洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經
洞眞髙上玉帝大洞雌一玉撿五老寳經，
中央黄老君譔右
夫洞眞髙上玉帝大洞雌一玉檢五老寳經，
上願十二玄母，八間九轉，五回，變化雌雄。中
央黄老大洞眞經三十九章者，乃祕在九天
之上，大有之宫，太玄靈臺玉房之中。紫雲爲簡，以譔其文，青緑爲字，以書其章。上混大帝，生變上元，中化七九，理命長存，下關神律，領攝萬靈，雌雄回㑹，華暎玉清，浩汗㝠觀，髙上大明者也。守衛經者，玉女二十七人，常典燒香；侍護經者，玉童二十九人，常寳靈文，玉童、玉女合五十六人。禁𠡠漏泄，營視眞經，記功明善，重慎消患矣。神光之表異也，皆有華晨以摽其眞矣。爾乃玉華以暎玉女之形，金晨以冠金童之顔，飄飄朗於九玄之上，煥明暢於積感之房，齊羣六天，窈窕虚峯，錦帔流鈴，飛青羽裙，腰帶元符，首建晨冠，衛護有經之身，輔成學爲眞人者也。兆有此經，必行其文。常當靜隱絶室，散香拂塵，神棲㝠林，避逺人間，幽寂遺事，去累納眞，豁心忘爭，委順洞根，獨處幽房，絶糓去辛，淡味上霄，吐液和津，單景遣偶，冥盻三魂，長修苦行，過中不餐，苦齋三年，乃得受讀大洞眞經焉。皆如盟法，不妄輕傳。輕泄漏慢，禍及其身。妄言愆誓，不得延年。九天寳經，太極四眞人之所禁，有妄授𪟪其人，有妄授不審其身者，爲泄慢天寳，得罪太玄，萬神告惡，千靈致患，關罪太上，削生帝君。身被冥科，體絶形塵，死爲下鬼，灌河填山。又生死父毋，並獲罪於地獄，受考毒於三官，狂殘凋零，載禍大冥矣。夫患禍之來，未有不由輕險之口；慶福之彰，曷甞不由積善之來。夫形之於鏡影，若響之於深谷，有逺於近，必應於逺，遠無不對，近無不驗。天之所報，不疾而速；感之所期，不行而至，可不慎哉！
太上科令云：傳授天書，而殃鍾其祖先者，是重其宣言之罪，防其漏泄之盟耳。此經乃玉清帝君，倏欻須臾，洞合之化，髙玄三素，太極上眞，一曰：七變之道，太一嬰兒，自生之根，無英公子，萬化之章也。故顧盻萬物，太玄朗洞，倐欻須吏，璇衡順運，反嬰自生泥丸保鎭，左廻九天，顚倒七曜，七曜運景，是謂七變。雌一合景帝君，内鎭五神八間，玄毋南面，右逥八𪸓，彌綸百萬，飛行布散，大混嬰童，九眞受牙，玄父北方，縱體齊霄，參落晨空，
於是九思存者，則金姿曜於東華，玉形蛻於帝門，神暎五老，騰躍三元，靈羽披空，炁結慶雲。又能身生水火，放光萬仞，項負寳曜，浮游九晨，分形散景，位爲上眞。故得此道者，爲靈皇之眞；失此道者，下入九地之泉。此道之訣，乃洞靈大竒，又雌雄混一，帝君變微，太一保神，玄母嬰孩，三五七九，九轉，齊暉元感，景曜，無英所摽棲眞致也，實難外希，是用内思，拔滯㝠暢者也。所。
以仙可求也，以精至爲難；眞人可見，養志性爲難，萬靈可使，潔𡨜爲難。是以太一帝君以紫房爲混合，玄父玄毋，以三台爲神明，八素右三隱玄以眞思爲上㫖，祕言，以九眞爲内經，神法，以精思爲至深，反童以徹真爲得靈。大洞以髙上爲元始，太丹以雌一三素爲内精。老君以自然爲晨尊，太上以無英爲玄精，黄老以志性爲道本，白元以潔寂爲入眞。眞人以炁合而相降，仙要以精感而道成。
於是雌一進於泥丸，帝君守於六宫，大洞詠於𡨜室，八音散於九空，七考受慧於胎仙，獲天福於神方，慶玄父於靈都，賀玄母於玉房，積感發於一寸，變鱗蔚於霄峰，朗盻九晨，身登華斬，巍巍深哉，福不可量。此皆寳訣之貴行，子思而爲之，則白日昇天矣。
欲讀大洞真經，當先讀髙上帝君十二願、玉清、玄毋八門行閒，次又讀中央黄老洞房五神經，三年乃得受讀大洞眞經。所以道引神津，通徹靈源，保固紫房，潔明泥丸，攝養太一，開釋三關，守鎖七轉，凝和元神，混化三五，萬化九玄者也。轉習胎𪸓，目擊太无，容與幽靈，神盤空虚，十二之願，與生而俱，八間之行，含眞而游。黄老所守，髙上所書，故曰雌一，洞房之初也。讀之萬遍，亦得不死之道也。但未得超景浮空，竦軿落虚，御飊絕轡，騰躍三玄，又未得命駕八景，控霄九辰，又未得升入玉清，昇爲髙眞耳。
惟讀大洞眞經，當得此舉爾。然行雌一者，當勤苦感㑹，研其極微，三年之後，乃得受讀大洞眞經耳。要當先守太一、混合帝君，變化雌雄，存理九真，次詠大願，十二相連，又唱八門玄毋之間。次讀太丹洞房隱玄，以定不死，號曰必仙也。
夫稱元君者，皆女子之神也，雌一、洞房三素元君者是也。當先存念洞房三素元君，三年，乃得受讀大洞眞經耳。大洞所以爲真經者，謂存念三元君爲難也。能微玄精思感至者，存見三素元君者，則真人之道畢矣。
白素元君者，則是右白元君之母也。子存念之至精者，仙道成也。黄素元君者，是中央黄老君之毋也。子存見之，則壽萬年矣。萬年之外，乃昇三玄耳。紫素元君者，則是左無英之毋也。若存思洞房，而歘頓見三元君者，便即白曰：升天，佩流鈴虎符，遊行上清。太丹隱書，以三素爲至精，此之謂也。
洞房三素元君，白元、无英黄老君之毋，故號曰三素元君，皆女子也。三女又共一毋，其毋曰太素三元君也。太素三元君實一女子耳，此一女子又生三女，故號三素元君也。按无英、黄老、白元君，乃三素三元君之子，是太素三元君之孫也。虚結空胎，憑華而生誕，亦在髙上上清寳素九玄玉皇天中，乃下入洞房，與巳身俱昇。其三男三君，在天華房上元虚之室，即白元、无英、黄老，皆男子也。受生於虚眞，以成三男之形，禀靈和玉晨上炁，故結生虚无而爲人，非五由隂陽會胎而成也。又白元、无英、中央黄老，皆是上清天真官位之號，又亦有眞仙之精者，受書處位，應爲此號，不必盡虚生也。諸天之中，皆亦有之矣。
夫得以虚生者，幾洞妙元素，合眞秀景，體齊廣曜，神周九玄，憑感歘生，恊炁霄無，靈扇上達，升化萬方。爾乃呼吸未兆，而觸物對應，順感所至，而天地交降矣夫。心不一則百慮臻，神不微則𪸓不眞，思不感則道不住，精不固則去道逺。勿得見尸血，不以死傷生，勿以穢處心焉；勿以色不貞，勿以醉道焉；勿可五味盈，勿以二心交焉；勿以邪求生，勿慮枖魔試焉；勿以鬼爲靈，勿以榮緑進焉；勿以羙飾盈，勿以財爲寳焉；勿爲不平，勿以俗爲樂焉；勿以世位爭，勿以競亂眞焉；勿以耳移聲，勿以汚濁累眞，仙去爾庭。
存念無所感，實由體不精。能識大洞戒，萬神泯以寧。夫人之所勿爲者，斯亦多矣。若必絕轡虚漠，栖心洞門，體夷常潔，神守幽元，頓首經師之牖，啓乞重玄之關，若強者必弱，剛者必缺，然後天誠坦於无外，洞奥馥爾而无耳。而自然者甚寡，學而行之爲難。子若必爲雌一，研大洞者，勿忘是言。
大洞眞經者，世間地上五嶽天中永无此經，上清天眞尤所寳禁，當苦齋三年，乃得讀之。夫能讀大洞眞經三十九章，萬遍旣畢，中央黄老元君上奏，太上命丹飈緑蓋之車，九靈使者、太一司命，來迎於子。於是五老翼軒，八風扇羽，神電前驅，玉華扶轂，即可乗雲駕龍，白曰：升天，詣太素三元君宫中受書也。
即通大洞眞經者，常得乗黄素二雲，役使三右六十二玉女，三十一玉童，執青毛之節，駕青景之龍，佩神虎之符，戴奘蓉之冠，着紫繡衣，丹青飛裙，振響流鈴，擊拊玉鐘，玉眞啓月。明之鏡，金仙佩九玄之章，紫盖四䕃，華旛繞輪，又帶九赤斑文，以用封山召雲，旦登太極金堂，暮遊太華玄中，刻定金書，得爲髙眞，掌鍞仙文，役使萬神，位爲太極左卿，小有仙王入侍。帝宸，出宴金庭。若緫行鬱儀，凝景結璘，炁游八素，體鍊玉晨，兼詠三五，容與九眞，太明隱曜，頡頑玉玄，仰執消魔，制味虎文，便得驂轡三元，定書玉眞，廻軿寒畢，羅品髙眞，位爲太極左右仙公，使役五司，三天仙官，玉童玉女，隨限侍給。如玉帝之科。開經皆當屏左右，洗手足面，目乃得視之。又常燒香於左右，以表靈德之髙盛以别笈，以殊衆妙之門。所以和音發詠，竦朗八玄，𪸓逹清霄，潤澤九津，招靈景之幽華，瑩朽老以長存。爾乃𢕄聲旣唱，空中散煙，感虚无之上皇，洞太素之元眞，朗炁九回，神精八經，大福享於玄葉，元吉散於至親，所以生死並得仰扇七世，受化南津祖考，長保身於丹宫，定更生之胎仙。大哉妙經，巍巍靈章，淵邈甚竒，慶不可量。篇目如左，學者識焉。
中央黄老君所撰玉經訣。
夫得受大洞之訣，洞一上首，雌雄合變，帝君上願玄毋八間金華隱書，斯乃九天帝君懷中禁經也。若傳授弟子，當先前後告齋各一百，日又清齋一百，曰：乃得付之。中齋七十日，下齋三十九，日苦行而相傳授焉。不審其人，無齋而傳付者，經師當死，受者失兩目焉。齋不苦切，經師當病，受者失口焉。施重於經師，不輕寳也，灾加於弟子，慎口目矣。愆重禍於七世，患結生於𡨋考。若得此經，受傳施行，不得愆犯懈替。宣傳之約，一如寳經。饌經師於三齋，如奉君父焉；老幽室於閒林，如寂無人焉；存五神於紫房，如眞靈之在焉。非君師父子兄弟之施者，必勿受矣。示靈眞之勿用，明守禁之難犯也。非君師父子兄弟之室者，必勿履矣。示趾𠯣之不廣，明隱逸之抱一也。非君師父子兄弟之服者，必勿服矣。示天親之勿多。明，盈溢以自裁也。研天精之妙覺，絶萬累之近想，而至行彰於辛苦，絕跡同於無景，三餐足於山澗，宻誠著於逺近。爾乃星馳於五老之室，德舉於三清之上，保内凝於明玉，使衣巾解而不穢，念三元於泥九，守九眞於形宅，吐納五華，呼吸玉液，朝暮求仙於空洞，寢息啓神於太漠，孜孜不倦，勤勤不息。如此之人，始可與求大洞之門戸，預求道之妙想矣。奉之者，登三晨，游九霄；違之者，没三途，入九幽。
夫傳授之者，當令經訣再出，勿頓授也。先授法訣者，如令其施行存想，精鍊五形，感念紫房，流穢薄清，專貞守一，旦夕朝靈。故大丹隱玄，號曰金華經；三元玉晨，是曰雌一精也。按修存雌一，三年之後，乃又得受大洞三十九章耳。今受得此訣，亦使得訣事，必獲神仙，不必俱待大洞眞經而一通之也。凡欲遊行五嶽，歷觀羣山，留形停白，保夀劫年，未欲飛謄，逺離世間者，便可以太嵗本命八節之邯，單誦玉清隱祝，内思百神一遍，不煩誦玉經也。如此百遍，則炁叅晨霄，百神内纒。千遍三元下降，刻名帝編，長保曰：月天地長年，萬徧道僃，乗雲駕龍，遊行太空，領括神仙。此道髙妙，非眞不傳。
夫存感篤誠，合眞對景，三元見矣。自獲此經，玄靈降授，黄老告符，運靈引曜，五老散華空中，受之，即登太无能知。大洞眞經，一名九天太眞道徳經。此經之作，乃自玄微十方元始。天尊所運炁撰集也。西王母從元始天王受。道乃共刻於北元天中，録那邪之國，靈鏡人右九鳥之山，闍梨之岫，於虚空之中，聚九玄正一之𪸓結，以傳上清八眞，中央黄老君，使教授方當爲眞人，上昇三晨者也。故世無其文，得之者少。玉童玉女面上皆有玉華金晨之光，暎曜一形。其無此者，不可使佩月蓋以登大有，不可使採芝掇隱華，又不可令乗飊歘之輿，攀緑軒之轅，上昇九霄也。當勤思用苦，研甄靈微，然後道乃來，百眞乃濟也。自不能抱心至行，苦味幽求者，徒自咎矣，何所望哉！
夫大洞之經，乃九天之竒訣，上元太素君金書之首經也，皆中央黄老君隱禁。此經世無知，焉。惟太玄有金閣玉名，瓊劄紫簡，三元有併晨隱錄，丹臺有黄字之人，將是當必爲眞人者，乃得受之。受讀此經萬過，即使白日昇天，上登上清，受書太極，拜爲髙仙左卿。又但有此經，不得讀之者，太微天帝君拔出死簡於受經之始，定眞録於造齋之初，度籍太極，刻名東華，𨵿奏太上，録封龜臺，萬靈千神，自稱兆爲太玄大夫，其位准應太清仙伯。以此遊行天下，無所斷絶。神仙之行，常與吉利諧合者。若入山林深谷絶澤，多有惡獸石毒，及山川多蛟魅妖精之邦，房廟有强鬼之處，但北面祝大洞真經三十九章，篇名次三過，畢，叩齒三十九通而止，則山精百害不敢犯於子也。又此向祝曰：
太上九神八靈嚴張，吾是小有眞晨太極左卿，昔受神師口。訣煞邪之方，又受大洞真經三十九章，左有辟非龍虎，右有火甲金鋒，前後監兵，以降不祥。玉晨玉女侍我，燒香其山精。房尉速來奉迎，謁見啓分，當如大洞上法。呪右畢，叩齒二十七止也。此乃謂未受經之時，大洞眞經祝法也。自一得經之後，出入幽㝠，山精惡鬼皆不敢近人，役使萬神，招龍召雲，遊行絶玄，名山之神皆來奉迎，無所不通也。又玉童玉女，常自侍經衛人，行來出入，凡百所向，𢘆念存之。每以手撫心祝曰：
大洞眞經，上皇玉帝，拘魂制魄，萬靈見詣。
次又手摩洞房二七過，隂祝曰：
上元三君，紫盖華晨，玉童護神，玉女安魂，五蔵百靈，攝養我身，長生天地，上爲髙仙。曰：月伏息，七星保眞，太上受書，三華𢴃因。
呪畢，又叩齒三通，以辟内外強详之氣。
諸言後聖者，皆是後得道之君，大洞金書，上皇合眞，三元羅景，太上齊靈，晨中比曜，七微均清者，乃得稱爲後聖爾。但得讀此經，止可乗雲駕龍，位爲眞公卿，晏寢九玄，傲嘯八方，揚羽廣寒，儛輪空同，故是真人而已，不得稱後聖也。但長齋苦行而爲此洞經者，自得長生神仙。若有此經而不長齋存思，而與俗行混雜者，亦不失隱存下仙白曰尸。解。及命過太隂，充地下主者，或遺骨胎，受化南宫，是宿有骨録，應得此經者，必爲仙公故也。
夫仙者之去世也，或絶迹藏往，而内棲事外，或解劒代形，遺杖唯身，飄然雲霧，延神寄玄，悠悠流俗，鮮有識其端緒之蹤矣。若名山五嶽，精思彌稔，或乆逺人間，斷絶塵藹，或天眞授書，髙仙傳告，或感動五神，三元啓示，潜求密悟，寂然無類，熈歡足於方寸，體成隱於靈駕，歘爾登斐亹之輧，超然升凌空之轂，仰扇空洞。足懸五嶽，手把明霞，炁陶介福，寤寐之頃，已有九萬之隔。是以得道之舉，難以常録，微乎深哉！豈徒不信而巳矣。
洞經寳貴有經者爲師，受經者則弟子也。丹心竭苦，崇之勿替，受之不得私有所語。所語者則㝠中必損奪一經，則减一玉童、一玉女，天眞之科，巳有定於太初也。過語二人，則不復爲眞人；過語三人，則不得爲仙人。若語不信道德之人，則玉童玉女上啓太上髙上玉帝君，則兆失道矣，身亦殞也。經使自去，不覺而失，或燒山燔屋，風刀劫賊，而期於凶失之。
也。兆爲下鬼，七祖考罰，甚可悲也。讀帝君隱書，及施三素洞房雌一者，常即一明鏡，俓六寸、五寸、四寸者，銅鐵無拘，惟欲得明浹清而無瑕穢者，常懸之於頭寢之間，以和三神，制萬邪也。
大洞眞經，天眞之玉訣，金書玉字之元篇，得之者飛歩空玄，騰雲乗虚，上補髙仙，長生飛行者是也。大有者，九天之紫宫，故以大有爲名。小有者，清虚三十六洞天之首，洞玄隱精，元晨之寳宫也。大小有中靈書神經，時有不十具，惟西龜之山，玄圃之上，積石之隂，金堂玉室之中，有大洞八素，髙玄羽章，乃都備耳。是當得道有骨録，應爲眞人者，乃得受之。受之必能乗雲駕龍，役使萬神。學仙之士百萬之夫，無有一人得見其篇目也。上天金闕、方諸青府及地官，皆逆刻簡於未生之前，當得受聞之也。得之者皆爲眞仙之師友。得大洞眞經者，欲召司命、司録去巳及所念人死籍，勑三官，乞除俗罪之名。又校泰山民命之簿者，有七轉洞經之法，當先讀太極道經，次讀真陽經，次讀太一經，次讀九老經，次讀青童經，次讀後聖李君經，次讀小有中經。都畢一月得作五變。七轉七轉者，讀七過也，謂之一通。一月之中，得作五通，謂之五變。洞經自有文，不得多爲也。召司録攝三官，去死籍，任意制之。七轉一通旣畢，司録立至，臨事施行，亦當召神人靈感，以教悟子之中心者也。
大洞眞經後有三舉方丈震靈之符，字方一丈，以朱書名山石上，以召北帝司命、五嶽眞人及泰山三官也。兆當坐此符上，向北面，作七轉洞經一通，而萬神立到，以問死生削除。録籍之事，當自稱爲大洞大夫、太上主者也。此符是一符，或曰三眞靈符，别有注訣，以綵繒爲地衣，四方各一丈，朱書彌滿其上，捲方大小，隨意廣俠。常當内褥中，坐卧此符，而讀誦洞經，存思帝一，以行大洞之事。又一法，坐卧此符，𮝻方三尺，而容符文，不必拘一丈也。大洞眞經自有西華玉堂仙毋金丹經，乃可清齋合之，丹成服之，可以歸還人間，飲食入俗，周旋凡塵，故自位爲眞仙，所以隱化八方也。若讀大洞眞經而不服此丹者，便待萬遍旣畢，立乗雲升天，不得復住世間，歡喜於凡塵中也。若三百曰：時服此丹，便得長遊於世。夫得大洞眞經者，太極眞人巳先試之皆過，然後得見此經，而亦不復待萬遍而試之也。通經注真：得太極仙公仙卿，可登九霄，侍晨三元君也。大洞内真品有黄寧内祝之法曰：黄寧者，命門之游神，常與桃康大君上入黄室。在乳中心上一寸也。當以黄昏時叩齒二七遍，手摩兩乳上，咽液七過，祝曰：
桃康大君，胎生內晨，珠衣佩鈴，散氣七源。紫盖華冠，正當命門，扶身安神，攝錬三魂，長生駕景，白日升仙黄室。眞人被服，令精和眞流氣，周行一形，呼魂制魄，使遂長生。左引右拘，隱身黄靈，乃乗雲輦，上到上清。
祝畢，使人魂魄安寂，數有吉感。
太素上靈經曰：受大洞眞經，許五百年内得三授，過此不得復出。若反胎蔵往，滅迹去世，終度之間，即其人也，可㫖付之。若無其人，其終俱歸太隂之室。苟非其人，父子傳示，故犯㝠考也。七祖罹殃，兆慎之哉！
九天太眞道德經篇目：
髙上虚皇君道經第一，
土皇玉虚君道經第二，皇上玉帝君道經第三。
上皇先生紫晨君道經，第四，
太微天帝君道經，第五，
三元紫精君道經，第六，
眞陽元老元一君道經，第七，
上元太素三元君道經，第八，
上清紫精三素君道經，第九，遂
青靈陽安元君道經，第十，皇清洞眞道君道經，第十一、髙上太素君道經，第十二，
皇上四老道中君道經，第十三，玉晨太上道君道經，第十四、
太清大道君道經，第十五、
太極大道元景君道經，第十六，皇初紫靈元君道經，第十七，无英中眞上老君道經，第十八，
十五
中央黄老君道經，第十九，
青精上眞内景君道經，第二十、
太陽九𪸓玉賢元君道經，第二十一、上
太初九素金華景元君道經，第二十二、
九皇上眞司命君道經，第二十三，
天皇上眞玉華三元君道經，第二十四，太一上元禁君道經，第二十五、
元虚黄房眞晨君道經，第二十六，
太極主四真人元君道經，第二十七，
四斗中眞七晨散華君道經，第第八
晨中黄景元君道經，第二十九，
金闕後聖太平李眞天帝上景君道經。第三十、太虚後聖元景彭室眞君道經。第三十一、
太玄都九炁文人主仙君道經，第三十二、
洞清八景九玄老君道經，第三十三，
太無晨中君判峨嵋山中洞宫玉户太素君道經，第三十八，
西元⿔山九靈眞仙毋青金丹皇君道經。第三十九，
太一帝君大回元五通上仙法，
東華方諸宫髙晨師玉保王青童君道經。第三十四，
扶桑大帝九老仙皇君道經，第三十五、
小有玉眞萬華先生主圖玉君道經。第三十六，玄洲二十九眞伯上帝司禁君道經，第三十七。太上大回元五通帝君十二願玄毋八門行間醴脯之炁，有八位而祝之。時無此珎果則缺，有則施之。所以爾者，告九天之明晨也，示醴炁之招神也，用日華月曜之炁，映于東井者也。正月九日，二月八，日三月右其七，日四月六、日五月五日，六月四曰，七月三、曰：八月二日，九月一、曰：十月十，曰：十一月十一、曰：十二月十三曰夜，行事於宻室之中，勿存穢炁，勿屨混濁也。然金華大洞元法自不傳，非仙才者也。五星仙堂之道，此之謂𬋕法小小，口傳記訣，不足輕載。
太丹隠玄玉晨金華玉經八間十二碩
帝君十二𩓑篇目曰：願天願地，願風𥕫雲，願隂願陽，願太空，願太无，願太虚，願大有，願自生、願神，生
玄毋。八間篇目曰：願玄毋與我俱生於生𪸓之間，與我俱存於曰月之間，與我俱保於九天之閒，與我俱食於自然之間，與我俱飲於匏河之間，與我俱息於玉眞之間，與我俱寢於仙堂之間，與我俱遊於三玄之間。
九天帝君十二願，九靈玄毋八閒神祝大回元五通，禳除世殃，上福七祖，身致神仙。靜於密室，散香正煙，而讀大洞金華玉經曰：
北極天皇，太一帝君，玉清紫虚，二景明圎，无上大道，太素三元，四方五老，六蓋，七晨，八上右九靈，隱道回元，玄毋五通，金華髙仙，司命天師，主生大神，太微天炁，以𬋕因縁，上願九玄，護魄扶魂，明眞元炁，並來在身。仰招无上五通大仙，俯逮無下，隱道回元。七世積罪，今爲結散，受福南宫，灑香八門。
