洞真太上倉元上錄
洞眞太上倉元上錄一卷，
洞眞太上上皇民籍定眞玉録一卷。
洞眞太上倉元上録
倉元上錄，一名太清内文，又名玉鏡寳章，又名金圖瓊字，又名破淹洞符，又名玄覽寳籙，又名人鳥山經，又名金生䇿文，又名威武太一扶命吾辰君所修祕素靈上宫，得而奉行，能飛能沉，能隱能顯，位爲眞人也。
元炁𣴑化，凝上爲天，𢾾色翠碧，故曰倉元。文明運度，惡殺好生，戒示禍福，學者鏡焉。占候善惡即吉避凶，出𠁅得適，動靜保全，化導功立，積德道成。不知此訣，徒勞懃求，習他小益，不免大災。雖昇二十八天之上，猶不免墮落艸虫之中。是以上眞寳祕尤宻。子縁遇得，閉口修之。一切含炁，禀倉元而生，不知感悟，更増善縁，任性縱横，失其元炁。蒼生之死，皆由恣惡，積滅身蹔懽，不乆，嬰苦長夜，未測還期。上聖哀愍，演述妙𪸓，標寫自然，靈文，題勒修善要法，佩之服之，存之誦之，施行如科，念念不怠，不過九年，必昇三清也。
渺莾无極，不可具言，總號自然，表名元𪸓，元炁善應，化而爲形，形象有稱，大略目曰：天地八地，覆載含育，倉生。生氣倉倉，衆色第一。仰說天形，諦别其色，精存其神，乃得其氣。氣降周身，内外洞浹，長生不死，變化无窮。至於人有利鈍，平天有大中小，小中大。諸天羅列，无數重累，諸地同亦无鞅无數。諸天各有三光、七元央，諸地各有五岳、八溟，崐崘、須彌，大小不同，隨人感得。有无各因，所居利害，依業受果。
有在濁而清，有在清而濁，有上智而位卑，有下愚而爵貴，有境大而凋荒，有域小而豐實，有居尊而憂感，有䖏賤而懽康，有爲男而頑懦，有爲女而雄強，有外明而内闇，有内照而外蒙，或先下而後髙，或先虚而後實，或首正末邪，或前邪終正，或獨或群，或同或異，億品參差，不可勝數。无數諸天，共有此等。唯大羅三天，清純唯一，一炁具足，无所闕焉。
有感斯應，應迹億千，有麄有妙，有淺有深，雖有重輕，同是清純，分化殊形，源本一也。隨其感縁，依縁現迹。有見氣候而悟者，第一人也；有見光音而悟者，第二人也；有見符圖而悟者，第三人也；有見文字而悟者，第四人也；有見形相而悟者，第五人也；有見言談而悟者，第六人也；有見影象而悟者，第七人也；有見華貴而悟者，第八人也；有見素賤而悟者，第九人也；有見顯通而悟者，第十人也；有見隠塞而悟者，第十一人也；有見中間而悟者，第十二人也。
大品十二，分階有三，上中及下，各有四焉。習業不同，因果各異。在地十二，昇无極三清之天，諸天之上也。上學逰乎十二，精錬，宴乎三清，宴乎三清，无復爲也。有爲爲物，非我所須也。未登三清，亦能爲物，爲物爲巳，參雜行之，或自爲𠁅少，爲物䖏多，或爲物處淺，自爲䖏深，深淺有差，遂成十二，无淺无深，乃昇三上。上三本一，應接三階。初來未至，三名未合，至後旣合，无復三名。下知有之，强號爲一，一亦非名，爲衆名之主，主不可无名，故標之爲一。一統億兆，嘉號羅生，玄元始等，太上尊神，皆學者所須，存呼爲主，並非實名，名不去也。
上學之侣，精解因縁，體之无惑，修之必專專。之必効，所志必成，成由遵法，法有三乘，乘十二事，事在經中，上中下品，三洞應運，遞互出焉。或時同現，攝一切文，一切文圖，皆屬三洞。三洞三清，即是三乗。三乗經戒各十二焉，合爲三十六部，以度无量天人。人縁厚薄，得之不同，或多或少，或淺或深，自非至德名在玉圖，青録白簡，不得具聞，亦不具見，亦不具解，亦不具行，各隨所獲，漸進昇階。唯具足者，乃登三清矣。
三清者，玉清、上清、太清也。三洞者，洞眞、洞玄、洞神也。三徑者，洞眞、上清也，洞玄，靈寳也；洞神，三皇也。十二事者，演說衆法，心迹无爲，爲不爲物，物得其賴，本不爲巳，巳亦自全，爲之似關心迹。心迹不在此爲，不見乞而施，不見施而與，不見之見，見妙常存，不可思議。逥邪使正，應感而然，然非我欲。欲旣无矣，何有累哉？无累之迹，道之應形，聖眞神仙，共所崇習，習之合道，第一事也。
心无爲，迹有爲，忘我爲物，爲物德髙，第二事也。心有爲，迹无爲，閑居少務，省繁就約，至于垂拱，守靜无爲，而心思存想，念是防非，求善避惡，第三事也。捨家而䖏，人閒去親愛之著，同人于世，修德立功，少私寡欲，第四事也。
携家入居，山澤深藏，以避可欲，課督尊卑，消諠以𡨜，弊衣麄食，研尋有无，枕石漱流，餐霞餌炁，閒无出想，第五事也。出世與人隔絶，不復顧戀君親，一切都㫁，孑巳孤棲，修習師㫖，第六事也。在世和光同塵，婚官不殊炁類，晦明獨見，華素不偏，自學教人，通塞適運，堅志不變，第七事也。
斷欲明斷，去妻絕穀。欲動即責躬，窮居常禮懴。念念願斷，第八事也。不斷自斷，精存不滯，妻妾羅列，聲妓具陳，尊卑懽樂，調和以中，无恣无逸，唯法是從，貴賤之儀，不相僣濫。慶集纂乎，清風无滯，以歸玄炁，慎終如始，第九事也。逰空中中，爲志不著，下，不叨上，怡性養神，不傷萬物，餘暇濟衆，不損我躬，積漸自昇第十事也。在地下，居洞中，守静篤思神通，隱淪元悶，第十一事也。住天上，𠁅顯章，流恩澤，濟倉生，挹元炁，保長存，尊嚴不虧，第十二事也。
此十二事，備在三乗。三乗之學，各有其人，倫多受名，乘成為號。上洞爲大乘，中洞爲中乘，下洞爲小乘。大略舉之，以其事多者爲稱，譬如廣目。錦，亦以其綵多者立名也。
此十二事，又各有十二事。一曰自然文字，二名符䇿，三曰注訣，四曰圖象，五曰譜録，六曰戒律，七曰威儀，八曰方法，九曰術數，十曰記傳，十一曰讃頌，十二曰表奏。行十二事者，各有此十二階。在三洞，洞逹相通，玄有少多，隨因列導，精解修之，感驗必速，不解漫求，効則遲應；迷昧不精，行之无徴，僻以望果，更致考臻。上學志人，嚴加詳愼也。
破淹符如左。
凡生有境，清少濁多，穢障相纒，行善不立，邪氣來侵，强魔玄試。上學之人，濁動徐清，潔齋存思，禁隔囂塵；非類之子，叨突去來，家人他室，或有産乳，中外親表，或有喪凶，牢獄鬪訟，六畜驚奔，鳥沉交接，悲泣血傷。諸如此等，見之不祥，皆是穢濁，淹藹生纒，障結不釋，闍昧亂神。急宜沭浴，存思即消。但精思難精，精防有法，亦當擇日王相之辰，清齋啓告，受佩破淹之符，九天之𪸓，化爲九鳳，各首同身，飛行曰：三界，引三清之妙𪸓，蕩九地之囂塵。佩身出入，動静常清，衆濁不能洿，群塵不敢干，諸厄悉度，延年无衰，魂魄俱鎭，同昇玉清也。
某號太嵗某年某月。朔某日某時，某州郡縣郷里男女姓名若干嵗，謹請大度厄延年，益筭不衰。破淹神符，保守年命，延度九厄明耳。
