卷二
峴泉集卷之七
峴泉集卷之七，
疑二
耆山無爲天師張宇初撰。
普說
三元傳度普說
太虚冲漠，玄範幽微，至極難言，妙亦難思。夫無聲無臭，無形無名，溟法大梵，寥廓無光。當爾之時，文字未立，不可思議，莫可度量。自赤明開圖，生天生地，萬有畢具，百千萬重道𪸓，結爲雲篆，發爲靈文，然後萬範開張，五篇𢾾落，保制劫運，與
天長存。眞聖相傳，爲道則一。蓋自元始說經於黍珠空懸之景，衆眞監度，以授玉晨道君。大範始張，開皇之後，復授靈寳大乗之道。紫微飛天十部之書，實元始洞玄靈寳赤書玉篇，混洞太无靈文。元始鍊之於洞陽之舘，冶之於流火之庭，乃元始靈寳之玄根，空洞自然之眞文。生天立極，開化神明，施鎭五嶽，安國康民。是以
太上演說玉𡱈，靈文誕布，而我漢祖天師降生應化。昔於上皇元年正月十五，曰：
无極大道太上老君，修注上化八治。无極元年七月十五，日修注中化八治。无極二年十月十五，日修注下化八治。漢安二年正月十五夜，感
金闕後聖玄元道君，降西蜀鶴鳴山，授正一。
盟威都功修眞延生飛化祕籙肘後經訣。是年七月十五，日修立二十四治，以付嗣師，又於十月十五日建四治，以應二十八宿。故治有二十四氣，氣有二十四職，男官、女官二十四官，男職女職二十四職。受任之後，依按科格，領户化民。其有好道樂法，心專志一者，度厄延年，攝邪皈正，除害去妖，濟生度死，大可以飛神躡景，度品登眞，使三五之敎，永劫無窮，正一之風，流傳不息。是以授受之者，對治度神，臨壇分券，以表盟誓之重也。蓋聞
昵。
道君曰：吾昔降蜀都，其二十四治皆二十八宿之獄，謂之隂景黒簿之。司乃開紫陽南宫玉宸正一内殿，授正一盟威都功祕籙，遂得籙中交乾履斗之道，三歩九跡之要。嘗告祖師眞君曰：正一之道，生於混沌一𪸓，玄黄未形，純素尚結，至太樸將散，澆風日侵吾。憂道民爲邪所亂，一氣混雜，鬼魔相纏，災害橫生，不得道眞，天年不竟，而爲中傷。吾所降盟威諸籙，盟誓外邪，内正一𪸓，故號正一。叩者觀之，不失一源之道，故吾此法爲衆法之門。上清靈寳十變九化，大赤隱書三九素語也。祖師眞君亦嘗授王眞人曰：混元之𪸓本一，一生二，二生三，謂之三元；三生四，四生五，是謂五行。此三元五𪸓者，經綸天地，變花萬物。是故正一之法，本一𪸓而生，動化於五，故號三五法也。奉其法者，帝君三元靜位，五行守理，曰月。貞明，隂陽順序，雷霆無非震，風雲無妄動，萬物滋澤，天下無征伐之勞，人民無疾疫之苦，則奉正一之法大感也。眞君始居嵩陽，遂歷江東名山，沿流巨壑，乃入蜀，戰鬼降魔，分幽獄爲二十四福庭，降鬼帥爲二十四隂官。遂遇
玄元道君，復授以正一盟威之道，三八飛仙延生之術，拜眞君爲泰玄都正一眞人，攝玄元後聖之位，爲玄中大法師，封泰玄都正一。
平𪸓宫主者，由是六天魔鬼，平治俱息，修錬功成，三天命下，遂白曰：上昇，位賔九清矣。故二十四品祕籙之傳，皆攝邪歸正，大興靈化，以福萬民。降二十八宿之𪸓，修二十四𪸓之治，佩法籙之符章，役治𪸓之將吏，功滿德備。
三官保舉，刻書玉名，尸解變遷，位登眞人，七祖父母，超昇福堂。由是三洞四輔經籙之傳，宏衍祕妙，普度無窮。上所以保鎭
國祚，與天長存；下則福利存亡，普天稱慶。其於紫陽内宫，玉晨正一祕典，開闡玄微，良有。
以也。迄今四十三傳，仰蒙聖眷，流演宗壇。茲遇上元令節，天官校録之辰，都壇首弟子某，齎金効信，祈降
玄恩，十方叅佩之士，雲集宗壇。是以法海髙。
朋講筵清衆，洗滌身心，欲聞至道。嘗聞經曰：虚无自然，道所從出，眞一不二，體性湛然，圓明自足不墮諸見，逺離塵垢，學無所學，修無所修，於中了然，不去不住，無死無生，是眞解悟，豈不深切著明也哉！内而修之，乃金液返還三五之道，外而施之，即靈寳十回眞一之妙，演之爲紫樞飛梵之文，赤書靈圖之録，普度天人，其功無量。是以
太上諸品經籙之傳出自是者，其感通應化之道，於茲備矣。蓋知造化之津，可以化吾之。
民若天降地昇，𤨔之以日月發，之以雷霆，準測機械之運行，不言可以利羣生。是知具夫人者，非智愚之可加損，在乎反求諸已，則本有之善，念念歸眞，純一不二，而後抱玄守一，復樸全眞，則盡性致命之道具矣，是以萬殊。
一本與天地並行而不相悖。若虚无恬澹，寂寞無爲，乃吾道之本，而修之家國，施之天人，無適不可。其感於兩間，皆自眞文靈笈，有以回祥弭患，誠有自也。夫如是，則不徒福利存亡而巳，沐我。
太上涵濡之惠，信無窮也。茲夕陞此法座，
上帝髙眞，爲作證盟，六凡四聖，咸所聽聞，略爲𢾾揚，願臻玄悟。一切善信人民，凡在有情，均躋仁壽無邊幽滯道岸，同登久立。珍重
靈寳錬度普說：
伏聞洞眞妙戒，靈寳玉文，上保
國祚於萬年，下超苦𠁊於浩劫，威禁至重，神力難思。該度亡靈，宿違眞道，甘受輪迴。先當普宣法乳，開明眞性，俾令猛悟，早離㝠途。原夫无極之始，太初之先，無兆無朕，由是而太。
樸始散，隂陽始分，生天立極，發育萬物。三才並立，人居其中。陽變隂合，而五行混凝。二𪸓周布萬物，與天地並生，均稟一𪸓而有形。形生而性具，乃天命之流行。若三光並明，五嶽分峙。雷霆之妙，雨露之敎，無洪纎巨細皆有。
生知之全，無一物不具此太極也。神道設敎，度世化人者，惟此而巳。故曰：天地之道，其爲物不二。在孔、孟曰仁義，在釋迦曰圓覺，在莊、列曰虚无，在荀、楊曰權𢖍，在班、馬曰文詞，流而爲千工百藝，不離寸心，特殊途，同歸萬殊。
一本也。奈何天地與萬有俱屬形氣，囿於生
滅，聚散榮枯成壤者皆然。人之有生，知覺一
動，晝夜頃刻，交擾紛紜，無一息之寧。耳聽目
染口。味，心思，莫非欲蔽情纏，境奪物誘。蓋性
流爲情，情熾爲念，念積爲慮，慮久爲識，故七。
情六慾五藴三毒。凡貪嗔、憎愛、欣怨横逆，纏縛互至，愈深愈固，遂溺於根塵，縛於執想，甚至恩愛情慾，或生有所負，致結𡨚仇，遂爲眷屬。一切眷屬，妄認寃親，𡨚親相纒，互相報復。乃縁隨境起，境逐心生。凡一切逆順好惡境。
縁動成障礙，物之有形，自一念之萌，逐妄迷想，百千萬劫，流轉不巳，東昇西没，頭出頭入，雖木石無情，亦常感化。皆由一念之差，遂種千生之苦。使已之靈，昏沉漂蕩，散亂顚倒，無有出期。初則受想行識，卒入成住敗空，是有天堂地獄之報，皆由心造而然。罔知地水火風，四大假合，一切聲色，盡是空花，一切有相，皆是幻妄。自從曠大劫來，一叚無相圓明永劫自昧九幽長夜，苦惱無邊。由是
太上有好生之德，開方便門，起大慈悲接引。
一切使之捨妄歸眞，均證无上道果，獲福無量，永出沉迷。謹按
元始天尊在始青天中，懸一寳珠，登引千眞，說經演妙，以授
玉宸靈寳道君，而靈寳三品之道遂出。次傳五老上帝，妙行眞人，又命玉清眞王開朱陵火府，出破地獄符；命青華大帝開青華左府，出九龍符；命韓君丈人開朱陵右府，出拔幽魂符；命三佐眞人開黄籙院，出黄籙眞符。由是上古三師，以黍珠經法，演成鍊度玄文，超。
度死魂，澤及羣品。靈寳天尊傳之太清道德天尊，次傳大羅无極神公鬱羅翹眞、定光三眞人流演以及徐、葛、鄭三眞人，大振其敎，而飛天十部玉字隱書，由是發其微奧，源源相授。至漢我祖
天師受太上正一之傳，其文猶闡。矧龍漢之初，混洞赤文，梵𪸓彌羅天眞皇人，按筆所書，皆洞章靈符，上以保制刼運，度厄消災，下則死魂受鍊，生身受度，普告三界，无極神鄕，北都泉曲，疾除罪簿，落滅惡根，然後魔王保舉，地祇送迎，拔出地戸，登眞度命，惟此無量妙旨。昨。自世降俗薄，靈文奧典，祕於天府，信乎玄科四萬劫一傳，自非宿植靈根，常培善果，少能契遇，實以玄禁至重，豈洩慢之能造其微妙哉？然靈寳之妙出於度人，度人之功備於靈寳。嘗聞仙師曰：靈寳即金丹，金丹即靈寳。若木金間隔，水火濳飛，安得性命混融，還元返本？必立乾坤之鼎器，鍊坎離之藥物，擒兩曜之烏兎，㑹二𪸓之龍虎，採先天眞一之𪸓爲根。
基取隂陽運行之機爲法象，動則起於陽九，靜則循於隂六。按六十四卦爲周天之火候，體三百八十四爻爲升降之符節。顚倒之妙，逆順之機，母隱子胎，砂中取汞，雖億千萬言不能載，故毫髮差殊，不能成。妙在三五歸一之道，啓偃，月。運天根，循黄道，行周天，取西四之金於北一之水，而制東三之木於南二之火，復歸五土之中，追二𪸓於黄道，㑹三性於元宫，然後隂剥陽純，脫胎神化，玄珠成象，太一歸眞矣。
昔無上元君得九五之道，而五雷君得三一之道，與此無殊。蓋河洛二圖所同，實天地生成之本也。其謂之靈寳也，神凝爲靈，𪸓聚爲寳，亦必採混元杳㝠之𪸓，鍊日魂月。魄之精，歷南箕，渉東井，動至易之眞火，降太隂之黄華，使坎戊月精，離已曰：光㑹，融五。
𪸓周天一匝，無質生質，徑上朱陵，是乃普受開度，死魂生身，魂度朱陵，受錬更生，即虚一以象太極，復歸於无也。故至人修之以錬巳，推之以度人，實乃天地之眞陽，㸃化隂魄，時刻昇遷矣。是知靈寳亦金丹之異名也。汝等沉魂苦𠁊，歷劫有年，今以㑹首某修建
无上大齋，千生慶㑹，得沐
道慈，頓令開度。如上妙義，一歷耳根，永爲聖種。惟汝自性法，身本無垢濁，本無生死自縁，染著幻妄，無有解悟。經曰：三界衆生本無輪。
轉眞一道𪸓，本無生滅，苦海無邊，回頭是岸。故曰：了即業障本來空，未了應須還宿債。如智者或有聞見，惡知惡覺，亦須掃除；愚者全無趨向，昧性冥行，猶須猛省。居富貴者，念念纏縛，處貧賤者，念念攀縁，造此業因，豈逃輪。
轉。是故前代師德，休去歇去，如寒灰死火，枯木頑石，只爲息此一念，方能照了。諸妄，不著一塵。況來無其始，去無其終，生本無生，死本無死，一靈妙有，亘古長存。蓋由結愛爲根，積想成業，故有種種受生，種種償報，千生輪轉，萬劫苦惱，轉轉不息。罔自覺知
座下四衆受度亡魂，我以非舌言，汝以非心聽，向非言非聽處，猛烈悟來，畢竟不落萬縁，超出萬幻，則三業六根一時淨盡，回頭頓省，向來一切苦樂纏縛，了不可得。於此直下體認，昔本無生。
今未𠹉死，求向纏縛，尚不可得，況一切有無亂想，尚何有哉？不可認生前具此，死後巳無，不問出劫至劫，舍身入身，汝應無壞，但汝自昧。若了。明自性觀汝妙淨明心，昭昭靈靈底，不落語黙動靜，不著有無際畔，如垢盡鑑明，波澄月現，不空之空，眞空無念之念，正念頭頭動徹，念念圓通，眞所謂千江有水千江，月。萬里無雲萬里天。若不打破藩籬，終存窩臼，直須覿面承當，更莫當場蹉過。百千法門，無量妙義，盡向一機㑹悟，從此一念不生萬縁。
俱寂，塵沙罪業，亦遂泯除。惟此本來面，目便是眞仙道祖，尚何地獄惡道、苦輪不息之繫哉！
究竟至此，畢竟萬幻俱空，一眞獨露，太空無相，乃汝實相。大衆聞此法音，頓然解悟，識自本眞，絶輪迴道，愼無退轉，常自護持，則廓。
然圓明了。無𦊱礙，視彼色相，竟復何有，是乃超凌三界，逍遥上清矣。其或下界沉滯之魂，於此尚未洞契眞常，故宜傳以戒法，免致淪墜。敬以九眞妙戒，逐一宣傳，是用先皈依
三寳，庶有依憑。咨示衆魂，各宜遵奉。
授法普說：一
原夫太極之初，溟𣸉始判，隂陽由是而分，天地位而萬物育，五行兆而萬化生，以是而生生化化無窮焉。五行一隂陽也，隂陽一太極也。以天命之流行，而賦與萬物爲之性，性萌而理具于中，理著而情見乎外，皆由乎隂陽之生殺，五行之升降。所以水火相激，雷霆相剥，剛柔相摩，八卦相盪，鼔之以雷霆，潤之以風雨，而行乎隂陽二𪸓者，神主之；宰乎萬物之消長者，帝主之。然而動靜無端，隂陽無始，疑。在人心則曰：主宰謂之帝，妙用謂之鬼神。天地之大，隂陽繫焉，孰無以主宰之乎？是謂帝者，此也。吾道玄元之宗，由
元始天王於開皇之後，以靈寳大乗之道，紫微飛天十部之書，授。
玉宸大道君曁神霄九宸上帝後降峨嵋山，授天眞皇人，是出錬度之法。龍漢之初，九陽自然之𪸓，元始命天眞皇人按筆成文，祕之於洞陽之舘。及開朱陵火府，遂以起死迴生之文付之，是以黍珠經法，演成錬度之文。又。
於龍漢劫中。授道君以清微妙玄之道，授
老君以玄初應運内法，以是
靈寳天尊授妙化天帝清微通玄至式，
太上授之吾祖漢天師口口。相傳，是爲清微正宗，及元上侍宸一輝祖元君，然後合之，是曰清微靈寳道德正一是也。太極徐眞人修眞成道，奉
太上命，授靈寳十部妙經，徐眞人授之三佐眞人，凡濟度之事悉𨽾焉。三佐眞人授之太極左宫仙公，由是靈寳之泒，流芳演𣲖，倡其。
說者若杜、陸、寗、張，最爲大盛，而流之後世者，莫詳於林、白二宗師焉。是曰洞眞，出書度人，强名元始洞玄，嗣敎，易曰靈寳，洞神，演敎，名曰道德。三者雖殊，其實一致。昔
元始天尊命玉清眞王開朱陵火府，命青華。
大帝開青華左府，韓君丈人，開朱陵右府三佐眞人，開黄籙院，出玉清破地獄等符。若三簡五符之文，凡行持鍊度，告下幽關，莫不開悟，是曰神霄。自清微而下，皆其文也。故髙上神霄玉清眞王長生大帝，專制九霄三十六。
天三十六天尊，惟大帝統領元象，主握隂陽，以故雷霆之政咸𨽾焉。昔無上元君得九五之道，經曰：得九五之道者，而帝雷霆也。五雷君乃得三一雷霆之道，三乃東之祖數，一乃北之生數。仙師曰：太一元君泄至真，顯宣三。
五度凡人在靈寳言之，天地之大，日魂月魄，升降隂陽而不息，其所以死魂受錬，生身受度之道，以我陽神錬彼隂魂，然後交姤隂陽而歸太極，混合性情而返眞元。故曰：凝神爲靈，聚𪸓爲寳。神即性也，𪸓即命也。蓋空洞降。
靈太虚生神，空𪸓金胎，眞中之眞，故藏神𪸓於三田五藏之中，取在夫三光五行之𪸓，直不過攝情還性，攝性歸根，水火旣濟，性命之道備矣。是以道取自身之日月法，取水火之法，象以巳陽明之性，覺彼隂靈之魄，假九霄九陽之𪸓，錬質蕩形，乗
上帝之慈光，開九泉之幽暗，然後罪滅神全而化生矣。夫東三之木，合南二之火，是龍反生於火也；西四之金，合北一之水，虎反生於水也。戊已乃中意之土，三五合一之妙，正所。
謂坎離旣濟悉歸中，到此方知三五功。其於符篆簡呪，科範儀文，則法門之品格，所以爲入道之梯航，求眞之逕路而巳。苟不求諸巳，其能以度巳之功度人也哉？
稽之至理，未始不一。夫五雷君得三一之道，乃二丰之妙用，即河圖之數，故三一無殊於九五。蓋樞隂機陽，雷善霆惡，陽雷隂霆，緫攝雷霆七十二司，故魁罡爲檄雷召霆之司。以雷霆者得天地之中𪸓，甲、庚爲雷霆之號令，即九五之用。壬爲雷霆之局，丙爲雷霆之㑹，子爲雷霆之宗，故子爲雷局，卯爲雷門，戊癸爲雷火之司，所以雷霆之威，榮枯萬物，生滅四時，皆由合乎九五之妙也。由火師汪眞君、侍宸王眞君，得雷姥之傳而盡泄矣。
人禀一靈，並天地而爲三才，一身之造化隂陽，與天地並行而不違也。我之一㸃靈明，暉天朗地，亘古亘今，了。無人識。儒曰：虚靈不昧，釋曰妙淨明心，直下悟取。非心非法，非道非禪，覿面相逢，煞機在我。經曰：天發煞機，龍蛇起陸；人發煞機，天地反覆。天人合發，萬變定基。其所謂天人合發者，豈非樞隂機陽也哉？人之合乎天者，冲𪸓爲和，鬼神者，二𪸓之良能。以我縱閉之機役之，則此感彼應，始乎大梵冲漠，混洞赤文之先，然後五篇𢾾落，萬範開張，則五文開廓，普植神靈，故無文不度，無文不生也。
大可以保眞國祚，證道成冥，小可以保已寧家，濟人利物，皆一氣之往來，五行之生剋。以我曠劫之元神，役虚无之神，神靈氣合，氣至將靈，故不離當處，常湛然覓。則知君，不可見其爲法門之設。曰神霄者，若掌心之包裹隂陽，斬勘之發號施令，使者之斗激天河，雷門之交運水火，洞玄之開合隂陽，社令之䇿役神祇，箭煞之沖激星曜，下而酆岳之文，一𪸓一訣，皆出身中妙用，非徒紙上之文。故曰：萬法一法也，萬神一神也。蓋道乃法之體，法乃道之用。故法行先天大道，將用自巳元神，充之則彌滿六虚，歛之則不盈一握，豈不一神動而萬神隨哉？
仙師曰：法法皆心法，心通法亦通。能通乎心，則知夫收爲胎息，用爲竅，此是法中眞要妙。故叅學者必須先究夫玄關妙用，水火眞源，歸根復命之妙，則可㑹萬于一，百慮而一致矣。苟不内明性天道法，心地雷霆，其能靜則金丹，動則霹靂乎？然必戒行爲之志節，精勤爲之蹊閫。師曰：眞中有神，誠外無法。是以存誠養氣之爲體，洞妙握機之爲用。果能抱。
元守一，御𪸓凝神，六識淨消，一眞獨露，我即雷霆大法王，尚何符呪罡訣云乎哉！雖上賔三境，超出萬幻，亦不難矣。其爲濟利之功，泥丸蓑草，皆可寓𪸓栖神。是故談笑風霆，特吾餘事耳。
然而授受之奧，符文之祕，皆雲篆天。
書金科玉冊，必自盟天而傳，庶無始勤終怠之患。是以天眞妙寳，按劫以傳，實天眞元降科條，盟誓至重。今壇下弟子千生慶幸，獲陟仙階。今者上聞
髙厚，依科付度，是用宣演靈詮，使知源舍流，求本棄末，則反求諸巳，有餘師矣。必無致輕泄漏慢，有違禁條。惟宜精修戒行，探究玄𢕄，久而進工不怠，物我俱忘，神明合一，得不躡景登眞，與太虚同體矣。畢竟天地未分之前，從何下筆？萬法歸一，一歸何處？爾各勉旃，佩受無忽。
䟽
演法觀修造䟽
本觀始於漢季，創自唐初，曁元盛。攺創以來，嵗久凋弊，巳嘗修葺，功力。浩繁，敬叩賢。
門幸思補報，以成勝事。
伏以祖天師以魁星降世，嘗孕瑞於蘅薇；雲錦山乃鿄楚鍾靈，固儲祥於龍虎。廟宇始崇於漢代，殿庭曩建於唐朝。歷今千二百年，眞風益振；由昔二十四治，道脉彌尊。奈風雨之震零，致廊廡之頽圯。雖敎統所當修葺，亦眞徒之合結縁。筆下生春，㑹見王長桃再熟，目前願力，指看趙朗鼎重輝。幻成貝闕珠宫，不異丹臺紫府。名著長生籙，等霑福慶之綿綿；功題大有書，咸覩祥禎之秩秩。玄風有永，
國祚無疆。
靖通庵題縁䟽
靖通庵者，三十代天師虚靖眞君修錬處也。眞君生宋熈洽之時，𠹉結圜山頂，功行旣著。迨崇寧間，徽廟崇道尤篤，同王侍宸文卿、林侍宸靈素，遭際特甚，禱祠禜檜，皆有異徵。未幾宋社旣遷，而眞君皆先後坐脫。兄其超辭茂蹟，具載紀述。而庵之建于宋元者，累經兵燹劫灰，更創非一。矧以歲久日遐，不無傾圯，雖本山之修葺宜先，而力之弗逮，必假衆縁。是持短疏，遍干好施長者揮金，以成勝事，庶幾
眞君靈貺，同垂不泯云。
伏以道尊漢室，正三十代之仙傳；敎闡宋朝，悟五千言之祕奥。屬徽廟尊隆之日恊，侍宸顯著之功，立勇將於殿庭，揭妖蛟於潮沙。蒼龍白虎，猶翠竹而碧梧；赤馬紅羊，仍靑編而紫閣。旣飾皈崇之地，敢忘葺弊之勤。爰欲圖新，必千衆𦔳。鶴歸遼海，還瞻瓊舘翬飛；舄化泗洲，喜見瑶臺傑出。共資
宸貺，均被靈休。
峴泉集卷之七。
