卷四
上清靈寳大法卷之四
欝四
洞微髙士開光救苦真人寗全眞授
上清三洞弟子靈嗣師王契真纂。
十玄修用門一
十玄修用
師曰：十玄者，所謂十奧也。一曰、太定神光，二曰、黍珠入妙，三曰、中理五炁，四曰、十轉回靈。此四玄之旨，各有衆眞頌譯。五曰、吐納正炁，六曰、玄眞隱諱，以元炁結秀胎宫，尺寸明呼吸，巳叙開圖之旨。七曰胎化法質，明洞陽之火候，周天之大數，内錬玉字，生化胎仙。八曰、本始神通，應感功德；九曰、隂丹陽丹，流精玉光也，巳有成規。十曰大行梵炁，乃巳之元炁也。洞其奥則升騰有限，明其旨，則神仙有自矣。
神光大定
經曰：七曰：七夜，諸天日月星宿，璇璣玉𢖍，一時停輪，神風靜黙，山海藏雲，天無浮翳，四𪸓朗清。一國地土，山川林木，緬平一等，無復髙下。土皆作碧玉，無有異色。衆眞侍座，元始天尊懸座空浮五色獅子之上。
師曰：此說元始天尊妙用神通，化機運感之所致。旣言七曰：七夜，日月星宿一時停輪，何以分其書夜七曰：七夜之數？又非止是玉清有浮黎土，有如此威神妙化，道君所言諸天也。一時是應三界諸方萬天皆如是也。此之微妙聖應，天尊外化日月不行，星宿不運，璇璣玉衡停輪，不顯書夜。其實内運，主宰功用，未嘗暫停，故玉晨明七日七夜之數，又非玉清玉京說經比人世七日七夜之理。言一國，則諸天諸地，皆統言之，則云一國地土也。𬗟平一等，則普同萬彚，神化無不遍及，故云無復髙下。以内言之，諸天月，月。則目不瞬，星宿則炁不運也；璇璣玉衡，則運脉不息也。神風靜黙，無出入息也。山海藏雲：隂陽無朝交也。天無浮翳，内外無物也。四炁朗清，内外上下一同也。一國地土，猶一身也；山川林木，猶四肢百脉、毛髮、九竅、肌膚、營衞、神室骨節也。土皆作碧玉，入於道定之境也。
師曰：以内言之，乃大定神光湛然，見玉清境，有七曰：七夜之功。七書七夜曰：月停輪。二目不瞬即非𡨋，目亦非内視，亦非臨。目是七曰：七夜久視停其目瞬，照明三部，内外洞然。其一身炁朝運於百節經絡，隂陽營衞，皆係於三部息脉。其息脉乃人之一身璇璣玉衡也。四至爲璇璣，三部應玉𢖍。旣是璇璣不運，則曰：月駐景，星宿停輪；四至不至，則三部不息，一身氣血俱不運轉。先要在神風靜黙，無吹嘘出入之聲；山岳藏雲：無蔽明妄想之境，清明湛寂，天無浮翳，自然温谅寒燠，四炁朗清，萬物皆同一色。況一身内外皆如碧玉，無一毫之塵。漸至百眞守死户，萬真朝身形，可以舉身昇空，百日神合道，妙千日白晝，騰飛上昇。其天尊空浮，乃自巳神居玉清宫。又曰：玉帝宫經云：自已有天尊，何勞上望天。又元眞讃曰：天尊雖逺妙，近降泥丸宫，宫室皆七寳，牎牖自然分是也。五炁朝絳宫，威神之妙，化結而成獅子，天尊坐而乗之，下入丹田，左青右白，前赤後黒，中黄，故有五色之稱。玄座空浮，有無化應，虚實信感，七曰：七夜湛然見玉清天尊。是時太定神光上乗至妙，功圎會遇，立致輕舉，可以力取。定中魔試，水火刀兵、王法萬種，報於絲芒之實，皆不得其道旨。七日七夜之外，所是見者，皆未來之事。或言之外，則前功並喪無望。仙冀豈不慎口耶？
太乙眞人頌曰：
蓊㝠無心，太淵潜形。蒼色混同，存化凝靈。鴻毛不動，内外舎貞。龜啖紅虺，結秀眞精。曰：月朦朧，璇璣不升，白霓青霧。徃復交并，七目神通自見王清
璇璣玉𢖍圖。
人日初，凡萬三五百息。
夫大定之法，惟先於定心。心者，百神之舍，五官之府也。心君湛然，則聲色貨利皆不可得而撓之。以此心而推，則進道不逺矣。時人慕道雖多，達道則少，始志雖勤，終心或怠者，皆由於心不定也。定心之法，貴斬三尸，去六賊，命魔以伐其害道之端，息炁以造其入神之妙。靜而定，定而應，神光内發，曰：月洞明，一悉常存，萬神不散，谌然見玉清境矣。
法曰：兆絶慮澄心，凝神思道，運終宫赤杰下降，玄泉上升，心血腎精，二炁交合，於丹田中，孕生嬰兒，漸長如眞人形。次運肝中青炁如雲下罩，眞人被青衣，青玉冠，青圭，懽顔和恱。次運心火池中，有火龍一條躍出，乗載眞人，乗五色雲炁，自夾脊大度橋，直上泥九，與元始天尊合爲一體，金樓玉殿，法座寳幢，一一周備。須史元始運化生一，一生二、二生三之道，化百寳光，化生諸天童女官君，森然𤨔列。元始寂定，復放寳光一條，洞照北隂之處，並化爲碧玉色自上而下，光明洞達。元始勑飛天神吏、天丁力士，持金玉簡、金書勑字，徑到北酆十二河源去處，蕩除穢濁，請滅三惡，斬絶地根。自坤至艮，自艮至坤，自辰至戌，㸃戌亥子兊中中震卯。存肝出青炁一條，蕩絕諸根，飛度五戸。再㸃申酉寅、巳亥。隨訣召靈官，以開五戸。慾色愛情貪，皆令清淨。元始存洞煥一身，皆如赤明境。元始再勑諸魔王、天丁力士、飛天神王，徑下北酆，呼三尸名，見三人出，即有擲火大神，放烈火燒滅，蕩然清淨。亦呼七魄名，有白衣七人從肺出。𠕅呼三魂名，青衣三人，從肝出，同入火池，一熖即化爲嬰兒，玉體光瑩，内具五色，有赤文羅絡形體，各鎮其宫。元始即下居赤明之境，端靜而坐，諸官君隨光而散，了然無物，一身照徹。內想不出，外想不入，眞造道之境也。守而行之，則大定神光之道，可得而造矣。兆於每曰：清旦靜坐，寂定，存心，端謹，無内外想。先淨身口。想念，如前一段，了。
次叩齒三十六通，鼓動華池，灌鍊五芽，生靈液一口，咽入淵元宫。以左手剔起十二辰訣，飛子午斗，上升泥丸；以右手剔十二辰，目飛子午斗，於大丹氣枕一穴，飛芒過，擡頭兩目笛奔日月，正取太陽之炁，咽入絳宫，平一炁，不升降，定目不瞬，諸天曰：月，停是。混六沌一炁。子中名星宿。則炁不運行。兩手十指交叉，平心運脉不息，以舌拄上腭，合齒生津，神風靜黙。咽氣下歸丹田，山海藏雲：瞑目不顧外，想，内外無物。天無淨翳。再行一𪸓，周匝四體，内外上下，一同四悉朗清。端坐，一身不側，一國地土。以一身鼓運體節，上下内外，更不妄想，山川林木，緬平一等，無復髙下。平坐一心，朝念觀相，一身已土皆作碧玉，入道定之境也。運用巳周，偃息下座，
大定神先之圖。
訣曰：以耳對肩，以鼻對臍，收其六根，專神於目非外非内，觀其神光。三曰：之外，宻室之中，見神光一㸃，孜孜定神。四目之外，漸明漸大，神光滿室，定中百物，皆爲未然；七日之外，見一切眞靈鬼物，方入洞觀徹視。
凡行大定徹視之道，須持二品戒行。大定三年，面朝三清，天尊，賜券白曰：飛昇，位補天眞。若不持戒德，智慧不生，難入大乗之路。妙能體合至妙，升入玉清。此道不問，開度濟生，伐惡朝修，保身護命，消災去痼，須行此道，惟每曰：昧𡙁子午之時，實可行之。是時神清氣爽，萬神同集，洞達幽明。此一身書夜運化之妙，乃宗師授於玄師皇人，口口傳授度人。若不坐應，虚負仙階，天曹地司，並無仙籍。
黍珠入妙
經曰：十遍周竟，十方無極天眞大神，一時同至，一國男女，傾心皈仰來者，有如細雨宻霧，迮國一半，土皆偏陷，非可禁止。於是元始懸一寳珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天眞大神、上聖髙尊、妙行眞人，无鞅數衆，俱入寳珠之中。天人仰看，惟見勃勃從珠口中入。旣入珠口，不知所在。國人廓散，地還平正，無復欹陷。
師曰：謂十遍說經巳竟，十方無極大神并天眞一時同至，感召十品慧力，經澤祥應，一國皆獲護度，咸得長生，故傾心皈仰，傾國來赴。說經之所，謂如細兩宻霧，不可稱量其數。所言无鞅之衆萬天，普言一國，一國並㑹大浮黎土，其地不能厚載。天尊經欎力重，德及無鞅廣衆，則地窄偏陷。來者之衆，雖巳迮國一半，尚自不可禁止。是以天尊施玄妙大化，懸一寳珠，大如黍米，在空玄之中，莫測所懸之系，去地五丈，離於濁色之表。登引天眞大神，上元之眞、九品之眞，上聖髙尊，中元聖尊、九品之聖，妙行眞人，下元仙眞、九品眞人，千乗萬騎隨天尊。登引，俱入寳珠之中。其一切天人，非天眞上聖眞人，故難隨無爲化機，不能同入空懸黍珠之妙，止仰看而巳，見勃勃從珠口中入。旣入珠口，不知所在。
且如下格小仙，有芥納須彌之妙，懸壷天地之境，何況大聖天尊，𢾾宣大教，示現神變也。所言寳珠大如黍米，巳是微妙，更去地五丈，能寳珠在空玄之中者，非天神亦無此明慧。又況見其珠口者，實天尊登引聖眞，入妙有虚無之境。當時隨天尊入於寳珠之時，天人仰看，即見珠口。旣俱入寳珠之中，即天人不能見寳珠之内玄妙之化，是以國人廓散，地還平正，無復𣣱陷。此當時說經之境，即天尊寳珠之妙也。
以至道言之，大道神通，大無不包，細無不入，聚則成變，億萬无鞅之衆，俱成毫芥之妙。聚則如是，散則從無生有，遍及萬天諂國，分形兆億，無所不遍，無所不入，散則如是也。
去地五丈，則離其五慾、五塵、五聚、五色、五香、五聲、五濁，在五行數外，故能入空懸之妙。黍米者，五榖之長，一國者，一身之比。歆陷者，道有傾迮，未全一體，難稱重玄之妙化。天人則萬神也，上聖天眞、妙行眞人則三元之神也，天尊則一身之主也。
以内境妙道言之，乃玉清寳珠神化胎仙之訣。以大法言之，却粒愈疾之法，以修誦言之，威神玄化之儀，蠲災召福之品。
師曰：九轉十遍，功用旣周，即證從有入無，空玄黍珠之妙。先召陽精，後呼隂華，比細兩宻霧，而入一身，周盈祖炁十回，神化元谷，祖炁一歸，衆炁同隨，化黍珠之玄丹，鎮黄庭之靈府。丹成貫曰：餌之，立駕雲輿。上升玉清，位爲真人。
太玄眞人頌曰：
靈盻比天，上應太玄。三曰：陽合七，朝隂全。十三坤位，十八運乾。望朔帶符，八八爲弦，二十三夕，隂陽宗元。名曰常道，此㑹三田。一塵有染，失於綿聮。
中理五炁
經曰：元洞玉暦，龍漢延康，𣺌淤億劫，混沌之中，上無復色，下無復淵，風澤洞虚，金剛乗天。天上天下，無幽無㝠，無形無影，無極無窮，溟涬大梵，寥廓無光。赤明開圖運度，自然元始安鎮，𢾾落五篇，赤書玉字，八威龍文，保制劫運，使天長存。梵炁彌羅，萬範開張，元綱流演，三十二天，輪轉無色，周廻十方，旋斗歴其，廻度五常，三十五分，總無上元。八景㝠合，無入玄玄，玄中太皇上帝髙眞，汎景太霞，嘯詠洞章，金眞朗郁，流響雲營。玉音攝炁，靈風聚煙，紫虚鬱秀，輔翼萬仙，千和萬合，自然成眞。眞中有神，長生大君，无英公子，白元尊神，太一司命，桃康合延，執符把籙，保命生根，上游上清，出入華房，八𡨋之内，細微之中，下鎮人身泥丸絳宫，中理五𪸓，混合百神。
師曰：此天尊說造道開天之本，五劫生成之始也。
經曰：天上天下，無幽無㝠，無形無影，無極無窮，溟滓大梵，寥廓無光。
師曰：此明大道本末之體也。
經曰：赤眀開圖，運度自然，元始安鎮，𢾾落五篇，赤書玉字，八威龍文，保制劫運，使天長存。
師曰：自天尊五劫開化之後，運洞陽之火，冶錬成文，劫號赤明，安鎮五方，保天長存。是五帝育物之道，付之五老諸眞，乃中品之道也。
經曰：萬範開張，元綱流演，三十二天，輪轉無色，周廻十方，旋斗歴箕，回度五常，旦十五分，總炁上元。
師曰：開劫之後，惟立萬法之範，功用造化，總於上元。
經曰：八景𡨋合，炁入玄玄。玄中太皇上帝髙眞，汎景太霞，嘯詠洞章，金真朗郁，流響雲營。玉音攝炁，靈風聚煙，紫虚鬱秀，輔翼萬仙。
師曰：前明天地大道守本，次說人身内景之道。上清八景，三部二十四神，乃萬仙之首，衆神之主。玄中太皇者，西元金毋。此混合大洞，玄中之玄，妙中之妙，上上之道。明者神仙，修乏成上眞。
經曰：千和萬合，自然成眞。眞中有神，長生大君，无英公子，白元尊神，太乙司命，桃康合延，執符把籙，保命生根，上遊上清。
師曰：正是混合五神，大洞萬化之道，是付之玉晨上品者是也。
鬱。
經曰：出入華房，八𡨋之内，細微之中，下鎮人身泥丸絳宫，中理五无，混合百神。
師曰：太乙含華，如運八㝠，細微比經緯五炁，皆由三宫，混合百神主於五神。因化
訣曰：此二章之一章也，乃靈中之寳，上品
之道。正所謂玉晨道君云：受元始無量度人上品，是斯也。造化即非身外根本，比於三天上皇、三十九帝、九霄无上髙眞，普天萬帝、无極髙眞，咸皆宗仰，朝於紫微上宫金闕七寳瓊臺之内，靈妃侍香，眞人典守，四萬劫一傳。妄泄此道，削名玉清，九祖沉於火毒之獄，一身永受風刀之考，永劫不原，七玄世世蟲癩之報。非巳成眞人，無科可授，誤泄一言，永獲考殃，非上玄聖師下教天眞小仙，豈可得明乎？
妙行眞人頌曰：一炁朝宗，入於八𡨋天門。地戸啓閉塞通，生本太微，明梁祖𪸓。天入作陽天，開於隂，地泄爲眞，納與邪功。水火同來，百神回東。歸於谷室，妄鬱。泄傾崩虚。
太乙舍華之圖，作十。
越
三个二中锄
心。胞，八脒上通，九色内含五彩。太乙舎華如白蓮，旁通九目。需胃戊肺，辛白争。賜庚，乙庚合成緑
脾已黄，心丁赤，甲巳合成碧壬，丁壬合成蒼態堅。癸黑戊癸合成紫
謄甲肝乙青避，丙丙辛合淺紅。
五神混合，圖
白元尊神亅
访九太道中央司命，命門挑君，
無英公子。
十轉回靈
經云：十轉回靈，萬𪸓齊仙。
師曰：十轉之道，乃五行生成之道。十轉之法，是天尊十過說經神化者，是其理矣。
經云：衆眞侍座。
師曰：一身眞集，可議斯言。
經云：元始天尊說經一遍，諸天大聖同時稱善。是時一國男女聾病，耳皆開聰。
師曰：眞集常善，水數生一，普天蒙恩，水生上朝，遍流山谷，沐腎増智，聾耳得開，病耳得聰。至道言之，迷者不知音外眞病耳不聽無聲火聰亦曰聾。得水之眞，一流，智昇慧開時，並耳聽也。
經云：說經二遍，盲者目明。
師曰：一身光明之主，日月精華之根者，目酆十也，爲尋眞之户牖，見道之靈宗，上道禁經日月爲首。光明者，火也，中主之瞳，熒或之本，曰：月分暉也。火二生數，天一眞水，浴生本始之根，上玄眞火，騰飛於心，故復光返明，接景三光，是盲者目明。況生化之本，甲切兩腎，戌亥之元，系水朝元，三瞳上凝，心生火視，三光合并，二曈主曰：光，曰吁貟是也。至道色盲，亦由其類矣。
經云：說經三遍，喑者能言。
師曰：木之生數也。以至道言之，物生五行，一色有五彩，隂陽互相反覆，藏其用。其喑者，以常道言之。肺主音者，以五常明之，言生金也。金主聲，即天尊三遍。木之生數神化，理在西方，正金之體，以木召佥，返復神變，故喑者能言是也。
經云：說經四遍，跛痾積逮，皆能起行。
師曰：金之生數也。跛痾者，偏枯肌血，四肢攣曲，癃痾跛蹇也。積逮之疾者，世傳逮及，積沉不愈是也。此正是筋脉舒蹤，血絡澁流，屬於木脉，肝氣羅絡之至，即四數神仙，欝。正所謂返復五行生成之法也。以至道言之，法身之病，金木互用則昌，金木正用則亡，正是水火互相須，金木互相愛，故四遍金之生數而成木之神變，此之謂也。
經云：說經五遍，久病痼疾，一時復形。
師曰：土之生數也，一身肌血形體，皆屬於王，五遍復形，全於五行之體。故盲聾喑啞，跛痾積逮，久病痼疾，一時痊愈，復形全質，是五行生數也。
經云：說經大遍，髮白返黒，齒落更生。
師曰：水之成數。
經云：說經七遍，老者返壯，少者皆強。
師曰：火之成數，一身光内生，五臓之華外改，老者返壯，少者得之，顔貌益強，皆水火之功也。
經云：說經八遍，婦人懷姙，鳥獸含胎，巳生未生，皆得生成。
師曰：木之成數，生炁育物，皆得生成。聖胎凝靈，八炁秀結，分形胎化，無諸耗損，木之生炁所主也。
經云：說經九遍，地藏發泄，金玉露形。
師曰：聖胎九轉，金之成數，形難隱諱，金光玉華，照耀一身，所謂金容玉貌，瓊肌瑶醴，沐溉一身，嘘呵萬物，立生金玉。吹炁成金，唾地成寳，云光千彩，映絡内外，皆由五行成用，金玉發胎，聖胎分形也。
經云：說經十遍，枯骨更生，皆起成人。
師曰：土之成數，所謂十轉回靈，萬𪸓齊仙，回骸起死，朽骨變仙，更生成人。此十遍之道，祖於五行生數，終於五行成數。明此道則長生，修其道則神仙，脫殻飛升，止於此矣。若功成行滿，位登髙眞，八十一曰：一轉，八百曰：小乗，三千曰：大乗，不離斯言。應出產一切神仙萬法，路徑殊途，事歸一揆。眞師曰：口訣盡於文焉，是下品之道，付諸眞者是也。
法空眞人頌曰：
自一至十，五行爲本。隂陽周回，出入聖閫。曰：上扶桑，月沉玄衮。萬神朝眞，得同大混。急急如律令。
吐納正炁
經云：引炁三十二過。
師曰：靈寳正𪸓，即三十二天正眞道炁。若不採納此炁，内修無功成之基，外施無感應之驗，則七合人行上道，下鬼誦靈章，徒用施爲耳。
太黄天黄炁，太明天緑炁，清明天青炁，玄胎天、赤應，元明天蒼炁，上明天黑炁，虚无天碧炁，太極天紫炁。
師曰：歩斗、牛、女、虚、危、室、壁之罡取炁，則八十天天君遣眞仙侍衞，洞觀八天之事，所適無礙。
赤明天、白悉、玄明天、緑無耀明天黄炁，竺落天青炁，虚无天、赤悉觀明天蒼炁，玄明天黑炁，太煥天碧炁。
師曰：步角、亢、氏、房、心、尾、箕之罡，依色取无，則八天天君遣眞仙侍衛，能洞觀八天之事，所適無礙。
元載天、紫𪸓、太安天白杰、顯定天黄炁、始黄天、緑悉太皇天青炁，无思天赤炁，上揲天蒼炁，无極天黒炁。
師曰：歩井、鬼、柳、星、張、翼、軫乏罡，依色取炁，則八天天君遣眞仙侍衞，能洞觀八天之事，所適無礙。
皓庭天、碧𪸓、淵通天、紫無、太文天白炁、太素天黄𪸓，太虚天、緑悉、太釋天、青無、龍變天、赤無、太極天蒼炁。
師曰：步奎、婁、胃、昴、畢、觜、參之罡，依色取炁，則八天天君遣眞仙侍衞，能洞觀八天之事，所適無礙。
服炁
訣曰：凡服三十二天之悉，並先叩齒九通，自天門入上元綱，流演圖，至二十八宿分步之。每天存金樓玉殿，天帝端坐，冠免永服，隨本天之色，口降本色炁如絲芒，鬱鬱然布於兆身，各從其數，吸歸身中。凡有祈奏，依帝玄治罡風中黙奏，立伺感通。四維梵天中斗罡，皆取直宿曰：服，兼於四天並行
玄眞隱諱，
欎四大
亶婁阿薈、丁丑，豫。無惒觀音。戊寅，隨。須延明首巳卯蠱。法攬菩曇庚辰，臨。稼那阿奕辛巳。觀忽訶流呤壬午噬。嗑華都曲麗癸未，憤。鮮菩育臻甲申，剥。答落大梵乙酉，復。散煙，慶雲丙戎无妄。飛灑玉都。丁亥大畜。明魔上門。戊子頥。无行上首巳丑大過回。蹠流玄，庚寅坎。阿陁龍羅，辛卯離，四象吁貟。壬辰咸。
南閻洞浮，癸巳，恒。至眸詵詵，甲午，遯。梵形落空，乙未，大壯。九靈推前丙申。𣈆澤洛菩臺，丁酉，明夷。緑羅大千。戊成家人眇。莽九醜巳亥。暌。韶謡縁邅庚子，蹇。雲上九都，解。飛生自騫。損。那育郁馥，辛丑，益。摩羅法輪垂寅夬。露持无鏡，癸卯，垢。攬姿運容甲辰萃。馥朝廓奕，乙巳，升。神纓自宫，丙午，困。
刀利禪猷丁未，井。婆泥咎通戊申草。宛藪滌色巳酉鼎。太眇之堂。庚戌震流羅梵萌。辛亥，艮。景蔚蕭嵎壬子，漸易。邈无寂癸丑，歸妹。宛首少都，甲寅，豐。阿繿郁竺乙卯。旅華莫延由丙辰巽九開自辯丁巳。兊阿那品首。戊午渙无量扶蓋，已未節浮羅合神。庚申旣濟。玉誕長桑辛酉，小覺。過栢空度仙。壬戌中九。孚
玃无自育，癸亥，未濟。九日導乾乾坤毋東覆坤形攝上玄田子屯。陁羅育邈乙丑，蒙眇。炁合雲，丙寅，需。飛天大醜，丁卯，訟。總監上天，戊辰，師。沙陁劫量，已巳比。龍漢瑛鮮。庚午小畜碧落浮黎。辛未履空歌寳珍壬申。泰惡奕无品。癸酉。否洞妙自眞甲戌，同人。元梵恢漠，乙亥，大有。幽寂度人。丙子，謙。
師曰：此道乃元始所開之圖，是玉女玄眞隱諱之道。自甲子日屯卦爲首，水雷坎上震下，陽爻三十六息，隂爻二十四息，一呼三寸，一吸三寸，乃爲一息也。脉來四至，一至寸有五分，四至六寸。眞炁老，陽重呼，隂重吸，三十二數，二十八數，促功六十時，以元炁結絡眞文於丹谷，自然玉文秀瓊，龍章八芒，以洞陽眞火冶煉成赤書。欲知此道，⿔山元皇之圖，此乃白日上昇之法，未明至理，依修誦品，吞服一年，自然通神，以待玄眞降格指叙矣。
胎化法質
皇人訓曰：元始聖胎有十月，生形之數，有七首五根之道。
經曰：上品妙首，十五歳。无行上首、二十五歳。阿那品首、三十五歳。須延明首、四十五歲。宛首，五十五歳。三界稽首，六十五歳。群魔束首，七十五歲。
師曰：上品妙首，不待九年之功，无行上首，七年可以成眞。阿那品首九年，指曰：飛昇。須延明首一紀，功滿神具，宛首十八年尸。解，得道六十五歲，地水之仙，名注天府，故蒨三界稽首。七十五歳，長生度世，無諸魔試，故群魔束首巳下延壽天年，群魔束首也。經曰：上無色根，是爲天根，斬絕地根，
保命生根，落滅惡根。
師曰：上無色根，諸塵漏淨，入於無相無爲之品，是爲天根。未達此根，先斬絶地根，無諸業累苦債，即得保命生根。二道並以落滅惡根爲首。又云：上法天根，中法地根，除於色根，落滅惡根。
師曰：旣知聖胎七首五根之道，方可入元始胎化也。元始聖胎，生於赤文之後，碧落之先，產於大浮黎土，心胞八脉，外應九色，鍊於九鼎七首五根之先。赤文碧落之初，天地起於有數，要在口之呼吸之先。旣有呼吸之炁，運於出入之息，晝夜三千五百息，一息脉朝四至。在呼吸之間，一呼三寸，一吸三寸，呼吸之炁六寸，出入一至之脉一寸五分，是十五分隂陽大數，天地之體，天三地二，三也。
其眞炁入九鼎，運汞攝鉛，造化元始聖胎。每一時炁長六千七百五十寸，十二時通長八萬一千寸，共計八千一百尺，爲八百一十丈眞炁，是十二時也。每一時權機八刻二十分，十二時計九十六刻。内乾坤艮巽占四刻，通一百刻。每一時定一千一百五十息，十二時定一萬三千八百息。每一息定火一銖二十四銖，乃定一兩三百八十四銖，定火一斤一萬三千五百息，計眞火三百十五斤二兩半。八隂八陽，故天地運度定。人炁血周流，
一晝夜百刻中，每一刻六十分，一時八刻二十分，得三百六十息，一呼一吸，天地運行有六十里，一晝一夜，運行九十六萬一千五百里。周天三百六十五度二十五分半，周天一百八十二度七十五分七十五杪，度一千四百六十四里六寸。二十八宿運行，皆隨天地，旋斗歴箕進之。每刻天地運一萬八百里，每一刻六十分，一分六息一時，天地運行八萬四千四里，一時炁長六千七百五十寸，十二時炁行，共七十萬八百九十寸。
天地行而炁血行，隂陽運而營衞行，日月交而内炁交，内炁交而產至寳，至寳聚而成大丹，圎成凝聖胎。其走漏之道，八邪所攻，造化丹之基，十干之合，配於九鼎，合於九色，成於九轉也。
元始内觀心胞八脉圖，
合緑大腸，庚辛白。肺合紫胃
丙丁。赤心戊已。中，脾壬癸黒腎。
合碧膽甲乙青，肝合蒼膀胱。
本始神通
經曰：通玄究微，能悉其章。
至學之士誦之。學士誦之，凡二條。供養尊禮。凡誦是經十過凡二。條。上學之士修誦，世人受誦。凡二條。正月長齋誦詠，
七月長齋誦詠，十月長齋誦詠。凡三條。八節之日誦詠，本命之曰：誦詠。凡二條。誦之百遍，誦之千遍，誦之萬遍。凡三。條
六時行香，十遍轉經。三天地否終日月虧盈，至聖休否，末學疾傷，凡四條。行香誦經十過，凡一條。
亦當修齋，行香誦經。天地運終，星宿錯度，四時失度，國主有災，疫毒流行，師友命過，凡六條。齋戒誦經，上消天災，保鎭帝王，下禳毒害，以度兆民，生死受頼。凡六條。發心修齋，燒香誦經十過，凡一條，有知其音能齋而誦之，故誦之。凡二條。
師曰：巳上三十八條，皆无始本行神通功欎德，不可思議。凡闕一條，所感無應，不得爲眞人矣。
修誦玄感
師曰：誦經欲知其功德，合於上玄，有一百五十種玄感。旣有玄感，則去仙登空。有曰：若無玄感，更宜懺謝，端潔一志，以玄感昭應爲禎祥。
諸天遥唱，萬帝設禮，河海靜黙，山嶽藏，雲曰：月停景，璇璣不行，群魔束形，鬼精滅爽，廻尸起死，白骨成人。
上聖十種禎祥
五帝侍衛，三界稽首，魔精丧眼，鬼妖滅爽，濟度垂死，絕而得生。
志學六種禎祥
伏御地祇，束縛魔靈，却死而巳。
學士三種禎祥
門户興隆，世世昌熾，與善因縁，萬災不干，神明護門，
供奉五種禎祥
諸天齊到，億曽萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上昇朱宫。格皆九年，受化更生，得爲貴人。而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也。上學之士，修誦是經，皆即受度，飛昇南宫。世人受誦，則延壽長年，後皆得作尸解之道。魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空。
凡誦者，十種禎祥
斷地逮役，度上南宫。
正月誦之，二種禎祥。
身得神仙，諸天書名，黄籙白簡，削死上生。
七月誦之，三種禎祥
安鎮國祚，保天長存，世世不絶，常爲人君，安鎭其方，民稱太平。
十月誦之，六種禎祥，
九宫眞人。
八節誦之，一種禎祥。
魂神澄正，萬炁長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衞，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。
本命誦之，十種禎祥
閉目靜思，身坐青、黄白三色雲炁之中，内外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武，獅子白鶴，羅列左右。曰：月照明洞煥室内，項生圎象，光映十方。
入室誦經，九種禎祥
三五功曹，左右官使者，侍香金童、傳言玉女，五帝直符、直日香官
玄局召使，六種禎祥。洞章。萬遍十四種禎祥。天地運度，亦有否終，曰：月五星亦有虧盈，至聖神人亦有休否，末學之夫，亦有疾傷覺。
祈禳。四種禎祥
末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太隂。臨過之時，同學至人爲其行香，誦經十過，以度尸形，如法，魂神徑上南宫，隨其學功，計曰：而得更生，轉輪不滅，便得神仙。
太隂鍊尸，三種禎祥
大地運終，亦當修齋，行香誦經，星宿錯度日月失昏，亦當修齋，行香誦經；四時失度，隂陽不調，亦當修齋，行香誦經。國主有災，兵革四興，亦當修齋，行香誦經。疫毒流行，兆民死傷，亦當修齋，行香誦經。師友命過，亦當修齋，行香誦經。
修齋行道，十種禎祥
諸天記名，萬神侍衛，右别至人，尅得爲聖君金闕之臣，諸天記人功過，毫分無失，天中魔王亦保舉爾身。得道
行功，五種禎祥
飛天神王下觀其身，書其功勤，上奏諸天，萬神朝禮，地祇侍門，大勲魔王保舉上仙。
知音誦之，六種禎祥
无所不辟，无所不禳，无所不度，无所牙成，天眞自然之音也。故誦之，致飛天下觀，上帝遥唱，萬神朝禮，三界侍軒，羣妖束首，鬼精自亡，琳琅振響，十方肅清，河海靜黙，山嶽吞煙，萬靈振伏，招集羣仙。天無氛穢，地無妖塵，𡨋慧洞清，大量玄玄也。二十四種禎祥
說經一遍，諸天大聖同時稱善。一國男女聾病，耳皆開聰，說經二遍。盲者目明，說經三遍；瘖者能言，說經四遍，跛痾積逮，皆能起行，說經五遍，久病痼疾，一時復形，說經六遍，髮白欎二返黒，齒落更生，說經七遍，老者返壯，少者皆強，說經八遍。婦人懷姙，鳥獸含胎，巳生未生，皆得生成。說經九遍，地藏發泄，金玉露形，說經十遍，枯骨更生，皆起成人。
内誦十種，生元始聖胎禎祥
隂丹陽丹
經曰：流精玉光，五色鬱勃。
經曰：身有光明。
經曰：上品妙首，十回度人，百魔隱韻，離合自然，混洞赤文。无无上眞，元始祖劫，化生諸天，開明三景，是爲天根。上无復祖，唯道爲身。五文開廓，普殖神靈，无文不光，无文不明，无文不立，无文不成，无文不度，无文不生。
經曰：玉誕長桑栢，空度仙
師曰：流精玉光者，天之靈寳也，可以修鍊，餌之通眞。故天眞皇人云：太空未有一物，元始天尊挺生三炁之中，混洞赤文，冶煉方成玉字，開明三景，普殖神靈。不知今曰：有此比擬。元始之先，化生靈寳之炁，復採此炁，錬而成丹，餌之成真。
訣曰：於髙山懸崖之上，人跡不及，四顧日月通處之照，營宻一所，上圎下方，面相去八尺，四方一丈，離地五尺。穿三十二竅，布二十八宿之形，如牕牖，使曰：光注照。於日直角宿之日起首，用七寳之器，圎面五寸，貯西流之水，令迎日光下降四十五日之。外水中結成五色流精之砂，取而餌之，面生流精紫光，通神致真。欲成靈寳大丹，於三十二竅之下，置三十二器於直宿之，曰：取其方水，投以天華四泉。四泉者，雨露霜雪，合之使曰：照月耀水中。四十五曰：水，面生浮砂，光明嗇嗇然。常須護淨，勿令塵翳。即安置壇爐，八門進火，以金十二兩作鼎，以鐡二十四兩作釡，用陽燧取火，晝夜煎之，四十五曰一開。開時以月華灌潤，下凝白華，取之及一斤，即用河上姹女、丹山白魂、絳陵朱兒各二十四銖，置鼎中，上以靈丹蔽之，隂陽煉火，七時飛於蓋之上，増及一斤，即入九轉，九年，自然飛凝，結胎胞中，有絳實朱柯一粒，吞之，立化飛仙。四十五日一沐浴也。如金丹之道，火煉玉字，在於丹谷，於本命曰：依法循竅吞餌，曰：月之華具正炁品中。功滿，内外感化，指日而朝玉清玉誕，則玉光之精，降育於扶桑栢空，度仙於空界，亦大洞内三景妙旨。丹成濟世，後可服之。
師曰：赤文飛落，太乙舍華，似蓮花爲祖，百花爲次。亦曰靈寳珠光丹，可愈百病，起死尸。久服長於丙丁戌亥辰、巳曰：時，左手採未開白運花，右手採紅蓮花，各三十二朶，欎火焙纔乾，烈火化成灰。次於三月三、曰：七月七、曰：九月九，日採百花各一斤同伴。次入九節菖蒲、人參、地黄、天門冬、蒼术、乾姜、巨勝各五兩，同治下篩，以百花醴和如膏，丸如大豆大，以無灰酒下五七粒。採和有祝，具修誦品兆日服一粒，百曰：逺知一年無疾，永不得死，千曰：五神足，立致長生矣。
大行梵炁
經曰：八景㝠合，炁入玄玄。玄中太皇上帝髙眞。
師曰：此西元王母八景玄妙之祖𪸓也。亦曰丹皇君。此元始上品至道，三界眞仙，莫不因此。人身大梵上應於天度，故呼吸之炁息至，炁行身中，合於太陽，煉成大藥，斯實修眞之路，進道之階。
經曰：大行梵炁，梵炁彌維，溟泣大梵无色之境。梵行
師曰：人自溟涬大梵而生，却自溟津大梵而死。若知大行梵，悉先修一十二種梵行，後别梵炁。梵炁之祖者，王母也。此亦大洞蘇。之上道也。夫人禀炁而生，亦有數之始。呼吸之息，見於三部四至之脉，一呼三寸，
吸三寸，以尺丈於璣衡，合於太陽。一曰一夜一百刻，計六千分，每一刻六十分，每一時八刻二十分，共計一百四十分。晝夜計一萬三千五百息，每一刻三百六十息，一呼一吸，脉行六寸，定太陽行六十里。一晝夜太陽共行九千六萬一千五百里，隨天周行，照度三百六十五度二十五分半，一日得一度半周天，是一百八十二度六十二分七十五杪，一度計一千四百六十四里六寸四分。二十八宿行次躔度，大道梵炁，流演無窮，旋斗歴箕，回度五常。每一刻，太陽之眞炁流行一萬八百里，每一刻六十分，三百六十二息，定太陽流光，每一分得六息，而流光三百六十里。每一時，太陽行流眞光八萬六千四里，每一時炁侵六千七百五十寸，十二時炁血總行七十萬八百九十寸，曰月。交而隂陽交，日月行而營衞行，而大藥成於此矣。
右古鼎九炁，炁中集有一小兒梵炁，一曰：一夜上朝。若稍有塵心，則失大行梵炁，不能彌羅一身，則死矣，乃死户之首也。此乃九炁之根，眞土之淵府，在西北之角，戊亥之間，與玉清連界，通於泥丸也。南接通陽絳官，上通肺𪸓，下通内户日月之門，丹房金舍，北在内腎，方三寸，傍穿十二神室，中有梵炁之主，雌一眞毋居焉。
西龜山圖。
西龜之山，一曰龍山，言木之道也。金母居之，言金之體也。乃九天之根本，人之九宫之根也。紐黄炁之淵府，乃梵悉之宫，土之正府也。在天西北，亥子之地，嬰孩之生根也。周回千萬里，是不知其極，出常數之量三度外也。髙與玉清連界，上通腦也。脉通玉帝宫，東南接神虎之門，接通肺衆也，又與大胃交通矣。西北交寒穴，與腎宫便穴交炁也。南極洞陽，恊於心，北指勾陳，踐中皇宫也。上充玉京，二十四節，重樓十二也。平三萬里，三炁之㑹也。湧金爲墻，結玉為門，眞土玉液之闕也。金臺玉殿，同前議也。十二神室，七政九官三田十二神室也。餘云上有流精紫闕，金華之堂，傍通五穴，即是集五膩之精㑹門也。有自然紫𤇠之雲，交帶鳯文九色，落練四肢八脉，五膩六腑，赤華紫英，是内生五𪸓也。其崖生紫桂，嶺秀瓊林，結瑚爲條，植玉爲根，騫林含實，赤子白𤨔，炁行無疵，而生此寳也。三華耀葩於朱景，反香流芳於太玄，内視接三明，五香生五悉也。八炁蓊飈，玉籟空唱，内之無器之音也。
元綱流演
師曰：元綱則元炁之路，九天之根。以天言之，在西北之角，與玉清連界，東南則接通陽之霞，上承清宫神虎之門；西北則寒谷之野，上通金闕神仙之庭。南極於大丹浮黎之郷，炁恊洞陽之光；北則正於勾陳，交關華蓋，炁踐廣陵。中央直充玉京，八達交風，即西龜之山，乃天之靈根也。
師曰：考詳元綱者，乃天之根紐，炁之經躔。道源未判，元綱已肇，此乃天地之大體，妙悉之靈樞，羅絡乎三十二天之中，貫通二十八宿之分，形而上者謂之道，流於末者謂之教。行之内則配合於身，施之用則旋鬱。回有法。此乃因天地之自然，象人身之體用也。且人之幻身，結形穢濁，受質胚胎，一髮三毛，無用塵腐之物。獨我之一靈，與天地相爲終始，是均禀祖𪸓也。
故頭圎似天，足方似地，目如日月體象乾坤，炁息周流，宻應天度。人能修此以應彼，則可以與天長存，超然不泯矣。昧者不悟其眞，不考其用，乃曰身中備有天地，不假外求，非也。内煉之法，散而三千六百傍門，要有金丹正訣。其始也，追二炁於黄道，㑹三性於元宫，而其成也，隂魄消蹤，陽神契道，隨其功業之重輕，第其資品之崇卑，効職仙曹，受書洞府，
終不謂我身有天地而外無天地，内有神形而外無鬼神。得一末術，便以爲有内而無外，何其謬哉！近者亦有如此論之非者矣。所恨不逢師旨，揣量莫得其要，旣不全内，又不專外，乃自爲之說曰：謂之不内不外，是又去理逺矣。且蒼蒼在上，天也；曰月。星辰，天之文也；博厚無根，地也。山川河嶽，地之理也。人之一身，四肢五體，乃天三地間之一物，而性靈於萬物爾。戴天履地，而言外無天地，可乎？
所叙元綱之體，乃天之經常也。次則叙人一身，取法天地，配合隂陽，言其象也。天以剛徤而不息，故天地以長存也。人能㑹道而澄神，人亦可以不泯也。此非身中自爲天，亦不内不外，未免誤天下後世矣。故不得不明辯之。
元綱者，昇神之要，諸，天階之絶景。道源旣判，神天居崆峒之上，非言可盡，非見聞可。窮悟其眞者，因眞修眞而外眞自；應識其妙者，因妙得妙而外妙自臻。惟天神之象，則元綱之位，其逺其近，舉可知也。人之有元綱，炁開通，骨脉骴空，達於頂上，一如天上元綱之路。人之魂魄在身，一如炁在天中。知出入則長生飛騰，不知則庸愚之夫，不學術業，未知仕宦官聮之次而求見君也。
夫元炁融聚，魂魄所養，爰有眞精，眞精而本根於右腎。右腎爲命門，在脊骨之窮，其下有一大骨，骨中之髓透尻骨，其穴名⿔尾，其神爲王毋，面南而治事。因帝所向而言之，則謂之西⿔之山，道家託喻爲名也。又爲之金闕，以其居西也。右爲金闕，左爲玉房，言玉在山木潤之居東方也。又玉水之所，本陽精之化，精之所著，名曰淨露，此元綱之炁，根本之所發也。
寳圖之設，髙臺起於此，鬱羅蕭臺乏中尊，直當於心，所謂靈臺也。上清之境，太清之上際，則心之下也。心之懸垂，其下爲肝，肝之下二分，北斗七星居之，其炁達心，其原上通舌下，名曰湧泉，其炁下達右腎炁。腎之炁泄者湧泉，炁不禁，謂之交鋒。交鋒者，言斗之罡星，太驃所照之地，其性肅殺，其神即欲界也。如知其道者，以舌柱上腭，直運其炁，循脊而上，以脊通頭，頭上者，玉京之要路，所謂西龜與玉京爲鄰界也。今人不知，便以爲西龜在腦後。然西⿔去玉京之炁四千萬重，居中炁直達在天，則火星最低，炁先及也。又心屬火，言上達而相感。夫日月與火星齊，故遊日月參諸一身，則兩乳與心齊。兩乳者，眼之根源也。人之二乳，藏精以養。目也，故年老炁衰，目昏而乳無汁，腎無精。箕斗在天之東北，爲天關鍵，艮之故也。於人則右手肩井穴也。人之血氣脉以右爲始，天道之行，以西北爲始，由西行而至牛宿，則天事畢矣，然未有發生，故造化於此起矣。言重入火星也。人炁雖一周，而消息係焉，言重入心中心也。由火木、水、金而行者，大廢也。由心肝腎肺者，氣腧也，即背脊之穴也。取脊穴而觀，則上下左右見矣。求其妙而推之，其喉𤨔通於頂門，所以爲玄玄之妙，難以言而殫，不可指而名也。
无色之界，在心之下，崆峒之中，斗魁之左也。復自斗口則以舌拄上腭，名曰天橋，則超上清而至玉清矣。如此，則玉清之境，頭也；上清之境，絳宫也；太清之境，丹田也。心爲靈臺，則靈臺之說可見矣。於是而守，守之在心，於是而朝，朝之在頭。此三華離便，大有妙庭也。
故天中之天，无英、白元之㑹心也，自然成眞，㑹於頭也。修靈寳之道於身中，至此而事畢矣，不可得而容聲矣。
切謂元綱流演之於天，巳叙於前，體合於人身，荐録于此。學者宜深知此身之所以貴重者，可以配天地，可以煉形神，可以㑹神妙。乃道家因物象以設比喻，法天地以立名稱，如巳育之身，而立有爲之法，自有爲而至於無爲，以有形而升入於無形，然後壽齊天地，與道合眞，其事始於身中，而不止於身中也。
元綱流演圖，
按眞誥中諸眞論五星圖所布，常南向也。以太白在西，歲星在東，按而施之。所以爾者，五星隱伏，縱横無常，不如北斗列象常在，故一以定位於五方，不得隨星之所在也。
二十八宿，罡式計一百七十八步。
左左不右奈右口燒場，左左友陸矣。角、亢、氏、房、奈、心、尾左金左巳本塵方二巳案嗇。
佑。蔷郊煌造右口，行也，而為佐。
箕耄老斗醢左空石、左女、虚、危萄、右左德、入、左丕。
左。生蓍多七時。卒丗左口奈左。沟本衣
室曉室右衣陸左士。六。壁質。奎雜七耄卒。柰、金、金、婁、冂德三，左胃、左隋、藴者、昴、亥、左衣。不左
八图
材
壑君畢有喈鬼左。逵負左
爲至左。
蠭星，謚張。方，占冊以也夫上左。
蜜者盛之。三忘生二
卅母未七。其
十三奚三言分
圖，丶其
亦天如。
訣曰：先須存已之神，自黄庭乗五色之雲，徑從玉樓，直上泥丸中，飛歩七星，節節隨星步上，覺得身離地上極逺，在天雲炁中，將身横步七星，旋身入斗口，累歩六步，存身背北，面南行，到火星，存紅色，過火星，向東行，存過曰宫，紅色。過曰：宫西行，存過月宫，白色。過月宫，向西南行，左轉七遍，却從北出，循歴東南方天星，到東北角，却折步循歴北、西、南、東四方天星訖，再到東北角，却望東直從魁星廵一遍，徑出向火星上行。過西方，見金星白色，過金星向北行，至水星黒色，自水星過東方，木星青色，却從木星再回水宫，復西自金星過，直向中宫土星位，黄色，再從土星復向金星。水星到木星宫，望西北角，乗雲直上，望見金闕。
訣曰：謁三十二天，自太黄皇曽天爲始，至平育賈奕天而終，然後回謁三十八宿。每宿一斗自箕起，而斗宿旋身回至箕，却望斗魒而去。謁五星，如式，升神上境，入北斗之中，三台六星蓋頂而行，歩斗一座，次六歩應三台而出，左環四十逺歩，犯火星。又東行八十一歩，至太陽，謁孝道仙王，復右行六十四歩，自北入斗，至太隂，謁孝道明王，左旋而出，左行復右行，七返无色界中，定想見諸窴仙來徃，周歴十方二十八宿。螢四三十二天，每宿丁罡十二歩，次回共三百三十六步，至箕之罡，直還望北斗大魅之次，右旋南嚮，四十九歩，重入火星，經於太隂，三十六歩，謁水星，東行至于太陽之側，右行六十四歩，成木，東向謁木星，再回而行，借水星罡，復出太隂之傍，八十一步成。金西向謁金星，東行，達于斗口，三十五步而入。中謁土星，反行再入金水之宿，直望北方玉京金闕，乃入歩而進，再拜長跪，祝曰：
具位臣姓某，幸因宿慶，獲際真風，入靖凝神，恭朝天闕。身外之身，冒抵玉京，臣無任瞻天望聖，惶懼屏營之至。
再拜重啓曰：
臣凡骨堅頑，理難升舉，幸因師授，使遂飛神，不避誅夷，敢披丹悃，入事云云。臣無任祈恩俟命之至，謹言。
再拜，退復元路，還神入頂門，祝曰：
吾今朝眞，上謁青雲，欲使神人閉債封形，舉爾以去。祕訣靈靈，
右元綱流演之圖，乃梵行諸天之妙也。始於飛神躡斗，終於謁帝朝元。若能精思按行，出入旣熟，證對不亂，可以上章奏事，役使鬼神，以致脫殻升眞，混合萬炁，煉形之術，朝元之方，莫先乎此。每於三元八節，甲子庚申之曰：入靖焚香，面北平坐，臨目靜思，凝神定想，炁息綿綿，神風不鼓，聳身出頂，如蟬之蛻殻，升陟空玄，如法行事。自微至著，由想念而成真，則在乎其人矣。
上清靈寳大法卷之四
