卷三十
子清靈寳大法卷之二十九
上清靈寳大法卷之二十九
仙二
洞玄雲巫寶法師南。曹執菑者擢童初附子方，公門己乃編。
奏申文檄品
青詞關
靈寳大法司：
本司今月某曰夜，爲某人追薦某人，開建道塲，所有齋官青詞，合行謄進，除望闕宣奏訖，今逐一用方函封印全，須至關發者。右關某曰某時，當直功曹使者，上界直符，捧詣三天門下投進。即請使騎星飛，靈車速駕，昇無極之天闕，赴合屬之宫曹，火急傳馳，以時奏進。庶使精𠂻上逹，詞悃亟通，母致稽停，早垂玄感。故關
發五府申狀關
靈寳大法司關童初府時直使者，
當司𨽾名三天門下，通籍重明上宫，膺童初府之詞章，攝翊治所之軄任，遵行教典，合行科條，事應上聞，法許關告。當憑時直主者，逕達本屬眞司。今有緊切申牘，須至關發者。
一申狀一方函封印金，上詣
上清童初府申上。
右關某日時，當直主者，請騰翔雲路，軒翥天衢，馳神騎於頃刻之間，達至悃於呼吸之際，詞陳速傳，宫府即聞。如有故氣之妄侵，以致鬼邪而敢阻，即須攝赴天獄，速送冥曽。究其罪源，宜之玄憲。仍使箋牘之上逹，早希報應之下臨。立待感通，幸毋稽延。故關
發北斗狀關
靈寳大法司關日時當直功曹二使者，
當司執軄玄曹，嗣法天省，攝濟顯拔幽之任，備除邪立正之司，法許申謄，格當關告。今有緊切文狀，上詣中天北斗宫，事應具聞，合行關者。一申狀一，函封印全，上詣
中天北斗九皇星宫申上。
右關某曰：某時，當直功曹二使者，控轡雲衢，騰身霄路，入罡風而穿灝𪸓，上徹星宫。持封事而逹凡忱，即聞斗極。如鬼妖之敢侮，或邪祟之妄干，即擒解所屬眞司，攝赴就近天獄，庶使詞陳不壅，報應亟彰，立待通傳，切勿遲滯。故關
發嶽府狀引世。
靈寳大法司：
本司嗣法靈寳南曹攝五元素府，理冝濟度隠顯，格當關告。幽冥地界之神，自應遵奉玄科之式，所合按行。今有急切公文，前詣嶽宫申上，特憑遞發。須至專行。
一申狀一函，重封印全，謹上詣
東嶽帝宫申上。如申府，即云東𤠒泰山府申上。
右引某處里域土地至東嶽下沿路土地及地界合屬干係等神，請承領公狀，準此所行，以次轉遞，齋持逐處，分明交度，勿違時刻，作急通傳。如有故烝干侵，以致下邪邀截，即須擒解。泰山曹局，攝所屬城隍，盡理窮研，依律根治。所有公狀，仍與申聞，毋輙稽延，立須響應。
太歳年月曰：時引
發城隍牒引
靈寳大法司
本司受命上穹，分司玄軄，緫録顯幽之不典，督察妖異之亂常，依按科條，合移文牒。今有公牒一角，封印全，前赴某處城隍司投下，須至專行。
右仰某處里域土地正神，仰承領引文，齋持公牒，前詣城隍主者神前，即時分明投下，急速傳達，亟切通聞。如有邪鬼干侵，妖異阻截，一就擒解，攝行究治罪源，寘之天律。須管公文即達，不請頃刻稽延。
太歲年月日引
告救苦符關本
靈寳大法司：
當司今爲某人崇建某齋，拔度係薦某嵬及五道三塗，四生萬類一切孤䰟。今有符命，須至告下。元始符命、金籙白簡眞符，
太上破地獄眞符，
太上拔幽䰟眞符，
東極青宫救苦九龍符命，此牒符若作專，則於關内除去飛天神人。
右關十方飛天神人，玄都茭龍驛吏，六道功曹，齊持符命，遍詣三界十方，冥關幽路，天牢地獄，嶽瀆靈司，分野名山、城隍里社，應干合屬去處，拔度亡故某人等魂，及五道三塗，四生萬類，一切幽䰟滯𠁊，並與疾除罪簿，落滅生惡根，出離冥關，悉詣齋所，領霑天澤，證品超生，不許稽違，有妨開度。故關
太歳年月日時關
告長生符關
靈寳大法司
當司今爲共崇建某齋，薦拔某人。今有長生靈符，須至告下。
右關金龍驛吏，齋持符命，遍詣南方丹天世界，超度亡故某人等䰟，及五道三塗，四生萬類，一切幽竟滯魄，鍊神流火，度𩲸朱陵，火急奉行，母得稽滯。故關
太歳年月日時關
專發九龍符命關牒。悔
靈寳大法司
當司今爲某崇建某齋，拔度亡故某人等䰟。今有東極青宫九龍符命，須至告下。
右牒十方飛天神人、九龍符命使者，普詣三界十方，冥關幽路，黄泉夜府，嶽瀆靈司、分野名山、城隍社令，一切天牢地獄主者，咸領符命，拔度亡故某人等䰟，及五道三途，四生萬自五
類，滯𠁊幽靈，赦滌愆非，解除考對，拔出地户，超脫重隂，俓詣道塲，恭承齊薦，請火急施行。謹牒
太歳年月日時牒
正薦功德牒
靈寳大法司
當司，先據某郷云云投詞，乞行崇建黄籙大齋，薦拔某人，超生善境。除已按科修崇，並已周圓，須至給牒。爲據者
一，某月某日具奏。
一、帝申聞三界眞司，預告齋事。
一、某月。某曰第二次具奏
天闕，申聞上境眞司，關告地水合屬去處，𢾾告齋事。
一、拜奏
素車白馬章一通，開通道路章一通，
沐浴鍊度章一通，鄷都拔罪章一通，
昇度亡人章一通，救苦表一通，
木公金母鍊度表通，九天上帝表一通，
啓師牋六通，謝師牋六通，
青詞幾通，言功朱表。
一、齋壇告下
救苦宣符、長生靈符、
九龍符命、破地獄眞，
拔幽第眞符、神虎玉礼。
一呪施雲厨妙饍，
一普召五道三途幽䰟沐浴，朝眞謁帝；一恭行水火鍊度；
一修設
三界髙眞清醮幾分位，上謝天恩。
昇天大劵昇天左右券
四鎭合同符一分酆都山眞形，
一建立
遷神寳旛、廻黄寳旛
一，印給
仙七
太上某經，
一焚化
某經冥財
牒前件功德，並用資薦亡故某人，承兹善果，頓悟宿因，蕩塵漏以俱空，解沉迷而盡釋。萬類不着，一性自眞，永離幽夜之郷，早步逍遥之境。人間天上，執此爲憑。故牒
太歲年月曰：牒。
齋事告終，謝恩設醮，乃召儀也。謂勞動神靈，召役將吏，合行酬謝，故於散壇之次三。
獻效禮與其餘醮設不同，是以正奏狀内，各請俯盻齋壇，故今不用請醮狀矣。凡文移所及之處，並列𬋕位，却逐一專狀獻謝。今列獻状于左右，其餘醮告，合專狀請降者，自從事而行。貌。
進獻狀：
具醮官臣姓某，
龍車一座，
右謹隨狀上進以聞。謹進。
太歲年月，曰：具𬋕官臣姓某上進。
右謹貢獻以聞。謹狀。
太歲年月，曰：具𬋕官官姓某狀，
具髙功臣姓某謄進
中。界下界獻狀，
具𬋕官臣姓某，
也八。
雲馬一騎，
金錢一分。
右謹上獻，伏望聖慈，俯賜鑒納。謹狀。
太歳年月日具醮官臣姓某狀，
具髙功臣姓某
發龍車狀關
靈寳大法司：
今月。某日爲某修建某齋滿散，設醮謝恩。所有齋官進獻上帝龍車，隨狀以聞。須至關發者。
右關某日某時當直功曹、上界直符使者，請上詣天廷投進，不請稽延，故關。太歲年月曰：時關
三界醮儀關
靈寳大法司：
當司今月某日爲某人修建某齋滿散，修設三界髙眞清醮幾分位，昭答天恩。所有醮獻錢馬，須至關發者，
逐一開具。
右關三界直符年月日時、四直功曹、里域等神，即請分司逐一投達髙極三天之上，旁周。
六合之中。預醮眞靈，宻壇官属，咸通致悃，各貢微儀，希神騎之速馳，庶𬋕誠之毋壅。幸遵眞教，上賛玄科。故關
天省謝過狀：具法位臣姓某，
臣不避深譴，再露微哀，仰冀慈憐，始終寛宥。臣昨據云云，投詞崇建某齋，幾書夜，設醮謝恩，除巳祇率法流，關行事畢。竊慮臣等資品庸下，性識昏蒙，不練教科，未能隱奧，犯違禁戒，謬度典章，朝謁非儀，奏申失格，詞章繁黷，符篆乖訛，以致辠結天司，名書黑簡。闔壇戰懼，無地措躬。須至申聞者。右謹具申
三天門下泰玄都省主宰髙真，伏望眞慈，曲垂省録，特與𢾾奏天闕，仰希原赦。臣等自建齋至于滿散，一切罪犯，剈除過籍，湔洗瑕愆，庶齋福無虧，生靈蒙祐。臣干冐眞威，不勝惶懼之至。謹狀。
太歲年月，曰：具法位臣姓某狀。
童初府謝過狀：
具法位臣姓某，
臣不避深譴。同前省狀式。
右謹具申
三天扶教輔元大法師、正一靜應眞君，列四聖位。恭望眞慈，同前省式。
發狀關
靈寳大法司。
今發緊切申狀二函，上詣
卜。
三天門下泰玄都省、
上清童初府，須至關遣者。
右關某日。某時當直功曹，上界直符使者，速邁雲程，急馳飈馭，俾誠悃亟通於上境，庶詞章早徹於眞司，佇俟神功，即昭玄應。故關
太歲年月曰時關。
右謝過二狀，以六慕諸眞並有謝牋，惟天省并五府合行首陳懲犯。天師已在六幕内，今申。聞五府又不容除去天師一位，但不行此之士主行，自冝除此一狀，却專申天省而巳。又榜文
齋壇舊榜文，舊科所有者，不甚繁雜，若隨俗増益，恐徒費紙箴，於事無備。如近世有告諭將吏誓言，傍叉有約束將吏榜顯然。重復，此類尚多，今擇其不可免者，從舊式重撰于左。如神虎壇榜，合在神虎攝召品；曉諭孤䰟榜，合在施食普度品。蓋恐章表局書繕，欲得檢式，皆聚一處，故以諸榜悉附文檄之品，只章表自作一品也。
士。
齋壇節次榜：
靈寳黄籙大齋壇：
本壇今月某日爲某崇建無上靈寳黄籙大齋幾晝夜，上資邦國，普福生靈，濟拔五道三塗，開度四生萬類，集兹善果，專用追。
薦亡故某嵬靈，超生善境。謹率同齋之士，共宏無上之科，冝立成規，免違玄範。法事節次，遵此按行，
逐一開具。詳細並見黄籙次序。
右榜壇所，普用資聞，各冝整服肅容，循規合。
式，常須進止有序，毋令關奏失儀。共竭精誠，上析感格。故榜。
太歳年月日榜。
具位髙功姓某押。
黄籙齋壇
本壇今月某日，爲某崇建無上黄籙大齋，福國康時，拔幽濟顯，廣資萬類，普度三塗，集諸善功，用薦亡故，其人早遂超昇。除巳具録奏聞，尅期修建。今先以某日看誦仙經，講宣妙㫖，上獻十方髙眞，開化萬類幽䰟。謹列品目于後：
太上洞玄靈寳無量度人上品妙經，
太上洞玄靈寳自然九天生神玉章，
元始靈書中篇大梵隱語，
太上老君說常清靜經。巳上祝獻
十方三界上聖髙眞，齋壇醮席一切聖衆。
太上洞玄靈寳無量度人上品妙經，
太上洞玄靈寳自然生神章經、
十
太上道德經、元始靈書中篇大梵隱語、黄庭内景玉經，巳上開度係薦亡䰟。太上洞玄靈寳無量度人上品妙經，
太上洞玄靈寳自然生神章經、
太上道德經、元始靈書中篇大梵隱語、黄庭内景玉經。巳上開度五道三塗、四生萬類一切幽䰟。
右伏以玉笈琅函，發靈機於上境；金書瓊札，孚妙化於人寰。保劫運於無窮，拯顯幽而普濟。以今齋期將届，經席宏開，仗此善功，用祈景貺。尚冀同齋羽褐，預軄壇官，誠意而精心，俾毋差於想念；肅容而端巳，使勿越於禮儀。所期感格於九清，庶可保寧於萬彚。皇圖延永，社稷允昌，華夏和平，顯幽全濟。即使係薦亡某，普度沉靈，俱霑清靜之風，咸逹希夷之妙。旁均有識，同證無爲。故榜。
年月日榜，
列六軄位姓某，
具髙功軄姓某。
右經榜乃欲看誦俱能見數故也。每日晚誦經畢，當榜内經文品目之下，注云：某人誦幾過，日分足則併計而䟽之，庶不差疊。亦不必預定過數，恐數目多而誠心簡怠。也。今榜所叙諸品經，目與近世所行頗不同。蓋古來靈寳法中叙云：黄籙前期三十六日，預修誦經堂，率同齋之士，入靖對齋，不交人事，精誠看誦度人上品妙經、九天生神章經、道德二篇、黄庭玉經。近期則習儀演事，此古法也。所謂入靖者，使塵俗不侵，内外專一，毋人物往來，言辭煩雜，始可存神誦經，思眞念道，初非天台靈寳法中妄立靖名，欺世罔人之比。所以經書只稱四品，而不及綴，十不及一。其間眞僞錯綜，邪正混淆，自非髙才未易分别。惟度人一卷，生神九章，最爲玄古，故誦之致飛天下觀，萬神朝禮，蓋以天中之音而感格髙靈也。及其攝召亡䰟，聞經聽法，於道德五千文，涵藴混元之秘；内景琴心訣，包藏造化之機。倘誦之者深徹玄樞，則亡䰟豈不言下開悟。餘雜經有妙義之文固衆，然道德、黄庭，豈筆舌可殫，上學髙逺之人，自能意會。淺近庸愚之輩，因此榜興，不如是，不足謂之非常道也。
曉諭將吏榜：
無上黄籙大齋壇
本壇切照黄籙科品，實𨽾下元中宫，策役萬靈，權綱九府，上録三界，下緫六天，齋福普覃，無所不度。靈光煥燭，有感皆通。天子以至庶人，皆得修奉。幽關曁于陽境，咸被生成。今齋主某人，齋信祈恩，束躬𤁋悃，請修齋直，願濟存亡。是以按格謄詞，依科藏事，舒壇立纂，備物陳儀，設軄修齋，轉經行道，盟天告地，拜表上章，追攝係薦亡靈，普召舍情幽𤕤，廣度三塗五道，旁資萬類四生，除滌愆瑕，脫離沉滯，俓辭幽府，悉赴齋。
壇聽法聞經，享食受度，上祝皇圖永固，聖壽綿長，六氣和平，四民康樂，烽烟罷警，禾稼豐登，集此善縁，專申追薦。亡某人等䰟，上及九祖七玄，以致五音六族，先亡靈識，近逝神儀，超出重隂，解除宿垢，度嵬朱府，鍊質丹天，鍊𪸓聚眞，返生澄性，次保家門咸泰，姻眷均休。尚慮壇墠未嚴，禁戒罔肅，下官故𪸓，厭穢妖塵，濁混靈場，冐登齋所，違越禁忌，敗亂紀綱，或地界神祇奉承簡怠，或傳奏官吏，關告稽延，或列軄衆神失嚴守衞，或里社主者不加專勤。倘有玷於齋功，實上違於玉律。事體至重，典格非輕，事巳届期，理難曉諭。
右榜壇前，請靈寳官屬，執軄萬神，五元素府天神將吏，雷霆諸司，主宰齋壇，千繫衆神，虔三
遵黄録之科，共藏下元之格，部率將佐，篤役吏兵，㑹合當別城隍，監勒合十里社，衞護壇界，鎭肅方隅，驅却妖氛，掃清厭穢。倘有拒逆，輙行千侵，即請申収有司，速送天獄，依律研究，治罪施行。所有章表文移，悉資導達；符章命令，咸藉宣通。布九清十極之恩休，度三界十方之沉滯。祈帝眞之鑒盻，蔗齋直之無魔，率勵昭甦，普天全濟。解壇散席，拜表言功，一如太眞之儀，用謝至神之貺。故榜。
年月日榜。
具髙功姓某押。
神虎攝召壇榜二
黄籙大齋壇
本壇今月某日爲某崇建黄籙大齋，恭按科儀，合行攝召係薦衆䰟，各家宗祖，及五道三塗，四生萬類，含情抱識，滯𠁊沉靈，附旛見形，領薦受度。切照瓊編紫笈，大𢾾濟物之科；玉札丹文，顯著召䰟之格。開九泉之昏暗，拯萬國之幽沉。降九龍符命以頒恩，仗七司玉女而宣令。雄左雌右，上三境而下六天，陽耀隂靈，追衆䰟而集萬鬼。召攝毋稽於頃刻，報應立待於須史。蔵大道之神功，遂皇民之精禱，即行拘集，咸俾昭彰。巳立靈壇，須至曉諭。
右榜請北魁玄範府官吏，七眞玉女，本司追攝。合千官吏，遵奉眞符，頒行玉礼，遍詣十方三界，五嶽九幽、十洞六天，九州萬國，名山福地，江海河源，典祀神庭，城隍社令，黄泉蒿里，幽路冥關，主宰䰟𩲸之司，校量罪福之所，嚴行追攝，速與根尋。係薦亡靈，萬類幽𠁊，差撥十官將，部衛形䰟，出夜府以來臨，附靈旛而報應。功成事畢，拜表叙勲。故榜。
年月日榜。
具髙功法位姓押。八
率勵壇官榜。
建齋設𬋕，髙功之軄，首領一壇，禮絕衆官，乃齋法也。但共壇之士，不過同學之人，爲衆官所合共尊髙功，而髙功亦冝自處謙退。近者申嚴壇衆，乃以榜約束衆官，誠非可行之格。今止作商功僉名，率勵壇官，庶爲允當。
某伏聞大道開先，髙眞憫物，先天立教，歴劫度人，𢾾二十七品之齊，列四十二等之𬋕，和天安地，保國寧家，遂立法籙之班，爰備關宣之軄。故奉教行科之士，乃拔幽濟顯之司。儻能隨事以殫誠，自可積功而度世。欲精誠而不替，冝典格之無虧。或形失禮儀，心妄專薦，則髙穹之蕩蕩，未易感通；兼玄憲之昭昭，恐膺考罰。眚結三官之府，過標五帝之宫。懼夫筭減而福消，甚至䰟沉而身墮。如某者，山林下士，江海塵蹤，學矣徒勤，未遇眞師之畀付；行之粗乆，幸蒙上帝之寛容。然而事無間於重輕，齋不拘於小大，全藉壇官同志，法衆恊心，賛𦔳其行，彌縫其闕，左提右挈，倪物墜於善功；始敬終勤，庶曲全於齋事。從容登降，和暢關宣，舉措勿越於眞科，想念不離於大道。正乃心而誠乃意，恭其事而守其規。若心怠而形恭，將速欺天之罰；苟意誠而理紊，則貽失格之辜。要當内外精專，身心純篤。閑居親愛之友，不應戲笑於壇中；平時悲怨之儔，安敢忿恨於齋次。𢾾宏大化，本是非輕；對越上眞，勢須自檢。幸垂清聽，同鑒丹忱。某禀聞
曉諭孤䰟榜
靈寶大法司：
當司今月幾曰：爲某人崇建無上黄籙大齋，廣設斛食，普度一切孤竟等衆。或犯法赴刑，身首異處；或投河自縊，非命而終；或骨斷筋傷，或陣亡兵死，或沉痾乆疾，積滯腹心，或腫痛瘡痍，潰爛肢體，或墮崖墜木，或破質䘮軀，皆生世之時，有形之際，幻身淪没，失於正終，迷執之情，常爲沉滯；無歸之魄，延注無窮。
但人之體軀，假合而就，百穀五味，滋長肌膚，手執足行，耳聞目見，飢寒飽暖，千動百爲，豈期皮肌血肉自能爲之。乃禀兹一靈，聚爲神忝，神凝𪸓注五味。
以生𪸓散神馳，百骸莫駐，所謂肢體傷壞，皮肉不全。蓋以重濁之資，無非有質之物，一靈之軄，本何所傷？然而幽𠁊沉靈，孤嵬滯𩲸，或衘刀帯索，處於幽關，或斷首殘身，迷於鬼域。病亡而未離痼疾，產死而常帶血腥，或恍惚而覩其形，或夢寐而見其像，固是尸骸損傷於人世，豈得䰟神零落於冥郷？
四大百骸，𪸓血之府，血腥垢穢，出於身中，神已歸空，身化塵土，腥穢遺質之物，沾污巳往之神。夫人生爲有神，死則爲鬼，若刀與索，無識無情，用於一時，終歸栝壞，豈有䰟識尚隨鬼身？蓋有質之物，而傷有形之軀，旣死之䰟，安能持有形之物？事實如此，理極昭然。良由。執着形骸，留戀尸體，彼但記其命過之際，所以惡終；而兹在隂之靈，復懷舊想，志念着於體質之域，故形儀如初死之時。鬼迷執而成形，人心疑而見像。夫豈知有體則有全有闕，有形則有病有安，身常不存，患將安在？若於巳死之後，尚念世之損傷，亦巳惑矣。今爲無體之䰟，復慮生前之疾苦，不其愚哉！
雖則分有昇沉，多因自罹執着，除巳關告靈寳官屬，執軄萬神，曉悟孤菟，開明正性，亦在致壇之衆，深悟此理，應生前帶腥染穢、横死惡終之類，當知巳壞之骸，不須顧戀；有靈之識，自可昇騰，毋執惑情縁，無留戀尸體，一朝警覺，如出昏衢。以損傷而斃者，今不見其損傷；以濁穢而亡者，今何甞有濁穢。以殘疾而困者，今亦無殘疾；以聾啞爲人者，今亦自開聦。
一性沖融，群迷頓决，恩愛豈能俱絶。若戀着未有休期，𡨚讎未易遽忘，然償報則何解釋？赴壇相會，恩怨一空。況於富貴功名，豈能長乆，金珠財寳，安能終隨？身巳不存，物猶誰戀？至此則貧賤何累，富貴非榮。萬事忘情，回心易慮，収召靈識，整聚神儀，沐浴朝眞，享食受薦，陶以太和之靈澤，錬以丹霍之神輝，返性復形，超生度化，福郷可陟，地獄成空。爲無上之因縁，正好於兹而度脫。須至曉示。
右榜曉諭到壇孤䰟等衆，各冝知悉。故榜。
年月日榜，
具髙功位姓某押
允。中。竊詳建壇之式，具耒古典，而行移關申，所以寓形其辭而達其事。然行之有經，用之合冝，則不在乎過繁。儻德不足以動幽㝠，學未至於通教典，縱使千辭萬幅，亦爲徒然。散壇設𬋕，則止真獻狀，蓋建齋正奏，巳行請降，故不用請狀也。若尋常非建大齋，而專有醮設，自合專請專獻，各位具狀矣。齋後之醮，不用請狀，乃廣成先生降神設𬋕之式，非自爲之也。若其醮位，合照奏申文移所及之司，并齋内應干將吏，並當酬謝。近者奏申。甚廣，而醮位或六十分位而已，更不叅照元來申請去處，理誠不通。兼奏告上帝之外，合申牒三界有司，乞主。行下原釋罪𩱼而已。冥牢幽獄，狴犴之中，非承受法官文檄之所。今於地界止申牒酆都宫主宰、冥曹僚屬，使亡䰟可拔，則主宰行下，所𨽾之獄，無所不可。倘使齋誠難達，天命未頒，雖移文陸續，恐隂獄未必奉承。況地獄之在中下界，不可以數計，經誥互有所載，如仙戒經、正一經、業報因縁經諸書，或云一十八獄，又云三十六獄，又三官二十四獄，此其略也。幽昧之郷，隂冥之境，掌録愆犯，考理罪䰟，報係之曹，隨處建置官吏萬萬之衆，無極無窮。但其權綱則緫于酆都北帝，如六天主者、十宫眞君之類，則其有司之大者；四明眞公、鬼官北斗之類，則其官僚之要者，故逐一申聞矣。此外諸獄，旣不可盡名，所是地獄文移，並不復用，使其符命下逮，申牒可聞，彼主宰之司自能行下，合屬幽牢矣。行教之士，欲張惶罪福，聳動見聞者自别爲之，不必行此式也。
丄清靈寳大法卷之二十九
