正一修真畧儀
正一修真畧儀。
天地定位，隂陽恊和。凰辰順度，曰月昭明。寒署應候，兩暘以時。山嶽靖謚，河海澄清，草木蕃焉。角心忘君，家和戸寧，衣食充足，禮讓興行，教化修明。風俗敦淳，刑言不用。
華夏酷仁，四夷甯服，邦國鞏固，宗社學安。景連隆長，本支萬世。正統十年十月十曰：
竭。淂宓
正一修眞略儀肆一眞經解云：籙，録也。修眞之士，旣神室明正，然攝天地靈祇，制魔伏鬼，隨其功業，列品仙階，出有入无，長生度世，與道玄合，故能濟度死厄，救拔生靈，巍巍功德，莫不由修奉三洞眞經，金書寳籙，爲之津要也。籙者，太上神眞之
靈文，九天衆聖之祕言，將以檢劾三界官屬，御運元元，統握群品，鑒騭罪福，考明功過，善惡輕重，紀于簡籍，校誡宣示之文，掌覽靈圖，
推定陽九百六天元劫數。又當詔令天地萬
靈，隨功役使，分别仙品，衆官吏兵，億乗萬騎，
仙童玉女，列職主事，驅䇿給侍之數，目浩劫
無窮。太上十方，至眞衆聖，皆互禀師資，結盟
受授，從俗登眞，永保生道，漸位于極。必使依
科次第，明曉階秩，詳審義目，解其要旨，然後
修行，一一宜依籙文，明科禁誡，安可率易，乃罪福得失之驗，如其文也。且夫神符寳籙，其出自然故，於元始赤明浩劫之初，渾茫之際，空中自結飛玄妙氣，成龍篆之章，乃元始神尊化靈應氣然也。是以生天立地，萬化明分，皆因道氣與靈文也。經云：未始无道，未始无氣，未始无文。由是而言，萬靈相資，與化齊有者也。故知天地萬靈不死，皆由我心，非我心知之，即天地萬靈變化之道，其誰是哉？故云天地萬物最靈者，人也。可不察歟！但悲夫禀性暗愚，或生徼土，而典法莫代，五常莫知，安可聞上聖之言，三清妙法，斯天罰也。嗟乎！慧福兼全，生逢聖運，靈文備世，大法可傳，而封滯俗情，不能信受，亦與夫愚徼同矣。世人受道經戒，佩服籙文，縱未能次第，依法修行，亦巳不爲下鬼，輪轉不滅，與道有縁，而況親行之乎？功用淺深，不離於巳，不可預說。今且聊解三洞籙文，修行大㫖，將知至聖神真，宣詔法教，其文其軌，咸謂符㑹于玄玄之道焉。
太上三五正一盟威寳籙，二十四階，
太最尊也。太肆也，極也，通也。三界獨尊，衆聖之極即所謂道君也。於理即天尊道君、老君一也。以三清應化之階，即有方品之異矣。今於此籙而言老君也，授正一盟威籙於三天法師，以傳于世，使過度衆災，落除黑簿，召鬼役靈，進品仙職，故曰三五正一盟威寳𥷏三者，三才各備，五者，黄中緫數，統御生死，以攝萬靈，安鎮人身，元精固守也。又以三五爲日月之數，戊巳配於坎離也。人禀隂陽正氣，三元五運，萬象必全，由心而正，心正則神精不虧，與我爲一，然後全日月之，明合五靈之本，故能死生無變於巳，何邪異之所能干？由是焕照群隂，威伏六賊，是謂正一盟威。
學道之士，用此天真靈文，赤章雲篆，保守正真，永爲身寳，故曰寳籙。然後可以隨功舉遷，役靈召鬼，玉女給侍，仙廚備供，乗虚躡煙，亦不待諸法。但縁俗閒紛擾，心不能精，故應驗不至耳。
昔張天師所受傳示，所以隨其修用，臨事制御，階級不同，名目甚衆。至於修身度厄，以保真正者，師師相傳，二十四階，以應上八景、中八景、下八景，二躁，十四氣也。
籙生，必先受持七十。五仙官將軍，七十五靈官將軍，是爲百五十將軍。所以先正人身，二具内外神靈品數。仙靈二品，各有符一通，太上神文也。
凡在籙諸符篆，亦不可備識，但當按法而行。其解釋符篆，别具三洞符解。然亦有未詳者，自非得道。合神，不能備悉，又不宜曲以俗解，深悮聖旨也。
其仙靈二官百五十將軍籙，一階中仙童玉女，功曹吏兵，皆應氣而有，雖約以位數，若變化無窮，固不可勝紀。今且聊釋隂陽大數云：
太上三五正一、盟威、仙靈百五十將軍籙，
仙官三陽之氣，其數七十五者，卯、辰、巳爲三陽，卯數六，辰數五，巳數四，而以三五乗之，得也。所以用五乗之者，五爲中央戊巳，終始之大紀也。以五乗六，五六三十；以五乗五，五五二十五；以五乗四，四五二十，故得七十五也。仙官主治内，以保膩府關竅筋骨氣血，一身之事也。人不犯衆惡，不逆三陽，則仙官祐人，血氣和平，五臓納靈，神室明正，通真契道也。佩受寳籙，深宜保之。靈官三隂之氣，其數七十五者，酉、戌、亥爲三隂，酉數六，戎數五，亥數四，而以三五乗之，如三陽數，均得七十五也。靈官主治外，以守衞人身形舍宇治邑四墟所至也。人不犯衆惡，不逆三隂，保守中和之道，幽明咸暢，天地同德。佩受靈文，以時齋醮，祈請靈官吏兵，神童玉女，應人驅使，可徃八海之外，求取妙藥，與巳同飛洞府諸靈山，功德圓滿，得具上帝任爲正一眞四人之秩，受道。佩籙，可不勉歟！已前仙靈二官百五十將軍籙，具如數解，是隂陽六氣之正神。然而隂中有陽，陽中有隂，仙靈亦有靈官，靈官亦有仙靈，不可一致，但隂陽各以所治爲師長也。言將軍所以主領群使，以齊禦備衛也。餘一一依籙文而行，不復具述。
太上三五正一、盟威三元將軍籙，
唐、葛、周三將軍，是太上三元宫三氣正神水。火之元精也，下應人身，心宫，兩腎在天，主治北斗中圖形數及符璽靈文，盟劵具籙，令人知道保真，佩服寳籙言功，醮請以時，則三將軍見形。功業旣圓，於是三神與已俱昇也。别具𬋕法於後。
太上三五正一盟威、混沌元命赤籙，
混沌始生，元胎結形，皆禀璇璣七政，分化萬靈，修存之事，具如籙文。功成道備，元眞合昇。
太上三五正一盟威都天九鳯破穢籙，
丹元之精，爲九色神鳯，足歩星罡，鼓翼振威，導逹天路，故六宫隂氣，萬類妖氛，莫得干犯眞官也。學士佩受此籙，以盪諸奄穢。凡施爲法事，宜以爲先，精思存注，不可闕怠也。久而行之，鳯宜令人形體洞潔，耳目聦明，徹視無外，修行功滿，與已齊昇九天也。
太上三五正一盟威護命長生籙，
佩受精持此籙，即北宫落死，南斗注生，三辰煥形，天地同壽。扁鵲醫吏，玉女仙人，存念醮請，一如籙部。
太上三五正一盟威九宫捍厄、八卦護身籙，
此籙是九眞神籍，八卦靈文，太上宻㫖，勑勒八方九地主厄之神，使驅除衆害，無犯正氣。度陽九百六，隂陽熒運，久而修之，八卦真神與巳同昇，爲九天之任，當隨功果而遷也。
太上三五正一盟威、太玄四部禁氣籙。
夫制禦萬靈，通真達道，無不由禁攝五行之精，吐納元氣，握覽文節，關啓機源，取捨在巳，存乎指掌，以統天地。逮乎昆蟲毒蠆，微蔑蠕喘，禽魚鳥獸，鱗甲羽毛，有形無形，群精異類，莫不調伏，從吾禁舎者矣。受氣諸法，雖具籙文，亦在明師事事口。訣斯四部禁氣籙以録。章表上聞，以爲禁術之緫統也，深宜佩受，奉而修之，以助眞道耳。
太上三五正一盟威龍虎斬邪籙
龍虎者，金木之精，道君左右之，衞神震威以視，則萬魔攝伏，群妖束形，修之感通，得仙道之時，龍虎挾巳而昇也。
太上三五正一盟威都章畢，印籙
以録六甲印文，中部諸印緘封章表符圖，並主之。籙中執印將吏仙童玉女等。以學人勤修精感，則給受驅役，宜𬋕祭不闕，以期靈應。其造印諸法，别具儀注。
太上三五正一盟威步星綱籙，
仙術出有入無，變化萬端，皆由步綱躡紀。其法皆象三辰之氣，以致神靈。自有上中下三洞綱訣，隨其所用不同，一如本籙修學。此乃中部三五赤天歩星綱事。佩受此籙，可以緫括諸禁法，久久精勤，當乗空歩虚白日昇仙也。
太上三五正一盟威天靈赤官斬邪籙，
此籙是三五赤天丹極元陽君，威震萬邪，洞煥凶逆，誅剪群魔惡鬼，使從道化。修事有功，濟度死厄，使人鍊質昇天也。
太上三五正一盟威九州社令籙，
能召命九州里社、地司衆靈，一依籙文行事。
太上三五正一盟威百鬼召籙，
以召百鬼萬靈，指撝從命，不使妄恣淫害，以擾兆民，當依律令。其法具籙文，及師傳授之。郎。太上三五正一盟威者召籙，
世有雲中鬼子，九醜衆精，及土水木石，𨽾形異質，變化諸妖，有類魑魅，爲生民害，當以三五考召符吏，追而問之。法具籙訣，從師授之。
太上三五正一盟威斬千鬼萬神籙，
萬邪凶逆，千擾世間，不從道化，當召三五赤天吏兵，大震神威，施斧鉞以誅滅之，不可常用。
太上三五正一盟威九天兵符籙，
太上九天其符籙，
太上九天都統畢籙，
此巳上籙，都校九天三五靈官吏兵，四荒八
極無鞅數衆，畢具。佩受修行，宜三㑹吉，曰：簡
閱𬋕請，言功舉遷，一如籙文行事。
太上華蓋斬邪籙，
太上三五辟邪籙，
請辟邪斬邪約十餘階，隨師所傳，不可爲定數。
太上三皇捍厄籙，
太上諸度厄過火籙，
太上解六害神符籙，
有諸禳却毒螫萬害符籙等，約十餘階，不可定數，當隨師而傳。
太上女青詔書籙，
太上九光萬勝籙，
太上中部赤籙、
太上北帝籙、
太上七星籙、
太上丹剛粉火籙、
太上北斗眞劵籙，
諸籙各依本師傳授，一如籙文奉行。其階數應氣，止於二十四階。
太上童子一將軍籙，
此爲童子佩持，亦三五正一之部，具如科文。
三五眞劵，
師資授受之約。道科傳付經訣，皆結盟立誓，期以勿洩於非其人，當分𤨔破劵，飲丹告警，不負道真，修諸善事，不殺生淫祀，妄作邪僞，違天背道盟約，故有其真劵。其三洞法，各依本科備之，事具傳授儀。
天師治局張天師修治正一法於西蜀，各依本事本法
感應之處，是爲靜治，以象二十四氣。亦有諸
治舍，散在名山。按宜當配五行，依本命生月
以受之。每一治應一氣，治之長曰陽平治，應
左平氣，女人應右平氣，一如科儀。本法。若都
神。受諸治氣，傳天師、三師都功版，仐受治正一
籙，秪傳本屬治氣也，事具治儀。
正一經
正一朝真儀、
大
正一齋儀、
關奏章表儀、
閱籙儀、
𬋕籙儀，
此巳上儀注科文具正一經。其八節，甲子、庚申、本命、三㑹、三元、朔望曰，或朝禮，或𬋕閱，或言功奏章，各具本儀，依師授傳行之。
右巳上爲正一盟威一部。次進受洞神參爲中法儀，具三洞奉道科
真文三卷。
此中法部，是爲洞玄，參于上法，具三洞奉道科，目正一籙巳釋其文。旣歴要門，感應斯驗，參乎中法，具如科條。然三洞靈文，非不周細，修行之要，在於服氣。若五氣大全，則神眞咸備。師傳修氣之訣，不在籙文。今謹述五氣星綱眞訣。真師曰：舍生咸禀一氣，受化於隂陽，以遂其動用，唯人最靈，四大五常自然全備，動用微妙，與神靈通。夫動念所適，無分逺邇幽深也，不疾而速，不行而至，感通之理，豈外物哉？故萬法去來，由心自造。夫唯無爲無造，故能無所不造。人能淡泊清靜，真氣自全是，故無爲也。能爲萬物之主，而無所不爲焉。若滑欲亂神，則不能感真應物也。但人間多事，觸情縱欲，散擾神氣，必累幽明，禍縈先後，驗之非逺，可不畏歟！人能無虧於五常，不亂於神氣，但得千曰：不間雜者，則可以通感神靈，解脫殃厄。受洞玄清靜謹守，必五靈眞氣見形，方可存注仙真衆聖之形。得步躡星綱，俯仰如法，勤修五年，或七年、九年，則可以致五帝雲軿，眞官下迎，當獲仙道，存亡自在也。守真存氣，躡紀昇綱，勿犯五常，勿亂精神，勿穢
觸臓府，勿履雜處，精思齋室曰曰：爲常，無使
間闕。一年之應，便可以威制萬魔，役使鬼吏。
當隨意想念，攻擊患害，救諸疾苦，無不立應，
不擇逺近萬里，瞬息間也。所謂萬化之中，唯
人最靈也。能存其靈眞，保其神氣，乃爲仙人。
故曰：宇宙在乎手，萬化生乎身。法象之大，修
術之原，當佩靈寳五符、五嶽真形圖，修存五
靈氣，步躡九元，握覽玄機，以通天達地也。世
有不負四大，無虧五常者，可按而行其術也。
訣曰：
子若虧於仁，則青帝非眞子；若虧於義，則白帝非眞子；若虧於禮，則赤帝非真子；若虧於智，則黒帝非其子；若虧於信，則黄帝非眞。
夫五氣之道，體通神，其子不負道違真，即可修用。是以道君保而傳之於至人，以助自然以調元化，修之於身而感於天。天乃五行順序，地乃五嶽安鎮，人乃五贜保和，神乃五靈運御，是故惟虧五德，凶惡順焉。
真人存用五氣法，先當勿食葷血之物，勿履殗汙，絶除欲念，檢身口。意業，令得清淨。續别造一室，沐浴盛潔，以立春日雞鳴時，面月建寅方，平坐調氣，瞑同。叩齒三十六通，叩齒欲深而微緩，漱咽津液，瞢目左右各三握固，臨，目都忘萬慮，放平太空，無起無絕。良久，覺身中通暖，當揺動支體，任吐濁氣，即又調息，嘗抱守氣海，朝太淵北極丹田眞宫，稍用力深深，滿甚太淵，則覺百關氣歸，朝其内也。如此數過，復冥心太空，若東方洞然，無有隔礙，徐徐鼻引氣使極，存見五臟，覺東方青帝眞氣從肝中周迴，内外一體，念身中三萬六千神，與靑帝真氣合，又調息咽液，良久，起立再拜。事竟如此，日日勿闕。至驚蟄，面卯也。盡寅卯節，至清明曰：面辰，存黄氣從脾中周迴，内外洞徹也。至立夏曰，面巳，存赤氣從心中周迴内外也。芒種，曰：面午也。小暑，面未，存黄氣從脾中周迴内外也。至立秋，日面申，存白氣從肺中出，問迴内外也。白露曰，靣酉。至寒露，面戍，存黄氣從脾中出，周迴内外也。至立冬，面亥，存黒氣從肆。腎中出，周迴内外也。至大雪而子也。至小寒面丑，存黄氣從脾中出，周迴内外也。此一周年，五氣備全矣。
其存想調息次第法用如初說鶯目叩齒亦初數，不須等級可也。至明年立春，日重習三，曰：或五日，七日九，日如去年次第爲常，以朝其氣也。用氣由心，由心應手，當抱覽三才五行，萬靈之目也。夫掌訣以握固爲緫法，所謂運魁網，封五嶽，關三畢，捉鬼道，攬河源，固眞氣，而幽顯備統之也。事竟，即隨息訣遣，以散其氣。凡指訣，女人尚右，男子即尚左，隂陽之體然也。大指屬土，食指火，中指木，無名金，小指水，從根節爲孟仲節，頭節季，指甲之目，爲五行刀支，刀支主殺也。斬邪誅逆用之。五氣旣全，當隨五類，互相制伏，無不如意。握固法，以大指掠四指，經人門，畢鬼道三過，隨文關氣握之。指節按十二辰，亦隨其相生相剋，類例用之也。
諸歩綱，起於三步九跡，是謂禹步，其來甚逺，而夏禹得之，因而傳世，非禹所作。所以統三元九星、三極九宫，以應太陽大數。其法先舉左，一跬一步，一前一後，一隂一陽，初與終同歩，置脚，横直互相承，如丁字，所以亦象隂陽之會也。踵小虚相及，勿使步闊狹，失䂓矩。當握固閉氣，實于太淵宫，道目三臨，目叩齒存神，使四靈衞已，騎吏羅列，前後左右，五方五帝，兵馬都本位。北斗覆頭，斗杓在前，指其方，常背建擊破也。步九跡竟，閉氣却退，復本跡，又進，是爲三支，即左轉身，都遣神氣，綱目直如本意，攻患害，除遣衆事。行用訖，却閉，目存神調氣，歸息于太淵宫，當咽液九過。
其禁勑符水等，請五方五帝眞氣，如常言。眞師曰：先習五氣一年，乃習三步九跡星綱，一年無差，然後行諸禁法，隨意剋中，如神也。能清慎守道，久久飛仙度世。古人真仙聖王皆得之以佐世治俗。但世傳不眞，妄生穿鑿，惟按此行之，乃見其驗。先師云：三歩九跡，如旣濟卦，得星綱眞訣，又須修
習五帝之氣，及握固掌訣，始合其宜，是以通
徹眞原也。若但受持符圖寳籙，不得師傳，修
用之門，終不獲靈驗，一如籙文。不爾，且謂尊
奉供養而巳。爲之善縁，用資來業者。
右巳上五法，受氣行氣訣、禹步星綱及掌訣。
真師曰：有道之士，得佩受修奉諸天内音，靈
寳真文、赤書玉訣、八景天書、鍊眞祕道，修服
老君六甲符、靈寳五符五嶽，其形圖、三皇内
文、西嶽公禁山等符籙，一一依科宜受持，存
修不怠者，便得鍊形易骨，坐在立亡，位爲洞玄上眞之任也。籙中行事訣，各具本文，并在師傳付，别有要妙修持，洞玄部竟，神真感應，得參上清諸法。
上清籙二十四階，
肆。
太極左眞人曲素訣辭，一名九天鳯氣玄丘太眞書籙、三天正法籙、上皇玉籙、
龜山元籙、飛行三界籙、飛行羽章籙、
三元玉檢籙，上元檢天大籙，下元檢地玉籙，中元檢仙真書籙，上清撿人仙籙，靈飛六甲籙、靈飛六甲内思籙、六甲素奏丹符籙、元始玉皇譜籙、太微黄書九天八籙、太微天帝君金虎眞符籙、太上神虎玉籙、八威召龍籙、河圖寳籙、
太上八景晨圖籙、豁落七元眞符，一名帝君威靈籙、流金火鈴籙、攝山精圖籙、
上清洞真諸劵。
紫紋交帶，白紋交帶，迴車畢，道
右巳前上清部，是爲洞眞。此略述師傳，以陳梗槩，其受法籙經誥，具奉道科也。
夫三洞六科，緫六十階，及三洞眞經，共計一十八萬億三千一百八十卷。今此世綿歷劫運，凶災彌流，仙曹代遷，洞府收隱，存世者鮮。又爲世間傳冩，文篆錯謬，或僞加刪定，隨俗造作，以要名勢，資求財賄。先師代代修定文十五儀，亦不能要其准的。所以爾者，由其世教之疑，情僞之異也。吾又安知三界内外諸天世間旣有文字言教，亦因事跡而遷乎？今當隨世所傳，以其天書靈文，信質于道，但當平等一心，仁孝一切，斷情去欲，清虚無爲，事付至公，理歸至當，洞達無礙，不滯有無，是爲洞眞之要旨也。
修寫經籙訣
眞師云：至誠感神，精誠必應。世間受經籙，多不合儀則，又師傳鹵莾，而修奉懈怠，或謂道籙不靈，神仙無効，斯自咎矣。先師冩經籙儀範，别有一卷，今且略述其要。買紙素、丹青、筆墨工用等物，皆當合道，貴其本之所來，不得與人乖爭，言利宜之情，必虚懷潤物，清靜護慎，精意修理，勿得穢雜雞犬異類及婦人目
視。旣齋沐經月餘，别處一靖室，東向開小牎，
常燒香於左右，施案，𢾾本文，嚴整衣冠，心存
玄師，宻啓其意，調氣染筆，依儀篆寫。丹青所
用，切忌牛皮膠，即靈氣不降也。當用鹿角膠，
和少乳頭香，即得不脫。以素以紙，其揆一也。
籙卷上下，長九寸，以法太陽之大數。欄頭上
下朱郭凡九分，上法九天，下法九地。其上下朱郭，以法丹元之氣，謂赤書玉文，至陽之色象，以破邪隂也。上下朱郭各一分，以法一氣。之周布也。欄頭上下皆雙界，不得隙絶不均，所以法四時也。上法春夏，下法秋冬。其行長七寸，以法七政也。行闊五分，以法五行。若楷𨽾字數，每行不過二十字，要令調而勻，不得懸生露死。謂死字不居行首，生字不在行下，當度其行間。若弟子名號，宜甚謹細，亦勿使居行之首也。此其法則，不可不審。至符篆圖畫，務令均匀得所。以畫籙文，在其精詳用意爲之。每階未近，軸留三行，署監度、保舉、度師等三師法位姓名。其裝餙褾軸，宜適豐儉，隨力所辦，務在嚴潔，勿爲分外，妄生憂慮。其質信等物，及符板緘囊，皆先備擬，一依科儀所說，修寫都畢，隨部入函盛之，封題如法，晨夕焚香於靜室，勿使雜觸。至受法齋辰，師當啓授如儀。
正一修眞略儀
