重陽立教十五論
重陽立教十五論
重陽立教十五論楹七：
第一、住庵，
凡出家者，先須投庵。庵者，舍也，一身依𠋣。身有依𠋣，心漸得安，氣神和暢，入眞道矣。凡有動作，不可過勞，過勞則損氣，不可不動，不動則氣血凝滯。須要動靜得其中，然後可以守常安分，此是住安之法。
第二、雲遊，
凡遊歷之道有二：一者，㸔山水明秀，花木之紅翠，或翫州府之繁華，或賞寺觀之樓閣，或尋朋友以縱意，或爲衣食而留心。如此之人，雖行萬里之途，勞形費力，遍覽天下之景，心亂氣衰，此乃虚雲遊之人。二者叅尋性命，求問妙玄，登𡃰嶮之髙山，訪明師之不惓，渡喧轟之逺水，問道無厭。若一句相投，便有圎光内發了。生死之大事，作全眞之丈夫，如此之人，乃眞雲遊也。
第三、學書。
學書之道，不可尋文而亂，目當宜採意以合心，捨書探意採理，捨理採趣，採得趣，則可以收之入心，久久精誠，自然心光洋溢，智神踴躍，無所不通，無所不解。若到此，則可以收養，不可馳騁耳，恐失於性命。若不窮書之本意，只欲記多念廣，人前談說，誇訝才俊，無益於修行，有傷於神氣。雖多看書，與道何益？既得。
書意可深藏之。
第四論合藥
藥者乃山川之秀氣，草木之精華，一温一寒，可補可泄，一厚一薄，可表可托。肯精學者，活人之性命；若盲毉者，損人之形體。學道之人，不可不通，若不通者，無以助道，不可執著，則有損於隂功。外貪財貨，内費修眞，不足今生招愆，切忌來生之報。吾門髙弟，仔細叅詳。
第五論蓋造
茅庵草舍，須要遮形，露宿野眠觸犯日月。苟楹七或雕鿄峻宇，亦非上士之作爲；大殿髙堂，豈是道人之活計。斫伐樹木，斷地脉之津液；化道貨財，取人家之血脉。只修外功，不修内行，如畫餅兖飢，積雪爲糧，虚勞衆力到了。成空。有志之人，早當覓身中。寳殿，體外朱樓，不解修完，㸔㸔倒塌。聰明君子，細細察詳。
第六論合道伴
道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋。然先擇人而後合伴，不可先合伴而後擇人，不可相戀，相戀則繫其心，不可不戀，不戀則情相離。戀欲不戀，得其中道可矣。有三合、三不合：明心有慧、有志，此三合也。不明著外境，無智慧，性愚濁，無志氣，乾打閧，此三不合也。立身之本在叢林，全憑心志，不可順人情，不可取相貌，唯擇髙明者，是上法也。
第七論打坐。
凡打坐者，非言形體，端然瞑目合眼，此是假坐也。眞坐者，須要十二時辰，住行坐卧，一切動靜中間，心如泰山，不動不揺，把斷四門眼耳口自鼻，不令外景入内，但有絲毫動靜思念，即不名靜坐。能如此者，雖身處於塵世，名巳列於仙位，不須逺叅他人，便是身内賢聖。百年功滿，脫殻登眞，一粒丹成，神遊八表。
第八論降心。
凡論心之道，若常湛然，其心不動，昬昬黙黙，不見萬物，㝠㝠杳杳，不内不外，無絲毫念想，此是定心，不可降也。若隨境生心，顛顛倒倒，尋頭覔尾，此名亂心也。速當剪除，不可縱放，敗壊道德，損失性命，住行坐卧，常勤降聞見知覺，爲病患矣。
第九論鍊性
理性如調琴絃，緊則有斷，慢則不應，緊慢得中，琴可調矣。則又如𨮾劒，剛多則折，錫多則捲，剛錫得中，則劔可矣。調鍊性者，體此二法，則自妙也。
第十論匹配五氣，
五氣聚於中宫，三元攅於頂上，青龍噴赤霧，白虎吐烏煙，萬神羅列，百脉流沖，丹砂晃朗，鉛汞凝澄，身且寄向人閒，神巳遊於天上。
第十一論混性命。
性者，神也，命者，氣也。性若見命，如禽得風，飃飃輕舉，省力易成。隂符經云：禽之制在氣是也。修眞之士，不可不叅，不可泄漏於下士，恐有神明降責性命，是修行之根本，謹緊鍛錬矣。
第十二論聖道
入聖之道，須是苦志多年，積功累行，髙明之士，賢逹之流，方可入聖之道也。身居一室之中，性滿乾坤，普天聖衆，黙黙護持，無極仙君，㝠㝠圍遶，名集紫府，位列仙階，形且寄於塵中，心已明於物外矣。
第十三論超三界：
欲界、色界、無色界，此乃三界也。心忘慮念，即超欲界；心忘諸境，即超色界；不著空見，即超無色界。離此三界，神居仙聖之郷，性在玉清。
之境矣。
第十四論養身之法。
法身者，無形之相也，不空不有，無後無前，不下不髙，非短非長，用則無所不通，藏之則昬黙無跡。若得此道，正可養之，養之多則功多。
養少則功少，不可願歸，不可戀世，去住自然矣。
第十五論離凡世
離凡世者，非身離也，言心地也。身如藕根，心似蓮花，根在泥而花在虚空矣。得道之人身。
在凡而心在聖境矣。今之人欲永不死而離凡世者，大愚，不逹道理也。言十五論者，警門中有志之人，深可詳察知之。
重陽立教十五論終，
丹陽眞人直言
示門人。
眞人在龍門山重陽㑹上，謂衆：曰日。用者：上不得欺謾天地，常謹謹修行，寸隂可惜莫虚度，曰：須索減省睡眠，亦是人之所欲，須要換過，則不是。打坐長要心定，行住坐卧，皆是行道。諸公休起心動念，疾捜性命，但能澄心遣欲，便是神仙别。休認休生疑。此是端眞實語，惟要長清長淨，勉力行之。但悟萬悟，屢假自心證，欲自遣性自停命自住，丹自結仙自做。他人不能替得自家做修行，各各用力，休太急，常逍遥自在。弟子若不是師父說破，不能認此爲妙法，今不敢傳與他人。諸公但請休生疑心，無疑，心莫便是得道之人，常處無爲，清淨自然之理，更要發煙火。如此作用，眞神仙也。
師父言曰：十二時辰，天地運行，幹旋造化，還有息否？凡行道之人，切須象天之道，亦要十二時中無暫停住，自已幹旋造化，常要清淨，莫起纎毫塵念，乃是修行。如此行持，做神仙指日成矣。或十二時中未有一箇時辰，專心在道，將來怎得了。逹受十方施主供養，如何還得？一朝合眼，死入酆都，長劫受苦，永無出期。我今叮嚀說與汝等，如何是道，依此行持，不得錯了。你每行持不到，却道掌教的人不是。各人豈不念七祖生前造無邊苦業，受無極苦惱，望子孫成道，仗天赦救拔，得生天界。
師父爲衆言曰：汝等每日不可忘曰：用事。其曰：用有二，有外、曰用。有内曰：用。外曰：用者，大忌見他人之過，自誇已德，妬賢嫉能，起無。明火塵俗念生勝衆之心，人我是非，口辯憎愛，内曰用。者休起狐疑，心長莫忘於内。若雲遊住坐，亦澄心遣欲，無掛無礙，不染不著，眞清眞淨，逍遥自在如同一日存思於道，如飢思飯，如渴思漿，稍覺偏頗，即當攺正。依此修行，決做神仙矣，必不到錯。了。如錯，了。汝等罰我永墮地獄耳。切須戒之行之。
師父言：曰：汝等地久天長，始心如故，莫生退怠，勿令妄做。守其自然，停其喜怒，外則應縁，内則養固，心上忘機，意不著物，觸處不生嫉妬。二氣常要清淨，一神自住水火交合，坎離異户，無臭無聲，無徃無路，動而不生，守之得趣。其曰神仙甚曰：甘露，行到自知㸔怎生悟。夫大道無形，氣之祖也，神之母也。神氣是性命，性命是龍虎，龍虎是鉛汞，鉛汞是水火，水火是嬰姹，嬰妨是隂陽，眞隂眞陽即是神氣。種種異名，皆不用著。只是神氣二字，欲要養氣全神，須常屏盡萬縁，表裏清淨，綿綿固守，不動三年不漏，下丹結，六年不漏，中丹結，九年不漏，大丹結圎備。此名九轉大功，亦名三千功滿，三田圎備，謂之神丹，法身輕舉，永爲神仙。倒笑天地不能長久，何爲？天有崩，地有陷，山有摧，海有竭，有形必有壞，能修先之物，無形無象，豈有壞乎？
丹陽眞人直言終
