卷五
道門通教必用集卷之五六同卷。
帳五
鶴林道士吕太古集。
職佐篇
黄籙第一日爲國歎經文
夫道德經者，無爲之文自然之化。落落太漠之表，巍巍象帝之先。二氣資之以立根，三光持之以成象，細無不入，大無不包。其眞以治一身，其土行賈切。荒音鮮。足以治天下，其功以度羣品，而微妙則能致神仙。昔老子之過函關，授八十一章而徑去；漢文之從河上，蓋千七。
百年而僅傳，窮乎無窮，極乎罔極，以宣道德之要，以爲帝王之師。至如昇玄演清淨之音，入衆妙門而離諸染著；禳灾列懴悔之品，度一切厄，而所履平安。黄帝著隂符之書，可以用師於萬倍；青羅傳星曜之呪，可以推運於五行。是皆扶一决切。神道於幽微，闡玄宗之隱奥，誦之則聲參太極，研之則治化昇平。禍滅九隂，澤含萬宇，慶流宗社，坐對無疆之休；祲格神人，潜消難解之厄。再伸偈頌，以盡讃揚。先天立極浩難名，恍惚希夷植本根。天步永清旋日月，道樞不動轉乾坤。靈源直斷羣迷徑，仙路宏開衆妙門。聖夀綿長皇極建，願言辰極與齊尊。
第二曰：遷拔歎經文天度人經者，三洞上品，一乗妙言，參衆魔之歌音，宣百靈之隱韻。昔授於碧落之土，而藏於紫微之宫，梵氣彌羅，周十方無極之界；金眞朗郁，煥八天空洞之章。文暢而曲不華，趣幽而義益奥，極玄中之妙旨，非世上之常辭。詠之者名列玉房，聞之者神飛金闕。萬帝設禮，羣妖束形。以至生天通微奥之言，清靜啓眞常之性。十方嚴救苦之寳訓，九幽授心印之靈篇，普度天人，津鿄生死。俾罷對於長夜，咸列名於上清。再引偈章，以伸濟度。
玉書金簡度人深，流出慈尊廣大心。梵氣結成無極界，天風飄泛自然音。九幽破械冰消戟，八極飛香月。滿襟。稽首無英齊接引，神光一道破重隂。
第三曰：消災歎經文。
伏聞太極旣判，兩儀肇生，闡妙道於虚無，寓至神於水火，歛純隂肅肅之象，宣至陽赫赫之精，氣氣不停，生生相續。實之以坎，畫於朔。易之都，虚之以離，煥乎文明之位。陶鑄萬品，綂御三元。五行得之以成，七政得之以運。道生於一，而著於水火之用；物散於萬，而極於水火之功。南北二經，蓋盡茲藴。昔太上之下降，命天師之密傳，浮玉局於地中，𢾾揚祕訣；化鶴鳴之山上，親授靈文。可以薦福消災，可以注生削死，永除業障，漸入仙宗。且天童開護命之符，而眞武有降福之願。上智廣眞一之訓，報劬勞恩；靜觀達智慧之門，明解脫義。功德甚重，不可具陳。輙引偈章，以伸讃歎。芝壇香靄露華稀，雲際風髙鶴蓋飛。玉宇寥寥鳴警蹕，光奕夹下丹墀。願傾法雨除塵垢，更乞仙丹造道微。兩卷眞經香一辦，自茲根極欲知歸。
懴悔
道家儀文，至於巢先生，號爲大備，文字皆有所出，或儒書，或道書，剸裁鋪張，自有體製，一字不可移易。惟懴悔文、消災、遷拔兩篇，又多取莊子，使人聞之，洗濯䟽瀹，有清心向道之意。末燭厥理者，或有攺易，増加書字，殊爲可笑。故書之，以告將來。
黄籙啓壇懴悔：
臣法衆等，至心歸身、歸神、歸命。
十方無極太上靈寳天尊圓穹列曜星。辰厚地洞天海嶽𬋕筵感降一切眞靈。伏願大慈，洞回昭鑒，同垂巨澤，普降洪恩。臣聞天無親而所輔在德，福無門而所召在人。仰歸衆妙之門，必應羣心之用。寳笈著度人之法，獨步玉京；驛龍馳奏善之章，上朝金闕。每靈心之丕應，見天意之孔昭。皆太上垂慈濟拔之科，而天下奉道修爲之路。盻蠁如答，神明罔違。伏念臣法衆等暨齋官某等，生逢盛明，志慕虚靜，清天君而䟽瀹，斷業障以皈依。謁欵在辰，齋明有翼，將以交三靈於恍惚，禱百順以延長。尚慮宿運功微，前縁德薄，今生徃刼，多縱罪根，俗骨凡胎，未階眞品。雖道心之甚固，恐天聽之難聞。伏願
上聖哀憐，洪恩蕩宥，拔九祖之䰟於旣徃，貸三世之罪於將來。洗六根以一新，秉純誠而無貳，庶幾寡過，仰格上眞。用修黄籙之科，延召紫清之福。臣等稽首禮謝
無上至眞三寳。
散壇懴悔：
帳五
臣聞强名曰道，本清靜以無爲；不測者神，有感通而必應。再蕩滌於尸穢，終對越於靈眞。伏念臣等仙品未充，業根尚在，雖稽參於寳籙，常諷誦於眞經，宣舉教科，修行齋直，慮有違於道範，曽未沃於靈心。輙更澄練身形，洗除塵染，壙性天而一毫莫翳，拂心鑒而内境圓明。藉此修持，用祈感格。伏願衆眞濶略，上聖涵容，凡朝謁非儀，壇壝不肅，千愆萬過，並乞貸原。臣等稽首禮謝
無上至眞三寳。
消災懴悔
臣聞：盡天下之物，不足以交神明；修胷中之誠，斯可以應天地。矧乃玄元之教，莫非清靜之門。儻三業六根之過存，豈一精二純之能格？當齋科之謹始，欲塵累以先除。庶藉宣揚，以伸昭格。臣今懴悔奉道某等，自從曠劫，逮及今生，有妙湛之體而爲情所昬，有虚明之用而爲物所蔽。欲惡盛而性有莅音完。葦，聞見踈而智亦聾盲。不能外身而多身殃，不能緘口而多口。過，意有所至，愛有所忘，積其有涯之生，造徧無邊之罪。今則對
列眞而懴悔，體妙道以修爲。諸業生於諸根，塵塵是妄，有身孰不有患，物物迷寡。爰即靈壇，盡祛徃咎。心䟽瀹而内觀無礙，性虚靜而外境不移。謭謭之佞皆除，津津之惡悉去。巳。
作之故業，永不蹈於覆車；未造之新殃，更不投於深穽。庶全身而逺害，無見利以忘眞。伏願衆聖洞昭，皇靈逺燭。以瑶池之水，洒濯於羣心；以甘露之華，洗際於衆垢。衰相罪根之消滅，靈光慧性之圓明。恪導儲福之科，用副延生之格。若非生曰行儲福，料當攺作。恪堅爲善之心，仰俟降康之澤。禍沉九地，福遍十方。臣等稽首禮謝
無上至眞三寳，
遷拔懺悔。
此懴悔之意，止爲見存懴罪，將以清心靜念，昭事
上眞，非是爲亡人懴悔。徃徃誤認旨意，引亡人姓名，不知文理，大不相千。
臣聞探眞精於象外，道本沖虚，發洪願於寰。
中理歸清淨，非滌除於外慮，不足以格上靈；非懴洗於塵縁，不可以奉齋直。臣今懴悔奉道某等，自從曠劫，逮及今生，身口意之所爲，天地人之共見。有身斯有大患，久積罪愆，諸業生於諸根，未祛惡障，躭染聲色，放蕩心形，血氣盛而爭闘之患生，嗜欲盈而性命之情病。每背眞而就僞，難解心而釋神。當齋事之啓行，恐層霄之有隔。欲以太玄之水，洗諸惡根；欲求六度之舟，逹于道岸。植無漏果，塞衆邪門，洗除其五藴六塵，斷滅乎十纒九結，一心巳悟，萬罪皆空，誓從今曰：至來生，永不將身纒業網。伏願清都委鑒，紫極回光，察素悃之克勤，霈洪恩而允洽。隂愆陽過，悮犯故爲，或上世流注之殃，或六親連逮之役。上世六親，或宿世所造，或仇家所誣，毒風惡氣之侵凌，魔鬼凶人之傷害，並願道風掃蕩，法雨洗除，俾澄練於氣形，庶對揚於壇壝，拔九祖之䰟於旣徃，證上仙之果於將來。九天不夜之長春，願陟洞陽之境；三業無根而自落，長辭萬鬼之羣。福遍滿於十方，禍永沉於九夜。臣等稽首禮謝
無上至眞三寳
外壇開方
開方文非一木，無出於巢先生所修爲善。其他或紀五行之德，或叙鬼神之由，皆不切當。無如止行此文。
九龍衘詔，遷升積夜之䰟；六鬼交鋒，遏絶更生之路。太上昭垂於明訓，神公爲掃於不祥。敬奉典彛，恭伸關告。欲冀明靈之感格，先憑梵唄音敗。之稱揚。仰仗衆慈，同聲相應。
皈命東方主玉寳皇上天尊，飯命南方主玄眞萬福天尊，皈命西方主太妙至極天尊，皈命北方主玄上玉宸天尊，皈命中央丰太乙救苦天尊，不可思議功德。
以今焚香，虔誠，告召地界主者五方開路大神，伏望神慈，降格香壇，證明虔禱。入意。竊以隂陽不測者神之妙，變化無方者道之眞。惟太上以隂陽不測之神，盡變化無方之道。六通四闢，其用長存；倏徃忽來，洞然無礙。降神而赴感，體道以應人。受度者無間於存亡，皈眞者豈分於逺近。當使千載之久，可頃刻而來；萬里之遙，如咫尺而至。臨詣𬋕席，參聽法音，朝上帝以登眞，聽空歌而悟道。儻或所追靈識，不即赴壇，一切地司，妄生邀截，致幽䰟之阻滯，隔生路之開通，天憲甚嚴，眞科不貸。今者齋官某家，大啓殊常之齋範，遍延三界之髙眞。星燈爛接於玉繩，香靄上通於金闕，聞諸天一聲之隱韻，百生之業障俱空；聽司馬九過之洞章，三萬之形神皆備。前亡後化，時刻昇遷。尚慮三世幽䰟，九泉滯魄，未經薦拔，極用悲酸。乃請長生救苦之符，敬讓克勤之戒。將欲宣之於黄籙壇内，授之於太上御前。先當告戒神祇，開闢五路使者如不繫之舟，去來無礙；若出籠之鶴，騰翥自由。咨爾衆靈，廓開道路。所有文牒，謹當宣告。
宣訖上來。
文牒遍論柔祇，若無牒，即從道路下云：上來啓告，遍諭柔祇，宜爾神司，速依道訓。當界土地、里社城隍，守疆護界一切正神，請闢道路，接引亡人。有關者速開，有津者速度，勿壅勿遏，勿稽勿停。有隂訟者勿得拘留，有𡨚對者勿得纒縛。東來而青騎將軍扶擁，西來而兊卦大神護持，南來而朱雀之地䟽通，北來而玄武之方開豁，無逺無近，無親無踈，依女青之詔書，閱先靈之名姓，沿路關報，逐界申聞，撥發前來，斯須無滯。即使亡過某等，如晨風之趨林，如夜蛾之赴火，如水之東注，如馬之出奔，逕赴道場，領霑功德。
若有六天故氣，孽鬼妖神，妄肆猖狂，敢生邀阻，請戮路左，以明天誅。道法甚嚴，天威難犯，度人功大，風火不停，道路山川，急急傳命，載伸偈頌，感格神靈，舉不可思議功德。
大聖玄元教主，
元始有命，上開八門，死䰟受鍊，無量度人，天關一轉，飛天法輪。咨爾東方震上諸神，咨爾南方離上諸神，咨爾西方兊上諸神，咨爾北方坎上諸神。東北良方，號曰鬼門，東南巽方，地户所存；西南坤方，號曰人門，西北乾方，天門所經。地界主者，八方之靈，請闢道路，接引亡人，使詣靈壇，聽法聞經，領沾功德，保命生根。敢有搄逆，逼合鬼羣，翦形截首，風火無停。
今法衆等，合道場人，稽首皎依，至心奉請。東方青帝，南方赤帝，西方白帝，北方黒帝，中央黄帝。開路將軍，鑒察弟子丹誠，開闢五方道路。
偈曰：
上來儀範戒柔祇，想爾八方盡遍知。
應有關津蒙濟度，更無道路敢稽遲。
亡䰟巳出寒庭獄，丹霍行升火鍊池。
空洞謡歌齊讃詠，敢憑道力拯靈儀。
黄籙大齋第一度，召請祀典神祇，
泬寥戒夜，沆瀣澄空，佇神聽之格思，控忱誠而惕若。入意以今恭率法衆，第一度召請古先帝王道德衆聖忠貞勲烈，歷朝文武重臣，凡該祀典，諸廟福德靈享。伏願暫迂飈馭，降赴道場，領録齋功，證明修奉。
伏以大道弘化，眞一播靈，三清爲衆聖之先，彌羅冠萬天之首。旁分九氣，復品四人。踰劫歷之先，出隂陽之表。三界爲超凡之始，八梵爲元陽之初。上闢清圓，下凝方濁，玄黄交感，太素流形，對越在天，推尊元首。於是冬居營室，夏處層巢，飮血茹毛，結繩識事。迨及燧人鑚火，伏犧畫爻，炎帝肇基，有熊御世，帝嚳順天而行義，髙陽任地以依神。夏后祖于唐虞，殷命法乎三聖。文武爲繼代之主，漢唐宗撥亂之君。莫不龍虎勃興，風雲際㑹，又況世分。
治亂臣有忠良，莫非理國以輯民，皆務積功而累行。故在天爲星象，在地爲神明。德被羣生，澤流萬世，膺上帝之休命，授列職之仙班。故混元圖翼所載云：伏犧爲太一眞君，神農爲南極眞君，軒轅爲中黄太帝，少昊爲太虚眞君，帝嚳爲太玄眞君，顓頊爲北宫眞君，帝堯爲太微眞君，帝舜爲太極眞君，夏禹爲紫庭眞君，殷湯爲北玄眞君，武丁爲紫微眞君，陽甲爲蒼元眞君，文王爲太虚眞君，武王爲太平眞君，康王爲太華眞君，穆王爲九元眞君。漢髙皇爲北帝賔友，文帝爲通玄眞君，景帝爲太一眞君，宣帝爲紫華仙伯，武帝爲玄成眞人。凡諸神聖睿哲之君，皆證清髙崇峻之位。曵裾八極，騰景九天，經若不傳，世莫能顯。
復有忠臣賢佐，良輔元勲，位列仙階，名垂信史，或享世間廟食之盛，或主嶽瀆鬼神之權。故風后爲太華眞人，力牧爲玄山眞人，太山稽爲洞庭眞人，蒼頡爲九華眞人，容成爲應化眞人，大撓爲玄光眞人，奚仲爲太成眞人，傅說爲左言上相，叔齊爲金闕僕射，伯夷爲太微侍郎，周公爲紫微都護，太公爲紫府道統，越范相爲金天眞人，漢留佗爲太玄童子，東方曼倩爲歲星眞人，楊子雲爲河源丞，孔安國爲太玄監。
又眞靈位業圖所載，召公、季子皆爲南明北明之公，齊桓、晉文，並領司命都禁之職。元規、㓜輿爲左司禁，元直深源爲侍帝晨，陶士衡爲河西侯，温太眞爲監海伯。凡諸賢哲，皆有典司，計年限以進陞，視功勤而超證。故北帝則三千年而一易，嶽瀆則六百載而始遷。武解爲地下鬼王，文解爲地下主者，至忠至孝、至貞至廉，初爲鬼官，轉升洞府，類皆百四十年而進補，入宴東華，階分二十七品以歷陞，方逃大劫。惟上天黜陟之甚閟，非下界耳目之可窺。諒累積於巍功，方漸登於仙位。
况茲庸蜀，井絡之地，實依曽昌。
建福之休，金馬碧雞之神，昭垂漢䇿；銅關玉壘之廟，大庇坤維。羣望分司，柔示列止自蜀郡。以類而推廣，遍率土，皆有於綱維。山川九州，玉帛萬國。鬼神司之幽隱，廟貌遍於邇遐。功憂在民，靡神不舉。
今有奉道某家，遵九壇之典訓，奉三籙之爽儀，上極鬱羅之天，中該乾坤之界，下際洞淵之府，幽覃朔都之郷。一念感通，百靈交會。凡天地水陸，遍祈而致禱，宜山川鬼神咸集於無方。伏願大恢得一之靈，悉自無方而至。爲奉碧間招眞之命，並遏金闕朝眞之班。對揚天休，保安國祚。封掌生死，仍開方便之門；把握隂陽，盡躋皇極之世。伏願暫駐風雲之馭，俯歆蘋藻之羞，隂佑齋功，克諧願望。再伸偈頌，感格威靈。
帝王稽古代天工，異教同風建大中。
元首股肱無二用，鬼神賢聖信兼隆。
人間祀典思遺列，天上仙班答駿功。香火載嚴遵溥告，願驅雲馭格精𠂻。
第二度召請亡䰟。
遊䰟爲變，大夜不晨，必傾九色之金光，用掣重隂之鐵鎖。大方無礙，萬法昭融。
舉天尊：
有物混成，寔生天地。圓清万濁，厥中生人。是名三才，各具道性。天長地久，無古無今。推盪隂陽，裁割昬曉。一氣不息，萬形以生。卓然有神，是爲造化。人居其内，上配兩儀。貴賤雖殊，賢愚有閒。其所禀受，同此一初。負隂抱陽，圓首方趾。始從嬰孺，精守神全。天眞不虧，混沌未鑿。不慕富貴，不羞賤貧。雖含識知，純粹精白。名眞實性，無邪僞心。得生爲人，所貴在此。
洎及長大，身與世交，漸喪天眞，熏煎人欲，赤子之性曰：削月悛，林林而生，滔滔皆是。惟務逐物，不知愛縁。豈識此身，上配天地，始從胎育，降氣九天。十月旣圓，萬神備守；一形旣誕，七竅開眀。頭布九宫，九眞所蒞。中分五藏，各有一神。三䰟處肝，欲人爲善；七魄居肺，欲人爲非。二十四眞，分列三言。紫户玉閣，絳宫丹田，中有眞人，號曰赤子。天地神氣，三萬六千，關節機微，皆歸掌握。
人之一身，豈不至貴？尤所貴者，唯吾一眞。是厥初生，純粹精白。人能處世，各知自存。周身中神，欣喜踊躍，頂戴之星，光明照耀。其或精鍊，可致神仙，眞正慈仁，亦能久視。如其反此，莫匪惡縁。神氣曰：衰，星光曰：暗，一眞之性，至死不知，上辜大道混成之縁，下負兩儀受中之道。㝠㝠長徃，與鬼爲徒。萬神悲哀，各去其體。或淪幽夜，或屬鬼官，欲求超生，渺無涯诶。
惟我太上，歷劫宣慈，於生死流，闢津鿄路。神旛啓道，黄詔招䰟，香水蕩瑕，法橋拯溺，靈符起死，妙戒歸眞；雲篆遷神，法燈破暗，昭垂道妙，還復性眞。使諸衆生，從死滅後，於諸苦趣，發回向心，認處天眞，懴悔惡業，乗六通惠，出萬鬼羣，得覩天尊，說無上道。鍊形火府，度品南宫。各隨本人根品深淺，其如頓悟，便超人天；以漸進修，復生正性。如上所說，具載眞經。
危哉一心，生死輪轉，使我太上弘誓不忘，願諸衆生，皆得悟道。今有某家，熏修妙供，啓迪生方，謹即長途，以伸告召。當願亡者各識天眞，以本性靈，合諸䰟氣，大聲疾呼，名姓不迷；廣進康衢，山川不隔。一念千里，彈指三生，即到道前，了無壅滯。再伸仙偈，招引亡䰟。
道通天地獨人倫，一聚天眞萬寳身。逐物便淪生死海，觀身誰作聖賢人。精金百鍊猶諸性，流火重燒復本眞。舉起神旛祛壅滯，盡招蒐𠁊出迷津。
第三度
沉隂戒夜鬼正可呼，滯𠁊迷方，道常善救。入意
舉聖號。
爰有太極，兩儀肇分，輕清爲天，三辰棊布，重帳五十。濁爲地，萬物叢生。六合之間，有中有外，一氣之運，有正有邪，中有冲和，列爲人品。間氣之積，篤生聖賢，林林而居，混爲凡庶，乖戾所聚，是爲鬼魔，駁雜之餘，下爲禽獸世界。肇造羣品，自分草昧倥侗，不安性命，從上古聖制作。
是興貴賤尊卑，華戎人獸，各得其所，無使顛隮。
崑崙所臨，下爲中國。聖賢傳道，允執厥中。仁義定名，忠孝同出。以信以悌，以禮以刑，設爲多方，防其一念。一念適正，不踰其閑。爲天爲人，爲神爲聖。其如乖戾，鷙暴凶復，甘入魔羣，與諸天鬪。人道之内，缺犯綱常，一失人身，隨諸地獄，
鐵城火繞，銅柱膏然，種種負償，𡨚𡨚報對。魍魎問影，髑髏稱孤。溟漠無依，吁嗟長歎。貪瞋癡業，無所解知。餓鬼旁生，隨業受報，諸趣升墮，悉本於人。危哉寸心，力敵造化，一悟充積，先天弗違；一迷不迴，諸聖莫救。
方寸之内，六趣輪迴，三界之中，歷劫徃返，業火熾盛，焚燒大千，逝水渺瀰，飄淪八極，到此境界，奔迸倉皇，呼呌悲號，孰爲救度？惟我大慈悲父元始天尊，放大光明，普照無外，於業力海，穩駕慈航，於虐焰城，沛爲法雨，玉顔惻隱，金手提携，以大神通，啓其眞性。
一彈指頃，盡出苦輪；一閉目間，各識宿命。衆生未度，悲願長存，盡諸未來，普令解脫。今者某家，仰依洪誓，大闡良因，親親仁仁，咸皆薦拔。自色欲界及洞淵泉，自中華區，遍無量國，天人鬼獄，異趣殊倫，轉大乗轅，與之俱載。
伏願各乗法力，俱到道前，瞻對天尊，平等受度。一聲空洞，洗清投芥之誠；萬類含生，盡入懸珠之竅。再伸偈頌，以攝遊䰟。
上從曇誓下淵泉，六合旁通遍大千。
逹者自居形器外，迷徒寧免死生纒。
業輪盡逐攀縁轉，仙品誰知體悟遷。
空際寳珠通竅道，冥心元始乞哀憐。
沐浴度䰟儀
伏以黄泉溟漠，凝濁滯染於神䰟；黒壤幽隂，積穢沉埋於靈爽。昏昏長夜，難遂超昇。是以太上慈憐，元皇悲愍，垂洗條塵勞之法，宣沐浴錬度之儀，即使業網斷除，罪根獨釋。今則嚴陳寳室，潔備蘭湯，設五香𬤨盥之儀，按三籙拯拔之格，奉請亡過某等，赴室沐浴，蕩濁流清。事畢嚴莊，歸位聽法。
伏以泉路幽深，寒庭積穢，使神䰟而𡨋昧，至靈𠁊以昏蒙，非憑資薦之功，莫遂超昇之望。請法衆等，奉爲亡靈上資徃生仙界。念沐浴蕩穢呪：天澄氣清，五色髙明，曰：月吐輝，濯練身形，神津内渙，香湯氣精，光景洞曜，煥映上清。氣不受穢，五府納靈。罪滅三塗，禍消九㝠，惡根斷絶，福慶自生今。曰：大願一切告盟，十六身受開度，昇入帝庭。
伏以神飛仙境，須憑鍊度之功；魄離幽隂，可證昇真之果。斷除塵穢，速得徃生，集和氣於身田，解宿𡨚於業網。請法衆等，奉爲亡靈上資徃生仙界。念沐浴錬眞呪：
太上髙眞，九靈之精，使䰟飛仙，上登紫庭，沐浴華池，身神澄清，精通太虚，萬氣自生。伏以黄籙垂科，紫清設教，濟生度死，咸入法門。開流火之神庭，鍊隂除穢，激清華之法水，洗滌塵勞。可登清淨之郷，得見虚無之聖。請。
法衆等奉爲亡靈上資，徃生仙界。誦丹陽鍊度亡䰟呪：
龍漢蕩蕩，無形無名。渺渺億劫，皇道開明，神清朗曜，九䰟吐精。玉虚澄輝，太霞髙明。元始開化，諸天齊臨。三元道養，二象攝生。未度者度，未成者成，巳死即化，巳枯即榮，蠢動蜎息，一切冥靈，懷胎合孕，咸得受生。今日大吉，皆得光明。五帝鑒映，普告萬靈。天地神祇，及諸河源，五嶽四瀆，及諸名山、洞元、洞虚、洞空洞仙無極大聖至眞尊神。
無窮無極，普鑒度生。地根斷絕，元都記名。衆眞普應，一切咸聽。
伏以泉扄滯𠁊，因法力以超昇；苦海冥䰟，聽仙音而解脫。速離濁浪，俓上清都，託化人中，常居福夀。請法衆等，奉爲亡靈，上資徃生仙。
界念沐浴東井呪：天河灌東井，石鏡水毋精。圓光拂靈曜，玄暉瑩髙明。元始扶重夜，天人逐月生。沐浴蘭池上，龍負長庚瓶。金童拪香水，玉女流五星。冠帶濯玉津，練度五仙形。
體芳萬神降，乗景登髙明。
伏以慈心救物，經法度人，開度羣生，咸令皈向。灌濯先資於清淨，䰟靈始獲於逍遥。請法衆等，奉爲亡靈上資，徃生仙界。念清水度䰟呪。
巍巍道德尊，功德巳周圓，降身來接引，師保自相携，慈悲妙法水，以用洗愚迷。永度三清岸，長辭五濁泥。
伏以激濁楊清，巳周於品格；昇眞度厄，用濟於幽明。今則沐浴旣終，氛穢巳蕩，神識清淨，苦惱蠲除。奉請亡人，儼新冠帶，來詣道前，恭禮慈尊，聽受符戒。請法衆等奉爲亡靈上資，徃生仙界。念著衣冠帶呪：
五濁巳清，八景巳明。今日受鍊，罪滅福生，長與五帝齊參壼形神俱妙，上生南庭。今則沐浴旣畢，嚴潔巳成，霓衣楚楚以飄香，雲趾徐徐而離室。謹對
三清之御座，宣聆九籥之眞科。傳戒受符，超凡入聖，庶克成於妙果，期速證於仙郷。神䰟如存，俯從迎請。
帳五十天。
呪施甘露法食儀
法師就坐立，誦
元始天尊啓請呪畢，然後坐，行呪食事。
元尊出教，髙爲萬道之宗；歷劫度人，流演重玄之義。欲廣津鿄之路，必先啓告之儀。冀洪。
造之鑒觀，作幽䰟之依怙。天光所燭，甘露有靈，各堅誠感之誠，上格
虚無之聖。誦玉清慧命啓請呪曰：
稽首㝠慧虚無尊，稽首皈命重玄主。裁成天地無德稱，悉爲衆生作恃怙。慈悲五道。
轉輪䰟：哀救三塗地獄苦，皈命金闕天中尊，皈命六度慈悲父，皈命玉清無上尊。已離生死長綿綿，出有入虚無所待，能令枯朽變成仙，千劫萬劫難一遇。爲衆廣說業因縁，回骸起死永長存。使其形神無變遷。
聚則爲生，四體固資於飲啄；散則爲氣，一靈豈假於盤飱。知死之說，則形充空虚；逹生之情，則氣吞萬象。苟性靈之不悟，則業識以相迷，䰟氣何所不之？自爲封滯形骸，與物俱化，尤覺縈纒。想念一興，殃考俱至。負罪障則業風披拂，備歷辛酸；思飮食則飢火燎焚，無由飽滿。似茲顚倒，難得超昇。是以
太上慈憐，元尊悲愍，託香羞而見道妙，呪法水而作清涼，洒望冥路之重昏，沾漑衆生之内熱。功德至重，利益無邊。今有醮官某家，奉爲亡過其等奄棄塵寰，恐沉幽夜，精展追思之念，恭修薦拔之壇，潔人世之蕙肴，仗天尊之法施。爾等各宜刳音枯。心之實，味道之腴，音余。飲神仙沆瀣之津，食太極冲和之氣。樂南面之說者，從然以天地爲春秋；復上首而生者，卓爾以死生爲夜旦。一言契悟，萬劫逍遥。更憑甘露之章，啓發自明之性。
誦開業道通眞呪，
功德金色光，微微開幽關。華池流眞香，蓮蓋隨雲浮。千靈重元和，長居十二樓。急宣靈寳㫖，自在天堂遊。
靈泉合抱於五行，利萬物而故幾於道；法水流通於百谷，受衆垢而無所不容。稟天一而爲尊，生上善而爲德。因地而爲曲直，隨器而爲方圓。以理推具源也，窮愈逺而極愈深，以。
道彰其用也，澄不清而撓不濁，外以洗蕩其六根十惡，不經於熱惱焦勞；外以灌注其九竅百骸，可至於金漿玉液。天尊設教，用濟幽牢。憑此讃揚，廣伸供養。
奉爲亡者誦開咽喉普潤法食呪，
悲夫長夜苦，熱惱三途中，猛火入咽喉，長生飢渴念，一洒甘露漿，如熱得清涼，神蒐生大羅，潤及於一切，
香
香飄無價，焚之而七返，氤氲，道貫自然祝之：
而九光馥郁；故道由心學，而心假香傳。作如是用，則非火非烟；作如是觀，則非黍非稷。厥中不昧，其香逺聞，上逹於三境十天，下徹於九幽五道。明其奥理，用薦亡䰟。𤑔向爐，中。廣伸供養，
奉獻諸天。無價名香、
返䰟名香、返風名香、逆風名香、七色名香、天寳名香。香氣氤氲，周遍十方，廣伸供養。花
玉京山上，自然生七寳之林；大有庭中，彌覆有八騫之樹。森羅煥麗，秀鬱青葱。食騫樹之葉，乃爲玉仙。一身六若瑠璃而洞徹，飡寳林之花而變金骨；五藏如寳鑑以圓明。惟天眞無染無著，一片豈有沾衣；故人世不種不生，五葉何得結實。金花玉蘂，華池黄芽，妙無出於凡軀，鍊必成於仙骨。三花聚頂，九氣結形，憑此讃揚，廣伸供養。
奉獻諸天異境竒花、
九靈太妙眞花、五靈小妙竒花、碧蘂黄金艶花、黄藥紫金耀花，閬苑青瓊、瑶花、瓊林。
流光寳花，花光燦爛，照映十方，廣伸供養。
水
混池未分，元是一壷靈液；神竒巳具，散爲九醖清糟。幾人識得聖賢，濟世須知厚薄。若能味乎味，始見醇乎醇。儻飲三盃，必通大道。謹將奉獻，願嗽芬馨。聚爲滿腹之陽春，散布漫天之甘露。貫三才於不言不笑，混萬物於一醉一醒。援琴而鼓白雪黄鷙，舉盞而邀清風明月。樂壷中之天地，遊物外之烟霞。慕道洪羅公，尋眞白雲子。神仙妙藥，九聖靈丹。捧此靈漿，普伸供養。
奉獻諸天。七種寳漿，
曰：精寳漿、月華寳漿、星光寳漿、甘露寳漿、金液寳漿、靈光寳漿，玉匱寳漿，飲之無盡。周流十方，廣伸供養。
果
果因花結，當資種植之功；心靜道生，必假我培之力。故有蟠桃紫㮈，火棗交梨，近取於身，逺取於物。儻心田之瑩潔，則果實繁榮；或荆棘之叢生，則根苖枯槁，色如橘而甜如蜜，成。
有歲而熟有時，有三千載而結成，有頃刻間而頓熟。咀嚼而精神𠁊快，玩味而性識清通。若結果而收，因當，去華而務實。宜於此際，方寸了然。憑此讃揚，廣伸供養，
奉獻諸天瓊林珍果。
空洞靈爪，萬歳仙桃，金紫交棃，元光素㮈，赤靈火棗，飛丹紫榴，香氣布濃，食之無盡。周流十方，廣伸供養。
飯天人之粮，淡泊無味，事載黄庭；黍未之珠，登帳五二二。
引無餘，功標靈寳。故玆上聖，唯嚥味於沖和；觀彼下凡，恣膏鿄於猒飫。惟天厨之香飯四種，民民中種來；且世間之稻鿄，百鞭，粒粒從苦得。享福不耕而食者，宜思本始；知足有餘而得者，切莫輕抛。今法會之崇修，作蕙餚之。
珍供故將香饌廣度死䰟，憑此讃揚，廣伸供養，
奉獻諸天四種香飯，
豐山香飯，龍山香飯，青精香飯，太和香飯，香氣布濃，食之無盡，周流十方，普伸供養。
心花智果，金飯玉漿；靈寳慧香，苾芬法味。皆託物而顯道，宜即色以明心。各荘廣博之誠，轉作無窮之施。願大地悉臻於飽滿，無一物不被於薫陶。更藉宣楊，以全啓迪。重聞反慧照於太無，圓通衆妙，煉眞光於法體，嚥味沖和。能取足於諸身，初不資於外物。呪食之後，冀汝亡靈，挹内景之靈芒，定中央之正位。飮靈樹瓊瑰之澤，食黄華璧玉之柔。道契杳㝠，神凝遼廓，宅元房而偃息，助眞化以周流。
奉爲亡者上資，徃生天界。誦玉清犬慈天尊甘露法食，呪曰：
回首仰圓羅，合景挹靈芒。狗䰟制七魄，思臍定中央。行住履虚無，寢息宴元房。飢飡黄璧華，渇飲瓊根漿。神旌命天魔，合體鍊眞光，復照觀太無。長在空中遊，圓通泯波。
際真化靡終期，杳㝠無終始。行者當明知，寂寥忘理教，應運蕆宏規。鑑道不自昭，要當先所施。會歸無二處，隨心自合離。
方雜乎芒易之間，通變未乗於一氣，欲反其知識之本；造形必自於三光，宜嘯詠於清謡。
以發揮於生路。呪食之後，冀汝亡靈，負隂抱陽，禀曰：月髙奔之氣；陶䰟鑄魄，儲坎離交搆之精。三宫滿盈，十相具足，早超通逹之國，長遊智慧之門。
奉爲亡者上資徃生天界。誦三光澤嬰甘露法食呪曰：
浩晶生元氣，氤氲太空中。兩曜共明徹，五緯交相同，三光煥巳明，寳氣盈三宫，帝郷㑹九老，咽服百體豐。金華照光景，身與日月同。念道上聖前，萬劫夀無終。天生蒸民，積三萬六千之神氣；世䘮大道，隳一百八十之靈關。自蠧損於眞根，莫𢾾榮於玉樹。神不自許，魄與鬼遊，欲反生源，必資梵唱。呪食之後，冀汝亡靈，得衆化之元精，復五神之眞宅。白元右衛，公子左扶，頂飛翠蓋之浮，足有金蓮之擁。香雲覆體，甘露洒心。湛恍惚之元靈，養希夷之正氣。
奉爲亡者上資徃生天界。誦玉清大悲雲宫隂生梵唱生䰟浴魄呪曰：
雲根無垠，衆化之精。中凝七魄，内結三䰟。二十四眞，出入無門。杳㝠之精，恍惚元靈，隨劫存亡，逐氣而生。内凝混撲，外養七經。五神植華，三台敷榮。紫闕素童，反鬼歸嬰，騰雲而仙，騁霧浮空。中有玉京，號曰神公。左挾無英，右衛白元。玄獸遏後，丹禽擁前，上浮翠蓋，下擁金蓮。香雲凝空，甘露無窮。用之不盡，尋之不終。
九幽黒暗，六賊之所狴牢；一念虚明，大方初無畛域。欲優游於正處，宜咀嚼於太和。更仗寳章，以嚴法味。呪食之後，冀汝亡靈挹甘露。
之零濛，永清心垢；隨玉音之歌嘯，坐致神遊。肴酒未清，八極周遍。
奉爲亡者上資，徃生天界。誦九幽超生甘露法食呪曰：
冷冷甘露滋，法味難思議。騫林流七珍，永。
除飢渴想，受此法施食生天登紫房餘潤，發清涼，遍及於一切。
地獄幽沉，舉有鐡圍之固；天堂遼廓，眇無階級之昇。憑萬道之金光，破九隂之泉路。呪食之後，冀汝亡靈，泰定發乎天光，吉祥生於虚懷五五室。玉樓十二，通嗽燕於華池；泥丸九眞，黙朝參於上帝。此即昇天之徑路，長舒破獄之祥光，致極髙明，得大自在。
奉爲亡者上資，徃生天界。誦破地獄昇天呪曰：
茫茫酆都中，重重金剛山。靈寳無量光，洞照炎池煩。七祖諸幽魂，身隨香雲輿，定惠青蓮花上生身永安。
三光流精，凝結爲洞眞之體；一念不善，漂淪於衆惡之途。永下出於淵泉，必仰資於神呪。
呪食之後，冀汝亡靈，反一氣之氤氲，凝九華之煥爛。混沌無竅，函乾坤造化之先；崑崙爲家，出雲雨冥濛之上。
奉爲亡者上資，徃生天界。誦三光流精甘露法食，呪曰：
妙道分一氣，氣中分隂陽。凝化日月精，燦然流三光。九華含九道，大色怡八方。煥爛洞眞體，流精歸太茫。下生淵泉宫，上列無何郷。縱體復飛跡，忽然都相忘。七寳凝精潔，混沌雜華芳。嚥服九氣雲，此樂殊未央。向來宣演靈章寳偈，並是
元尊神呪，諸聖真詮，九丹妙訣，甘露法言，妙理難思，殊因莫測，總用資薦亡過某等，享淡泊之正味，衆美皆從；得恍惚之元精，長生不死。仍推餘慶，垂芘見存，上躬圓蓋，下帀方輿，俱沐良縁，齊登道岸。
施食
一切福田，施食爲先，當來淨土，衣食自然。是故供養，普獻諸天
法食，
悵五十六
香厨妙供，上獻天尊，中奉眞聖，下及萬類含生，普同供養
亡人食。
所餘齋胙，回施㝠路，食者充飢，免諸困苦。大道慈悲，引歸仙路。
道門通教必用集卷之五
道門通教必用集卷之六
鶴林道士吕太古集
讃導篇
廣成先生讃導儀序云：經科所稱，齋官之内，謂行齋道官也，今誤爲齋主。以道德尊髙者爲法師，即髙功也。明練法度爲都講，讃唱導引，法則軟儀，皆其職也。欲令羣官整肅，儀軌森然，須先鳴鼓擊磬，齊衆而後陞壇讃唱。或都講年德稍髙，不欲一一勞止，即於衆官之内補一人執磬唱禮。蓋事出一時，元非古制。今知磬是也，巳著爲定式乆矣。蓋古儀尚簡，令，法事煩多故也。髙功法師，職在𢾾癸，進止俯仰，居衆之先。或昬耄不任，自可求退，不可委之他人，翻類冗職。監齋秉執科憲，彈糺愆違，若有虧犯，預須以罰簡告之。受罰之人，亦須甘心伏罪，不得使彈糺之際，彼此一但，然取笑衆人貽咎。玄聖侍經則檢校壇場，主張法席，經科几按，供養所須，施利𢾾張，皆如。須整治。況舊法，於齋堂之内，即今之壇場也。置兩髙坐，三時講讃，自法師以下，明經者請升法座。至誦經之時，衆官旣坐，一人行淨，侍香，行香，侍經，行經。誦經既畢，收經安置，安於齋堂之中，嚴持供養，不侍虚參職任。使几案縱横，壇場汙雜，并外人凌冒，輕觸神真。
侍香所職，具在簡詞。近者因循，多不供職。侍燈唯在勤勵，興廢合儀，徹曙續明，斯爲稱職。近有不經之士，不使侍經，整俳壇筵，别置直壇之號，今之直壇，昔之侍經是也。六職之外，頗有冗貟，蓋由蜀中於古儀之外，又有外亩旦法事，非衆職兼，爲事有懷曠，遂今三侍兼自詞懴，分行外壇，致使侍經、侍香、侍燈，本職之作而不問事。雖分委職事，亦須法事之服，當來八檢按，庶合儀軌，尤佳。又。按金籙古儀及黄籙舊法，宿啓之夜，及言功之時，皆先作自然朝，即阻十方懺誨二禮是也。然後行事。故啓齋儀軌，止是戍時，巨列位於玄師前，一人讀職狀訖，即救詞下上十方香，升内遺上香，禮師，發爐下，然朝。次讀齋詞，大謝後宣戒，都講署官。受職，宣科禁，發願，復爐出户，至玄師所向。所以云須明旦晨曉，依法行道。此法曰張天師、陸簡寂、𡨥天師、張清都，相傳至今，閟歷年代，皆以齋法出於自然朝，示不忘本也。
近有庸流，不達古賢之情，先於玄師前補四有六職，宣科授簡，然後陛壇，仍云簡𡨜先生碋法謬誤，飾非謗說，詞理紛然。寡識無知，一至於此。尚有其黨，相倣行之，不唯獲亂法之十，實亦受謗賢之罪。逹教君子，冝共斥之。東子杜光庭書。
歷觀古儀，並無祝香庭參，并發奏。楊公傑學士重修金籙儀節次，有祝杳一節，乃是官道場之制。班定上香拜訖，令表白道士一員，具齋意祝香訖，然後退就玄師前補職。今醮事祝香，則髙功爲之。古儀非無參神，即宿啓是也。所以廣成先生反覆論之，是以補職說戒居宣詞之後，乃是先關告上眞，啓白修齋之意，初非降聖酌獻之時。自悟微子著刋誤論，徇一已之見，乃云：豈有徹祭之後，方且補職說戒。楊公傑承悟微之失，遂遷補職說戒於啓事之先，大失歷世宗師本旨。今有參神，又有宿啓，又有啓壇之初，壇外關告，殆似屋下蓋屋，屋上張蓋者也。行之旣乆，難以攺更，但直免壇下宿啓，及三日清旦關告，亦稍通也。謹取廣成先生及楊公學士及孫公教師所定節次，參詳古儀，編成讃道，倣古便今，以助道化云。
道門通教必用集卷之六
