傳授經戒儀注訣
傳授經戒儀注訣
傳授經戒儀注訣楹一師曰：老君者，得道之大聖，幽顯所共師者也。應感則變化隨方，功成則隱淪常住，住無所住，常無不在。不在之在，在乎無極；無極之極，極乎太玄。太玄者，大宗極主之所都也。小宗未極之主，相導歸乎此都。此都無際，包羅畢周，最大無比，故謂爲太。有而難見，故謂爲玄。凡眼雖不能覩，慧目迺能覿之。研習經文，施行善事，存念宗主，不忘須臾。主本無名，標曰太上，應感爰臻，得斯目慧慧目之果，由於良因，因由明師，師道不二，經又一同，同乎道德，道德之極，主三合之所，成成一之尊，住太玄之都，化應十方，𢾾有無之妙，妙極在老，老爲宗師，師體周帀，道成特髙，故曰太玄。髙上老君。積學輪轉，位登聖眞，應接無窮，不可稱述。楹。近世出化，生乎商時，降迹和光，誕於庶類，示明胎育，可以學眞。雖居下界，無累得道。厥毋逍遥李樹之間，思聞清風，以祛塵迹。玉姿輝然，儵爾挺質，無垢無副，二體一和，遂因李爲姓，以耳爲名。居於楚國苦縣瀬郷曲仁里中，周流六虚，教化三界，出世間法，在世間法，有爲無爲，莫不畢究。文王之時，仕爲守藏史，或出或處，二百餘載。至昭王二十四年，太歲癸丑，十二月二十八，日爲關令尹先生，說五千文。文出無始，說亦無窮，藏明隱晦，智反流源，慈㫖應感，或顯或幽，宣行一切，傳者不同，各從縁解，愼勿相非。但勤精思，謹憶所知，久習神降，授以要言，自然玄鏡洞達，智慧之源也。經戒儀法者，凡二十四條，輔成三乗上中下。品共所宜用，中人巳下，末略多違；中人巳上，勤行無替，無替由於志堅勇猛，遂能兼濟，此大乗之才，智士之所慕者也。識淺惰弱，弗辦興功，所進寡薄，墜則難歸。中小之乗，其業巳劣，況于凡下，寧可爲儔？髙慮達人，務弘妙法，超三界之外，與上聖爲倫矣。
序次經法第一：
淳古事少，法或不多，轉久稍澆，科戒遞出，隨病與藥，輕重不同，方術彌積，條律漸繁，世運使然，不可頓革。至德聖師，隨宜宣行。既道忌滋章，理貴簡要，要略非凡所明，繁滋非愚所瞻，愚智可得相關，繁簡必須折衷。衷在得正，正在無邪，邪正了解，解在兼通，通則得道，道則無滯，滯少誚多，執多譏少，皆非通人，悉事道體，務思此意，必感神明。神明開道，必登勝域。
今撰正文傳授十卷，並見眞經，同出聖口。
見善勤行，無所致惑。昔尹子初受大字三篇中經，在太清部中，所以付卡兩卷。漢文精感，眞人降迹，得此章句，所滯即通，登於金華，友諸天人。隱注云：讀河上一章，則徹太上玉京，諸天仙人义手稱善，傳聲三界，魔王禮於空中，酆都執敬，稽首於法師。人生多滯，章句能通，故次於人字。
係師得道，化道西蜀，蜀風淺末，未曉深言，託遘想爾，以訓初廻。初廻之偷，多同蜀淺，辭說切近，因物賦通，三品要戒，濟衆大航，故次於河上。河上想爾注解，巳自也。有殊。大字文體意况亦復有異，皆縁時所須，轉訓成義，舛文同歸，隨分所及。值兼則兼通，值偏則偏解，偏解終還，於兼未還，愼莫譏誚，譏誚招愆，生死受苦，離苦昇樂，由於周通，
周通路逺未即了。然，直能修此，不訶於彼，便爲。
上善，善之上者，華素兩弘，虚實備解，乃㑹眞源。若乃時綺則言華，世素則辭質，或激素以華，或勵華以素，或前約後繁，先與後奪，或初多終少，始徃末歸，大巧若拙，未易可蚩；正言若反，豈伊可詰。但勇猛思惟，以期兼解。志徹。
玉京不患不通，通乎大道，此爲其最。存思有
法，授受有科，朝禮齋請，悉有儀制。究此十卷，
自足兼通。未暢之間，精求悉備。求未能精，方須因盛，但篤盛因，必獲妙果。妙果有期，不假他尋。果期未至，且覽衆篇。至於首引，内解别。
次在後餘力。觀之，幸亦無妨，要所留心其目如左：
太玄部卷第一，老君大字本道經上。
太玄部，卷第二、老君大字本德經下。
太玄部，卷第三、老君道經上道經下河上公章句
太玄部，卷第四、老君德經上德經下，河上公章句
太玄部，卷第五，老君道經，上想爾訓。
太玄部，卷第六，老君德經下想爾訓。
太玄部，卷第七，老君思神圖注訣
太公部，卷第八，老君傳授經戒儀注訣
太情部，卷第九，老君自然朝儀注訣
太玄部，卷第十。老君自然齋儀
右十卷，授經之日師，料付之。受經之時，勿妄請問。于時天地水官，十方職局，三界内外，一切神司，並共監臨，察人善惡，舉止云爲，唯盡恭肅，慎勿推遷，更相詰却。有所窒礙，事竟諮審，師爲解說，分明語之，脫有忘漏，即尋經科，依按本文，勿妄増損，不可攺易參差，前後謬濫，甲非護短，迷誤衆生。彼此相牽，淪陷荼毒。一失福路，求還諒難，巨石墜海，望出豈易。罪苦可畏，務宜防之，精加詳謹，幽顯取知，無相欺罔，違負人神。能如是者，必俱成眞。但妙義要訣，多在口。中口。中所說，經之所包，文苑事深，須口。辯覈，覈實副經，不得越典。一時所須，或出他部，墳籍難遭，捜尋叵得。此儀緫略，綱紀宗源，智者思之，過不啻半矣。
傳授齋法第二：
傳授之重，聖賢所崇，吉人君子，尊之必齋。齋供豐儉，隨時施設。大法清虚，簡素爲上。諸。齋愚
賢應傳啓告而付。若服餌巳同，心齊久立，服勤師門，並不須别更建齋，齊同志，保證相成，多賢起發，功德易就；獨學孤陋，階道難昇。縁未備㑹，良無其人。師資對齋，宜加精思，深勝傍賛也。若在世間行教習學授受之人，先共對齋，乃是共修精解入神，非指二人對靜而巳。當延請師之朋友，門徒眷屬，男女多少隨所。
能供多乃至無數，法限三十八人，少不可減六人。六人爲通，齋官備足，一人爲師，五人爲保。保者何也？寳也、荷也。次曰明也、證也，度也，成也。相重如寳，任荷可教，明其誠丹，證其業善，度其試難，成其至眞。若山居澗處，則對景斷金，窮地單寡，三隨時必是同志，不可異人，或生參差，破壞善事。師與弟子，精共詳宜。齋法九日七曰：五日三，曰：勿啓一。曰：啓一目者，㑹而非齋，散財飯賢，謂之爲會。文書啓告，請監㑹官，凡一日齋，拘涉三日也。
請師、保法第三。
受道營齋，用王相之曰：本命，甲子朔望皆佳。事辦須速，亦得弗擇。然延請師保，其應𭀚者，善會難諧，乖闌易致，彌須注心祈賢，降德指曰：投，䟽依如常儀。所請之人，次第如左。
第一曰三師，以三人爲之，其一人爲正師，一人爲監度師，一人爲證盟師；第二曰五保，以五人爲都講；第三曰六明，以六人爲監齋；第四曰七證，以七人爲侍經；第五曰八度，以八人爲侍香；第六曰九成，以九人爲侍燈。
右六品三十八人，不能備者，多少隨縁，皆是師之同學，髙德親知，或神智滿足，俊彦英才，同爲署辭，更相獎勸，敬之如師，號曰尊人。奉獻巾刀，以期拂拭塵垢，斷割纏縳，解釋煩惱之羅，破除障滯之網，義存解脫，逍遥淨明。淺識末學，勿叨此次。可得預齋，暫兼保證，不得署辭，勿受巾刀之獻，自依齋官，當常流之嚫耳。
書經法第四。
凡一齋之限，三曰：之中，繕寫經書，末悉備得。
先起戒文，朝儀爲次，在師門者，亦得逆書，積漸取辦，不必齋時。齋時力。少，可得借人，借人難得，不齋之時。受法之後，徐覔能書清嚴道士，敬信之人，别住靜宻，觸物精新，自就師請經，卷卷皆拜受，竟又拜送，恭肅兢兢。所受部屬，悉應寫之，皆用縑素抄之，則紙充。乃應師手書一通，以授弟子，弟子手書一通，以奉師宗。功既難就，或拙秉毫，許得雇借，精校分明，慎勿漏誤。誤則奪年筭，遭災禍，其罰深重。五校十校，講習相符，玄神祐人，延壽成聖，恩濟一切，非特已身，受是經戒，各治二通。一通常鎭柏由盛之，架以局案，置髙座近前，亦可别臺封之，不可妄開。若應暴曬，齋淨出之，竟又宻藏，愼勿泄露。一通常隨齋請，思議誦習，簡素及紙，潢染裝嚴首目帶軸，秩藴巾箱，皆令貞潔，不得雜他自非同志，慎勿假借，竊寫盜取，其罪尤深。朽故更起，獘者沈淵，或納幽洞，不則淨之，去失首悔，立功受寫，後師異法，使焚勿從，即得道，亦不可也。有不解，了。且存供養，先師盟誓，不可負違，萬師一心，超三界也。楹十書表法第五：
黄素二尺五寸，言辭多少，隨時取足，朱界朱書，書如章法。能四分二十四，則益善。言三清玉皇天尊。夫上此四號，皆懸一字，餘號悉不須懸重宇不得㸃死罪，不得露重名，不得乖，又不得露。量度卡使踈穊相容。言尊極處，去下二寸，皆上上去下三寸，依法隔一字，拜字下一寸，猶容奏字，奏字懸之逼下，則上上三分九行，一如章法，亦名爲章。三師行紙章，悉以素爲表，無表亦可用紙章表可手言也。
書三師諱法第六。
某年太歲某某月。朔，曰：某子某郡縣郷里男女弟子姓名，年若千歲某於某州郡縣郷里某山舘宅舍受道德五千文三品要戒。三師姓諱如左：
度師某州郡縣鄉里男女官道士先生姓某諱某，年如千歲，字某。
籍師某州郡縣郷里男女官道士先生姓某諱某，年如千歲，字某。
經師某州郡縣郷里男官道士支生姓某諱某，年若干歲，字某。
右墨晝，黄素五寸。
辦信物法第七，
白紋五丈。太極眞人曰：五千文仙人傳授之科，素與靈寶同限。髙才至士好諷誦，求自然飛仙之道者，具法信紋繒五十尺，與靈寳，一時於名山齋受。若縁運未遇靈寳。自可直受道德經文，於家清齋，不必山林，辦信證心。其有三：一者、捨財就道，漸染勝風；二者、因物取訓，涉解入宗；三者校有練無，棄礙取通。所以用紋崇象，玄迹五十其尺，理數依分，分明正理，窮數盡玄，有無既暢，勝境斯登，逍遥長存，道俗成濟矣。
凡門内門外，弟子不同，不同而同，同而又異。或有在外而勤，或有在内而惰，惰則雖數而踈，勤則雖踈而親。親仁育德，異同在兹。勤者不假物以明心，惰者宜因信以督志。惰而不滯乎財，勤而未能遣物。或有縁而貧，或富，須奨勵師友親朋，幸有代出，依法施散，廣勸立功，賛揚成義，斯德益深。若窮地無紋，他物準當，當時窘闕，從隨補充，淡然追道，安貧從師，重賢忘物，亦可都無所須，直啓告而授，明匠自詳衷焉。
授度所須物法第八：
青絲一繩，八條合之，整長九尺，金鈕一枚，俓。
一寸無一寸者，可用常鐶，大小無定科，但令是眞金耳。刀子、碪搥各一枚，碪槌，檀柘、金、荆堅木作之，刀子中適足以破鈕。紙筆、線、紙以褁鐶，鉛線以纏縛之。筆題外記年月，曰姓名云：五千文鈿，朱墨隨人。丹水具朱一兩，先磨研一垍椀中，令熟相和，乃度一勝椀中，厚薄調適，過半盛之。手巾刀子。隨師保多少人，各一巾一刀也。
右六件，皆令新淨，不侵公私，悉當預備，不得臨時更相煎切，稽廢天儀。賔主招咎，悔謝無及，先勞後逸，無憚初煩。朋友相成，更相賛助，共思詳量，務充法用。
衣服法第九。
衣者，身之章也，道俗不可混雜，若出家超世，一通而巳。至於陸通散髮，徒跣倮形，有之與無，弗拘限制。其渉世居家，又不得過三通。通過三者，急以施人，積而能散，轉僞成眞。眞人建學，修身率衆，應須兩通，常令新淨，故隨布。
第一曰三師，以三人爲之，其一人爲正師，一人爲監度師，一人爲證盟師；第二曰五保，以五人爲都講；第曰六明，以六人爲監齋；第四曰七證，以七人爲侍經；第五曰八度，以八人爲侍香；第六曰九成，以九人爲侍燈。
右六品三十八人，不能備者，多少隨縁，皆是師之同學，髙德親知，或神智滿足，俊彦英才，同爲署辭，更相奨勸，敬之如師，號曰尊人。奉獻巾刀，以期拂拭塵垢，斷割纏縛，解釋煩惱之羅，破除障滯之網，義存解脫，
逍遥淨明。淺識末學，勿叨此次。可得預齋，暫兼保證，不得署辭，勿受巾刀之獻，自依齋官當常流之嚫耳。
書經法第四：
凡一齋之限，三曰：之中繕寫經書，末悉備得，先起戒文，朝儀爲次。在師門者，亦得逆書。積漸取辦，不必齋時。齋時力少，可得借人，借人難得，不齋之時。受法之後，徐覔能書清嚴道士，敬信之人，别住靜宻，觸物精新，自就師請經，卷卷皆拜受，竟又拜送，恭肅兢兢。所受部屬，悉應寫之，皆用縑素抄之，則紙充，乃應師。手書一通，以授弟子，弟子手書一通，以奉師宗。功既難就，或拙秉毫，許得雇借，精校分明，慎勿漏誤，誤則奪年筭，遭災禍，其罰深重。五校十校，講習相符，玄神祐人，延壽成聖，恩濟一切，非特巳身，受是經戒，各治二通。一通常鎭柏凾盛之，架以局案，置髙座近前，亦可别臺封之，不可妄開。若應暴曬，齋淨出之，竟又宻藏，慎勿泄露。一通常隨齋請，思議誦習，簡素及紙，潢染裝，嚴首目帶軸，秩藴巾箱，皆令貞潔，不得雜他自非。同志慎勿假借，竊寫盜取，其罪尤深。朽故更起，獘者沈淵，或納幽洞，不則淨之，去失首悔，立功。受寫後師異法，使焚勿從，即得道亦不可也。有不解了，且存供養，先師盟誓，不可負違萬師一心，超三界也。
書表法第五：
黄素二尺五寸，言辭多少，隨時取足，朱界朱書，書如章法。能四分二十四，則益善。言。三清玉皇天尊。夫上此四號，皆懸一字，餘號悉不須懸。重字不得㸃死罪不得露重名不得乖，又不得露。量度上下，使踈穊相容。言尊極處，去下二寸，皆上上去下三寸，依法隔一字。拜字下一寸，猶容奏字，奏字懸之逼下，則上上三分九行，一如章法，亦名爲章。三師行紙章，悉以素爲表，無表亦可用紙章表可手言也。
書三師諱法第六：
某年太歲某某月朔，曰：某子某郡縣郷里男女弟子姓名，年若千歲，某於某州郡縣郷里某山舘宅舍受道德五千文、三品要戒。三師姓諱如左。
度師某州郡縣鄉里男女官道士先生姓某，諱某，年如千歲，字某。
籍師某州郡縣郷里男女官道士先生姓某，諱某，年如干歲，字某。
經師某州郡縣鄉里男女官道士支生姓某。
諱某，年若干歲，字某。
右墨書，黄素五寸，
辦信物法第七，
白紋五丈。太極眞人曰：五千文仙人傳授之科，素與靈寶同限。髙才至士好諷誦，求自然飛仙之道者，具法信紋繒五十尺，與靈寳，一時於名山齋受。若縁運未遇靈寳。
自可直受道德經文，於家清齋，不必山林，辦信證心。其有三：一者、捨財就道，漸染勝風；二者、因物取訓，涉解入宗；三者校有練無，棄礙取通。所以用紋崇象，玄迹五十其尺，理數依分，分明正理，窮數盡玄，有無既暢，勝境斯登，逍遥長存，道俗成濟矣。
凡門内門外，弟子不同，不同而同，同而又異。或有在外而勤，或有在内而惰，惰則雖數而踈，勤則雖踈而親。親仁育德，異同在兹。勤者不假物以明心，惰者宜因信以督志。惰而不滯乎財，勤而未能遣物，或有縁而貧，或富，須奨勵師友親朋，幸有代出，依法施散，廣勸立功，賛揚成義，斯德益深。若窮地無紋，他物準當，當時窘闕，從隨補充，淡然追道，安貧從師，重賢忘物，亦可都無所須，直啓告而授，明匠自詳衷焉。
授度所須物法第八：
青絲一繩，八條合之，整長九尺，金鈕一枚，俓一寸，無一寸者，可用常鐶，大小無定科，但令是眞金耳。刀子碪搥各一枚，碪槌，檀柘、金荆堅木作之，刀子中適足以破鈿。紙筆、線、紙以褁鏿，鉛線以纏縛之，筆題外記年月日姓名云：五千文鈿，朱墨隨人。丹水具朱一兩，先磨研一垍椀中，令熟相和，乃度一勝施中，厚薄調適，過半盛之。手巾。刀子。隨師保多少人，各一巾一刀也。
右六件，皆令新淨，不侵公私，悉當預備，不得臨時更相煎切，稽廢天儀。賔主招咎，悔謝無及，先勞後逸，無憚初煩。朋友相成，更相賛𦔳，共思詳量，務兖法用。
衣服法第九。
衣者，身之章也。道俗不可混雜，若出家超世，一通而巳。至於陸通散髮，徒跣倮形，有之與無，弗拘限制。其渉世居家，又不得過三通。通過三者，急以施人，積而能散，轉僞成眞。眞人建學，修身率衆，應須兩通，常令新淨，故隨布施，施與法人。人非法者，不得兖用，穢辱眞正，深宜防之。良無其人，火淨如法，非唯衣服，爰及屋宇、牀席、幃帳、屐履被、氈褥、食器、書䟽觸物，堪施則施人，不堪則淨巾。帽服飾，袴衫、裙襦、行縢、臂衣。事事三。其一分别異室安處，法事則著，事竟脫之。别箱各篋，内外不參，每使香潔齊整，副稱大小厚薄，布絹隨時，富不得奢靡，貧不得穢陋，調和中適，依按師儀。受法之初，便應令備，貧未悉具，浣濯中延。要服所須，大略如左。
葛巾、單衣、被履、手板。
右五件，皆應新淨，勿用故敗。老君去周，左慈在魏，並葛巾單衣，不著褐也。故自天子至于庶人，同用此儀。披褐懷玉，隨人所辦。女子挂禪，黄裳鳥履，不得金玉、錦繡装嚴。
詣師投辭法第十。
凡受妙法，皆詣師門，不得屈尊，曲從鄙舍。若遊行，法師，延請隨時，來學則志篤，徃教則業輕，得心忘迹者稀，所以深宜防愼。齋必經曰者，師徒相許，論序科儀，供辦法物，足以申意。未齋之前，久得研詳師徒，脫有緩急，齋曰：或少或多，三時六時，隨人所辦。初集之夕，依法投辭，書治禮拜，具在自然儀中。辭之消息増損，隨時准擬。舊文古本如左。此本是四皓所傳，與自然訣所載不同，樂先生用之，宜與自然訣相參取衷。
三洞法師某岳先生某治某氣某道士如干籙，生某州郡縣郷里奉道男女民生弟子臣妾小兆姓名如干歲某歲生某月。某曰：時建生，今住居某州郡縣郷里某宫第府廨舘舍山鎭中，歸命死罪，乞道辭。積善之因，世崇玄化，得見三寳，踊躍歡欣。不揆下愚，逺慕上學，竊聞道德五千文，淵奥遐邈，仰希禀受，以遂至心。謹依法齎信，清齋奉辭，伏願法師賜垂成就，謹辭詣
太上髙玄大法師某光生門下，
太歲某某月曰：時，於某州郡縣郷里山奉辭。
齋儀増損法第十一，
受道法齋，雖依自然儀宿啓及三上香十方及大懺文，當隨事増損。師若未嘗受籙，治氣不參齋，不出官，竟不言功。言功之體，首謝不及。又云：受徃事竟還臣身中。此則操復在事竟之後，齋初不得即復而出官。末云：功曹使者、飛龍騎吏，列啓事竟，各還臣身。此是宣傳營齋之意，事竟即還，不關白衛齋所諸官。齋所諸官侍齋畢度，事都竟，乃言功而復。若不出官，止出入宻祝發，復香爐，關啓請願，餘儀悉同。
齋竟奏表法第十二，
授經之時，當取齋限之後，平旦朝禮行道竟，未可言功。復爐，三時則其朝應朝，六時則其朝行道。初齋，出官後則未可。言功不出官者，則未可復爐也。師仍向北更三捻香，捻香竟。還東伏，仍小坐。齋官五保猶向西同小坐，受經之身，就師之南，向北而伏。女伏亦同。師鳴鼓三十六通，讀表如左。此是堂中之法。若出壇墠，師應向北，男弟子伏左向東，女弟子伏右向西，不得與師同例。壇去堂逺百歩以來，出官齋者，皆於堂中言功。復爐。至於登壇，重復出官。師無治籙，亦不出官。不出官者，入祝發爐，直捻香，仍向北小坐，鳴鼓讀表。壇在百步内者，朝及行道，皆可登壇，如在齋堂之儀，唯讀表向北。若解壇之曰：朝，行道竟即出，更有他事，或缺少未解，公私廻換，可待曰：中朝竟，依如具法入堂。或壇悉依朝行事。或朝遇風雨，先於堂中朝及行道如法，出後時睛，或晚，須靜登壇，入祝發爐，仍出官奏表。自非正者，皆不須朝，只發爐出官，操如章法，付受都竟，然後復官。不出官者，則無操復既對齋啓告，自不假出官，須事都竟，復爐而出。若平旦登壇，未得朝禮，行道未竟，而風雨驚。災。害。告退之後，守。靜行事。如
此，則朝亦晡行道。朝畢，讀表文也。
表本法第十三，
三洞法師某岳先生，奉行道德五千文事臣姓名。三皇號洞神，靈寳號洞玄，玉清號洞真。受此者稱三洞，未受者直云大上道德。
法師受道之後，爲師度弟子，數滿，則師表奏，申言功德，乃得爲師。如此則稱法師，未如此者，不得爲人師。若爲齋主，則只云三寳，弟子，不得云法師。三洞偏巳有受，則云弟子奉行五千文事，未受不得輙稱。若受老君及一洞、二洞，至於三洞之時，云太上道德法師，奉行三洞某事。
男稱臣，女稱妾。女子在家有許笄之期，及其出嫁，有婦妾之異，至於自稱，皆同云妾。妾者何也？接也，捷也。勤事尊人，供奉使命，扶接捷速，不得淹留，優游怠惰，則乖正道。若在家學法，未經嫁聘，皆稱女生。不受籙者，皆云弟子，並稱本父姓。嫁爲妻者，皆稱夫姓。夫捨之者，還取本姓，妄不得禮君，是以不取主姓。夫亡之後，婦方受道，不得自絶於夫，猶稱夫姓。或有重嫁，以後爲正。若未參受，及巳有所參，後脫攺姓，及君上賜族，皆啓奏大道，然後稱之。前諸文書，不須追攺正。後所受三官自知巳經啓奏，且諮事源，頒下三官，不患妄誤。後治文書，不須重陳。年息來注之煩，以申專一之志。
女子受法，堪爲人師，所稱。法師先生畧與男同，至於元君、夫人，諸號各異。但先生之號，以標髙勝，德在人先，長在不滅，故曰先生，不可自目。依如五嶽，參染積年，德潤於時，幽顯所貴，師友共奏，加號先生。生年所屬，治嶽相連。若神通妙達，教化諸方，不必附嶽，殊號特隆。遊玄玄暢逺遊，遊嶽弘道，道德，通眞眞隱，髙上無爲，無上正一。此十二號，號中之髙。諸迹功行，隨時立名，億萬稱號，不可具陳。自非師友所薦，不得妄自稱也。稽首再拜上言拜畢，起，又長跪讀上啓太上至讀辭，可小坐訖，後起拜也。上言：太上無極至眞無上無爲大道髙聖玄靈九天明王玉皇上帝、三十九眞上靈三十二天玄神八十一君、三十六天帝、三十六土皇，萬仙道君、監靈使者、侍仙玉郎、領眞監聖侍經眞官，大羅妙主，應感眞精，十方巳得道無量大聖衆，三界内外一切神明。臣以有幸，生值是眞，禀受經戒，夙夜遵行，讃揚妙化，濟度天人。才輕任重，慙懼但深。仰怙大道，慈奬必周，竭心盡力，誓弘匪懈。因縁所見，敢不申謄。今有取辭，詞言懇款，志願翹勤，臣不勝見其元元之至。謹以表啓聞。臣昔之從師某先生姓名，以某年月曰：時於某處禀受道德尊經戒律科儀。某遇賢則付，某今廻向，庶允玄期。奉受之後，約如盟文，誓身九天。必能遵脩檢愼閉，口。存神念眞，少私寡欲。以今神仙按法年限，六四之間，五八大數，逢有賢人，依科上啓，通達九天，誠信備法，然後而傳，不得輕泄，妄示俗人。
上告萬靈，下告五嶽，三河九源，啓使知聞，普爲明證，成就功業。違盟愆信，七世同淪。某受經者名。長充下鬼左右官之考，循履刀山，流曳鋒劒之樹，食火啖炭，抱鐵入湯，徃反二十四獄塗苦，億萬劫年，甘分煩惱，不敢有怨。如法積善，九玄俱昇。某受經者名。智慧通達，壽命延長，昇仙成聖，爲天人師，眷屬受慶，一切荷恩。
謹以表啓聞，伏須告報。臣某誠惶誠恐，稽首再拜以聞。奏仍再拜，竟長跪讀後文。
臣姓某屬某州郡縣
太上無形無名虚無至眞大道無上元尊金闕七寳玉陛下。
太歲某年某月朔某曰：某時，於某州某縣某郷某里中，上奏
傳授經戒儀注訣終。
冶又仁。
大萬曆饑年七月吉，日奉
懶㫖印師延。
文只。
