正一論
天地定位，隂陽協和，星辰順度，日月昭明，寒暑應候，雨暘以時，山嶽靖謐，河海澄清，
草木蕃廡，魚鼈咸若。家和戸寧，衣食充足，
禮讓興行，教化修明，風俗敦摩，刑罰不用，
華夏歸仁，四夷賔服，邦國鞏固，宗社尊晏，
景運隆長，本支萬世。正統十年十月十曰：
正一論全真坐鉢捷法附楹一有客難曰：蓋聞三生萬物，大道無私，賦命自天皇，天弗欺，受載於地，謂地必厚。生非所迎而來，死非所送而去。道法自然，人亦則之，吉凶定分，各自得也，豈是要福所能逺禍乎？且。
聖人垂教，應有定期，如何世道參差，或新或舊？九十六種，各稱妙化，道家復何以㫖教靈寳，一法二用，故當服膺從之，懼乖先王之法行。一差毫毛之機，長懷千里之失。望古興悲，諮疑莫辯。是以望雲欽響，踟蹰仙駕，側席下
風，仰延髙誨。
答曰：探微測妙之說，辯幽論玄之事，故當求其理顯然，徴其形跡爲據。至理絶言，非言無以載其極；至德不形，非形無以驗其有。夫在形言，寧無善惡？禍是福之所𠋣，故明其有徵。
也，福是禍之所伏，故明其有主也。有徵有主，孰爲不信？端形不招，直影而直影自見；和聲無追，順響而順響必至。𠋣伏循𤨔，寧在定分。是以聖人立教，遷善伐惡，化惡伏善。其化用不一者，寔關人情之有淳薄，風俗之有興鄙。
人淳則滋章不行，禮薄則法令競起，教以順民，化以從俗，是以太伯文身於東夷，仲尼褰裳於西祼，誠非至德之盛化。然應變有方，行藏之理，抑亦在時，博施於民而能濟衆者，豈曰無功，蓋亦從物情而成業者耳。若保專一不離，則天清地寧矣。此則達人之髙尚，非庸才之所及。一者，正一也。張君以正一統世，八極無二，玄綱一舉，六合同風，天覆地載，教養修道，非正一焉，可得語其優劣哉？余幸㑹大明，洪流闡化，欽風先聖，味道餘生，羡章雲梯，馳情天路，藉素移年，閑虚巳曰：不勝，飮露秋松，荷澤春芳，魚悅水深，鳥希木茂，栖林一枝，闚河量腹。但才愧尺短，情非寸長，智乏玄解，識非通悟，鏤管鑒光，何酬明誥。
難曰：聖人設教，情無彼此，何忌靈寳清齋，㫖㧾教塗炭謝邪？
答曰：㫖教齋法及塗炭謝儀，共出一卷經中，聖人豈容應令修天師之謝，而不修天師之齋？若其齋可略，其謝可換，充靈寳闕者，恐不但天師不許，深非葛君之意，特由世學者欲。
截鶴接鳬耳，誠願其長短齊一，然要非可相換也。
難曰：塗炭儀所說云悉如靈寳法，推之，斯言可得兼。用
答曰：塗炭法者，由羣壶障既深，非大功不。
釋宿對根宻，非塗炭不解；結考不解，則學仙不成，厄世不度。天師以漢安元年十月。十五，曰：下㫖教於陽平山，以教衆官，令入仙目王趙修之，卒登上道。當爾之時，塗炭之謝巳行，而靈寳齋儀未𢾾，唯五符而巳，豈得兼行？推
年檢事，足明爲謬。斯乃造作支流，穿鑿具文，足此數字，欲令張、葛二教俱同一用，信不足，有不信矣。
難曰：竊聞議者所說，㫖教齋者，天師以教治官而巳，此是小乗之法，非靈寳道士之所宜修。
答曰：天師所說云：吾以此法教治官道民，令免災厄，爲後世種民。種民之許，寧忘道士？道士之儔，孰非治官？治官不修，種民焉度？十苦八難，非功不濟。功違正一，難與論德。在位謀正，君子同所，懷寳迷邦，蓋亦愚夫之所深有失矣。
難曰：法以從善必可，化以㑹時爲用。㫖教齋法雖眞，而古拙凡朴，通居凡素之跡，不宜以施盛觀。
答曰：夫信言不美古，自常然，美言不信，今也居之，古不㑹今，誠如來告，未辯盛觀，終何所宜？若所宜在我，有乖大丈夫處厚之情，必移之於人，豈得兼愛之㫖？無欲觀妙，情歸玄極，重察盛觀之意，將非聖人之糟粕邪？大音希聲，非無聲焉，是以陽雷動蟄，蠢蟲爲之解甲。大象無形，非無形焉，是以二儀覆載，含生得所戴履五行通風，四時成俗。萬物負隂抱陽，亭毒育養，窈然而見精，恍𠔃而示象。子未帝之先，毋無名之始，師絕言之業，資不可名之
教，然後抱一以爲式矣。陳言示形，以爲不藏至理，病，是以病也。豈可同乎塊然之器，木石之流，而齊於觀化者哉？
難曰：按前來說，靈寳齋儀起於葛氏，旨教齋法出自天師，天師、葛氏相去近一百許年，葛氏未生之前，巳有塗炭，不宜今者引入靈寳，敬如清㫖，未詳葛氏所𢾾，爲當可用而不宜行邪？
答曰：垂拱而治，洪堯之軌；墳索爛然，盛周之風。何必以結繩之純眞，而苟貶書記之淡泊。
也。古而不今，則質在文無；今而不古，則質喪文行。吾疑子以舊故見遺，子乃以新知相嫌，大略爲疑者，子復不文質彬彬。耳。
難曰：若新舊之教，理宜兼行，而今子之所修，唯舊不新，行與言乖，的何爲許？
答曰：魚鳥異效，各自得之飛沈川陸，天情不共，五常同禀，或剛柔殊操。余蓬軀籜質，紆曲任風，若水之念，從善如流，心忘得失，不以寵辱見驚志存天道，無親踈間，然不勝效新者。多邪，復留心舊教耳，何必非今世之古人後。
生之一標誌哉。
難曰：天師大聖，設教救物，何令今者廢而不修，將非三天之法有鄙，正一之化不神通邪？答曰：上士聞道必行，故松喬其人焉；下士聞道大笑，蓋亦丘壑之徒矣。至道不行者，豈非松喬之黨尠？丘壑之類多，故鳳麟罕出而莫用，雞駟雲疇以常馳。不修之理，居其然乎！物勢之所之，若飊風之所衝；人情之所注，如驟雨之所泊。但飊風不可移，崇朝，驟雨難爲曰：用耳。道隱無名，誰與名焉？大辯若訥，故誰與辯馬？知我者希，則我者貴焉。淩霜之幹，不俟陽春易彩；既震之雷，無待絃鐘示音。萬羅㨄鳥成功一目，鑚燧颺煙，興自無朕，何必須區區於人物，灼灼於榮華哉？絶聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絶巧棄利，盗賊無有。
夫天化覆育，仁教弘愍，大聖恢恢，全生濟物，豈得崇智棄聖，喪德於慈聽者乎？蓋非至道之所取矣。至道所取，引心長霄之上，投節清都之宫，埋迹衆妙之門，送心玄玄之無窮。宴朝陽以栖影，庇太虚以席空，揖虚皇以畢性。
習玄老之祕蹤，佩蘭蕙以齊芳，尚松桂以易容，附青煙以傳誠，留白曰：以照忠，情無事於易俗，德自可以移風。𠮥。良友於東華，叱鬼𤕤於北酆，正一何所鄙哉！想不惑於今田耳。相望吾子，廓然自曉，若披太陽於深夜矣。
