海瓊問道集
潰寳道
海瓊問道集序弁五。讀韓昌黎桃源之句，則起神仙渺茫之念；讀白居易海山之辭，則起兜率歸去之思。人心無根，隨語生智。噫！吾聞之，神仙可以學得，不死可以力致，非曰能之，願學焉。㓜時業愛修仙，鞭心于兹，不覺壬子又丁丑矣。人間歳月如許，頭顱皮袋，又安以頓哉？天貸其逢，而於道有可聞之漸。是年春，遭遇
眞師海瓊君，姓白，諱玉蟾，或云海南人，疑其家於襄、沔也。時又蓬髮赤足以入廛市，時又青巾野服以遊宫觀，浮湛俗閒，人莫識也。自云二十有一矣，三教之書，靡所不究。每與客語，覺其典故若泉湧然，若當世飽學者未能也。眞草篆𨽾，心匠妙明。琴棊書畫，間或翫世。所與交者，盡時髦世彦，雖敬慕之者，不可得弁五親。隨身無片紙，落筆滿四方，踏遍江湖，名滿天下，熟從之如毛也。時人多見其囊中曽不蓄銖銅粒黍以自備，或醉甚輒呼雷，或睡熟能飛章，或喜或怒，或笑或哭，狀如不慧。或亦出言與休咎合。觀其濟世利人之念，汲汲也。徹夜燒燭以坐，鎭曰：拍攔以歌，暑亦不誅，晝亦不炊，經年置水火於無用。稱其耳聵目眵，或對客以牙宣爲辭，未審厥旨。也。無酒亦醉，睡醒亦昏。諸方士夫，刋其文𥓓，其言多矣。今多嗔少懽，與世甚相違，故慕之而針芥歟。荷相授以九鼎金鉛砂汞之書，太乙刀圭火符金液之訣，紫霄嘯命風霆之文。元長自惟曩者獲罪於天，失身墮世，何以得此？誓糜軀以修之焉，期不負所學矣。謹集閒酬警悟之一二，以鋟諸木，使四海同志之士，有所啓發也。白君得之於陳泥丸，陳得於薛道光，薛得於石泰，石得於張平叔，張得於劉海蟾，劉得於吕洞賔。況人皆知其爲人而謮其書也，吾何贅以叙哉？紫元子留元長稽首再拜序
弁五
海瓊問道集。
海瓊旬玉蟾作
龍虎賦，
竒哉！九轉金液，七返大還丹。誠。神氣之陀羅𠔃，性命之衆甫，擎阿耨之元𠔃，職達摩之華勛。身砂而心汞，号出曰而入月。青龍白虎朱雀号，熒惑居癸而漭渺。位丙絳宫。天子𠔃，御黄庭之奧壼，慈号悲𠔃，威惠而武文。天一坎，地二離，芍乾坤互南北。眞鉛先天之氣𠔃，可爲七十二石之冠，剛弱中外而雌雄條理𠔃。
金火含受金水之事。初九未神變𠔃，天心抱陽和。木汞生東辰之體，号金精長西戌之肧。巽畢復而乾畢剥𠔃，春秋而仁義，冬夏而界度。亶婁上下釜𠔃，砂汞所配，感之神室。張虚危翼𠔃，金不綻而土不輕。潜藏飛躍𠔃，往來上下，無爻位而歸乎大極𠔃，以包囊衆石。有無隱顯𠔃，水金爲丹本，日精滅坎離𠔃，浮沉而消息。
金公索坎實，号姹女叩離虚。金戮木𠔃而水殄火。黄帝竪旗於金郷𠔃，金木火化爲明牕。塵混沌之金火，号寳精終。一九一斤十六兩𠔃，三百八十有四銰震爻膺陽籙，芍水翠玄而金赭黄。山河大地以凝虚，号精液混丹砂而融眞。黒鉛變素，朱汞瑩碧兮，金華蒙鴻而洞虚。水一火二而土五𠔃，濡英金而飛精。水。天地至精𠔃，以戊巳運天符。十二斗樞而十二鍾律兮，流汞日之魂，黄金月之魄。玄圖未漸剥𠔃，陽精爲畢方之父。坤變震於初而變兊於再𠔃，曰：月旣合璧，而上弦平如繩。三五三陽既圓，号圓明現東甲。蟾蜍視卦節𠔃，兎魄吐生光。乾初變於巽而再變於艮𠔃，月明辛而現丙。周回五六而東北䘮朋。於乙地𠔃，土與木金和爲液而復象禪雷辰神室号，中五運而外八卦。隂符陽火𠔃陸自化。雞子而五嶽峙潜樞。頂乾金而踵坤水𠔃，隂陽禀自然而中和。流素津靈户黒鉛鍊眞土𠔃，泉窟白金生水銀。亥末陽動而曦馭行南陸𠔃，五星連珠而金砂呼吸曰月。之遲速。
紫微十六華蓋星𠔃，三台攝調爕之星，以責統録。日火合五行之精𠔃，錬中宫之土月金受。六律之紀𠔃，入北方之水。火是藥之父毋𠔃，藥是火之子孫。水土金𠔃六十日先後存亡。金汞抵角𠔃鼎室抗衡，土毋召四方之和𠔃，乾動應三光。金火精氣而光耀一室𠔃，何水涸而火殞。龍虎之氣相交𠔃，金木之情契合，情性交結𠔃，温養子珠。水者玄華，而土者金母𠔃，丹室結流珠而黄黒，混水土之元精，紫華𢾾腴而黄液蕩漾𠔃，神藥未遂。
金生水鍊，鉛爲白金，芍白金爲神室。神室有金水𠔃，火色變凝而黄轝水。火凝中府𠔃，金液不飛；火灼金華𠔃，輕煙薄霧。以寂白金爲有而火氣。
爲無号，錬汞兆神兩虚無𠔃，水火抱粹而日月懷沖黒鉛𠔃，金精玄水而包坎汞。黄芽現白蘂号紅苞。金爲水毋𠔃，華池泛眞。素壇爐竈，有神室而委曲關隄，金土合汞𠔃，自然而神化矣。
烏兎經
猗夫金液，大還丹之妙，堪輿琴厥沖，寥泬骨其虚。晨霄旋昴左，暮壤轉酉。右日宫躍兎，月府翔烏。姹女騎赤龍，金公踞黑虎。砂孕汞，鉛緘銀。四象鈴其極，五運宰乎土。黄婆衣緋霓。
丁翁服青霞，黒白分玄牝。華池發玉醴，赤子產玄珠，紅爐亨剛金。蒼龜其足赤，白蜦其背黒。玉㽔秀神谷，金粟萌丹田。鉢特摩花開，提婆雲葉落南箕。招揺坎北杓，玄紀離天局日月復，熒惑建六虚。風輪水火姤𣾘蕩胎三畫二三乳哺備五六周九九。蝗飛夏雪，草茂冬炎。陽剛武城池，隂柔文珠珍。兎雞浴蘭芷，蟾曦化戈矛。偃月爐天罡，朱砂鼎崑崙。乾元乾，屯蒙，坤用坤否泰。嫦娥配羅睺，陽黎妻月。孛。清濁泥中辨，浮沉火内尋。主賔相刑德，生剋互恩害。二八兩重弦，二七九之乾。殺機殺乎良，鑚研𨽾乎震。太一胎戊已，萬物皆風。月。鐡錫銅鍮鑛，化生紫芙蕖。或問芙蕖中，靈馨熏煙衢。元始天尊霜，太上老君櫻。巳矣。夫
玄關顯祕論，
一言半句便通玄，何用丹書千萬篇。人若不爲形所，累。眼前便是大羅天。若要錬形鍊神，須識歸根復命。所以道：歸根自有歸根竅，復命還尋復命關。且如這箇關竅，若人知得眞實處，則歸根復命何難也。故曰：有人要識神仙訣，只去搜尋造化根。古者虚無生自然，自然生大道，大道生一氣，一氣分隂陽，隂陽爲天地，天地生萬物，則是造化之根也。此乃眞一之氣，萬象之先，太虚太無，太空太玄，杳杳冥冥，非尺寸之所可量，浩浩蕩蕩，非涯岸之所可測。其大無外，其小無内，大包天地，小入毫芒，上無復色，下無復淵，一物圓明，千古顯露，不可得而名者，聖人以心契之，不獲巳而名之曰道。以是知即心是道也，與道合，有心則與道違。惟此無之，清而無餘，生萬物而不竭，天地雖大，能役有形。不能役無形。隂陽雖妙，能役有氣，不能役無氣；五行至精，能役有數，不能役無數；百念紛起，能役有識，不能役無識。今夫修比理者，不若先錬形，鍊形之妙，在乎凝神，神凝則氣聚，氣聚則丹成，丹成則形固，形固則神全。故宋齊丘云：忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虚，只此忘之一字，則是無物也。本來無一物，何處有塵埃。其斯之謂乎！
如能味此理，就於忘之一字上做工夫，可以入大道之淵微，奪自然之妙用，立丹基於頃刻，運造化於一身也。然此道視之寂寥而無所覩，聽之杳冥而無所聞，惟以心視之則有象，以心聽之則有聲。若學道之士，冥心凝神，致虚守靜，則虚室生白，信乎自然也。惟太上度人，教人修錬，以乾坤爲鼎器，以烏兎爲藥物，以日魂之升沉，應氣血之升降；以月魄之虧盈，應精神之衰旺；以四季之節候，應一目之時刻；以週天之星數，應一爐之造化。是故採精神以爲藥，取靜定以爲火，以靜定之火而鍊精神之藥，則成金液大還丹。蓋眞隂眞陽之交會，一水一火之配合，要在先辨浮沉，次明主客，審抽添之運用，察反覆之安危。如髙象先云：採有曰：取有時。劉海蟾云：開闔乾坤造化權，煨鍊一爐眞日月能。悟之者，効日月之運用，與天地以同功。夫豈知天養無象，地養無體，故天長地久，日光月明，眞一長存，虚空不朽也。
吾今則而象之，無事於心，無心於事。内觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；逺觀其物，物無其物。知心無心，知形無形，知物無物，超出萬幻，確然一靈。古經云：生我於虚，置我於無。是宜歸性根之太始，反未生之巳前，藏心於心而不見，藏神於神而不出，故能三際圓通，萬縁澄寂，六根清淨，方寸虚明，不滯於空，不滯於無，空諸所空，無諸所無，至於空無所空，無無所無，淨躶躶，赤洒洒地，則靈然而獨存者也。道非欲虚，虚自歸之。人能虚心，道自歸之。道本無名，近不可取，逺不可捨，非方非圓，非内非外，惟聖人知之。三毒無根，六慾無種，頓悟此理，歸於虚無。老君曰：天地之間，其猶橐籥乎！虚而不屈，動而愈出。若能於靜定之中，抱沖和之氣，守眞一之精，則是封爐固濟，以行火候也。
火本南方離卦，離屬心。心者，神也，神則火也，氣則藥也。以火錬藥而成丹者，即是以神御氣而成道也。人能手搏曰：月，心握。
鴻濛自然見橐籥之開闢，河卓之升降，水濟命宫，火漑丹臺，金木交併，水土融和，姹女乗龍，金翁跨虎，逆透三關，上升内院，化爲玉汞，下入重樓，中有一穴，名曰丹臺。鉛汞相投，水火相合，纔若意到，即如印圈契約也。自然而然，不約而合，有動之動，出於不動；有爲之爲，出於無爲。當是時也，白雪漫天，黄芽滿地，龍吟虎嘯，夫唱婦隨，玉鼎湯煎，金爐火熾，雷轟電掣，撼動乾坤，百脉聳然，三關透徹。玄珠成象，太乙歸眞，泥丸風生，絳宫月明，丹田煙暖。
糓沼波澄，錬成還丹，易如反掌。七返九還，方成大藥。日錬時烹，以至九轉，天關地軸，在吾手中。經云：人能常清淨，天地悉皆歸。則是三花聚頂，五氣朝元，可以入衆妙門，玄之又玄也。
更能晝運靈旗，夜孕火芝，温養聖胎，產成弁赤子，至於脫胎神化，回陽換骨，則是玉符保神，金液鍊形，形神俱妙，與道合眞者也。張平叔云：都來片餉工夫，永保無窮逸樂。誠哉是言！蓋道之基，丹之本，龍虎之宗，鉛汞之祖，三火所聚，八水所歸，萬神朝㑹之門，金丹妙用之源，乃歸根復命之關竅也。旣能知此，則慾不必遣而心自淨，心不必澄而神自清，一念不生，萬幻俱寢，身馭扶摇，神遊恢漠，方知道風清月。白，皆顯楊鉛汞之機；水緑山青，盡發露虎龍之旨。
海南白玉蟾，㓜從先師陳泥丸學丹法，每到曰中冬至之時，則開乾閉巽，留坤塞艮，據天罡，持斗柄，謁軒轅，過扶桑，入廣寒，面鶉尾，舉黄鍾，泛海槎，登崑崙，佩唐符，撼天雷，遊巫山，呼黄童，召朱兒，取青龍肝、白虎髓、赤鳯血、黒龜精，入土釡，啓熒惑，命闕伯，化成丹砂，開華池，吸神水，飲刀圭，從無入有，無質生質，抽鉛添汞，結成聖胎。十月。既滿，氣足形圓，身外有身，謂之胎仙。其訣曰：用志不分，乃可凝神，灰心冥冥，金丹内成。此予之所得也。
如昔施肩吾之詩曰：氣是添年藥，心爲使氣神。能爲神氣主，便是得仙人。惟此詩簡明通玄，玉蟾因閱而誦之。自然到秋蟾麗天，虚空消殞之地，非枯木寒灰之士，不能知此。予旣得此，不敢自黙。太上玄科曰：遇人不傳失。天道傳非其人，泄天寳，天涯海角，尋遍無人，不容輕傳，恐受天譴。深慮大道無傳，丹法湮泯，故作玄關顯祕論，蓋將曉斯世而詔後學，以壽金丹一線之脉也。
復恐世人猶昧此理，乃復爲之言曰：以眼視眼，以耳聽耳，以鼻調鼻，以口緘口，潜藏飛躍，本乎一心，先當習定凝神，懲忿窒慾。懲忿窒慾，則水火旣濟；水火旣濟，則金木交迸。金木交併，則眞土歸位，眞土歸位，則金丹自然，大如黍米，日復一粒，神歸氣復，充塞天地。孟子曰：善養吾浩然之氣者，此也。肝氣全則仁，肺氣全則義，心氣全則禮，腎氣全則智，脾氣全則信。若受氣不足，則不仁、不義、不禮、不智、不信，豈人也哉？人能凝虚養浩，心廣體胖，氣毋旣成，結丹甚易，可不厚其所養，以保我之元歟？學者思之，敬書以授。留紫元云：
海瓊君隱山文
玉蟾翁，與世絶交，而髙卧於葛山之巔。客或問：隱山之旨何樂乎？曰：善隱山者，不知其隱山之樂。知隱山之樂者，鳥必擇木，魚必擇水也。夫山中之人，其所樂者不在乎山之樂，蓋其心之樂而樂乎山者，心境一如也。對境無心，對心無境，斯則隱山之善樂者歟。
問曰：隱山之旨固如是，山中之隱者，豈不知山中之味乎？曰：山中之味，山中之樂也。隱山者知味乎道，而不知味乎山也。吾將以耳聞目見者爲子談之。客曰：唯唯。曰：隱山者不可以山之樂而移其心，不可以心之樂而殢其山。山，自山也，心，自心也。隱者且不曰：古何如人，今何如人，彼山如是，此山如是。有如是隱山之人，有如是隱山之時，又有如是隱山之趣。其時也，聖賢胥㑹，其人也崇尚道德，其趣也，修鍊形神也耶。吾恐如此知，如此見，必不逮古人者，十常八九焉。
山中之隱者，非曰必林巒而爲山，非林巒而不爲山，然其人人自有所隱之山也。其清虚寂靜，髙爽深幽者，此人之山者，山其心也；其是非寵辱，貧富貴賤者，此人之市者，市其心也。今人以爲大隱居酈，小隱居山者，不無意也。自名利之習熾，以物慾之事攻，則厭閙思靜也。自恬適之興滿，修進之念冷，則嫌靜思閙也。若夫人能以此心自立，雖園林之僻者，亦此心也；市井之喧者，亦此心也。不必乎逃其心之喧，適其心之欲喧；不必乎樂其境之勝，疾其境之不勝。知如是山，樂如是心，謂之眞隱焉。欲隱山者，善隱心也。無事治心謂之隱，有事應迹謂之山。無心於山，無山於心也。是故先須識道，後隱於山。若未識道而先居山者，見其山必忘其道；若先識道而後居山者，造其道必忘其山。忘山則道性怡神，忘道則山形蔽。目是以忘山見道，人間亦寂也；見山忘道，山中乃喧也。
法法虚融，心心虚寂，何城市之可喧，何山澤之可靜？山靜而心常喧者，莫市之若也；市喧而心常靜者，莫山之若也。喧而不喧，靜復何靜？語黙無非山，動靜無非市，恬淡息於内而不亂，蕭散揚人者，殆猶魚鳶之飛躍天淵也，適其所樂而巳矣。其樂非耳目之樂而後樂，非情識之樂而後樂。樂者在心，不可以形容，不可以知見。心之樂者，隱者之樂也，於山無預也。以清淨爲道場，以恬退爲法事，以安樂爲眷屬。不欲與世交，不欲與物累。其修身也，不事乎百骸，其養形也，不溽乎五味。視死之曰，如生之年；執有之物，如無之用。其安禪也，雲溪煙壠，其經行也，月洞風林。有麋鹿以爲朋，有松竹以爲鄰，有春非秋菘之富，有晨霞晚露之貴。語其衣也，編草而紐蒲，緝茅而綴蕙；語其食也，炊參而糗苓，飯松而飼檜。飲石骨之冷泉，哺山肝之膄泥。行枯木之前，坐古巖之下；住深林邃谷之間，卧長松幽石之上。曰：則長嘯于泉雲之幽，夜則孤眠於煙靄之深。
其寒暑也，心暑乎道而不知夏之暑；心寒乎道，而不知冬之寒。知冬之寒，則冰霜洌其膚而不變松栢之容；風雪陳其形而不攺山石之操。知夏之暑，亢陽瀝其汗而不生；惱熱之心，炎火熾其於外而不動。逍遥山谷，放曠丘酈，遊逸形儀，寂靜心腑。吾恐市酈之下，聲色闤闠。
塵勞膠擾，五色得以盲吾眼，五音得以聾吾耳，五慾得以汨吾心，始乎入吾之心。吾心之所不可入，則曰：以之動揺，夜以之傾撼。吾心無所守，則必徇乎事之所奪，任乎物之所營。然則山野之間，亦如市酈，何也？閑花野草，可以眩人，目幽禽麗雀，可以聵人耳。子非隱其心，而欲隱於山，可乎？
古先賢哲隱山之意固如是，隱山之事則不然。世俗趨於利，風教溺於欲，沉醉乎名利之鄉，夢寐乎人我之域，出生入死而不知，貸罪賂福而不覺，是聖人之所憂，故聖人之所隱也。聖人所憂，不在乎心之憂，而憂其人；聖人所隱，不在乎山之隱，而隱其心。故芻狗乎舍靈之形，而金玉乎含靈之性。是非質其形於山之外，而亦妙其性於山之内，惟聖人知之。子欲聞山中之味、山中之㫖乎？
夫山之爲山，人之爲人，人亦不欲必乎山而後隱，山亦不欲必乎人而後存。存乎山，隱乎歩，而不起煎煩之念。茅廬竹舍，草氊松爐，不可以爲寒；茂林脩竹，冷風寒泉，不可以爲暑。笑傲煙霞，偃仰風雨，樂人之所不能樂，得人之所不可得。有葉可書，有花可碁，其爲琴也風入松，其爲酒也雨滴石。其寧心有禪，其錬心有行。視虎狼如家豚，呼熊兕如人僕，其孤如寒猿夜號，其閑如白雲暮飛。不可以朝野拘其心，不可以身世穽其志。以此修之，謂之隱，以此隱之，謂之山。其爲山，非世間之所謂山，其爲人，非世間之所謂人。人與山俱化，山與人俱忘。人也者，心也，山也者，心也。其心也者，不知孰爲山，孰爲人也，可知而不。可以知知，可見而不可以見，見純眞沖寂之妙，則非山非人也。其非山非人之妙，如月之在波，如風之在竹，不可得而言也。
客曰：請事斯語，當從先生遊。曰：子爲誰？客曰：紫元子也。
常寂光國記。
玉蟾翁笑傲乎風月清虚之都，住持乎溪山寥落之境，朝餐紅霞，暮飼紫霧，四大怡怡然，一性申申然，不知春秋之欲寒暑我，而日月之欲隂陽我。似醉似夢，若佯若蹶。天無翳，雲晨曦眩。目俄而竹洞風冷，烏雲閟彩，微雨清塵，山昏水暮，鳥飛魚伏。未幾，隂靄朗霽，天氣可人。温然如春，㓗然如秋，
彩雲翔碧霄之南。中有人焉，冠逍遥自然之冠，履如理實際之履，衣虚無湛寂之衣，食禪恱法喜之食。十目不可覩其形，四聰不可聞其聲。須彌廬山不能髙其身，薩婆若海不能廣其意。其歩趍也白雲流水，其語黙也翠竹黄花。
巳而有言曰：我無位眞人也。子知之乎？世尊與螻蟻共胎，兜率洎鐵圍同境，子可罷司聽之臣，黜職視之吏，可以形影相弔於無隂陽地。
翁諾，大塊其心，枯木其形，乃與眞人㑹，恍若曽邂逅契。
若未交處，眞人與翁仗一切無念之杖，張大用現前之蓋，且行且憇，罔測晝夜，約十萬八千餘里。始乎歷五藴之山，泛六慾之海，離無明之郷，出貪嗔之域。
忽之一方，眞人曰：此大慧明天，常寂光國戒州禪那縣無何有鄉涅槃里也。眞人乃是國之君，眞人之居，心空之殿，解脫之樓，眞如之亭，寂滅之臺，圓覺之宫，眞觀之堂。其國地無塵泥，天不晦顯。國中君臣父子，聖凡含識，同形同相，無姓無名，其莊嚴不可稱，其受用不可量。
眞人擁五明之輅，駕七寳之輿，闢虚淨光明之藏，竪神通自在之幢。翁與眞人遊乎知見峯之下，有幽玄洞、慈忍江、功德林，四睇久之，渉菩提之園、無相之圃，八還苑囿，四處垣墉，巡三摩之林，步四諦之山。
真人欲還，乗般若船，渡平等海，不彈指間，往復無際。眞人揖翁宴坐于清淨之軒，敞六通户牖，嚴萬化堦庭。焚五分之香，獻六味之饌，薦八自在之茗，酌八功德之泉，呈五眼之珠，示一眞之印，設作止任滅之綱，燭見聞知覺之燈。
眞人俄而隱，翁回首，遂失其所弁
在。翁愕然有省，煥然有失，告諸天人：彼眞人者，嫓我形，類我志。我非寤寐，我非酗酩，我寧遺其所眞，執其所妄乎？乃喟然長吁曰：吾即眞人也，眞人即吾也，吾將逝矣。乃命管城先生墨松使者，令陶泓、白起等記。紫元子書
金液大還丹賦：學道之士，必修金丹。
身木欲槁，心灰巳寒。願飛昇於玉闕，必修鍊於金丹。乾馬坤牛，衞丁公於神室，坎烏離兎，媒姹女於眞壇。絳闕散郎，清朝閑士，使扶桑青龍奮翅，出火而華嶽，白虎飛牙，入水天爐。
地鼎三關，造化之樞機；月魄日魂一掬，隂陽之精髓。鉛裏藏土，汞中産金。龜乃子爻，蛇乃午象，兎爲卯畜，雞爲酉禽。四象五行，不離乎戊；三元八卦，當資厥壬。朝旣屯，暮旣蒙，六爻有象；夜必復，晝必姤，萬物無心。由是三性㑹合，攅簇元宫；二氣升降，盤旋黄道。惟一味水銀，纔變黒玉；故七返朱砂，乃成紅寳。珠橘瓊榴，交梨火棗。普天白雪，翩翻紫府之清飈；滿院黄花，隱映丹田之瑞草。
吾知夫抽添何物，採取何地，生殺有户，缺圓有時，以浮沉爲清濁之本，以面隔明動靜之基。養正以抱一，持盈而守雌。舉世無人能達此者，終日兀坐，不知所之。恩生害，害生恩，房躔見昴，主中賔，賔中主，斗度回箕。甞謂大道無言，内丹非術。玄珠垂象，而隂裏抱陽德；嬰兒結胎，而雄中含雌質。君臣之間，先後悔吝，夫婦之外，存亡凶吉。丁位之心，癸位之張，甲宫之女，庚宫之畢。刑德生旺，雖有否泰；沐浴潜藏，初無固必。藥材斤兩，東西南北以歸中；火候城池，二八九三而爲一。
如是則烏極河車，百刻上運；華池弁五十。神水，四時逆流。榮衞寒温而鶉火鬼井，精神衰旺而玄枵斗牛。子毋凾蓋，身化心化，兄弟塤箎，福修慧修。六畫動爻，見晦朔望弦之變；二至攺度，有蝗蟲水旱之憂。眞人宇宙妙縱横，溪山歸掌握。左軍右軍，自古仁義；大隱小隱，從今宫角。風悄悄，月姢姢，片雲孤鶴而長嘯一聲，編書以遺後學。
金液大還丹詩：
烏兎乾坤鼎，龜蛇復姤壇。世間無事客，心内大還丹。白虎水中吼，青龍火裏蟠。汞鉛泥蘂艶，金木雪花寒。離坎非心腎，東西不肺肝。三旬窮七返，九轉出泥九。
道間元樞歌
君不見一粒金丹何赫赤，大如彈九，色如橘。人人分上本圓成，夜夜靈光滿神室。神室即是此靈臺，中有長生不死胎。元君謂之偃月爐，爐中藥物象三台。來時一父對一毋，到後三男及三女。朝屯暮蒙有君臣，盡姽夜復分賔主。青衣姹女騎青龍，却將白虎與金翁。三花爛熳神霄府，雙鶴徘徊太一宫。都來金木兵五。水火土，幾多生老病死苦。但教仁美禮智信，自然宫商角徴羽。自子至巳，震兊乾，自午至亥巽艮坤。坎離本是交會宫，卯酉乃其出入門。房虚昴星直四季，二分二至有啓閉。若觀混沌未分前，思量造化眞兒戯。
誰知金液大還丹，只在當人日用間。爲君說破修丹旨，閙非城市靜非山，丹頭本自生前結。眞淨妙明光皎潔。在外即非砂與琉，在内即非精與血。火藥元來一處居，看時似有覓時無，教君終日黙如愚，錬成一顆如意珠。大冶眞金色不變，爭奈塵埃尋不見，生來死去幾萬遍，所以如今用修鍊。
分明一味水中金，但向華池着意尋。八兩金𠔃八兩水，一物浮𠔃一物沉。攅簇五行在庚甲，四象五行要和合。夜半金烏入廣寒，白如酥𠔃黄如蠟。金精木液本虚無，嫰時須採老時枯。熾則坤火略埋藏，冷則巽風爲吹嘘。定裏一靜而一動，靜中一照而一用。風吹楊柳是眞鉛，爾洗桃花是眞永。三關軋軋紫河車，九鼎燦燦黄金砂。紫府烏龜餐白雪，丹田朱鳯啄黄芽。地下海潮天上月，以此消長應圓缺，此則抽添進退機。便是虚空造化骨，水源清濁要須知。相生相剋有幽微，奪得天機大造功。年中之，月日中時，及至打教成一塊。試問時人㑹不㑹。
不増不減何抽添，無去無來何進退。盈虧衰旺自有時，刑德臨門有偶竒。若到丹成須沐浴，守城野戰要防危。溫養嬰兒惟藉毋，七返九還須識主。一爻剛𠔃一爻柔，一候文𠔃一候武。片餉工夫錬得成，一年火候始胎嬰。九遡九回爲九轉，雷聲震動鬼神驚。錬丹不人只十月，漸採漸錬漸凝結。三年九載方老成，子子孫孫千百億。
昔日因看龍虎經，於中龍虎轉難明。歌詩契論都尋遍，到底金丹學未成。嘉定丁丑春三月，有一道人蓬其髮，授我袖中一卷書，讀之字字金丹訣。道人去後杳難逢，北海蒼梧有底蹤。貌其形狀以問人，人言此是白蟾翁。堪嗟世上學仙者，泥象執文皆認假，豈知一物常相隨。圓陁陁𠔃赤灑灑，得訣歸來試鍊看，龍爭虎戰片時間。九華天上人知得，一夜風雷撼萬山。
儂家本住螺江上，明月清風無盡藏。等閑作此大道歌，要與時人爲牓様。未說修丹便得仙，且圖形固得延年。那堪或有沖昇分，渺渺白鶴登青天。
海瓊問道集
