洞真太上八素真經占候入定妙訣
洞眞太六素真經占候定妙訣愈
洞眞太上八素眞經占候切定妙訣通六太帝告四極眞人曰：今有篤信至道，修學不懈，皆是先身已經積善，生諸天上，天上著樂，無以進功，年訖來生，輪轉下世。或發願啓告，求生世間，救物立功，勤習上道，皆非凡人。凡人不覺，伊亦不自知，自知亦不說。如此諸人，不免灾否。或眷屬衰䘮，或身嬰疾病，或公私口。舌，或隱顯逢屯，惡人醜鬼，毒獸鳥蟲，金木水火，土草爲妨。良由功德未滿，受法未備，急清齋責躬，謝過請福，精存太上，守一无忘，施行三五，諦憶玄師。玄師青童君，總領一切經書，寳文妙圖，皆悉由之。學士尋師未遇，求經
醫終。未得，得或不足，足或不明，明或不行，行或不
久，或多漏悞，不能憶知。或已憶知，瞥已遺忘，邪精所干，魔鬼所試，急擇佳辰丁卯之，日登山入室，清嚴燒香，啓告太上，諦存青童，向東
八住，心想見方諸宫，稽首禮拜，面對金闕上相。如。𮚨疾厄難，常禮六拜。拜畢叩頭，密陳苦志。或
公私否塞，或心識露忘，隨願言之指，彼即急患，不得多及緩事。若緩急備言，當書委曲。拜竟密讀，取不聞竟，即燒之。後爲亦爾。氣力強盛，可禮十二拜、二十四拜、三十六拜、七十二拜、百二十拜、二百四十拜，三百六十拜，七百二十拜，一千二百拜。一時能竟，注心益善。復不堪者，寅時至丑，十二時，時百拜也。有能二時，寅申子午，適所堪耳。常能行之，六旬一百，不能移日他辰行也。同志三五人，不可多相引，喧閙泄漏，考不可觧。上學之士，精加詳慎，修行此法，然後爲師傳經，必得其人，付授，无悔恨矣。
凡師傳經，不得其人，或是其人，傳不如法，付授之後，一十二旬，衆灾互湊，急謝青童。若有福慶，亦啓荷恩也。凡受道後，如法修行，九十曰：无灾病，此宿新有善，合仙之人，四九三百六十，日公私勝泰。此前後積福合眞之人，三通六周涉四年，一千二百，功德興隆，幽顯敬伏。此上士至勤，合神之人，便傳授，廣度賢明，救凡泛愛，慈心立功，博濟无私，克登上聖神眞仙君、帝王公卿之位矣。
若受道之後，百目之内有諸厄病，皆宿新多罪，非合仙之人，急應首謝，誓革心行，攺往修來，憑請師友，洗悔恨之情，篤慊欵之志，敬信無疑，必獲福利。四九三周，准擬此例，建德立功，免度危患，戰戰兢兢，恒懷慚懼。媿有深罪，慚无重功，不可爲師，慎勿傳授，徳業漸升，五八四十年，乃擇人啓付耳。
有災強行，叨遇爲師，彼此相誤，皆是惡因縁也。期篤之中，不齊度者，師友相結，爲之祈請，首過乞恩，至誠丹切，不得虚飾，又勿茍爲心非口。是，又勿語人稱爲功德，唯精唯宻，彼此得福。上學之士，明共遵行。
凡生死未止，皆由罪根未除，出隂入陽，動靜多過，過積則死，死苦可悲。上士所畏，勤學求生，受經行戒，方術禳災，解罪延福，以登神仙。初習法者，先首過請恩。從无始中來，億曽萬祖，今身七世父母，善惡相關。七世有得道及賢明才智，功德著於幽顯者，餘慶所鍾，諸罪易釋。有頏㐫悖逆者，衆殃難袪。又巳身无始中來，至于七祖以來，隂陽愆咎，或輕或重，重則難遣，輕則易除。易除者，齊戒立功少日便感；難遣者，精苦累。歲尚，不蒙應，不蒙應。者，好致懈退，不悟先舋，源深更忿，神明无驗，此増𢙣縁，罪不在赦。若能彌勤，誓死不怠，必有良効，轉禍爲福。其中先世先身多功德者，今加修善，招果自速。不明了者，乃謂其善未足可稱，便云得道，或云虚妄，或云自然非學所得。如此之流，復不可教。永失道縁，方爲魔羣，生死不巳，深可痛悼。
智眀洞逹之人，髙才篤信之士，无此諸疑，勤行不怠，難易小復推移，積乆皆能得道。得道長生，要在行善。行善止惡，心堅意固，持戒必令不圎，三尊不遣五德，黙識宻行，不忘言說。善惡未必能行，行善不必㑹衆，衆猜致誚，疑嫉生災。是以上聖爲善，不代知善，爲善斯不善矣。能知善，不以矜誇，不以自是，不以規圖，不以爲善，恬然若无，乃得道耳。
非同志者，不得妄說，說化可化，非人勿強。易者四九三周，難者二四四六，極乎五八之年，无不得道。不得道者，皆由受法不行，行之不勤，勤之不精，其間作罪，善惡雜糅，功不贖過，德不補愆，死後得爲善縁，縁増於鬼得悟，幽中立德，亦作鬼官，積功升仙，或爲靈人，或轉輪貴盛，道德之家，並不塵勞，唯不能於即身得道耳。
若背叛誹毀，初是末非，死隨邪黨，與善絶因，因善不絕，皆由信向。信向雖不能至到，但令不疑惑迷退，則善縁日増，増長不止，必亦成眞。
眞人四百年，四千年、四萬年，爰至萬劫，傳付各有訣令。初學之人，以四九三周爲限，善惡依科，慎勿妄犯。
凡學上道，諦定身心，身心不定，學无所成。成學入定，守一爲先，微妙難習，守之不能，即堅雜營他。事守之不能入定，當精占候，省巳及物，己身異同，物有變恠，覺之即攺，修術用方，消而却之，乆无復異，然後入定，衆眞相携矣。
一、若眼中漠漠，光明不恒，所見非眞，彷彿不識，當精嚴入室燒香，存思兩目神道童，精長三寸，衣五色衣，兩目各一人，喜相向相就，從東西遊行，侍徔有千乗萬騎，良乆諦思，極則止，止又思，曰：夜可十二時有之，差乃巳。能。六日不睡，道童現形，百二十曰：分明，見萬里之外，三百六十，日逆知吉凶，與神合德也。罪由好看邪色，不視正眞，攺過精思，即有驗也。
二、若耳中訇訇，或至痛滿，不聞逺聲，聽語不别，當精嚴入室燒香，存思耳神道平，精長八寸一分，素衣，從千乗萬騎，還耳兩孔之中，思極則止，止又思，差乃巳，如上法。罪由好聽滛聲，不察聖教，攺過精思，乃有驗也。
三、若鼻中清汁，或至塞痛，所聞不香，臭香不齅，當精嚴入室燒香，存思鼻神道幑，精長二寸五分，玄衣，從千乗萬騎，還鼻兩孔之中，思極則止，止又思，差乃已，如上法。罪由好嗜肥鮮，不喜香馥，攺過精思，即有驗也。
四若口。不知味，或齒舌脣痛，咽喉不快，飲食艱澁，當精嚴入室燒香，存思舌神道岐，精長七寸，朱衣從千乗萬騎還口中，思極則止，止又思差乃巳。如上法。罪由好味惡言，不素不實，攺過精思，即有驗也。
五若頭痃痛癢，髮落不生，當精嚴入室燒香，存思腦神道都，精長一寸一分，青衣，從千乗萬騎還頭中，思極則止，止又思差乃巳。如上法，罪由輕佻犯上，不禮謝三尊，攺過精思，即有驗也。
六若心腹中煩，忿忿不樂，絞痛堅脹，飲食不消，當精嚴入室燒香，存思心神道明，精長九寸，綵衣從千乗萬騎還腹中，思極則止，止又思差乃巳。如上法。罪由好動，喜怒无常，不念清靜，不除嫉諍，攺過精思，即有驗也。
七若腰背髀骼、骵脛腓足，酸痛疼疝，動轉艱難，當精嚴入室燒香，存思脇神道成，雜綵斑衣，從千乗萬騎，還腰背髀骼、𭿤脛、腓足兩脇之中，思極則止，止又思差乃已，如上法。罪由強徤，勞擾不篤，端嚴，攺過精思即有驗也。
八若舉體合身，内外疾惱，不復自覺，氣息短急，當精嚴入室燒香，存思皮膚神道連精長一寸五分，丹素之衣，從千乗萬騎還身中，内外驅邪布正，思極則止，止又思差乃已。如上法，罪由殺盗姦醜，不碩正真，攺過精思，即有驗也。
九若卒病頓卧，或積疾困篤，不能痊瘥，當令入靖燒香頓首，存思腎神道生左右二腎精長二寸三分，從千乗萬騎，還備體中，思極則止，止又思差乃巳。如上法。罪由凶逆肆暴，不念首悔，攺過精思，即有驗也。
右九事之來，必有候，善能占之，逆營防僃，自然消除，永保貞吉。
凡夢及出行，見氛氣晦暝，井濁无水，洿池不淨，糞血尸鬼，人物交滛，皆眼當有疾，急存眼神挼掌令漐，以熨兩眼，二七過止。又以手指爪捻目眥，有光，眀朗則吉，青黑則凶。又精存思摩熨，首謝罪愆，則无恳矣。
凡夢及出行，聞空中異聲，悲驚醜切，皆耳當有疾，急存耳神交手掩耳，二七按之。畢拱靜聽，思聞太上雲璈之音，天鈞之樂，延集師友，察講誦之聲，首謝罪愆，則无患矣。
凡夢及出行，聞不香之氣，腥臊異常，有物入鼻，不測是何，或塵或蟲，或消或滅，皆鼻當有疾，急存鼻神交手捻鼻，縮之欻之，二七可止。
勤守香火，合和名香，氣煙相續，不捨時刻，首謝罪愆，則无患矣。
凡夢及出行，見飲食朽敗，惡人罵詈，口動齒酸，言語僻誤，皆口當有疾，急存口神，反舌漱液，滿口咽之，二七可止。習誦要戒，宻呪微吟，諮詢經典，解滯釋疑，首謝罪愆，則无患矣。
凡夢及出行，見遊光炫煥，雨雪紛披，從髙隋下，嚚物翻覆，皆頭當有疾，急存腦神，挼手摩眉，修厯額上，明堂、洞房、丹田諸宫，擇取東井之水，香藥合和爲湯，沐櫛傳香，三過可止。勤心禮懴，瞻仰三尊，首謝罪愆，則无患矣。
凡夢及出行，見水火散泆，羅網縱橫，船車翻覆，祼露驚奔，皆心腹當有疾，急思心神，左手掩心，右手掩臍，臨目閉氣，極則微吐之，平又閉。如此九可止。精潔沐浴，謹事續明，嚴除殺想，動止向南，候光翫景，所行見清貞，首謝罪愆，則无患矣。
凡夢及出行，見鬪戰打擊，擔多負重，倒跢折傷，武㩧僵仆，行杖動刑，隂陽相侵，皆腰背機關，當有疾病。急存脇神，交手掩脇，拾之二十，咽氣叩齒各二七可止。思惟所行，破戒違科，即攺革之，宜有施恩，便自營理諌諍止訟，檢口抑身，勿妄出入，行坐卧起，皆務防慎，安徐顧望，周正心身，首謝罪愆，則无患矣。
凡夢及出行，見人物相剥，食啖非常，翻覆男女，倒亂隂陽，皆使身當疾。急存膚神，兩手相摩，奨將通體，極而後已，巳又爲之，三周可止。誦習戒律，精尋玄言，除滯去惑，寡欲少私，首謝罪愆，則无患矣。
凡夢及出行，見人物驚奔，大水大火，鳥獸紛通汨，劫賊狂酒，兵戈縱横，狗虎逐嚙，不識之人。妄云有舊，皆身當卒病，急存實神，女子口。訣，青龍白虎，更互摩握，二七過止。勤遵玄素，无負黄書。生人生子，必依師言，首謝罪愆，則无患矣。
凡九事之中，萬億條緖，端坐聞見，與夢行同，精按斯㫖，衆患自消，无勞醫藥，則不假祈請矣。凡除患清身，知變革意，意正身清，然後入定。入定道可成，不定真弗降，弗能降真，豈能得道？得道由降真，降真由清正，清正而不得道，未之有也。
洞真太上八素眞經占候入定妙訣
