三洞道士居山修鍊科
三洞道士居山修鍊科吹七
服氣品第一
初時上章，請天官監氣之神，上章訖，服氣室中設香火，服氣人正東向立，打磬九通，詠曰：某乙求於長生不死之道，今曰：採服氣，八引四引，百引百二十錬形之氣，曰：出東方，照於西岡，願天官典氣之神，與某乙身中二十四氣吏兵，合共往迎生氣，唱導而前，入某乙身中。八引之氣，八八六十四氣，從某乙關口而下，入，四引之氣，四八三十二氣，陸續從關口。而下，入，一引之氣，三八二十四氣，陸續從關口。而下入，逕之太倉，開穿宫府，通利支節，氣滿充實，不飢不渴，調停五藏，延年益壽，長生飛仙，與神明合德，樂哉大道。清歌便髙引，打磬連續訖巳，
便就牀解衣，裸身，温厚被席枕髙四寸，散髮正仰卧，兩脚相去一尺，兩手亦同法，握固心思，存所受六甲姓字、父毋眞名諱，次思泥丸丹田神，便以鼻納生氣，以口。出死氣。初從三納一吐之，調習之後，増至一三五七九，至十二氣而一吐。然則中和之氣畢足。久久大調習，増五二十、四七三十。初取八引之氣，八八六十四氣訖，復取四引之氣，四八三十二氣訖，復取一引之氣，三八二十四氣，都滿百二十錬形，中和之數足矣。徐和氣閉錬，長息滿三百六十息。若能滿千二百，久久便閉，不息益善。其閉鍊息數滿訖，極口。吐氣時，若氣逆息，尋即還納氣咽氣，咽之，不過滿三四咽，則氣定矣。
便以兩手大毋指相捉，反兩掌上出，過頭上，望太清，縮兩手脚大指中，滿三七止，便解手。次又兩手直竪，翻覆兩三。次以兩大拇指相捉，交肘牽頓左右，各滿三止。次兩手捉左脚，摩胷心上三九，次捉右脚摩胷心上三九。次以兩手接兩脚趺，急起，令頭額拄地。如此滿三止，還偃卧，兩脚相去如服氣法。氣定神隨氣上下，數滿百二十息訖，以兩手相叉著心上，數息，九九八十一訖。次兩手义抱兩脚，屈竪，數息二十一，次二十五，次一九，次一七，次一五止，即便抱項，兩屈膝，来往三七止訖，卧轉隨人安之。養氣訖，次起著衣服，莊嚴設香火，打磬九遍，三唱引音聲詠曰：
某乙之身，採納八引四引，一引百二十鍊形之氣，一周身巳訖巳竟，當詠誦以定氣安神者也。
八引之氣，八八六十四氣，徘徊宫府，從關口。而上出；四引之氣，四八三十二氣，徘徊宫府，從𨵿口。而上出。一引之氣，三八二十四氣，徘徊宫府而上，齊𨵿口。而止，還下之太倉，鎭守宫府，安寧五藏，機關調停，百脉通流，三尸走退，疾病除愈，延年益命，長生久壽。大道哀念，典氣之神，當監臨成就，使某乙聰明朗徹，與神靈交通，飛仙昇騰，受道重恩，樂哉！長歌止。次以起行，隨地寛闡，數步五百。若能步益善訖，更能隨曰：時至中，飢則復取隨人耳。百二十氣是竟。一年至二年一服，頓取二百四十吹。氣。三年之後，一頓取三百六十氣。至中能重取，如前法取之。四年之後，増多益善，亦可以飽足爲度。明慎奉行
服氣之法，滿三千六百大周身功建，當有一大都導引詠舞之法，打磬節，詠曰：
某乙之身，服氣錬形，求於長生不死之道。採服八引四引，一引百二十錬形之氣，從一周身而數令滿三千六百大周身功滿，當詠歌舞導引，調鍊筋骨，以求仙壽。願典氣導引之官，監臨成就，使某乙導引屈伸，筋骨柔弱，不損身形，鍊易肌骨，與氣合同，五藏𠑽實，通靈徹見，與仙人交友，樂哉舞詠！便舉手舞三帀，一導引一舞。其導引之法，口。授轉導訖而止。明慎奉行
服氣求長生之法，絶人語，閉氣靜黙，不關人事。仙道遲成，不在倉卒。能少食榖米、果棗，日中以後，裁量食之。一年食未二斗，二年食米一斗，三年食米五升。常食乾棗日九枚，好玄水日一升，食雜熟菜曰：可一升，無食滑菜，使氣力强健爾，乃得導引屈伸行止，兼得自營養生之具。三年氣調之後，榖可絕斷，是服氣上細也。中者至二年一年，下者百日斷榖。若服氣餌藥，服氣即曰：斷榖者，上善也。服氣之法，欲得微細而取之，無令耳聞氣出入聲。服氣之法，常含曰：棗核，漱華池，漑灌五藏以爲常。明慎奉行
服氣麤法，攻治疾病，食飯曰減一口，十日斷穀服氣，飢取飽止，百病除。服氣之法，初閉鍊氣時，皆心思存六甲眞父毋名諱，次存三元丹田之神，上一在泥丸中，兩眉間却入三寸，
吹
爲上元丹田眞人赤子，字元先，一名帝卿，心爲絳官中丹田，爲中元眞人，字子丹，一名光堅，臍下三寸，名下元丹田眞人嬰兒，字元陽，月。子，一名谷玄，三一三丹田也。明慎奉行
服氣。人有身受戒氣之法，而志願未遂之間，俗纒在家處官行憍，不得靜黙專思者，並可人間修習法，善行功成，並兼榖調氣，并能參服羡門子中遁所出六甲符，益善，有穢解之，可以除病，攻理五藏，惡不能得干人，可以禳災除禍。服氣宻行之法，暮不食，至明，榖氣消盡，五藏空虚，氣即調和。清明日出至中時。法皆向日時取之，坐卧無在初。從少起，取二十四氣轉増，三十二氣調習，復増，六十四氣轉習，滿百二十氣。得取得行，不得取則止。歲月曰時，其令無廢。常使氣道通利，多少任意，兼得參服，餌藥益善。常當存心思神，香火詠誦導引之法。爾乃天神録人心，記識功効，兼糓行作通神路。以修德行道，精思絕俗之時，明愼奉行，
服氣調習，不復飢渴。飮玄水，雖助氣爲力，飲過一斗以上，則亂氣道，飲水則塞氣經脉。得氣之後，唯飲棗水。取好大棗十枚，以水熟煮去皮，漉取汁，煎得三升，渴飲之以爲常。其食棗，日可煮十枚。若有飢者，逺至二十、三十枚爲限。若不飢，勿食也，以飲水爲事。水不可極多，無飲冷水，常煮水令熟而飮之。其若居世俗官行作習氣調錬氣道之法，不得食一切血肉及生菜、葷辛、生五果，當食熟煮少食之。明愼奉行。
授付服氣經方要訣品第二
師姓字，今於此間郡縣鄉里中，告弟子某乙，今日授付汝服氣經方要訣，汝當奉愼修習，一如經法，盟經令文，奉而行焉。如
太上大道老君律令。
某年月朔，曰：某郡縣郷里弟子某乙，年若千歲，自誓告師唯唯諾。酷今寫受師服氣要訣經方法度重律，不敢違令。若某乙傳非其人，
一一如交刀勑令。
又師勑令文，弟子自誓文與經卷俱，受者隨身上章訖，受者八拜。師讀勑文，告弟子訖，便付弟子經法，飮丹水，復八拜，復讀誓文訖，度交刀訖，復八拜，止，畢。
持戒德之人，俗纒居世人閒服藥斷榖，兼服氣及服日精，并六戊氣訣，别有口。法，當取師傳口。授。此三法一法有數等法，是以不載文，上言約盟。臣
謹按文書：臣弟子某郡縣郷里男女官甲乙，年若千，好樂仙壽，佩符籙戒，不越法度，善行功成，求受服氣經方訣要祕法。臣不勝某乙叩榑丹誠。謹按科法，拜章結纓文，交刀丹水，吹七六。宣勑如法。某乙自誓若違犯戒律，傳非其人，身受交刀之禍，一如令行。乞願典者通行文書，差下盟約之神，與此間土地里域眞官注氣監臨。盟令文誓，伏須報應。臣其誠惶誠恐，上言
受服氣法章儀品第三。
謹按文書：臣弟子某郡縣郷里男女官某乙，年若千，某乙修奉籙戒，善行功成。某乙先受佩服氣經法，受樂元氣。今曰：王相日好時良，天地清明，沖氣和合，求表章請受天官氣神監臨。不勝某乙元元之情。謹爲拜章表聞，乞願典者通行文書，賜天官典氣之神，監臨成就，使某乙採納八引四引一引百二十錬形，中和清氣，入某乙身中，布流宫府，錬易筋骨，使不飢渴，長生昇度。唯恩求哀。臣某乙誠惶
誠恐，上言
服氣時上章儀品第四。
謹按文書：臣某乙年若千歲，好樂長生，延壽不死之道，從師某乙，受佩眞職籙戒符契，積有年數，不敢違犯戒約，善行功成，受樂元元。前以若千年，月日蒙師某乙授服氣要訣，呼噏採納經方，受勅盟約，要當奉受行。今日王相曰：好時良，天地清明，沖氣和合，謹按師科，拜章表聞，乞願典者通行文書，賜下天官典。氣之神，鑒臨成就，使某乙採納八引，四引，一引百二十錬形中和清正之氣，願入某乙身中，流布宫府，鍊易筋骨，使不飢不渴，長生昇度。唯恩求哀，伏願告報。
金丹神方法品第五
金精一斤，五色芝草一斤，五色玉精一斤。五仙人治金精，五玉女治五色芝草，黄金釡中煮之。七日藥成，齋戒百日二月寅日合之，戊寅日服之，日出卯時，東向向曰：八拜，然後仰口。咽一丸如雞子黄一枚，即昇天，上登紫宫。天上五帝即下而迎之。金精者，肺上白鐶是；玉精者，喉隴結中。氣是。青芝者，肝中九孔脉；是赤芝者，心中九孔脉；是白芝者，肺中九孔脉；是黑芝者，腎中九孔脉；是黄芝者，脾中九孔脉。是金丹者，舌上氣；是金釡者，中黄氣是。五仙人者，甲、丙、戊、庚、壬是；五玉女者，乙、丁、巳、辛癸是。人能存之，舉家昇仙。天子服之，一國泰清，五瘟毒病，三鬼盡伏，伏匿不行，兵甲休息，人民昌樂，上無科賦，下不輸送，草木由蒙榮潤，況合丹者乎？金丹一斤一丸，重於天地山嶽，物豈能匹。
華蓋子問玉子曰：人皆言天地有九重之等。玉子笑曰：天上豈復有九天也。吾盡遊民間，記善掇惡，行求賢人，夜遊九天之上，下越九地之下。天有九星，故稱九天；地有九宫，故稱九地；人有九孔，故稱九竅。北斗九星，兩星匿於隂；人有九孔，兩孔隱於隂。魁剛一名璇璣，制治萬神，揮斥八極。天居髙，人行從之。能知魁剛，得與天地並生日月同明，恍惚變化，昇入太清。吾謂汝國之，可爲萬世法。
玉子曰：上有九天，下有九地，上有九星。下有九宫，故東方木王，名曰蒼天，主溫生萬物；南方火王，名曰赤天，主熱養萬物；西方金王，名曰皓天，主涼成萬物；北方水王，名曰玄天，主寒殺萬物；中央土王，名曰圓天，主風；西北方極髙，名曰髙天，主清；東南方名曰元天，主氣；西南方名曰涼天，主隂；東北方名曰皇天，主政。九天之君，都號皇天
玉子曰：第一九君，名太皇，號曰髙天，主清玄元氣，愛養眞人聖人道人，故制曰皇天上帝太一道君。第二北極君，名曰北辰，號曰眞天，主八風帝王之令，故制曰皇天上帝制萬物。第三清陽君，名曰蒼天，主青生萬物，録眞人。第四太陽君，名曰炎天，主熱能養成萬物。第五元君，名曰涼天，主眞人仙人，熟萬物。第六少陽君，名曰皓天，主成萬物；第七太隂君，名曰玄天，至寒殺萬物；第八開天君，名曰髙天，主災變；第九陽君，名曰元天，主氣。爲雲雨電，使作萬神。
普受玄師，敎吾三五步綱。所求者得，所願亦良。求道得道，昇爲仙王。出入玄門，安樂壽長。髙官顯位，金紫煌煌。求財得財，玉帛盈堂。心中所欲，不求自彰；心中所願，不索在傍。出乗舟車，入御三光。女爲貴人，男爲侯王。如得飛仙，少小髙翔。亦皆躡斗，非但步剛。三官六紀，一名三令，一名三生，一名三寳，一名六害。
玄氣爲吾籬落，元氣爲吾屋宅，始氣爲吾牀席。天爲玄氣，正清，從我頭上而下，入我舍，止我肝，貫串九天，從我兩目而出。水爲元氣正白，從我左右脉下，入我舍，止我肺，貫串九天，從我兩鼻孔中而出。地爲始氣，正黄，從我左右足下。而入我舍，止我脾，貫串九天，從我口。中而出，願其三氣俱来，覆被其身，周年竟歲，永無窮極。
次念人身中二十七生氣君，髮爲青城君，頭爲三台君，眉爲八極君，兩耳爲决明君，左目爲玄明君，右目爲元明君，鼻爲周天妙戶君，口爲列元玉户君，齒爲八王君，舌爲無極君，咽爲校尉君，喉爲九卿君，肝爲絳宫君，肺爲華蓋君，膽爲長命君，心爲丹元君，臍爲紫白君，脾爲黄庭君，胃爲太倉君，大腸爲食毋君，小腸爲導引君，左腎爲玄妙君，右腎爲玄元君，藏爲越道君，三焦爲玄老君，兩膝爲小車徘徊君，兩足爲雷電雲氣君，願師子取中。
二十七生氣常當在師子身中，不得妄出，
次存師子身中赤子三君，爲我存泥丸，行絳宫丹田，不得妄出。眞人字子丹，治人心中，主人萬神長生；赤子字太上，治人頭中，主人延年益壽制靈，不欲長生，無爲照明。三萬事異。上一在人婚。腦中，其神赤子是；中一在人心中，其神眞人是；下一在人臍下三寸，其神嬰兒是。凢人生之道，一切由是，念之不止，即見神矣。腦爲紫微宫，心爲洞房宫，臍下三寸，名丹田宫。人常念三宫中神氣，則可長生久視。
次念人身中五宫六腑五藏，肝爲木宫，心爲火宫，肺爲金宫，腎爲水宫，脾爲土宫，亦爲五藏。肝爲左將軍府，肺爲右將軍府，心爲前將軍府，腎爲後將軍府，臍爲中騎大將軍府，頭爲上將軍府。知内者，見外，知内有五行六府五藏五行者，肝爲本，心爲火，肺爲金，腎爲水，脾爲土，謂之五藏。肺爲玉堂宫尚書府，心爲絳堂宫元陽府，肝爲清泠宫蘭臺府，膽爲紫微宫元極府，腎爲幽牧宫太和府，脾爲中黄宫太素府，謂之六府。肺藏魄，肝藏魂，心藏神，腎藏精，脾藏志，謂之五藏。
五行者，在天爲五星，在地爲五行，在人爲五藏，在色爲五色。在天爲五星者，東方歲星，南方熒惑，西方太白，北方辰星，中央鎭星。在地爲五行者，金、末、水、火、土。在人爲五藏者，心、肝、脾、肺、腎。在色爲五吹七色者，青、赤、白、黒、黄。所以有間色者，甲巳爲妻，夫以黄入青爲緑；丙辛爲妻，夫以白入赤爲紅；丁壬爲妻，夫，以赤入黒爲紫；戊癸爲妻，夫，以黒入黄爲紺。故今有間色者，甲爲木，乙爲林，丙爲火，丁爲灰，戊爲土，已爲赭，庚爲金，辛爲鏡，壬爲水，癸爲泥。
夫木氣有所生，火氣有所長，金氣有所殺，水氣有所滅。何以明之？木氣有所生者，春三月，萬萌皆簇地而生，故知木氣有所生。夏三月，萬物皆成大，故知火氣有所長；秋三月，萬物皆死，故知金氣有所殺；冬三月，蠢動皆蟄，不能飛走，故知水氣有所藏滅也。夫木氣有所生者，乙爲庚妻，故包金氣，先從陽造，後准隂化，以榆化成菉豆，故名爲東方之蒼榖。夫火氣有所長者，丁爲壬妻。故包水氣，先從陽造，後准隂化，以椹化成麥，故名爲南方之丹榖。夫土氣有所育者，已爲甲妻，故包木氣，先從陽造，後准隂化，以瓜化成稷，故名爲中央黅榖。夫金氣有所殺者，辛爲丙妻，故包火氣，先從陽造，後准隂化，以棗化成稻，故名爲西方素榖。夫水氣有所藏者，癸爲戊妻，故包土氣，先從陽造，後准隂化，以橘化成大豆，故名爲北方之玄穀。
夫五行更爲夫妻者何？皆有夫妻。故土欲東遊，木往剋之，戊嫁己爲甲妻；木欲西遊，金往伐之，故甲嫁乙爲庚妻；金欲南遊，火往殺之，故庚嫁辛爲丙妻；火欲北遊，水灌而滅之，故丙嫁丁爲壬妻；水欲南遊，土徃竭之，故壬嫁癸爲戊妻，故知妻矣。夫五行有相刑滅毀，或死者何？木之穿土不𣪷，火之燒金不毀者何？木、火者，皆陽氣，好生不殺。金之伐木死，水之灌火死，皆隂氣貪，故所刑皆死。五行心爲火行，肝爲木行，肺爲金行，腎爲水行，脾爲土行。五藏法五行。肝爲木，所以得水而沈者何也？爲甲妻得土氣，令其沈。肺爲金，所以得水而浮者何？辛爲丙妻，得火氣故浮。脾者，土得水，叵居中央。癸爲戊妻，夫土者，五行之中，癸動土，故脾得水，上不至上，下不至下，正在其中央何？癸爲戊妻。夫土者，五行之中，義說之，以合五行意。木從亥生，盛於卯，死於未亥。卯爲隂賊，不可興百官，百事不吉。水從申生，盛於子，死於辰申。子爲貪狼，不可行用。辰曰：姦未曰：邪，戍曰：爲正，丑日爲公姦，邪惡公正。辯
絶榖品第六
絕穀眞丹煎方：用白蜜三兩，白蠟半斤，眞丹。三兩凡三物，洋蠟於火上，乃納眞丹及蜜，火煎，當九上九下，藥成，丸如梧子。服一丸曰：三，輕身益氣，終歳不飢。作之勿令女人見，獨於密處合作之，好耳，
令人長生方：以七月取穀禇二升，正赤者，隂乾擣，水服方寸七。旣令人久久見鬼及見地下物。
神仙服食丹砂長生方：丹砂三斤，細擣下，重絹篩之，盛銅瓮中，以淳大醋九升，灑之，令如泥狀，置髙熱處，使乾，復灑之，如前法。一斤丹砂，盡三升大醋，乃藥成。常暴之三十，日當紫色，攪之不汗，手引之如飴，乃可矣。丸如麻子，以井華水日服三丸，常早晨服之。若欲服藥，先齋戒三十，日沐浴五香湯，乃可服之。一日三蟲盡出，服之六，日身中一切諸病，盡皆除愈。服之六十日，則有所見。服之一年，髪白更黒，齒落更生。服之二年，色如十五時，神人自至，曰：加一丸，至九丸止。服之三年巳上，當有神人来見，服紫芝蘭衣，持案来，上有紫芝蘭而食之，勿恐怖，安心定意。自然萬物来至，役使百鬼，神皆得見。其一神名爲上，其二神名爲壽，其三神名爲恒。此神皆能致萬物，呼百鬼名字，皆可致也。能入水火、木金石土，略而言之，及一切所入，悉皆無礙變化。自然徹見萬里之外，道力興盛無爲。自然内視五藏爲真人，諸神皆識之，出入幽冥，道所成矣。壽命萬八千歲，常能服，壽命無窮。服但少飲水。欲作藥，當齋戒潔淨，在夏至前合樂，勿夏至後服藥法，禁食血飲酒、諸肉生菜。此非賢不傳，殃及子孫。神仙祕方甚良矣。
修眞之道，精思服符，守神鍊氣爲本。凡鍊氣者，先服此符，一年斷榖，然後傳之。賢良明慎，奉行如法。符朱書。
吹七一十四。服上二符百，曰：如
飢，服此一符助之。右此服氣斷榖，神符，清朝以井華，水若東流。水，日吞六符，一時吞之，以爲常則。誦曰：服氣初法，起於卯時，頭首向卯，辰時向辰，已時向己，午時向午日中，後至亥時，是死氣時，不得取氣，當避大風、大雨雷，隂寒昏晦，候天地清明日出，乃可取氣耳。若日取巳、午後，此則隂氣陵陽，傷損五藏，服氣無益，明慎奉行。
服符品第七
扁鵲救卒死符，正一眞人所出。
此符治卒中惡，飛尸入腹痛急口。噤，丹書水中，及書紙，作符三丸，與吞之。不愈，復作，令滿三畢，以書心下及腹大書之，無不愈。
長桑公子祕符。
三
益佳，亦可服符。
顫國曰：
匣
此二符，治卒逢惡客鬼剌，心痛，氣欲絕方以白紙丹書之，先服上符，須臾不止，復服下符，不止，更從上起。病巳死而心下温絻動者，服符皆治。口。噤不可開者，當折齒納符，符入口。而巳，不必入腹。亦可折葱葉納符中，納鼻極深入，當復以水推送之，搖通復推之，即活。此符神驗。
又張天師說：扁鵲卒暴立起死方，初與南嶽夫人，故列之于左。書符當盥潔，乃後就事，向月。王閉氣書之法，先以青黑郭外四周，乃以丹書符文於内。若無青丹，亦可用墨書。治邪病符，當用虎骨、眞珠合研畢，乃用筆書符。
大素眞人敎裴君二事爲眞之法，日旦初出，才時，臨目閉氣十息止，又咽日光十過，當存日光使入口。中，即吞之畢，仍存青帝君從日光中来，在我之左；次又存赤帝從日光中来，吹。在我之右；次存白帝從日光中来，在我之背；次又存黒帝從日光中来，在我左手上；次又存黄帝從日光中来，在我右手上，五帝都来。乃又存陽燧絳雲之車，駕九龍，從日光来，到我之前，仍與五帝共載而奔日也。裴君止於空山之上，修行精思，一年之中，髣髴形象。二年之中，五帝遂乗日見形在左右。三年之中，終日共言語笑樂。五年之中，五帝日君遂與裴君驂乗飛龍之車，東到日窟之天，東遊長丘大乘之宫，八極之城，登明眞之臺，坐希林之殿，授裴君以揮神之章，九有之符，食青精日怡，飮雲碧玄腴，於是與五帝曰：君日日而遊。此所謂奔日之道矣。日中亦有五帝，一曰日君。太上隱書中篇曰：子欲爲眞人，當存日君驂駕朱鳳，乗天景雲，東遊希林，遂入帝門。精思仍得要道，名上清靈，列位眞官，乃執鬱儀文章
二事爲眞之法，日夕視月臨，曰：閉氣九息止，又咽月光九過，當存月。光使入口。中，即吞之。畢，仍存青帝夫人從月光中来，在我之左；次又存赤帝夫人，從月。光中来，在我之吹广。右；次又存白帝夫人從月光中来，在我之背；次又存黑帝夫人從月。光中来，在我之左手上；次又存黄帝夫人從月光中来，在我之右手上。五帝夫人都来。乃又存流靈飛雲之車，駕十龍，從月光中来，到我之前。仍存五帝夫人共載而奔月也。裴君止於空山之上，修行精思，一年之，中。髣髴有姿。二年之中，五夫人俱乗月形，見在君左右，並共笑樂。五年之中，五帝、月夫人遂與君共乗飛龍之車，西到六領之門，八終之丘，恊晨之宫，八景之城，登七靈之臺，坐太和之殿，授裘君流星夜光之章，十明之符，食黄紫津之怡，飲月。華雲膏，於是與五夫人夕夕共遊。此所謂奔月之道矣。
月中亦有五帝夫人。外經云：曰：君夫人者，日月君也。太上隱書中篇曰：子欲昇天，當存月夫人駕十飛龍，乗我流靈，西到六領，遂入帝堂。精思乃見，上朝天皇，乃執結璘文章。
裴君曰：精思對日思曰：中五帝君；夜則精思，對月。思，存月中五夫人。五年之中，日月精神並到，共乗飛龍，上遊太玄。始學則五靈形見，授書賜芝，修成則曰：月五帝君、夫人驂轡清虚，乗雲太丹，朝謁三元，稽首金闕。乃獲玉靈金眞，威制群神，玉女玉童，朝夕侍側，受書爲眞。假神虎之符以制嚴六天，授流金之鈴以命召衆精，仗青毛之節以周流九宫，皆由精思玄微。幽感天心，是以靈降兆身，上昇於帝庭耳。道士行者則是耳，不必巳仙人也。君處宻室，日月不見時，但心中存而思之，亦可不待見日月耳。要見而視之，志往唯訣，精思心盡，無所不通。此言要矣。
先存五星在體。中。夫注心於道，眞靈亦具鑒其意也。若大難未披，假謙存實，復未能廻西榆之年，還髮玄童矣。躭玄，篤也，志之勤也。縱令力。凋面皺頂生素華者，我道能變之爲嬰兒，在須史之間耳。但問志之如何耳。老少之學，無所在也。吾徃即其人也。又一法，作齊奏，長一尺二寸，丹書其文：某郡縣郷里某甲，欲得長生，登仙度世，飛行上清，具人至神，五嶽群靈，三官九府，乞除罪名。書奏畢，以青絲係金𤨔一雙，合以纁奏，再禮北向，置奏著石上，因以火燒奏，令焚盡成灰，乃藏𤨔於宻石間而去，勿反顧。無𤨔，亦可作足火脫一雙，以代𤨔用，古人名之爲從容珠子也。多口嫉妬之人，盜之盜之，非但無益，乃更致死。如此十過，天上五帝、三官九府，更相屬敕，除人罪過，著名注仙，録形定籍。入山求芝草靈藥，所求皆得，神仙玉女自来營衛，虎狼百害不敢犯人。神仙祐助，恒欲使人得道，開人心意，惡鬼老魁不敢試人。行此學者，易而無患。若道士不知此術，入山必多疾病不利，數爲鬼物所試。若在人間，則多轗軻，疾病不昌，願不從心。能行此道，長生神仙矣。
建志學道，養神求仙所忌品第八
夫建志學道，養神求仙者，常當沐浴，致靈氣王女降。不沐浴者，神氣不来。
夫學道者，常當閉口。勿言，言學道者，三官壕人，急當愼之。
夫學道，每宻言事泄者減一筭。
夫精思者，當先燒香於左右。
夫學道者，當獨處一室，不得與人雜。
夫衣物類，亦忌借與人，致邪氣不祥。
同志者，謂同契耳。當忌穢汙，見死屍，犯眞氣。服雲毋末，不絶房内，不斷血食，則不延年。久久使人關節發癰。
服玉當服雄黄，不爾，久久令人發熱，身内以水灌之，如灌沃燋即殺人。
服玉屑，便斷隂陽。
服玉漿，當飲冷水，不可熱食。
諸服玉，當斷五辛及於血食，不爾不能長生。諸服草藥而食猪肉者，皆益病。
諸服雲毋，宜先服胡麻一年，不爾者，損人，亦可後服。
諸服雄黄八石，皆宜斷血食，不爾者，久久令人半身不遂。愼之，愼之。
服丹藥入汙穢家，及食肉葷之味，即傷人。學道者通忌之。
服黄精，禁食梅，服术禁食桃，服地黄，禁食犬肉，服天門冬，禁食鯉魚。
入山採藥品第九採藥曰：月附。
諸入山精思，不欲聞犬吠，愼之！愼之。
諸入山皆絶慮百曰：不者，令人恐驚，見虎狼大蚖蛇。
入山採八石，牽白犬，抱白雞，即得所在。
入山採芝者，以有隂雲不見，曰：勿以有日也。又當執一斗白鹽，令求易得。二豆爲一刀圭，二刀圭爲一撮，二撮爲一方寸，𠤎
散藥丸，服之者一寸匕，得梧子十丸。
老君乗龍符丹砂五斤，水銀三斤，末丹砂，和水銀，置屋東行雷下，百日便禹步，引氣取之，納雲毋粉三斤，納甑中，蒸之，一曰：一夜中，和白蜜一升，攪之，蠟宻塞，口。重裹之。立春日納井底，秋分日出之，其藥如水銀狀，服如一寸匕。日三竟並齋，乗雲上下，無有係著，玉童侍從，動移萬里。夫合此藥，宜先齋戒，不宜至喪。葬之家，及見諸穢婦女、雞犬致壞，精誠此藥，使人神化。余有服食方千卷，自昔及今世傳此八方，以爲妙訣不稽，月，月。而可制御群靈，化容攺形，神變混淪白日陸沈不妨於九經。夫道物所用，皆奏太一，樵薪所用，皆從福上来。近巳敎授，無不如意。此少能施，則仙也。
正月一、曰：二月二十五，曰：三月二十日四、月。十六、日五月十一日，六月六，曰：七月二日，八月二十五，曰：九、月。二十一、曰：十月。十六、日十一月十一、日十二月六日，此皆是天倉開，日可入名山行採吉。
正月子、二月丑，三月寅，四月卯、五月辰、六月巳、七月午、八月未，九月申，十月酉，十一月戍，十二月亥，十二日是地倉開，曰：可入名山，久居，安穩無患。
神仙方，常以六丁曰：沐浴五香，令人身清淨，六丁日掃除内，徹視千里。五年，出無間，入無孔，通神明，入水不溺，入火不燋，長浮雲中，一舉千里。能修之，可長存也。
治蟲諸方品第十
茱茰東行根一把，剉截兩頭，好米一斗，合釀熟去滓，宿勿食，明旦飽服，蟲盡，隨大便出下。又方：茱茰東行根長一尺，麻子八升，以玄水八升，浸之一宿，絞去滓，宿不食，眀朝盡服，尸蟲盡出矣。
又方：茱茰一升，擣下篩，淨清玄水二斗，浸之一宿，宿不食，絞去滓，服一升，蟲皆出去，壽百二十歲。
又方：蕪访一升，末之，麻子汁一升，合和，宿不食，盡服之，九蟲皆出，壽百二十歳。
又方：栢子四枚，豉四枚，桃核仁四枚，巴豆四枚，凡四物皆熬之令黄，擣下篩，以蜜和，丸如麻子。小兒服二丸，中人服如小豆二丸，大人服如大豆三丸，下蟲千萬枚。
又方：桑白皮一斤，玄水淹之，微火煎之，令得。三升，去滓，宿不食，服一升半。而不耐者，服一升，蟲當下。明日復服，必當下蟲。非但治蟲，亦吹。治寒冷，餘病爲治，久久復發，此永無發時。欲服藥，取炙棗食乃服之，治蟲令人志强目明。淮南祕方用雄黄末之，混沌白和之，服如大豆三丸，目見千里。
初入名山，求隱藏，度世。出天藏，入地戸。六癸爲天藏，六已爲地戸。欲得天心時，加天心，求道得仙吉。
初欲入山求仙，當以天心日者，寅、曰：六已是天心時者，已巳、巳卯、巳丑、已亥、巳酉、已未是也。
初出當須此。曰：又入名山，常用甲子開除，目以五色繒各五寸，安大石上，所作事必得。
初行避三庚、三辛、三壬。庚者，庚日庚時，入庚地是也。三辛、三壬皆是如此也。
欲入山林野澤禁蛇法：至山下，入時作一氣，左手取左面草一把，又作一氣，安草與道中，又作一氣，以石録之，便過去，勿反顧。若將人從行，令先度前去訖，能禁止，安草閒立作一氣，一人度與一氣，人人皆受氣通了便去，亦勿反顧。過數百歩，可以意行前後。若行逢蛇成索，逢虎成石。
眞人入山大禁法：左手持刀，一名握固三十八氣，入氣岀二十八氣，無所畏也。
治人卒中蟲毒，腹中痛。若謂蝦蟆、科斗、𧏙蜋，取秦鷓屎水服二錢七，則吐諸蟲也。
三洞道士居山修鍊科。
