1三要逹道篇

夫烝受於沖和，形成於天地，妙用藏於不測，眞元散乎有作。是以茫茫之說，若嘉苖而不秀；韯韯之論，若顚木之不芽，其大道𠹉病乎不知以爲知，不損以爲損，而人視之，常若千2里之逺矣。今修行人，當去慮忘思，絶塵拂愛，試聽吾一說焉。吾嘗讀隂符經云：九竅之邪，在乎三要，吾謂知其本矣。且誘人之眞，亂人之神，使内觀不明，慧照不清者，五色也，而目力常與之爭焉；去人之靈，遺人之清，而使天3皷不鳴，希音不亮者，五聲也，而耳力常與之

較焉。一失爲榮辱之機，一出爲善惡之原，而

是非之由，發乎此者言也，而口常與之辯焉。

目焉而與五色爭，耳焉而與五聲較，口焉而

與一切言辯，目由是而盲，耳由是而聾，口由

4是而訥，則眞元不存，而九邪自此而起焉。欲

養道者，欲去九邪，先正三要，莫若非禮勿視，

非禮勿聽，非禮勿言。顔淵爲仁，尚愼乎此，況

養道乎？常蔽其目而無色，塞其耳而無聲，緘

其口。而無言。無色非直無色也，無其色色而

5巳。若視之以禮，何必蔽焉？無聲非直無聲也，無其聲聲而巳。若聽之以道，何必塞焉？無言非直無言也，無其言言而巳。若語之以典，何必緘焉？視之以禮，則五色不爲其亂，而無眼罪矣；聽之以道，則五聲不爲其淫，而無耳罪6矣。語之以典，則一切言不爲其愆，而無口過矣。如是，則法眼無不見，法聽無不聞，法言無不辯，而大道常在乎已，而物不能漬之。今人學道，末絕三要以求超眞，必未之知也。吾因講道，將此一說，幸爲衆審，以爲道用，期出世7之妙果爾。