自然超仙廷。抱一成真一，逍遙登太清。
後䟦
道無形無名，不可得而言，有言非道也，况以法言乎？老子所謂道可道，非常道，名可名，非常名。今法以道名，豈管窺蠡測之所可知也。紫陽夫子論動靜無端，隂陽無始，乃天之道；陽本動，隂本靜，流動乃人之道也。人蓋未始離乎天，天亦未始離乎人。吾儒之道，老氏之道，一也。散之萬有，歛之一身，自無極而至於太極，由太極入於無極，隂陽互根，變化無窮。知此斯可以語吾儒之道。知吾儒之道，斯可以悟老氏之道；知老氏之道，斯可以悟道中之法。李商隱詩云：釋中稱定慧，儒斯著誠明。洆分示三教，理詣無三名。此之謂也。夫自然而然，方謂道法。今之世，學之者如牛毛，成之者若麟角，以術眩法，竊道之名；以假售真，失道之妙。因刋溫將軍傳，故著緖餘一論，求質於與道合眞之士，庶乎千羊之皮，不如一狐。之腋，必有賞音。羊棗菖歇，得其味，同其嗜者，又知善邇而逺至，命而宫應矣。母諉曰：學射三年，未教汝嚙鏃法。旹咸淳十年甲戌嵗，天貺節，黄公瑾拜書
劉清卿事實：
清卿姓劉氏，名世仍，法諱玉，世爲河朔人，中興勲臣玠之孫，因勑葬臨川，其父贅於豐城，因家焉。受祖䕃承信郎。幼慕清虚，年未弱冠，棄官從事道法，遍歴江湖，捐貲無所靳。叅禮名師，初行小四直符水，繼行靈官酆都地祇考附，悉有靈著。
後因養浩盧君伯善來江西，以諸法付度于徐洪季，洪季以所得授清卿。清卿得法，方從盧遊。伯善殁于洪季家𪸓雖。
絕體甚溫，無敢封殮。三曰：忽甦，視諸弟子，惟清卿在焉，語之曰：我以三事，當入酆都。一、母死不奔䘮，二、邪淫敗真，輕慢道法；三攺摘呪訣，傳授非人。汝法欲何階？吾於汝當無隱，却，須帥諸法友，箋天救我，免入酆都。
清卿以神霄中獨體金火天丁一階爲請，盧悉以心章隱諱内鍊秘訣，傾囷付之。筆録才竟，諸弟子輻輳，則盧復瞑目化去。清卿自後，朝斯夕斯，念兹在兹，不過此耳。單符隻將，千變萬化，所向無前。凡禱祈馘伐，刻曰：動雷皆出于十手九目之所指視。其救危難，則多用玉天心章、七十二塚訟章、三十六塚訟章，萬法不救告急皂章。
其保生治病驅邪，則多用神霄告斗，傳忱捧表，只一天丁。大意此一身之造化，上叅神霄九天之梵炁，中分北斗九皇之真光，下。
含金生火旺之九變，傳之者迨數百人，得其說者未之一見。余昇髙自下，歴階而趍，十餘年間，得其說十之七八，而時乎未遇，清卿早仙，遂稽奏授，不啻如入寳山，空手回矣。
石笋山海門洞河南先生一見清卿，笑云：武當殿。
上香錢爲公使去，能記邪？公不能答。乃知清卿因此堕落人閒，不知仙去還歸根復位否？生平恠恠竒竒，落魄滑稽，性能強記。甞觀雲笈七籖，終身不忘，談三界中隱賾，人所不知之事，歴歴如指諸掌。於地祇一司之法，亦其平生受用。其序中𢾾繹，可謂深切著明矣。刋以爲後學之指迷，并摭平生大槩于後，以顯其功用。江西黄公瑾書。
道法會元卷之二百五十三。
