沖虛通妙侍宸王先生家話
沖虚通妙侍宸王先生家話席三，侍宸曰：昔遊名山二百餘所，一到金陵清眞洞，乃唐葉天師修眞之地，抵暮四無人煙可依，逺望山中忽有燈光，以此投奔。燈光到草舎間，寂然無人。子心大驚，於燈下卓上有一文字，啓而視之，名曰嘘呵風雨之文。予意其必雷宅也，心方安，取筆墨以木葉録之。録將畢，忽聞雞鳴之聲，須㬰一老姥出來，予問其姓氏。老姥曰：予無姓氏，此乃雷霆所居之地，不可乆留。予問：雞鳴者何以有此？姥曰：乃地中金雞鳴。予覺而出，不數步，回望不見草屋。不乆一里許，巳到洞天。予得雷書，自清眞洞天始。門人𡊮庭植問曰：師得雷書於洞天，想師仙風道骨，天假其縁，適其逢耳。茱古者非師不度，若無師亦可行。
侍宸曰：予未得雷文之前，巳遇汪君於楊子江，授予飛神謁帝之道。後遊清眞洞天，得此文，經三載之乆，又遇汪君於軍山店中。後過禪寺，語余所修飛神謁帝之道何如？余答汪君曰：三年前，弟子到清眞洞天，偶昏暮不知其所，荒落草舎之中，孤燈獨按之上，得嘘呵風雨之文，遂於身中取簡呈之。汪君曰：子眞宿仙也，昔老姥乃電母也。子旣得其文，予當語汝於此，方蒙指授。授畢，乃召使者，當空分付此。余遇汪君㸃化。
問曰：動雷激霆，其要如何？答曰：雷霆者，天之號令，非緊切事務，不可妄舉。譬如樞宻院發一號令，至某處，制司，奉承者，必須依號令而行。今之人旣無宿骨，不遇明師，以訛傳訛，按圗索驥，不問事之輕重，或沽名買譽，或逐利。貪財輕率行持，貪天之功，以爲已有，臨事無成，畢矣。夫雷者有的然之機，霆者有截然之法，得師指授，如響斯答。
問曰：且如使者的確玄妙，在於何處？答曰：雷席三。霆變化，無逺無邇，神動天隨，氣至，將靈子於内玄，杳㝠恍惚之中，作霹靂激博之化，一生二，二生三，三生萬物，發爲妙用，上窮碧落，下至黄泉，無所往而不可。昔禪宗有云：千江有水千江月，萬里無雲萬里天。即此是也。
問曰：弟子事師門，巳荷發越愚鈍，但千江有水千江，月。萬里無雲萬里天，其㫖如何？答曰：此乃發揮使者之妙。且如千江有水千江月，人之初性，譬猶明月，一㸃圎明，湛然不動，靈光徧照。今人但知有雷之名，而不究雷之體性，元神也。水，止水也。世人但見月之形，而不知月之妙，蓋得水以映之，其性即止矣。萬里無雲萬里天者，人性地本善，汩於七情六慾。倘能清心寡欲，諸障消除，其天隨處可見矣。問曰：玄中玄巳荷指迷，用中。用何以取驗？答曰：子之問是矣。且如召雷行事之時，先召使者尋之。蓋雷霆風雨之處，惟使者知之。所以法要使者爲先鋒銳將。
問曰：使者之捷，固巳神矣。且如祖宫一出，隨方可以發用，第杳㝠空寂，何以驗使者之至否？答曰：法當靜嘿，叩齒，握雷局，依法召之，黙念呪音，含光黙黙，眉間痒時，使者即至矣。
問曰：弟子昔蒙師指教，授以法訣，因在冝黄陳子寔家救病，亦㝠㝠召使者誅其禍崇坐定，忽然冷風襲兩足，後以符與病者，見使者現形。此驗何爲，與師眉間之說頗異？答曰：念頭起於一㸃，報應驗於一身。頭圎象天，足方象地。眉間之驗，使者從天門而來；足下之驗，使者從地户而至。蓋祟之形影聲響，在於陽聞，止於地矣。此乃使者破地户，捜崇而至。然動雷之驗，訣於眉間，以至五臟之内。
問曰：先生之說是矣。弟子一曰：在家給符，救一產母，召將之間，心大沖沖，左目疊跳，發符遣使者，余心意不恱，意使者未至，是以如此。次早，產家謝云：產母見一青面鬼，便三目眼。
中出火繞産母身，覺身如火熱，未幾產一死胎，其意如何？答曰：此即明驗，子何如是之愚？心中冲沖，乃汝祖宫使者，一出便傳於心，所以急也。青面三目乃汝神，隨符變化。左目跳者，火歸木鄉，所以生者，母所損厥子也。此理昭然，何必多疑多問。
問曰：起雷之捷，不過使者，然法中程雍五將何用哉？答曰：乃先天不壞之元神，即今所尊元始也。程雍，乃曰月。也。五將乃五星也。於人身使者乃元神也；程雍乃元悉元精也。五臓之炁爲五將也。在地使者爲后土眞皇，程雍即酆都九壘。五將即五嶽也。蓋人居天地之中，借斗運轉三才，此謂一竅通，萬竅通，一將靈，百將靈是也。大抵使者罡歩，獨稱湧泉者，何也？蓋天生水，二三四五八宫之間，天地水火、雷風山澤，無所往而不備矣。樞機者，魁罡之位，斡旋天地造化者矣。五將所以爲使者所役耳。經云：通於一，萬事畢。内外之奥，實由此也。
問曰：樞機號曰：月，何以位居辰戌？答曰：不然。戌爲曰：之樞，辰爲月之機，隂陽關鍵，實係乎此。天地曰月。星辰運行，關鍵不通，天地之道閉矣。學者不知關鍵，則雷霆何由而激，兩暘何由而祈？蓋人身斗樞一轉，萬化隨之。經云：試將斗柄輕輕撥，瀉下銀河萬斛珠。即此妙也。
問曰：程雍旣爲曰：月五將，𨽾金木水火、土土，使者如何斡運？答曰：使者意也，又爲中央大魁，緫監星也。蓋貪狼號爲緫監之星，使者稟比氣而化生，緫監即元始之眞炁。天樞一轉。
何患天機不隨？所以使者符用辛寅二諱者，蓋有說也。
問曰：師之說詳矣，而弟子尚未解。答曰：夫在天之斗，隨杓指建，一建之間，有二炁六候。人能於一時一刻之中，攅簇一歳之炁運，則一席三。年豐凶雨暘之事，其數盡在是矣。蓋魁爲斗之首，爲天之樞，以此而推，則三百八十四爻之變動，實基于此。子冝隨斗而行之。且四方二十八宿，各方自有木火、土金水，斗居中央，以齊七政，蓋三十六之炁數，魁居其首，而幹運焉。
問曰：師之說明矣，何以仐之？學者亦無修積，亦無實學，偶然行持，亦得感應，此又何也？答曰：一則出於僥倖，二則斯人時運際遇，偶然符合，取効一時。子行吾法，端的須透内用，以决外應，無疑雷神之不時。法訣一眞，何施不可？
問曰：弟子見同壇游平二友，均是法也，何以行事之時，十應六七？此機不可曉。答曰：游、平二友道縁淺薄，法行未純熟，疑信之心，介乎方寸，以此故十應六七。
問曰：又如後學明發坐遣，約定時曰：以俟報應，何以登壇之際，不合所符，其義又如何？答曰：坐遣者，不過雷神爲符節。今人有事奏帝一說也，申師，一說也；牒將一說也。以至訂期約，不能立定一吐，或以未申時，或以亥子時，故自爲顛倒錯亂，所以不能如期者，此也。約以申時則申，約以未時則未，譬如驪山之火，約以一時，因爲不然，所以失信。行雷法者，當痛思之。
問曰：或謂奏帝之說有誤，行持如何？答曰：奏帝之說，要能飛自已神以言奏，則可必其允否。若止憑筆墨，待師省類聚奏呈之時，卒皆誤也。
問曰：眞王有便冝行事之教，則不必奏矣。答曰：雖有便冝行事，亦有兩說：大崇惑人魂命，孽蛟妄興雷雨，損人害物，以及不當聞奏者，許令便冝行事；若事渉天數，必當飛神入奏，請㫖施行。
問曰：經中或有泥天機、雷機者，此說如何？答曰：有之。然隨所用天機者，斗星旋轉，二十八宿之循直，三十六曜之激薄，二十四氣之罡煞，相衝相射，方能激動雷霆，此天機也。至如雷機者，乃掌中造化，尋神雷飛伏出没之所，看風雲雷雨電所泊之宫，飛罡輪訣，役使雷神。
問曰：錬將之法，其要如何？答曰：將者，一𪸓也。出吾之𪸓，以合天之𪸓，一𪸓而生諸𪸓，蓋人身所有濁炁也，吸在天之清𪸓，混合旣畢，必須鍊之。夫錬炁之𪸓，專憑運用五水五火之功，蓋雷不得受錬，其氣不神也。
問曰：役雷電風雨之屬，坐功之内，必須明驗，方可取效。答曰：當於呼吸上運功夫，靜定上驗報應。雲之出也，其氣蒸，雨之至也，其溺急，雨之未至也，其氣炎，而膀勝之氣急，電之動也，其目痒眼光忽然閃爍，雷之動也，三田𤁋𤁋而響，五臟倐忽而鳴。行持之士，又當急心火以激之，湧動腎水以沖之，先閉五户，内驗五行，此其訣也。
問曰：弟子每見先生行持，狂風大作，雷電方至，何也？答曰：凝目閉氣望巽方，手剔旋風罡，猛呬三轉身，足剔風輪，過巽，至酉出丑，其風大作矣。蓋雷無風不厲，雨無風不作，雲無風不起，電無風不動，第析兩一節，止憑北風亂起，方覺雨至，乃至妙也。
問曰：先生常在宫中，降雪之時，乃炎天，何以如此？答曰：此造化乃老夫二十年所修，蓋夏至隂生於内，以此汞虎交姤，乃頥指氣使之妙，並不舛離虚之玄也。
問：曰：祈雪之妙，世以爲難，弟子謂冬凝寒，一凍即雪，而何以言其難也？答曰：冬至後一陽生，造化之機肇於陽，人身陽氣一泄，所以感召之非易耳。法當運動心火，激動腎水，却猛運肺氣生之，然後起風穴，閉離氣，以爲醖讓。問曰：殺伐之機，實難的當。答曰：何難之事？但能運自家之殺氣，役天上之罡星，筭人閒之虎射，三者旣合，神威即震伐矣。
問曰：常見今人祈禱，每遇臨夜，見電光閃爍，意於行壇之際，必合符節，何以多誤者，何也？答曰：無他，無實修耳。不思某方電動，某方雷。
雨，某方晴明，何可以此爲標的？所以自誤者冝矣。
問曰：析兩之法，門類最多，何以有是符，無是應？答曰：析雨之法，在夏爲緊。古先聖賢春秋冬皆不析雨，孟夏月純隂主事，隂陽偶愆，便至荒旱，所以立祈雨之法，以救禾稻爾。仐之學者，不知方法，徒咎符章之不驗也。
問：曰：七八月。屬秋，何以亦缺兩暘，此又何也？答曰：秋屬金，夏之餘火西流，以爲難禁。况火之與金相尅，偶值分野當旱，氣運不齊，即乖舛矣。
問曰：若如此，又何以感動？答曰：法當黙朝之法，以决有無之應驗。余昔入覲時，再遇火師曰：子行朝堂有重委，故來報汝。但仐歲天數當示旱災，非子之可以析也。遂叩火師：何以見教？師曰：天下龍潭泉源，皆爲玉帝封閉，雖有符法，其數未滿，亦難祈也。余再問：師何以教我？曰：子此行，惟黄河不曽鎖閉，惟冝檄使者黄河借水甦旱而巳。余依訓到京，朝廷果命祈雨，余撽雷神於黄河内借水三尺救旱。後京畿奏上，所降之雨，皆泥水也。以此見火師之言的也。
問曰：先生則有仙風道骨，於余特凡夫耳，於先生則有火師竒遇，余他日倘有疑難，將何恃哉？答曰：仙風道骨之說故是，然天人之接亦同。子旣無德，感召師尊，則當入室端坐，以驗自已之造化足矣。且如祈雨一節，天數如此，氣數亦如此，難驗一身之機括亦隨法，當看便溺之有無，以舌拄上腭，嚥津激動膽水。蓋膽爲天一之水，至清至貴之物，此水一動，激起膀胱之火。火升水降，卽天氣下降，地氣上升之義也。隂陽升降，雨澤調順，膽龍在膀。胱之大淵，倒取水澤，應時便動，即雨之至，若不作，綿綿若存，以膽水激膀胱之火，便以溺通驗，非惟無驗，亦且貽笑也。
問曰：升降調爕之妙，固巳妙矣，但綿綿若存，何以取其効也？答曰：子依吾言，靜坐端黙三日以試其驗也。
問曰：謹授教，歸家靜坐三日萬念放下，一事不千坐滿三，日再訪座下。師曰：子所受教，曽行之否？曰：敬此請教師前。師曰：子之所坐之驗，得何受用？曰：依訓而行，不過身體輕鬆，情意清快而矣。師曰：子如是之愚也，此即是矣。初習之時，已覺如此。自此三曰：至九日至二十七，日至八十一，曰：至一百二十日至二百一十，日乆乆行之，日積月。累神氣精自然混凝，上可脫殻朝元，次可長生乆視，又其次可以興雲致雨，役電鞭霆，濟人利物，何所往而不可也。
問曰：且如致雨一節，何以發用綿綿若存之妙？答曰：昏昏黙黙之際，即如蟄龍養道之時。蓋人能坐持，眞積力乆，性天自澄，止水自定，汞龍藏於其中，纔感鉛虎，則隂陽調和，祖氣一發，即升大淵，身中之龍亦從而奮發，以此感彼，欲雨之時，即可隨念而滂沱矣。第恐行持之際，不能存養，猶陸地生蓮，以篾縛空，豈不難哉？
問曰：天數髙亢，雖持内修，何以幹旋？答曰：數在天固已定，幹旋之念，又在臨機應變。如昔日未趨京時，郡治欲余祈雨，未行持巳前，郡家遍行，祈禱不應。一日靜定，忽空中使者黙報云：天數當旱，非法可治。今郡近五十里有雷澤潭，在建昌秀源之地，此中雷神雖奉命封潭，於道法中亦能用力，冝以符命起之。余。覺遂以符命就命使者追之。再入坐，恍見一老子忽到壇上，以口吸盂中蔽太陽墨水一呷而去。未幾，天地晦㝠，下微雨一霎而止。覺不及復旱。後問使者，乃謂老子者，不過所起龍神耳，彼已違命出洞，所下一霎微雨，是壇上一呷淨水爾。不過爲法中一報應。於是再遣章奏，飛告眞王請旨，後得帝旨降雨，三曰，方得復旱。
問曰：以師可以如是，且如今之法官道士，滿前盡是，何以屢奏疊章不一，其爲報應，並無效驗，此又何也？答曰：大抵奏章所上，徑詣一處，不可繁冗。且如今人有事，便至登聞鼓院，上以天數而示旱，汝以私意而妄奏，必至行下臺部，逓至州縣，究竟如何，方爲施行。若待上命，竟於是曰：而降雨，豈不悞哉？是以火師教余飛神謁帝之道，所以祈雨一事，𨽾渌波天主治之，單單只奏天主請恩，轉告玉帝，得旨。竟下后土眞宫，開潭放水，以救焦枯。
問曰：雷震百里，何以不能遍及，以至甲里有，乙里無丙里無，至于丁里滂沱而復旱也。答曰：行持之時，先檄當坊里社迎接，縁爲方里人民至誠，加以里社迎接奏報，其雨必驟。若此方人民造惡，稔成旱刼，决無消滴，社令亦不迎接此理。譬如陽間遣官到所在優恤州邑如意，則優恤必至。若吏牧不職，亦不過文具爾。
問曰：上古宗師以祈晴難於祈雨，令行此法，果如何哉？答曰：造化則不過翻覆。内玄造化，雨潦浸滛，亦有數說：一則節候氣數，二則蛟蜃孽龍妄興雲雨，三則調爕者失職，以至水潦直旬，所以如此，不可一槩論也。
問曰：如師見教，其法當如何？答曰：身中之驗，極爲緊切，當從戊已運轉一畨，使元氣一周，再暮後而靜定，看内錬如何如是覺而有報，則心火上炎，膽水𤁋下，遍身煩蒸，喉中微痒，則天道必晴霽矣。
問曰：身中之應，固巳知矣。然干氣數，爕理失職，或潦星直旬，此又何以知之矣？答曰：爕調者，上至宰相，下至守令，觀其所治之政，所行之事，即可見也。昔聞匹婦㘅𡨚，六月飛霜；一三夫有屈，水潦九年。以此推之，皆可見矣。至於水潦直旬，當遣皇甫钁天以縛之，蛟蜃以法律治之。
問曰：蛟蜃興風致雨，何以亦能如是之滛浸？法家以書篆符章，告行符檄，千門萬藝不能。
役雷神，便興雲雨，何以此等卽能如是？答曰：蛟蜃藏於衆山之中，亦有社令忠義之士，居民失祭祀，便於郷坊興起雲雨，損人田疇，害人禾稼，法當遣命魔錢大將軍以戮之。
問曰：内驗外治，固。已聞之，但行持法度，其要。
如何？答曰：祈晴之法，當於火煞方上建壇立治，安卓，召雷行事，先開雲捲霧，起火穴、塞雨穴而矣。
問曰：開雲捲霧，起火穴，塞雨穴，其法如何？答曰：開雲捲霧，於内玄皆歛而歸墓，閉氣三七息，略嚥津，起火穴，以雙手握固，仰面猛呼二七呵，乃起火穴也。雨則閉氣，以舌拄上腭，時嚥津三，口。直下丹田。
問曰：内用固如此，外用如何？答曰：其法於日干字上起，内用生將，於曰：家地支字上起，外將克到南方卽住。又看月皇是何五行，如曰：皇尅星，便可用事，但以五行生尅驗之。師曰：如前子所問，余皆切於事而應於人之妙。子冝依吾法度而行之，所有符中之奥，法中之妙，皆盡巳矣。但精心而修，端意而行，百。
發百中，無施不可，眞所謂法海之驪珠也。言訖，復以二十八字爲吾壻他日囑仲和書付梅隱𡊮庭植，
吾法元來不妄傳，信知道法妙玄玄。君家自是神仙種，管取兒孫代代賢。
法用
混沌鴻濛未判，無年無月無時。但憑消息報君知，便是人間冬至。
沖虚通妙侍宸王先生家話。
