卷五十七

上清靈寳大法卷之五十七令

上清靈寳大法卷之五十七

寫六

洞微髙士開光救苦眞人寗全奠授

上清三洞弟子靈寳領教嗣師王契眞纂。

齋法宗㫖門

三朝

夫三朝取法於玉清天中玄都玉京金闕、七寳玄臺、紫微上宫，每日寅千戈，三時鳴法鼓，諸天上帝、天真大神上朝元，故自清微天已下，悉皆上朝。今曰：三朝之禮，基於此也。

行朝

行朝之序，先則髙功上香，寓敬逹誠也。繼以發爐，關白齋意，出身中神而召里社以宣謄也。各稱法位，與衆官通職位姓名也。同誠上啓，祈告列聖，𢾾露受詞行齋之由也。次宣青詞，以露齋官之心愫也。朝修功德，先當上祝君王，普福天下，關升九祖，次及見存，是乃三捻上香之意也。薦亡則慮其生存積諸罪咎，保見存則慮其平昔作諸愆尢。倘不眚結於十方三界，辠縁於天曹地府，雖勤勤祈恩，惡籍何從而銷，玄澤何從而降？於是爲之禮十方天尊，分方懴謝，以致日月星辰、山川河嶽，皆乞原除愆犯，削落罪書也。而三界有司，關係考察者，不過與齋衆聖而巳。

節次

精思堂序立，兆同齋官上香三禮，真師出堂謁六幕玄師幕，上香三拜，跪奏告齋，唱導，旋繞上廊幕香都門外序立。升外壇，入地户，升中壇。

早入户呪午：同。

四明功曹、通真使者、傳言玉童、侍靖玉女，爲臣通逹道室正神上元生𪸓，入臣身中，當令所啓必逹上聞。

右立地户之左，宻呪，剔玉清訣，存香官使者、龍虎二君，侍香諸靈官，四明功曹、通真使者各一人，侍靖玉童、傳言玉女各二人，羅列左右。

晚入户呪

四上功曹、龍虎使者、正一生𪸓，侍靖素女，夜有啓請，願得開明童子、上玄少女，爲臣俱入黄房之裏，通逹所啓，皆使

右如前式。兼存四上功、乊少女各一人，

昇天門，入内壇。上十方香，以東爲始，逐方持謁簡，通名銜躬謁。夜則以北爲始，午則以南爲始。

早朝存思。

夫清旦夜氣方收，陽光未照，木德正盛，青𪸓自生也。上應玄𪸓。

宗㫖曰：清旦行道，當思天中青雲之𪸓，自上垂下，却運肝𪸓自頂出，交合布滿齋壇。青龍四頭在前，獅子四頭在後，居青𪸓中，備守前後，與經中存思之義一同。青龍、獅子合八頭，俠髙座，處巳、未丑亥之方。

冩六

三朝緫存思。

次思仙童侍香，左立東，玉女侍香，右立西。天仙從官兵馬衣飛衣，處天門之東；地仙從官兵馬衣軍隊之衣，處於地户。飛仙從官兵馬衣羽衣，處天門之西。日宫官兵衣紅衣處曰：門。月宫官兵衣淺黄衣，處月門。星宿官兵衣隨方各色之衣，處四方四孟、四季之方。五帝官兵衣五方五色之衣，各處其方。中央處王建之方。巳上兵馬各九億萬騎，監齋直事，三界官屬，羅列左右，前後，匝覆壇中，及建齋之所，内外人物之形。次瞑目内思五膩肺七葉，白色在喉嚨下；心如未開蓮花，上大下小，紫赤色，在肺下。肝五葉，紫蒼色，在心卞，脾混黄如泥金色，掩太倉上。腎有兩紫黒色，當臍俠腎。五嶽五山，各居本域，遥存見之。次思南火星在額上，中土星在心前，北水星在兩膝間，東木星在左肘，西金星在右肘，五星煥明五方，存五方五帝，各居其方，中央居王建之方，並帝王冠冕，隨方色衣，備守身中，映盖一體，體作金色。運五𪸓從肺後，俠腎中，擁從鼻出，如雲上騰頂上，而屈四臟之𪸓，次仰昇，周覆身形，彌滿一壇，内外項生圎象，如曰：月光明，照徹十方，身中了然，洞見内外。而我身隨𪸓之輕浮，不復血尸穢質，遍身成金色也。

前所謂天仙、地仙、飛仙，即請降仙真兵馬也。五帝乃五方五帝也，司五方之正𪸓旺。四時之候序，緫統兵馬，翊衛齋壇，是其職事。故章官有道上二玄、三元四始，皆節候之神，與此相爲表裏。所思五臓，五嶽五帝，不在外而在内也，乃身中五臟所配，丹經中有圖。前所謂五嶽兵馬，則嶽瀆之神遣兵來衛壇場，此在外而不在内也。凡行用，悉是内外相應。此所謂五帝，乃身中五臓之𪸓，無靈則生神，如洞經中有五帝，見於存思者是也。

今以洞經屬天寳，此法屬靈寳，故不牽引也。五膩則見於黄庭内景，宜詳攷之。登壇行齋，未免從簡易之法。

宗㫖曰：登壇之後，先存太上三尊在玄都玉京山天寳臺中，左有三十六部尊經，右有玄中大法師，儼然如對，十真五帝，群仙翊衞，如朝㑹之儀。次存太上三尊乗雲下降，如黍珠。說經之時，存十方无極无量品至真大神，無鞅之衆，浮空而至，左右龍虎，監齋直事，三界真靈，千乗萬騎，環侍三尊，萬神備守，已成玄靈仙局，以次行事。三朝皆然，惟所思之𪸓不同耳。

午朝存思。

夫午朝曰：景將中，陽𪸓方盛，脾圡分珏四時而乗離乃生於南也，上應元𪸓之下孚，不可過午時中𪸓以已時至午四刻後下壇。宗㫖曰：臨午行道，當思天中赤雲之𪸓，金色自上垂，下却運心中赤𪸓自舌出，如雲交合，匝覆玄壇，上徹泥丸，光𪸓交結。朱雀四頭在内，鳯凰四頭在外，萬籟鈞天奏鳴，居赤𪸓中。朱雀鳯凰俠髙座，合八頭，處寅辰戌、申之方。次思天仙、地仙、飛仙、日月星。

宿五帝兵馬，仙童玉女，並如早存思之式。

晚朝存思。

夫晚朝却當曰：未入時登壇，使𪸓未全隂，白𪸓方盛，上應始𪸓，以合存思也。然始𪸓在身則屬下丹田，而肺乃水之母，肺𪸓盛。

於昏時，是水將生也，故肺白𪸓上應而混合耳。宗㫖曰：落景行道，當思天中白雲素靄之杰，自上垂下，却運肺中白𪸓，自鼻出，如雲合之，布滿玄壇。白虎四頭在内，麒麟四頭在外，居白𪸓中，備守四方。二獸，合八頭，處子午卯酉之方。次思仙童玉女，諸兵馬官屬，並如早朝存思之法。

上御案，主爐香。宗㫖曰：入壇正中，乃金闕下，先進左足雙。

步星珠熠燿罡，至主爐前，放玉清訣

罡步

行罡呪：

玉清赤素，大梵分流，元綱流演，星珠貫周，冩六急急如元始上帝命。

左手子文直中文，午出，微動，雙目曰：月略開，

上香呪：

玉華散景，九𪸓凝煙，香雲宻羅，徑御九天。侍香金童，傳言玉女，上聞帝前，令臣長生，世爲神仙。所寇所願，咸乞如言。

存玉女金童龍虎在爐邊。

三捻香呪：

一捻香，上逹玉清境；二捻香，上逹上清境；三捻香上逹太清境。

靈光梵𪸓，下注臣身，飛香逹御，合道帝庭。急急如元始上帝命。

左手剔三宫訣，焚玉字真文一道於主爐中，祝呪：

亦書王笈，龍篆垂芒。臣今焚變，上朝玉房。念急如元始上帝命，

雙手玉清訣，運化七寳金樓，上下内外，明瑩如晶玉，中有虚皇至尊，端坐玉房之内，以兆一𪸓引接祖𪸓，吐散玄壇，仙凡交接，一境如水晶琉璃之状，金光迸布滿壇。

焚降真召靈符於主爐中，祝呪：

元始符命，緫召萬靈，靈光普照，三界通明，玉符飛降，合契帝庭。令臣奏啓，上朝玉清，雲霞飛奏，時刻無停，徑升玉闕，與道合真。急急如元始上帝命，

上清靈寳，玉虚召靈，神光妙化，億萬齊臨。急急如元始上帝命。

十天訣剔出，再周匝自中文。上清剔午文出爐中，想符煙飛化，霞綵錦紋之狀，透徹三天上下，爲七寳金樓玉殿懸映。目前再剔三宫訣，存生化萬神，億乗齊臨，拱朝至尊。至尊布一𪸓金光如曰：色，撲落，直下主爐之前，爲一條黄道金階。如欲朝謁，自此運神飛奏，跪爐上香，黙朝上帝。

兆歸本位，三拜，跪執手爐，三上香，宻呪：

道由心學，心假香傳，手執玉爐，心存帝前，真靈下盻，仙斾臨軒，令臣關告，俓御九天。

凡宻呪不聞聲，兆運身為元始，叩齒三通，咽液三過，以舌鼔華池，再咽液，下發丹宫，一𪸓上衝舌根，透十二重樓，升泥丸，徹于頂上。運丹宫真人，乗一𪸓升重樓，上至泥丸，端朝萬寳之尊。以我身一𪸓如金光，毫竅百絲迸布，如九色彌羅之光。次於黄道金階之上，朝謁至尊，心奏所陳，不動華池，不得出聲。奏畢，遥瞻元始，慈顔懽恱，布金光梵𪸓，下注兆身。方鼓華池，咽液，納真丹宫，閉𪸓藏神，方開目瞻視玄壇，興身三拜。行事

各禮師，存念如法。

先存經師所在之方，心禮三拜，祝曰：

願師得仙道，上登髙靈，爲我超拔一切，皆成道真，我身昇度。

次存籍師所在之方，心禮三拜，祝曰：

願師得飛仙，上登髙真，爲我開度七祖父母，早生天堂，我得真道，升入無形。

次存度師所在之方，心禮三拜，祝曰：

願師得升度，上登髙仙，爲我開度五苦八難，名入仙籙，永成真人。

次存上天三師，乃三真人自天門隨青、黄、白三𪸓，下降壇場。

五方呪，

閉目内思五臟五星五帝，備衛身中。次存青、黄、白三𪸓徧布玄壇，四靈翊衛，萬神森列。内視金光映盖，一體作金色，先自肺中出，至頂上生圎光，照耀十方，身中了然，盡見内外。詳細具載建壇中。

鳴法鼓，

中建法鼓三八二十四數，召身中三部八。

景二十四神，𢾾落神真，外滅魔靈也。存神𪸓清肅，徹達玉清，運身中青、黄、白三𪸓，經歷五臟，上至泥丸，合天門，玄元始三𪸓，結成琉璃寳殿，上聖居中，侍真羅列。詳細見前。

發爐出神，

焚𢾾落神真符，出神諸符，

存身在三𪸓雲中，内外蓊㝠，滔，中指中文。宣无上三天玄元始三𪸓，至臣等身中，丑寅至申下。三五卯辰左右，巳千。左右捧香。未侍香傳言，酒。戌五帝亥直日曰辰輪，至午。至，各三十六人出。存。

騎吏赤衣皂幘，并功曹、童子、香官等，自天門下出，身中驛吏、騎吏自腦出，合神侍立左右。放訣至土地正神搯戌歸中文。至御前，剔訣存騎吏等受詞語，捧香而去。

宻呪：

内有光明，外有所向，内外朗然了。無餘象，靜以待之，即其顯相。

第一朝出官

八兆與衆官各三拜，長跪，叩齒二十四通。岀吏兵行事，先存額中朱門，闊一尺八寸，即。

腦門也，吏兵從朱門出入。先出，四靈神，三將軍導從前後左右。曰月五星覆頭，北斗罩身，出肝中青𪸓，布滿玄壇，光如曰月，搯斗訣歸上帝。訣宣謹出臣身中至天丁力士，逐一存身中神出，羅列左右。次從中文歷至根，廵二指根歸巳。上，彈之以聞。次伏地呪曰：

一體虚寂，何出何入？以之爲儀，呼吸是及。再鳴法鼓三通，咽液三過。建齋止第一日早朝出官，餘皆不必。此外或拜章詞，亦當依法出官行事。若拜九朝詞，當於第九朝再一出官謝恩。𬋕詞則於𬋕科發爐後出之。建壇欲拜詞，亦可於建壇科出之。拜章别有科儀存用之法，此不相關。

宣科行事。

兆端圭正立，存身爲真人，宣法位，按科行事。

宣詞

假謂七日七夜爲率。每日三朝所宣之詞，乃致詞之詞，非青詞也。若陽𬋕爲生人謝罪禳灾，隂𬋕爲亡者懴滌愆充，若爲國家祈禱雨暘、雪蝕、旱蝗不測之危，爲長吏首露罪愆也。

兆上香三朝，長跪黙奏，齋官跪爐詞懴三人，或五人，或九人，出班長跪御前，宣致詞，宣至上帝御銜，悉當設拜。

三捻上香。

凡朝修按科，當上祝君王，普福天下，開昇九祖，次及見存，是此意也。侍香同齋官隨科三次上香，各三拜。

禮十方懴悔

禮方之式，按科云：薦亡則恐其生存積罪，陽醮則慮生人平昔作過。倘其眚結於十方三界，辠録於天曹地府，雖勤勤祈恩，惡籍何從而銷，玄澤何從而降？故禮十方天。

尊分方懴謝，以至曰：月星辰、山川海嶽，皆乞原除愆犯，削落罪書也。宗㫖曰：壇衆引髙功逐方上香三拜，長跪黙奏：爲亡者懴滌愆尤。詞懴依科懴悔。齋官執爐長跪，每方如式。

命魔廣成曰：步虚十首，出於靈寳玄都玉京山經，乃十天衆聖旋遶王京之山，歌詠修真之詞也。經曰：建齋行道，四天帝王駕飛雲緑幹，八景玉輿，真人玉女，手執花旛，前導鳳歌，後從釣天，白鶴獅子，嘯歌嗈邕，燒香散花，浮空而來，瞻禮行道，觀聽法音。此則不問文移請降之不及，皆當歩虚旋遶之時，天真大神，不間遐邇，浮空下臨，故先當命魔，澄清寰宇也。其法在髙功宻運神光，恭宣道旨，以太上令而召北帝，俾宣魔王，察制强精，斷絶邪源，玉文就降，則三天運明，正化流行，而仙道隆矣。鬼道消亡，隂𪸓零墜，六天運歇，六合之内，道𪸓充盈，上極九霄，旁周萬寓，無鞅衆聖，悉皆浮空而來，觀聽法音。所以能致此應者，惟在髙功吐納内錬，胎息真靜，泥丸洞明，於是一想而神光照煥，更藉之太上呪令，則魔王受事，奉承帝命，掃清寰宇，衆聖浮空以聽歩虚也。是以不止於一壇之内，不拘於預壇衆冩十聖而巳也。此其所以用於禮方懴悔之後，而居於散花歩虚之前。

切謂命魔，古齋法巳載陸簡寂、杜廣成諸君不編，皆遵古科。三朝命魔，盡歩虚經十首旋遶，無可疑矣。蔣氏立成儀謂趙道昇黄籙儀只午朝命魔，乃本於政和金籙。且宣和御製金籙道場科儀，乃是三朝皆命魔步虚，而設醮後方行散壇科。此盖楊傑所撰者。當時教門正盛，考訂科法，大爲詳宻，故科文多從古法也。

蔣氏又引張清都曰：天尊未說經之前，諸天魔王遊觀太空，行威縱毒。天尊說經之後，魔王從化。衆魔既仗聖化，便爲諸天尊上聖妙行真人，䇿駕前驅，掃塵啓路。所以衆聖將行，先命諸魔前驅策駕也。經云：魔。

王敬受事，故能朝諸天，所以道場中歩虚，先存思命魔也。

今詳此一節，其張清都謂說經之後，魔王奉化，神公受命，普掃不祥，凡天帝將遊，則命魔前驅，此固一說。今直以此意而引證命魔在歩虚之前，殊未盡冩六三理。若夫天帝將遊，先當命魔，然則上十方香時，巳存三尊居寳臺中。况啓聖宣詞，禮方懴謝，悉對上帝，存諸壇中乆矣。魔王當於上帝臨壇之初，清塵效職，何獨謂將步虚而方命魔？其義盖不如此。叉如趙道昇軰，以命魔專意於内景，是太上不出於泥礼矣。且其以衆真居於身内，命魔作用於體中，亦猶黙朝上帝，啓告齋意於上田，皆不達經㫖，錯認本原，差謬甚矣。夫泥九九宫，身備百神，此豈無之？自天寳、靈寳、神寳、三乗之教，莫不皆有身中修用，亦有專意於内者，有内外相應者。

夫入室端坐，内錬形神，内也。登壇朝謁，蕆事𢾾齋，此以凡誠而格于上帝，外也。上章拜表，飛神謁帝，此出身神而升髙穹也。朝真懺謝，行道燒香，降五𪸓以肅壇場，合三素而存大道。以至命魔王而清六合，法玉京而詠步虚，皆内外相應，感激之道也。豈得以命魔全用功於身中乎？又有云：陽生於子，隂生於午，而終於子，以已時爲六陽之極，午時爲一隂之生，一隂侵陽，魔王千試壇場，惱亂法身，日當離宫離中虚，純陽之𪸓隂，故干陽，於隂陽交錯之際，故午朝命魔。此又全無按據，亦以其執泥於身内而爲此說耳。

果使三清玉帝，不出我身，千真萬靈，悉居體内。

又何必昇壇建齋，謄詞列欵，但只令齋官致詞於我，己知則泥丸亦知矣。章詞齋設，一切可罷，是與聖師垂科濟世之意，大相反矣。二十七品之齋，四十二等之𬋕，各有等差，互分品格，豈専力於内功，而遺經籙齋修耶？若夫比金木，匹配坎離，汞結鉛凝，龍降虎伏，此則在内而非在外也，然又非宏科應世，修齋設醮之事也。學者於内修外錬，當知其源流，奉教行科，合明其宗本，庻免指東爲西，顛倒錯謬。

若云命魔皆作内功，魔王衆神悉居我體，理實難通。使魔王不離於身中，諸天止居於頭上，則魔王受事於丹田，朝謁天帝於泥丸，以是成功，而數盡之時，乃一守尸之鬼耳，非仙也。此等朝泥丸之功用，凡修存之始者，終焉不。

如此也。夫升陟玄宫，臣事三境，方爲真仙，成功於身中，輕舉於天中，方是步虚經之意也。如歩虚經第四篇曰：俯仰存太上，華景秀丹田。左顧提欝儀，右盻携結璘。六度冠梵行，道德隨日新。此言常存太上而行曰月。之上法，以至於道德曰：新。此功成於内而效見於外也。

又曰：天挺超世才，樂誦希夷篇。此言非超世之才，不足以知希夷之旨，能悉其章，方洞達妙理也。又曰：冲虚太和𪸓，吐納流霞津。胎息靜百關，寥寥究三便。泥丸洞明景，遂成金華仙。此言悟經誥之深機，以吐納而施用，行胎息之祕訣，遂致泥丸洞明，與道爲一。此盖内鍊以成仙，在我而不在外也。自成功若此，則天中魔王亦敬而受事，豈止保舉哉，遂得上朝諸天矣。因之曰魔王敬受事，故能朝諸天也。凡所以得至此者，皆由齋戒累功而成，是以終之曰：皆從齋戒起，累功結宿縁，飛行凌太空，提携髙上仙也。夫飛行乃輕舉矣，非止於身内事也。

今齋壇命魔，而先存曰月。入鼻，然後洞房光煥者，以自身泥丸之景未能自明，故假存念以行事。而我身尚非真仙，豈能遽役魔王受事，故假太上之命以役耳。其事與步虚一章，理極相貫。如第十章曰：散花陳我願，握節徴魔王。亦此義也。經中乃言成仙而自然者也，臨壇行事而假之也。倘胎息之道既就，而泥丸之景巳明，則不存曰月。而光映十方，不宣宻呪而魔王受事矣。得至此者，必不自踐齋，擅名彰世俗。此之科條，乃齋法也，故詳陳之。大凡朝真謁聖，惟在精思，若不正心，則入妄想，外魔生焉，惟存正心，破彼妄想。如湯沃雪，似炬燭明，庻可存神朝謁矣。命魔元皇訣：青、黒、黄、赤、白、緑、絳、碧玄光，從一至於九，服食飡元皇。日與正𪸓合，七竅生華芒。九年功行滿，入侍九晨房。

又訣：

一三三一百分光，九宫離宫赫太陽。

不問根宗求帝一，六魔笑你亂思量。

始爲青光，上生於天，元爲白光，中生於人；玄爲黄光，下生於地。乃爲天地、人三𪸓，分布三田，此乃一生三，是一三也。下丹田玄𪸓，升中丹田，白𪸓合爲一；中丹田白𪸓，升上丹田，青𪸓合爲一。玄元始三𪸓，聚於泥丸，大如黍米。

非色非相，化生九𪸓，是三一玄分光也；生九𪸓，是九𪸓位離宫赫太陽也。行持上士，須知九𪸓生根，若不由祖宗求帝命，是不知九𪸓之生，何以發輝九色玄象，宜乎六魔所笑，請自思量。

九天

蒼、赤、青、緑、黄、白、紫、碧玄光，

九色圎象：

一曰赤洞，二曰白章，三曰青皓，四曰緑昺，五曰黄素，六曰蒼混，七曰紫融，八曰碧英。

九曰黑演。

右從内至外，自一至九，

五𪸓變化。九𪸓圖

諸法只載五𪸓。按五方五帝，却有九色圎象在頭，而不分剖出入變化之法，則不能通真召靈。今以圖指類

㑹戒黄辛皃腸庚乙庚合成緑金，丁壬合成蒼木，脾巳心赤逸壬甲。己合成黄土，

中己合生碧。腎黨戊癸合成紫火，子肝。竒陽丙丙辛合成紅水。宗㫖曰：凡當命魔，髙功旋左遶至鬼門，望西立。都講至天門，望東立。唱各思九色圎象，光映十方，咽液命魔宻呪。兆三叩齒，咽液三過，存左日右月。對面少仰，去面九尺，日紫赤光九芒，月白黄光十芭，直射面上。從鼻入洞房金華宫，兩眉却入三分，爲雙丹田，更入骨際三分，爲臺闕，正深入七分，左有青户，右有紫户，眉閒入三寸丹田宫，亦名泥丸宫。又入四寸爲流珠宫，又入五寸，爲玉帝宫。又曰：金華宫，在洞房之南也，當中直上一寸爲天𢌜宫，洞陽房直上一寸爲極真宫，丹田宫直上一寸爲玄丹宫，流珠宫直上一寸爲太皇宫。此乃大洞真經中所列也。務成子引九宫訣云：五寸爲玉帝宫。又曰：金華宫九宫，皆闢方一寸。存思之法，運九𪸓升上薄，入玉枕，自腦後大椎骨發出，項上，光明煥然，作九色圎象，存𪸓色在前，腦後二穴，光布九𪸓，一如元始上帝。項後圎光，徘徊周匝，照徹十方，一身羅上下也。隨我旋回而行，我身真元始上帝。次心布真人，乗𪸓而出，歩玄珠星斗，拱朝上帝。次叩齒三通，咽液三過，心持宻呪，焚命魔符，詠玉京歩虚，丁罡旋遶，想五帝部領天兵，前驅斥魔王受事。命魔宻呪。