上清靈寶大法
天地定位，隂陽協和，星辰順度，日月昭明，寒暑應候，雨賜以時。山嶽靖謚，河海澄清，草木蕃廡，魚鼈咸若。家和戸寧，衣食兖足。禮讓興行，教化修明，風俗敦淳，刑罰不用，華夏歸仁，四夷賔服，邦國鞏固，宗社尊安。景運隆長，本支萬世。正統十年十月十曰：
上清靈寳大法序欝一
古序
昔我祖師元始天尊，大慈悲憫，廣濟羣生，歴劫度人，先天立教，隨方應物，不拘於三境九泉；布化流形，豈限於人間象外。自龍漢淳古之世，教之以大乗；逮延康朴散之時，授之以中法。大乗則無爲無事，任物自然；中法則有怠有勤，因機善誘。洎開皇以後，赤明乃還，俗變澆漓，人隳眞素，忘縁棄本，溺性迷情，背妙有之玄功，失自然之奥旨。由是方諸闕下，多虚青簡之名；酆都臺中，益盛黒書之。目淪謝者崇朝接轂，升騰者千載比肩。大軫聖慈，遽兹開度。
所以三元品誡，四極明科，三洞四輔之經，隱地藏天之籙，女青玄都之律，八瓊九鼎之文，金眞八極之書，鳳炁龍章之篆，柔金水玉之法，開明震靈之符，五老策精之文，八海登眞之篆，大劫洪眞之札，靈寳召龍之篇，正一救世之章，洞神開山之印，上清八景之訣，玄眞曲素之辭，太平左右之圖，洞玄智慧之品，乗蹻躡虚之術，攀魁據斗之罡。或檢制身心，或蠲消罪垢，或吞芒餌景，或錬氣胎元，或封山召雲，或坐忘遺照。開萬塗而汲引，垂衆法以提携，欲令抱識懷生，皆登道岸，豈止簮星佩月，獨詣仙庭。
乃出三五章儀，河圖𬋕法，拜表上章之訣，罡風驛𮪍之司。凡居世間，有所謄奏，即日月主者，里域眞官，乗彼驛龍，聞于天闕。雖上天夐逺，下土卑凡，感而遂通，靡踰瞬息矣。斯則大道救物，巨細無遺。請福祈眞，齋法爲大。齋有二十七等，備在三洞經中，則三洞各九品齋也。
內黄籙齋者，遐福羣有，廣救三塗。報應之期，影隨響答。古今所譣，實繁其人。然以精專爲先，龍綵爲上，香煙處潔，抑又次之。苟有一缺，亦齋之瑕玷也。修奉之士，得不慎哉！且黄籙之法，拯度旣多，君臣通修，人天普福，隨其所爲，理趣多門。又經云：三洞布化，遍滿人間，行道修齋，因宜立教。人間天上，久矣流行。若
帝王國主，人民土地，一切衆生，有諸災厄，應當消却。召諸道士，及以女官，或多或寡，廣立瑶壇，懸諸旛蓋，散花燒香，然燈照夜，行道禮。
懴，晝夜六時，勤勤不息，克獲靈應，福德普臻。經曰：黄籙者，開度億曽萬祖，先亡後化，處在三塗，沉淪萬劫，超凌地獄，離苦升天，救拔幽魂，最爲第一。此經隨世所求，即可修設，或三曰：或七日，一時九時，奏簡馳誠，上天無不御。
達且靈寳者，是大道之根宗，元始之妙化。虚無挺秀，劫化自然，隲配隂陽，區分造化，保安帝祚，鎮護天民，握運璇璣，恢弘妙旨。總。五帝大魔之法，召萬天合元之司，濟度存亡，統𨽾三界。按梵悉而爲符篆，𢾾奥義而作隱章，秘在蘂珠之宫，禁於華堂神府。諸天至重，萬劫一傳，遵奉明科，俯仰有格，非宿生之大慶，豈造次以能聞。得遇進修，實爲際㑹，可以召靈无於三關，靄寳華於九户，功滿德就，位列仙翁，起死廻骸，歸眞返本，人天欽仰，變用無方，招眞召靈，洞該三道。所謂巍巍大梵，萬法度人之上品者也。謹序
玄序：
元始祖劫，爲天地之根宗；靈寳開圖，總隂陽之樞紐。推日月變通之理，統星罡躔度之機。
妙集璇綱，提携子午。還五行之造化，追三炁之魒魁。進退乾坤，飛旋離坎，擒龍伏虎，控鳳乗鸞，朝飱紫府之英，暮食青華之液。煉形流火，灌質東池。六龍飛蹈於層霄，九炁攅烹於玉鼎。道之生我，物無定爲，棄物流形，則氣神。
交而眞自徹，釋情養浩，則精血通而氣自凝。眞火髙奔，飛扶丘之皎日水，金拘制，旺玉闕之蟾蜍。八鸞同鳴，讃空歌之雅韻；九鳳齊唱，揚十絕之玄音。俯仰靈阿，十方之天眞自集，朝叅太上，萬靈之羽衞飛軒，黍米髙懸，變通。
莫測。包含虚昧，則無鞅數衆咸歸；濁競奔趨，則萬炁千眞盡散。
集炁爲寳，聚神爲靈。乾徤純陽，坤柔隂質自然之炁，無形無名。上極九清，以炁假名爲號；下徹九地，以形别號爲名。是知杳杳𡨋𡨋，恍恍惚惚，寂然不動，感而遂。
通二炁回旋，隨天地應時而動；三田通妙，感隂陽運轉而爲。靡在他，施何勞自逸。
存神叩齒，警初眞入道之門；錬氣書符，明學士守䂓之式。欲餌吞於九轉，當造物於四時。回運周天，交媾水火，烹金，鑄鼎錬石，補玄盗日月之英華，結神眞之鉛汞。先明子午，次辯水金，進退抽𣸸，知時適候，温調養育，烹錬無差。勿殺善以欲貪，勿嫉妬以淫盗。逺憎去𡜍，異骨成親，濟度天人，闡教凡世。通玄究微，悉章洞慧。束魔卻惱，斷六根障塞之源；捨妄從眞，滅五苦輪廻之戸。
拘魂制魄，養無藏神，身有光明，形無影響，開明三景，離合自然髙晏鬱羅萬劫，蕭臺聳冠，飛升金闕玉山，絶境逍遥，飛駕瓊輪，十炁飛天自現，控乗緑輦，諸天五老傾光。疾除罪簿之因，落滅惡根之道。妙乎兹法，故品諸經。提悟迷荒，救携未悟。
吾昔遇清微丈人，授以二氣吐納，次遇於玄皇玉帝，賜以金丹訣言。明天地權輿之數，了隂陽生殺之機。衆卉百花，盡守根而固蔕；竒禽異獸，咸抱一以含元。故知顛倒五行，飜覆四象，盜元一。
飛玄之炁，守眞精妙體之英。建寳鼎於崆峒，飛金晶於靈洞。媾内外之水火，合上下之刀圭。元炁周流，感元黄而玄珠光耀；包藏宇宙，舍金丹而資用無窮。是知天地之獨尊，變化之無形無質；乾坤之妙道，生死之無始無終。
道勿逺求，不出戸牖。親之者鮮，逺之者多，棄本妄真，甘樂忘於泉壤，入邪於正，徒度夏以經冬，靜以生强，安而思極。七情鼓扇，陽絶隂化而性命危；六慾觸耽，精散形離而神氣泯。五臓揺蕩，九竅開關，靡知性命之端。竒偶相配，何明造化，豈辯玄機。
吾啓大慈，願提仙子。將兹神氣，集號玄章，故名靈寳之筌蹄，以應眞經之内法。付于妙行，出世度人，化現十方，名號非一，編諸經典，遍滿恒沙。句句爲玄，頭頭是道。悟兹妙理，則出生入死，而與道俱存。
了此眞機，則離合自然，而去來無碍。遇之者夙生仙骨，行之者累世慶縁，誤謫人天，慮差覺路，指明圎定，證悟法門；行道秘藏，了眞可度。謹序。
上清靈寳大法卷之一
洞微髙士開光救苦具人甯貪授
上清三洞弟子靈寳領教嗣師王契真纂。
開宗明義門
總叙。
師曰：靈寳大法者，貫通三洞，總備萬法。是无上大羅天元始天尊所說，玉晨道君、五老上帝、髙真上聖、妙行眞人、十方神王、至眞大神所授。後聖玄元金闕李眞天帝降世行教，化度凡間，得而聞之，乃三十六部。
尊經總計萬八千篇，衆道之宗，玄淵隱奥，與萬法一貫。且天眞皇人有八明五譯，七經八緯、十奧四十七章，總成一部，究其微妙，皆曲盡其理。夫八明者，以法天開八聰以明其幽；五譯者，法五劫開化生五行。是。
氣，方成世書。七經者，汲引大道之徑路；八緯者，範圍教法之閫域；十奥者，是謂十玄。四十七章訓說，始末紀綱，總成一部，盡闡玄奧之旨。其於詳微分品立門樞，貫爲一
八。明。
一則明元始祖炁，從何先化玉字，按靈寳玉字内音經云：自三悉之先，溟滓之後，其中眞精歘化，後生元炁。元悉之内，有神曰元始天王，其炁混凝，與元始同生，流化結芬，非色非相，或舒或張。至延康開劫，一炁分形，而爲二炁，虚无自然而生。始悉二𪸓交結，凝相太空，彌覆無極，字方一丈，八角垂芒，莫知其理。一炁混凝，包藏玉字。至龍漢開劫，元始天王，分隷二悉，混沌開光，炁清髙澄成天，炁降積滯成地。二炁分合，中有和炁，名曰玄無，亦曰大梵之悉。至赤明劫，元始開圖，中有算陽之炁，化爲洞陽之火。元始運洞陽之火，冶錬三悉，混和玉字，而成赤文，因而劫號赤明，文號赤書玉字，是兹理矣。
二則明生育混沌，陶冶萬範，自混沌開拆，三炁成文，火鍊爲赤書光明之炁，陽光之精成，曰：靈光之精成月，餘光布散，分爲三象，三炁之神，分爲三清之聖。自此之後，萬範皆出，莫非玄元始三無也。
三則明靈寳大法，自然生成圖書，總括萬象，爲三才樞紐。至開皇劫，分隷三元，化生諸聖。至上皇劫，五劫周啓，五行全形，化生諸眞諸仙，應五劫之内，產生玄中之眞精，精中之神，皆名上皇，故劫號上皇也。於五劫之片，五行正炁，流方布形，或聚或散，或捲或舒，或體應雲煙火霧，或象類星斗，金玉成形，分蟲魚龍鳥，皆出於赤書玉字分形。自然生形，成三洞四輔之文。龍胎石景，億萬符書，三部千條圖局。命天眞皇人太眞。
玉妃悉書其文，録爲簡籙，以正生化之本，總括萬象之元，陶鑄羣品之機，出產仙眞之紐，是兹理矣。
四則明大法爲三洞祖教，出生一切聖人。自五劫關化之後，上清、洞玄、王清、洞眞、太清。
洞神三洞之經，四輔符籙，皆因赤書玉字而化，禀受靈寳之炁而成。昔自元始天尊命上皇三十九帝、九霄天帝各紀經呪，而成大洞三十九章，明五劫開化混洞之體，述和合三炁歸一之法，付玉晨道君，次於。
諸天說三十六部尊經，後自三皇之代，金闕後聖玄元老君下化於神農時，下化爲郁黙子，說嘗百藥，分五糓而說長生經。伏義時下化爲田野子，正八方，演隂陽，說靈寳元陽經。祝融時下化爲鬱華子，訣修三綱，齊七政，說靈寳五星混常經。黄帝時下化爲廣成子，說靈寳道誠經。少昊時下化爲隨應子，說靈寳元藏經。髙辛時號元陽子，說靈寳微言經。帝竞時號務成子，說靈寳政事經。帝舜時號尹壽子，說太清經、靈寳。
赤書經夏禹時號眞寗子，說五篇眞文經、龍蹻經，周時號郭叔子，說靈寳赤精經、道德二篇，靈寳八威治魔經。呉時號太極左仙翁說。靈寳祭鬼經、業報經，漢世名赤松子，說三一經。至桓帝時永壽元年，正一太。
清洞神之教，下降人間。武帝時，名河上公說道德篇章。西王母奉元始之命，說靈寳三十六部尊經，成世書。至𣈆永和十一年，玉清洞眞之教下降人間，方成三洞。皆出因靈寳大法，生化一切聖人也。
五則明人身體法元始造立混沌而生聖胎。法身父母交精，一㸃含和，二炁分坼，先生其腎，三炁分肇，而生神府。神府者，心也。四炁合并，華蓋成形，五悉開光，如花五葉，即五内備矣。如三炁至五劫之象也。二无分。
判上生泥九，而下生玄谷。玄谷，水府也。三悉火煉，上主曰：月，如同二目，一身光明，如爲萬象也。人身正同其理。夫身外分形，須知靈寳祖炁是也。入沙成金，入石成玉，禽生鸞鳯，獸生方龍，草木生靈芝，五穀含嘉。
瑞炁散成和風，悉升，如慶雲炁，降爲甘露，入水生夜光，在人生聖賢，以此爲祖炁乃至和太一之精，衆靈之首。太寳旣有此物，如人之分形，入大浮黎土，丹谷中央也。成行九轉，分形五變，而成法身，乃元始十遍。
枯骨更生是也。
六則明元始祖炁，無形之先，比擬降質成炁，化生萬寳。今世作何體狀，復採此炁，餌之登眞，正所謂靈寳之炁。如萬類亦有之，謂龍珠、虎寳、牛黄、鵶丹之屬也。今流精、玉光。
丹亦是也。所謂靈寳之炁，天地者，日月對𪸓曰：中之時，身中。者，神炁會合之初也。故太乙眞人曰：常於太極握樞機，動靜神珠降幌幃。自有靈寳生玄谷，黍珠空歌嘯詠時是也。得此餌之，必登眞人之位，故下仙。
莫能階此髣髴矣。
七則明大法中大洞育物回靈之道，則白日登晨。次誦詠長生度世，尸解得道。及經中備有萬法。所是靈寳經述天中元始天尊說經之旨趣，則常理矣。上有修眞内鍊骨。
肉同飛之道，中有長生度世尸解之法，下有昇祖度玄之教。大則保鎮天地，正天宿度，愈災却魔之格，小則有治療沉痾，回尸起死之功，明則有嘯詠風雷，變化自然之靈，幽則有䇿役鬼神，徹視十天之文。故曰備有萬法，
八則明大法有三品，必成聖眞仙道。如通玄究微，行諸十品上道，功德合備，則白曰：飛昇。若其餘補修得一法，救一長生度世，爲地界洞天仙人之首，或朝夕朝禮尊敬奉事供養，必獲尸解之仙，十洲三島散仙之民矣。
師曰：八明可以開聰，而五譯始成世書。
第一譯
譯曰：王字生於虚无之先，隱乎空洞之中，名大梵玉字。至赤明開圖，火煉成文，爲赤書玉字。元始以大通神威之力，開廓五文，而生神靈，宣緯演秘而成大法也。
第二譯
譯曰：火煉成文，赤書之後，字方一丈，八角垂芒，覆於諸天，下䕃於西元九天之根，流雲之勢，玉光金精之明，煥耀太空。元始命天眞皇人悉書其文，名八威龍文。亦曰諸天八㑹之書，秘於上清玄都金闕七寳瓊臺，及紫微上宫，蘭房金室、東西華堂，九天太霞之府也。
第三譯維七
譯曰：元始天尊爲道法宗主，玉晨道君爲靈寳教主，撰此靈書五篇眞文，三十二天，玉字成經，名雲篆光明之章。西王毋授黄帝。
龍威丈人授大禹靈寳五符之法，并太上後聖授百代帝王靈寳尊經，並在三十六部尊經之内，更不稱譯。黄帝問道峨嵋，親見皇人，再蒙授。旨。及吳左仙翁於太極徐眞人降授流布，亦更不重叙爲譯。
第四譯，
譯曰：漢元封元年七月七，曰：西王毋下降，以此經法授漢武帝。帝不曉大梵之言，王毋曰：元始是大羅天人，道君是西那玉國天人，亦與神洲之言不同，況大梵之言乎？遂以筆書之，攺天書玉字爲今文，以大梵之言威儀服御、宫名、圖書名色、宫闕、甲子、卦炁壇式。大法之内，諸品行用。三十六部尊經，並從漢制世丈之語爲古今之法言也。
第五譯
譯曰：自天眞皇人悉書其文以爲正音。妙行眞人撰集符書大法修用。眞定光眞人、鬱羅翹眞人、光妙音窴人，集三十六部尊經符圖，爲中盟寳籙，以三十六部眞經之文爲靈寳大法，因此流傳。呉左仙翁授經籙法訣於太極徐眞人也。仙翁遺於上清眞人楊君，總其上清、洞玄、玉清、洞真二品之法，後世漸有神文見也。
上清靈寳大法卷之一
