洞真太上八素真經三五行化妙訣
綱眞太上八素真經三五行化妙訣通三太極四眞人懿太上大道君曰：服日月之精，奔二景之妙，妙極之寳，寳之最髙。降生神丹，三合成德，謹已聞命，道足止此乎？太上答曰：善哉要問，利益一切矣。凡學得道，皆由積善。其間方術，内外輔成，吐納餐服，皆方術也。三智五慧，皆善行也。善行不立，方術无驗，驗亦不乆，乆必滅身。上士髙才，先立善行，然後方術。方術巨多，多亦無數，精麄有階，雖各因縁，縁麄至妙，妙極三合，在此日月神丹。欲速得效，務行萬善。萬善不可頓行，行之亦不知其要，要在三五。三五得之，萬善自立。其數雖不倅足，其間可得修方。方術與善，動靜兼行，行之積乆，不過九年，必獲神通，登聖眞矣。
眞人稽首重請問曰：三五之要，可得聞乎？太上答通曰：可得聞耳。非人勿傳。三者，智也；五者，慧也。三智者，知天知地、知人也。知人法地，安靜爲本；知地法天，和順爲基；知天法道，動不累寂，寂常湛存，動應利物，利益一切，不名不矜，不勞不慮，不厭不辭，此知明了了。然无疑，與目合德，故號三智。智者，知也，知此三才，才堪行道。道者，通也。仁、義、禮、知、信五者同，不壅，不壅則通，通濟无極，物我相生，生生最急，急行不怠，决解无疑，利益无窮，故號五慧。五慧合三智，三智通五慧，慧智无極，智慧无崖，忘滯得通，長生无死。由於三五。萬善相成，各有經戒，科法威儀，天文地章，人理分明。父以教子，君以勑臣，師訓弟子，卑亦獻尊。无心故忘言，有心則相益，益彼不以爲功。功忘名爲上徳，徳得。上道，常得无失，學者之極，極此宗源也。
眞人又請問曰：无上妙㫖，方願宣行，上以化下，下以敬上，師資之宜，經卷互有，或前或後，或在中篇，㦯别科儀，㦯傳口訣。世代不同，家殊國異，繁省既並，施用多疑，不敢意㫁，廻遑移辰，白日易去，寸隂難留，修行乖體，増罪加尤，救之无方。俯仰慙懼，歸命天尊。天尊曲愍，的然要㫖，特乞戒言。
太上答曰：學必湏師師口。爲定諸文，修忘多少，叅差盡意，豈得具言乎？方演化利益羣生，羣生有心，急宜獎就，輒說要訣，善自詳量，以時消息，勿背宗源耳。眞人歡喜，𥟵首奉命。
太上曰：所以貴人與天地等者，謂其能相教道也。先學悟後覺，反𣴑歸一源，捨苦即樂，可貴可尊。故得道仙眞，未極大聖者，後皆發心立願，縁運垂感，更生人中，賛揚妙法，積徳累。
功，乃登大聖。大聖之資，資於行教，教訓嚴明，治邪以正，慈悲喜捨，四等宣通。不能爾者，雖日夜誦經，佩服符氣，勞多獲少，欲成大乘。大乘以溥濟爲先，溥濟以開化爲急，急教衆生，守一存三，行五无鮮，必究大乘。其中小識，不堪大方，方其小者，依任與之。行藏在師，師明无謬，精加内省，勿妄唱爲，爲巳爲物，後身身先，自非深智洞慧之人，不可與之言斯道矣。
行化之時，先誠所習，所習有驗，雖未究竟，粗可救急，急便行之。待僃則功不進，求備則通三无期矣。求僃有期，在乎並行，並行並習，並習並驗，驗不即者，乆，乆自徵自徴數滿，滿則得道。得道極修，不可即登。雖不可即登，當稍稍行習，習之以時，行之㑹運，運之未㑹，不可強時，易失可虧，虧時強運，勞而致弊；得時逢運，逸而保全。全徳之人，不失時運。時運不是，上下相疑，内外精忌，隂陽相傷，此不可冒犯，犯之考深，幽顯得罪，不可解除。
欲免斯禍，諦識運時，四序五行，相續不絶，依時修習，无蹔懈退。感至運開，各有其法。三洞諸經，法法不同，運興則用，運衰則捨，不得輕慢，敬與用平，運有行藏，道无輕重也。
化身化家，化郷化國，化天下，天下不相許與，勿犯之。國郷、家身，皆同一法，身習不宜，亦莫若强。苦强致救，退敗成災，墜陷地獄，永隔天堂。人身尚不可得，何冀乎？仙眞。
眞人之學，自試爲先，先習某所受事，可則進，不可則止，止不爲惡，更思因縁。因縁未深，徐宻又進，進可則前，不可又巳。巳重首過，慙愧屏營，不得對退，與他言之，黙復潜習。一事三爲三爲，不可可更易方，方法无數，隨受施行，行化化身，然後及物。自一身及天下，至于无央天下，皆同宻行此術。此術練心，心練質易，質易心精，成眞有期矣。
凡行妙化，當先化身。化身者，先志道，道在心中，心中存道，道不可見，心不可忘，不忘心者，存道堅正，正道在心，心事不懷，邪不敢干，名之爲志。志道至堅，成於事也。何由自堅堅？由大慈慈愛一切，不異已身。身不損物，物不損身。一切含炁，木草壤灰，皆如巳身，念之如子，不生輕慢意，不起傷彼心，心恒念之，與巳同存。通有識願其進道，無識願其識生。此應天德，萬善之先，久行朗逹，與日月並明也。
凡行妙化，先當化身。化身者，先志道，志道已，次守徳，徳在識中，識中有神，神識蕉道，守徳成眞，眞人所習，習善不忘，憶之无遺，名之爲識。識善行慈，生生爲始。次用儉慎，慎終如始，无販无雜，號曰眞人。謹宻不忘，動身隱靜爲事，出則應時，時去即淪，不滯乎物。聲色不能污，勞辱不能累。處富貴時，不積不傲，不驕不奢，不華不耀；在貧賤曰：不謟不佞，不矯不偷，不嗊不嗃，居中有常，厚薄取𠂻，潛光布實，持莭用敬，節有尊貴之報，實光招洞眞之果。修儉不休，與曰：月合德也。
凡行妙化，先當化身。化身者，先志道，次守徳，終謙卑。甲者，知也，移也，底也。識神有知道知德，道尊徳貴，不可妄求，求之以謙，卑以自牧。位勢在前，退身在後，次第在後，无覬於前，恒居衆下底極之郷。人所不競，俗所不營，止而不悶。思道益堅，守徳彌固，羣生所伏，凡所不能，巳獨能之，超羣出衆。神明所矜，正眞所祐。
移下昇髙，自地登天，捨凡入聖，遂成大智慧之源。一切所宗，天人所仰，由平退身度人致能，居後反前，謙讓更得，不靜最雄，不敢爲先自之先逹，人中之尊，天地齊一，白曰：登晨星辰之極。三智之實，實在慈儉，不敢爲先，智之妙也。
凡行妙化，先當化身。化身者，習三智，三智巳遵五慧。五慧者，仁、禮、信、義、智也。三智洞者，包乎五慧。五慧中智，即是三智。學習未究，三智未相包，修行未通，五慧未相一，故立名有殊，三五成異。然則五慧中智，智未極也，極則在三，同一一同，无復五矣。仁、禮、信、義亦有智分，智分在四，四故得成四，无此智不能立也。四有少分，故不受智名。智分居多，故與四徳爲五。五德相通，平等无偏，无偏則无復五名名无。
則與三智爲一。三智初一，一就五焉，號爲六通。洞逹之後，又無三焉。三五旣臏，謂之七覺覺悟。了。然究竟无極，有數无數，朗徹无碍，分之則分，合之則合，合不累分，分不累合，合則總稱曰一，分則略名爲七。七階示漸，引末歸源。識神生知，是其一也。知而能見，是其二也；
見而能從，是其三也；從而能習，是其四也；習而
能堅，是其五也；堅而能成，是其六也；成而不
居，是其七也。七覺七階，由乎一覺，覺有淺深，
次第爲七。過此以往，洞入道源，八逹无窮，非
言所說，說不能窮。黙識自了。黙識，自了。其言自忘，忘言得道，道之上也。
凡行妙化，先當化身。化身者遵五慧。仁者好生惡殺，救敗護成，禁忌殺傷，隔絕嫉妬，能和合隂陽，放生度死，慈悲慊欵，念念弗忘，積仁通三六。長壽，遂登神仙。神仙所貴，貴乎相生，生長不絕，隱顯相傳，傳行有氣，氣質有名。名。仁者主木，木生火，火爲禮，禮者恭敬内外，揖拜有儀，崇仰三尊，貴養重和，禁忌驕慢，斷絶貪媱，能清貞廉潔，乆則神仙。火生土，土爲信，信者，中實不妄，誓无負違，禁忌虚詐，欺内者誅，能心口。相應，孚諒有徴，篤厚誠實，乆則神仙。土生金，金爲義，義則明斷是非，嘗善罰惡，去邪就正，决嫌定疑，捨財不盜，抑猛佑羸，禁忌迷惑，邪見狐疑強梁，自用竊奪公私，能奨福遏禍，治亂止暴，清素博贍，乆則神仙。金生水，水爲智，智者一切知了，分别眞偽，禁忌姦邪，愚癡執滯，能清平洞徹，勤學教人，善誘无倦，乆則神仙。五德偏多，有功有罪，有進有退，更相補贖。多善受福，多惡受禍，禍福无門，唯人所召。所召未專，善惡迴換，雖福至天堂，尚有退落，禍入地獄，亦有超昇。皆非學道之儔，正是𣴑俗之侣，粗知信向，不能得眞。眞仙之道，付上士志人，志人、上志，皆好學眞仙，懃習三智，精修五慧，三智平等俱行，不偏不著，積乆周通，克登上聖，與道合眞，更相傳授，必得其人。學不知三五，徒自勞苦耳。知者祕之，宻行勿泄也。
凡行妙化，先當化身，化身者先受法，受法不齊，率爾傳付。或齋戒不精，信物不僃，或協勢强求，不遵師法；或因縁遇得，不尋明師，或玄盟不洗，信物不輸，初欲修行，俄便廢棄，或更狐疑訾毀敞露，形言醜惡，穢辱萬端。或祕之不解，无意研尋，供養違科，施置非所，輕慢靈文，苟存我有，或奪或乞，竊覧妄行，犯此諸罪，風刀无原。急宜觧謝，洗心浣腸，歸命青童，禮拜首愆，三年不替，罪必被原，後不重犯，乃得行經。若相命未合，由功徳未充，唯存青童開通心識，觧咎殃之結，降洞朗之明，使究了玄義，自照因縁，修行速驗，克成上眞也。
存青童君法：
東海之中，方諸之山，本名東𡾩，東華之宫，周廻三千里，有六門。
東門名青華門，門郞姓立，名伯淵，主學仙簿録所經。
南門名神華玉門，門郎姓王，名祖思，主眞人飛仙出入。
西門名玉洞門，門郎姓康，名尚節，主髙上衆眞玉皇三十九帝，二十四玉眞，西龜王母出入。北門名玉隂門，門郎姓史，名少業，主眞仙及始學者紀糺退降所經。
東南門名天關門，門郎姓文，名五車，主人宿命因縁簿錄，得仙所由。東北門名寒水門，門郎姓重，名林都，主鬼𠁊轉敍所經。
右六門治天東壟山，門有師子、巨狩各三百，通三衛門門將各三千。學道之人，先知門名次第，有知者則不死，名奏青宫。入室燒香，恒存門名及門郎姓字，九年得乘雲昇入六門也。
六門内有三宫，第一宫名方諸青宫，上相青童所治；
第二宫名玉保青宫，上相大司馬髙晨師所治；第三宫名玉華青宫，東海青華小童所治。
右三宫内宫並有玉樹數百株，上有鵾雞、鳳凰九色之鳥，下有芝草、玉井自生之泉，飲之夀同三光，師子天獸輔衛墻外。
凡學道未成，皆由罪障，當清齋燒香，謝罪請福，以丁卯曰：時出於露地，雨則住堂，注心東向，叩齒三通，閉目存見三宫，念上相青童君在方諸青宫之内，金殿瓊房之裏，衆眞侍女三千人，直衛左右。玄輝自暎神灼自明，青霞廕其上，紫霄繞其間。宫北殿上有玉格，格上有學仙簿録，玄名年月，金簡玉札，有十萬篇，領仙郎典之。想我名存中。諦存良乆，然後見青童君姿貌光彩，煥爛煒燁，堅心歛手，稱位姓名。今至心歸命上相青童君。仍禮三拜。拜畢，仍伏宻叩摶各三，宻言：乞赦小生某先後深愆重罪，開心悟意，使解了玄經，自識宿命，速成神仙，家門興隆，道徳流布。畢，又禮三拜，三叩搏止。亦可向北六十曰：一行禮。至於存思，恒在心也。若不能得丁卯，日餘卯皆可用。又不能六十曰：一行，亦可四時爲之。爲之䟽者，罪積難積，不精不改，徒勞増尤，必能至到年一行之，䟽而慊實，勝於數而浮虚，自非六十日一修，皆一禮三百六十拜，至三千六百拜止。若體不甚疲，可一曰一夜，十二時行之。一。
時禮三百拜，合三千六百也。禮後，思過攺之，勿復重犯，存善行之，不得蹔休。如此三年，三尊降現矣。
洞眞太上八素眞經三五行化妙訣
