洞真太上八素真經修習功業妙訣
洞真太上八素眞經修習功業妙訣通太極四真人請問太上大道君曰：受法傳經，言聞之矣。修習階漸，縁何始乎？道君曰：初學之儔，奉經治寫，别室几案，晨夜香燈，供養存神，朝夕禮拜。所受髙上，隨縁行之，科法有異，各在經中，或應自口在乎。其人受學，不事朝禮即犯，毀辱屢至，功行不興，必願成眞，勿忘朝禮。因縁有礙，曰：夕不恒良，晨不𧇊，自有感效。重爲子言之，審付其人也。眞人稽首，受命奉行。凡習功業，精尋經誥，受持要戒，諳誦在心，心存意解，行之不疑，不懈，不退精進。曰：新隨世教化，依時行藏。三洞諸經，更互出没，順運濟急，勿強違縁。應用髙低，不可抑絶；縁宜上下，不可棄捐，當湏得中，不可閉塞而強通，通而苟塞。上下及中，顛倒違逆，皆有災考，不可不詳。大運和時，品依次第。不和之，曰：各受少分，深淺多少，不得違階，超越由縁，慎勿乖運，精心期眞，嚴持戒耳。
齋法有十戒：
一者，不得食含血之物，有生炁并薫卒之屬，唯菜非向生之月。得食之。
二者，平旦啜粥，曰：中則食自是之後，有甘肥羙味，一切不得復饗。晝則燒香，夜則然燈燒香，不乏須臾，坐起卧息，不離法則。
三者、棄寫因縁，唯道是務；
四者、思經念誡，洗心精進；
五者、慈孝一切，愍念悲窮，開示生道，以勸愚民。六者、悔謝罪過，求乞生活。
七者、委捨榮華，所寳在道。
八者，勞身苦體，爲道驅使。
九者，碩除衆痛，十苦八難，免度厄世，爲太平種民。
十者，尊道貴徳，心口相副，洗心精進，志求仙儔，承受經戒，不敢𧇊違，昇度之曰：與道合同。髙上科曰：監齋法師從齋之官誦經行道，上髙座讀經一千言，聽得一飲，不在不誦之例。此一條出四極明科中篇。
髙上科曰：夫受星宿正治，及奉受三寳經法、洞眞玄經之法，拜署齋法之後，悉應受法難五戒。而不受此五戒者，不得叅同齋官𦆯録之例，并受眞契三一。眞一以上，又不受法難五戒者，不得列名上宫，又不得表奏星宿大章。若未受而奏章仙都，无名露章，不被奏御。所以爾者，旣无法軌，身不清廉，是故不爲奏御。又且星宿之官不受未戒不廉之師奏事，故有大小科戒之法，明各依承。几齋有五種之格如左：
第一、救急治病，承用天師㫖教法人，三元方謝，乞生丐活、自縛泥額塗炭之法，並在㫖教之中。
第二、靈寳梵行、集賢觀化，修身種福之法，其中又有生死謝罪，責已思愆之法。
第三、上清仙隱，爲七世先亡遷昇之齋，亦隨月修直善行之法。
第四、真一守寂思神吞𪸓導引之齋。
第五、太一神丹，宜祭爐火金液之法，閉房經月之齋，其别隱靜養神續命，清詠長齋，不在五條之例。
又道士祭酒男女官巳叅受眞契，并受上清三洞之經，及星宿治法爲道，欲得摽名玄都，奏御㫖聞，當受玄都法難五戒。其戒文如左：第一之戒，不得不敬於天，不得謂天无神，呼地无鬼，不得輕慢地祇、山川大澤，而穿鑿无忌，是謂天地无靈，罪犯无畏。又不得教令人輕慢天地，謂无神鬼。
犯此一戒，等天筭三百。一犯此過，减夀七年，格事七年，責巳思愆，立功補過，有殊於先，伏誓三通，然後啓復先位，計功續命，道不負人。
第二戒不得殺害衆生，探巢破卯，又不得教。
令人殺害衆生，探巢破卯，
犯此一戒，奪天筭。一百六十一犯此過，减壽五年，格事五年。責已思愆，立功補過，清善至到，有殊於先。伏誓三通，然後啓復先位，計功續命，道不負人。
第三戒不得行欺巧竊盗，貪心恣惡，規圖人物，奪人志願。又不得教令人爲巧竊，貪圖人物，㐮人所愛。
犯此一戒，㐮天筭。一百二十一犯，减壽四年，格事四年。責巳思愆，積功補德，有殊於。
先，然後伏誓三通，啓復先位，計功續命，道不負人。
第四戒，不得飲酒外媱，略他婦女，媱通不道，因公行私。又不得教令人飲酒歡妻，略他子女，媱通不道，因公行私。
犯此一戒，奪天筭一百二十一犯此過，减壽四年，格事四年，思愆責己，立功補過，有殊於先，然後伏誓三通，啓復先位，計功續命，道不負人。第五戒不得詛佞嫉毒，妬媍無道，讒害善人。
燌燒人舍。又不得教令人詛，佞嫉毒，妬如无道，讒害善人，煩燒人舍，破人門戸，以報怨仇。
犯此一戒，奪天筭一百二十。一犯此過，减壽三年，格事三年，責已思愆，立功自補功，徳有殊於先，然後伏誓三通，啓復先位，計功續命，道不負人。
其爲道士祭酒，不受法戒，不慎道行，犯諸法禁，拜表上章旣自不聞，至於救解，往往无驗，皆是爲道，无有法軌，淪逮酒肉之考，不慎之至。自從三聖昇化之後，真科沉隱，累遭天地鄙烈，法科零落，舊章不存，縱使祭酒未受法戒，録籍之上，巳爲總忌。自頃常慎上章，先後云云紛互，天曹不覺，驗效者甚多，百中誤有一效，皆是善民告乞感徹，丹善之至，天帝直爲擁護，開許所奏，全在性命尔，功不在奏章。
祭酒而愚癡師輩，或因承吉善之民，感徹之心，旁此一效，以爲已功，便恐動百姓，求欲非一，不知吞藏之咎，已彼糺奏，削其生名，减其壽命，不乆奄而至。以小愆目下，未即考病，便謂天地寥廓，无校小漏，或中有小功，申延其考，愆目轉多，延不加小考者，併其𧷢漏罪大，在驅除之例爾。必滅之後，方付刀山劍樹之楚，故不數加小考。愚人不知，謂爲罪不即被考病，謂天地許之縱恣。又云上天漫漫，不簡小愆，故无考咎。大。以專愚推之，通日愆咎轉謂天地无神，有戒之者，專虚妄尓。不知已在驅除之例，奄至不期也。天之昭昭，其可欺也！愚人无知，謂道爲輕，吾念之痛心。明各詳慎爲善，勿爲貪濁，罪坐不輕也。
髙上科曰：道士祭酒，男女受眞至法，并受上法寳經，星宿正治位次眞一以上，并伏法受眞，好向之賢，亦不可不叅受法難五戒及因縁大戒。旣受至法，不受此五戒名，故不上仙都丹簡墨籙玉曆，无名三官白籍，鬼名不除，滅度之後，故爲下鬼，魂不得仙，考對无已，殃及子孫。其道民别有精誠，否泰之驗，不在此條中，紀在墨籙上篇後也。
髙上科曰：夫學道，宜精勤，立功補過，以贖先亡七祖罪謫，并又爲家門及一身進上仙名，去離十苦八難之中。當受法難五戒，立功建德，求上名仙都玉曆，削除三官白簿死籍。汝等爲道，徒受大法，内外眞契，積歷年載，而用行不合，自然又不受法難五戒，身犯酒肉貪穢，道行无法，故犯愆惡，亡筭滅命，死爲下鬼，不免刀山劒樹之楚。塗酷之心，爲之痛心痛。通大心。汝曹爲道，明依法戒，奉行，三年不倦，尅獲延年，天筭加益，天曹一年三考，墨籙計功益筭紀司命奏上，分别善惡，即度功徳著左契；犯惡非度，著石契。事有炳然，道不負人。但人信眞者少，罪法犯戒者多，故罹罪坐愆。爾明各慎之，慎之爲善。
凡爲道士祭酒，男女官受眞法，請求仙度，延續生命，并行戒法，立功補過，醫治百姓。表章㫖御者，當由修練齋直，奉受法戒，不違科制，舉向從願，計功昇度，禄壽不訾也。
髙上科曰：其有出自貴分，雖不受此戒之文，用行已合，自然不須復受科戒。自古及今多有此人，然今時百中護有一耳，不可准以爲例，要標其德行合科戒者，自非抗志絕尚之人，故須科戒成生。道業如此，不可不宣告戒制也。
髙上科曰：凡欲學道求眞於世，立功建徳，紀名上天，昇度仙官者，當受法難五戒。依法戒行道三年，功立眞名，然後表上仙都，紀在丹簡，上諱玉曆，仙籍，名立司命，宣勑五嶽，告下通官紀知眞人，削滅三官，死籍白簿，除去鬼名，然後正可得爲修學道士祭酒爾。如此眞名勤在仙都，所奏无不徹聞。旣不受戒，又不精苦，仙都无有功名，表章啓奏，悉備停奏，是爲道行无聞，徒損民人敬向紙筆香油之費，更受吞藏酒肉之考，魂神常被訟對。凡向不
利，或有冒。法未被考坐，或是卷首三官，未有
死籍，常見好事惡事未至者，或是宿有𡨚對，考官故迷其心，罪并重論，故不被小考。近使贓滿，併入驅除，夭終之也，豈不痛哉！痛哉！
始學道士祭酒男女官，汝曹欲修命，清苦求真，并制鬼治病，立有驗效，爲百姓所崇，當受法難五戒。旣受戒仙都，便以紀名，修勤三年，不犯法目司命，列奉上白天帝，紀名玉曆，便受眞人之散號，能制鬼治病，无不明效。如此之善，可不修乎？
道士祭酒男女官，欲修學制鬼治病，當受太上中臺成生五戒。旣受此戒，仙都正位，丹簡有録，功勤三年，標名上勒玉曆。天帝曹即考挍功勤，勒山川五岳、四瀆三官録紀，知汝曹精進積感之功，名標玄都天神。玄都地祇所欽，百鬼所伏，救治表奏上逹。
汝曹徒受中外大事，眞一之妙，不受法難，不慎五戒，則仙都无位，玉曆无名，身受祭酒藏穢之罪，五岳四瀆，三官鬼神，所不敬畏，章奏寢榆，不被呈御。坐。其好走里巷，貪濁毀辱，不知攺忤，違科犯忌，司命隨事糺奏，减奪夀筭。旣爲人師冒。法，小事不足數考，蒙其知悔，故并之重論，令人愚癡，謂爲愆目下未病，便言天地不知其罪，又云无神不知，隂考已奏。旣有𡨚對小事，故不數奏者，欲積其𧷢滿，併在驅通除之例爾。如此死名巳定，不復小考，奄被大除，夭折當世，不終三夀，罪目兼重，復，加刀山火霍之楚，死爲下鬼，長被痛毒，當可言乎！
汝輩受眞，外欲立功救治，欲練氣三元，養神續命，當訪求明師，奉行法戒，勿貪酒肉，沉湎相逐，不軌之事，過無大小，悉受糺奏。唯晨夕齋直，積功補過，仰希玄澤，停年住考爾。如此延續性命，還其年筭，與之更始，功過相補，細而不漏。汝曹明各慎之，慎之。修練保得長在不朽。髙上科曰：道士、祭酒男女官，汝欲修錬太清神丹，并練三元牝牡之術，㝠身山澤，思仙養志者，先受成生五戒，又經七試九錬，摧性忍弱，被人凌辱，不以怨恥者，又不以外想邪心，靜神專一者，又當忍受饑寒委辱，不恚不墜者，又當積勤立功，廣大濟度厄急，拔度死命，受更生之始者。又當𠫹食精苦，隂德廣著，天未報功，不敢希望者，勲義感徹，積勤之大，身嬰困弊，逺近无問，不敢自悼者，弘惠流布，更被曲辱，不以爲害。皆此智德大矣。其徳有五自。非㝠心篤好，不能立此行也。是故有五德之號，其至甚重，大矣㢤！
學道積年，乃經十折九辱，穢惡横加，猶懷慊恪忍弱之仁，此爲一智。
強行廣博，好尚内外，道養三元，五神不傷，邁而不衰，容色仄悴，是爲有恒，其爲二智。
尚修不退，周流八方，一清一沉，一濁一浮，勤功世間，不紀不名，積德不已，敢以爲勞。其爲三智，
隂結藥氣，含德養性，展轉九年，中至二十四年，上至三十二年，積苦効勤，而横被曲折，愍念不計，恬靖自居恒，无功可紀，更懷憂切，其智四矣。
爲道旣无世功相及，少修師教，伏勤師門，而中遭禍構，散蕩弊眞，經，十折萬忍，猶懷頥頥，不硏於口，其智五也。
髙上科曰：凡人學道，守心貞一，施行善篤，終未感悟。又經歷七試九折，心无恚退，奉行五戒，合於五智，不違法戒，不𧇊經教，幽靜恬和，行及無爲，乆染風塵，曲辱不計。遭逢㐫横，叩搏乞過，累遭轗軻，不以爲恚，殊更施惠。自幸布乞於人，恒懼失先功勤，恐宿縁深重，收致不利。有此巍巍之德，勲著曠大，不名爲勞。清淨丹苦，殊更堅恪，懼墜淵谷，不朝則夕。如此之智，眞爲扈大。德行如此，正可以立道行。行之五年，恬然无欲，可得投身林隱，託命巖藪。汝等求道修命，延壽人間，當先䖏曲室，和神養志，𣜦練三元，積勤專到，上感靈眞，身被災咎，不求申論。曲辱不利，歡心頥頥，不以爲否。行此五戒，成生五智，道行清潔，剋功巍巍之重，未敢希報，反更勇猛精進，常所未能相及。其功既積，何求不得，何願不合，何叩不聞，何志不成耶？
髙上科曰：仙有九品，術有三十六門，又有百二十禁法，皆延生之原要，未有依科求志，苦到而不獲者乎。但患人修學无勤，思道不專。
執无恒，无有同心志契者，道安可修乎？但聞朝施暮望，輕忽正教，謂無靈感，多有慳貪媾辱，淪逐酒肉之座，无志精苦於玄元，施爲混錯，罪磐於天府，魂思閉繫，考楚於地獄，未蒙判㭊。故宜深思自攺，勤施徳，專以求眞明之效。有智之人，聞而行之，奉慎五戒，不亦妙乎？小齋法，主人供一賢徳、一目一人，長錢一百，米菜、茶果、蜜薑之属。
中齋千食，供一人，一曰長錢二百，米菜、香花、燈燭、茶果、蜜薑之属。
右二件，計人請齋，官人率增之。
又一條。其困病祈請齋，菜食如小齋之法。
靈寳延年齋，千食隨主人供，唯不得殺生犯科爾。
上清轉經，清寂山林，長齋，米菜服食，菜食爲恒，不在錢數之料。
右五等如品格，
太一閉房舍丹藥百日大齋法，不在錢限之例。古者盟誓金綵之屬，今以丹青四十尺，金𤨔一雙代之也。
洞真太上八素眞經修習功業妙訣
