洞玄靈寶道士受三洞經誡法籙擇日曆
太上洞玄靈寳三洞經誡法籙擇日：曆
洞玄靈寳道士受三洞經誡法籙擇曰：曆
京三洞弟子清都觀道士。張萬福撰。
伏尋三洞經教，四輔法文，元始所說，道君傳
授，而衆聖修行，群眞禮誦，祕之三境，流布十
方。代歷塵沙，年踰浩劫，方乎曰：月諭之水火，
凡聖共觀，人天等用，法雖無量，軌範不殊；世雖有革，威儀恒一。至如出家入道，須有受持，大德法師，宜相指授。弟子旣來丹倒，師主當備科儀，理須敬奉經文，遵承典格，必使三盟可則，六證匪虧。學道有師，持經不犯，而辭誓巳納，齋奏在期，各從所請，預宜擇曰：期。之經法難以攺移，須自分明，詎容混漫。頃諸師者，先用甲子爲良，或以正一受道曆，通傳三洞。且如甲子，道德三皇用之，受道之曆，治籙符圖等事。至於上清靈寳，自有吉辰，豈得雷同，莫分涇渭。而呉、蜀二境，京、洛兩都，逓相承用，因循靡革。萬福仰惟積善，慶及庸微，旣厠道流，又參眞祕，自升淨域向五十許年，從師結誓，亦四十餘載。敢窺瓊檢，竊誦金章，香燈之暇，輒此撰録，秖望示之門人，未敢聞之于外。
先修三洞衆戒，巳具二十一卷中，恐披卷軸
繁多，罕能存録。今指行此一卷，庶弟子誌之。正一仙靈符籙等，
甲子和合，乙丑上剋下，丙寅、丁卯和合，戊辰自刑巳，巳和合，庚午下剋上，辛未和合，壬申、癸酉和合，甲戌上剋下，乙亥和合，丙子下剋上，丁丑相生，戊寅下剋上，已卯下剋上，庚辰相生，自刑，辛巳下剋上，壬午上剋下，癸未下剋上，甲申、乙酉下剋上，丙戌上生下，和合，丁亥下剋上，戊子上剋下，已丑專和合吉。庚寅上剋下，辛卯上剋下，壬辰下剋上，癸巳上剋下，甲午上生下，乙未上剋下，丙申、丁酉，上尅下凶。戊戌專吉，是。天門不。入靖。巳亥上剋下，自刑。庚子和合。辛丑下生上和合；壬寅、癸卯，上生下和合；肆。甲辰，上剋下自刑；乙巳上生下吉；丙午專火自刑；丁未上生下吉；戊申、巳酉，上生下自刑；庚戌下生上吉；辛亥上生下自刑。壬子專水吉；癸丑下剋上，甲寅、乙卯，專木吉，丙辰自刑。丁巳專火吉；戊午，下生上自刑。巳未專土吉，庚申專金吉；辛酉專金自刑；壬戌下剋上，癸亥專水自刑。
凡受道合和，上下相生，大吉，專小吉，自刑上下相剋，凶不可度。法籙經戒
陽平、鹿堂等二十四治及遊散宿治。
正月、二月，子曰：五十倍丑，日二十倍。寅曰殺子，卯日殺婦，辰日大吉，巳曰自。如午曰：九倍，未日殺身，申曰：殺婦，酉日小吉。戌曰：七十倍，亥日五十倍。
三月、四月，子日五十倍。丑日殺母，寅曰大通，卯日小吉，辰曰小凶，巳日十倍。午，曰：師自殃。未日三十倍，申，曰：三十陪，酉，曰：五十倍。戌曰二十倍，亥曰二十倍。
五月、六月，子曰：殺毋，丑曰害母，寅日大凶。卯日殺父，辰曰：殺毋，巳日小凶。午日殺子，未日殺子，申日殺毋，酉曰：五十倍戌，日二十倍。亥曰不吉。
七月、八月，子四大通，丑日大凶。寅曰小凶。卯日殺父，辰日殺毋，巳日二十倍。午日殺母，未日五十倍。申日殺子，酉曰殺毋，戌曰二十倍，亥，曰：五十倍。
九月、十月，子日自如，丑日自如。寅曰：小凶。卯曰：二十倍，辰曰：五倍巳，日六十倍，午，日大凶。未日三十倍，申，曰：二十倍，酉，日二十倍。戌日殺子，亥日殺婦，
十一月、十二月，子日殺子，丑日殺婦，寅曰：小凶。卯日五十倍，辰日五十倍。巳，日殺婦，午日殺父，未日七十倍申。日三十倍酉日，三十倍戌，日大凶。亥曰殺婦。
凡十二件。度道吉凶日明尋之，勿犯二條。出正一法文度籙、度治儀
老君金鈕及經目并經等。
右凡受道營齋，用王相、本命、甲子，朔望日皆佳。出太玄部老君傳儀。注訣、
神呪、符契圖經等。
右用正月上甲及每月一日十五日卯酉時良。出神呪經、
洞神三皇符圖經等。
右齋之辰及傳授，皆擇王相、本命甲子、甲
申、甲寅，此爲三元最吉。出洞神經十四卷
洞玄靈寳自然券、中盟經、眞文二籙、靈䇿神杖等。
右春用甲寅、乙卯，夏用丁巳、丙午，四季用戊辰、戊戌、巳未、巳丑，秋用庚申辛酉，冬用癸亥、壬子，建玉之日登壇也。
五法
右受六甲符，當以甲子日夜於庭壇風雨入室。禁山云以夜半設祭，不言其曰：五嶽用月上建夜半。三皇云：夜半於庭壇𢾾席，不言。日五符云：吉日清淨，夜半時於庭壇𢾾席。出陶公傳儀仐以六甲附老經禁山三皇同洞神法。五嶽五符，依靈寳法也。
河圖寳籙
右以元正之夜行之，最吉。諸月三日二十七，日此是尊皇降見之曰，及甲子、甲午、庚申、本命、太歲八節，日皆大吉。出九皇𬋕儀、上清七劵經目及經三籙諸法，太素、玄都紫紋交帶等。
正月九，日十曰：二月八日，九曰三月七古八日四月。六日七日五月。五日六，日六月四日五，曰：七月三日四，曰：八月二目三，曰：九月一日二，日十月十日十一曰，十一月十一，日十二月。十二月十二曰十三。曰：
巳上謂之天關九開之，曰：亦曰朝太素。日陶云：今歲某子直辰，天關九開，每月止一日臧。宗道云：傳三洞經法，用天關九閈。日出上清經及真誥中。
凡厥受道，皆有三盟，初、中微心以誠信，又須六證監視威儀，正其虧闕。旣人有利鈍，致法有尊𤰞，而漸頓宜殊，勤怠須隔自微至著，以近渉深，聖人垂㫖，接引如流，即初請法，各有階差，依其次第，不可乖越。但以世中道士，衣食累身，且救目前未思死後，少能向道，巳是勇猛難勝，若不携提，便恐歸依路絶。所以一壇之内，數法不同，三盟之中，參受各異。若人人别受，法法殊壇，非唯師與弟子弊其形勞，抑亦仙官煩於召請。欲使古今取則，凡聖合宜，事以道通，法因人制，庶上則諧於聖㫖，下則得於凡心。即天尊善權，至道含育，其爲博也。
如抱愚不變，執滯匪移，實恐拯接路迷，信向情斷。其有假道賣法，求利取人，罔冒賢良，欺謾愚騃，而髙張聲舉，遂俟招呼，妄設軌模，空爲法則者，置之言父，吾所不論也。竊見男女同壇，或師第不相對齋，或師弟谷自遊行，或結齋之後，始來告赴，或不投辭誓，或抱素玄空，或師借經法，及假人經法，或師爲出法信，或數師同壇，或不書表剌，不分契劵，或法次交互，不期良，呂或虚注保證，及廣書名德，如此之流，情所不忍。
復有無經法，恃其豪富勢力，及名望髙逺，耻人不歸，强相招引，爲他傳授。亦有曽受一法兩法，或道德十戒，乃唱言自云：凡諸道法，我並師受。或薄解符章，禁祝小技，出入天庭，或富貴人驅使，或百姓信向，豐衣足食，少有僮僕，使人傳唱，招致弟子，爲傳經法。或恃以年髙德重，俄然戴冠，爲人師範。此之流例舉目皆是。豈思㝠咎罪殃，及乎已身，分甘𡨋苦，其奈七祖九玄所生父母。何世有殺父弑君，反天違地，自取夷滅者，亦同怪乎哉？
旣一壇之内，參受不同，宜就尊法告齋，立限取其良。日其中小法，齋内傳授。昔嘗遊江、淮、吴、蜀，而師資付度，甚自輕率，至於齋靜，殊不盡心，唯專𬋕祭，夜中施設。近來此風，少行京洛，良由供奉道士，多此中人，持兹鄙俗，施於帝里。又云：靖忌道父母忌，不入靖燒香。愚人景慕，用爲竒訣。其道父毋靖忌，上禁祭酒，奏章設𬋕，元不及三洞上法。至如戊辰、已巳，戊戌己亥，隨日流行，而十齋八節，五通太素，朝第山，等天之定，日求仙要領，若與之㑹，得不朝真者乎？此蓋濟世小道，非修身上法。汝之弟子，宣識之焉。
其或十齋八節，旣是衆聖按行，條記功過，亦曰良辰。雖經不指言，例之爲善，傳道所用，必諧聖旨。復有上帝殺伐，日云不可舉百事，此秖合藥營建，諸所禁防。至於受道，固應無礙，而始學初門，幸能避之，佳也。三洞上法，久悟法人自不拘也。按金明道科，但法具周辦，即登齋告盟，未使擇，日賢者詳之。
洞玄靈寳道士受三洞經誡法籙擇曰：曆
