上清素靈上篇
上清素靈上篇
太上天帝上帝、太微天帝君，玄丹上經，青童大君傳第一
太帝君、太上天帝君、太微天帝君。三君昔奉受玄丹上經於太上道君，修行道成，上補帝王之眞，臨升霄之曰：太帝君以眞經傳西王母，太上天帝君，以眞經傳南極上元君，太微天帝君，以眞經傳金闕聖君，金闕聖君以眞經傳上相青童君，上相青童君以眞經傳洕子。此經是素靈上篇，此道髙妙，非中仙所可得聞，自非名書絳簡，緑字太極者，玄丹上經，不相遭遇覩聞也。道士若備修太上三眞品經者，位爲帝皇之上公上卿也。若所遭受者偏，聞道有限者，位爲小有靈宫之王，神州之卿，太極中下大夫耳。亦得馳龍駕雲，乘飛控虚，神官道衛，散景八遐矣。微乎深玄，難以輕宣。品經之目，出太上隱書八素篇中，有俯仰之格限也。
夫泥丸天帝三一者，乃一身之靈宗，百神之命根，津液之生源，魂精之玉室。是以胃池體方以受物，腦宫貟虚而適眞，萬毛植立，千孔生煙，德備天地，混同太玄，故名之曰泥丸者，軀形之上神也。兆惟能知咽唾吞炁，鳴齒納液，而不知此所因者，乃泥丸之流沫，腦宫之邉枝耳。今將告子輔趣彼守一祕訣，令得爲上僊之眞人矣。弟子受此經者，齋戒四十五日畢，乃傳用青繒四十，赤明鏡五枚，金鐶三雙，以爲洞一之約，勿宣之明誓。
兩眉間上，却入一寸爲明堂，却入二寸爲洞房，却入三寸爲丹田，直上辟方一寸，爲玄丹腦，泥丸魂宫室也。
明堂之中，左有明童真君，右有明女眞君，中有明鏡眞君，明童眞君諱玄陽，字少青；明女眞君諱微隂，字少元；明鏡眞君諱照精，字四明。此三君共治明堂宫，並著緑錦衣，腰帶四玉鈴，口。銜玉鏡鏡鈴，並赤玉也，頭如嬰兒，形亦如之，對坐俱向外，面或相向也。此明堂之道也，仙人所行，道德所修也。若道士恐畏，存三神，使鳴玉鈴，聲聞太極，使吐玉鏡赤光萬文，存之具畢，因三呼三君名諱，叩天鼓九通，明則千妖自伏，萬鬼滅形。若道士飢渴，亦存三君，並口吐赤炁，使灌，已口中。吸而咽之，須臾自飽也。若道士夜行，闇，不見道路，又存三君，使口吐出三火光照前，須臾道路自明朗也。又若行㐫䖏厄難之中，有刀兵危急之地，急存之，使三君鳴玉鈴，精而思想之，敵人自然心駭意懾，不復生惡逆害心也。若道士欲求延年益夀不死，及病臨困，當求救濟而生者，正安寢卧，精思，存明堂三君，並向外長跪，口吐赤𪸓，使先貫我身帀口傍，當含咽赤炁唯多。
旡數，當閉目微咽之，須臾赤炁繞身，皆變成火，火因繞身，身與火共作一體，内外洞光，良乆乃止，名爲曰：月練形，死而更生。又暮卧，常當爲之，則必長生，延年不死。常數存咽赤𪸓，使人顔色反少，色如童子。此不死之道，仙人所奉行，明堂之要訣也。
常旦起，皆咽液三十過，以手拭面摩，目以爲常存液，色作赤津也。洞房之中有三眞君，左爲无英子，右爲白元君，中爲黄老君。此三眞君共治洞房中。此飛眞之道，自别有經也。
明五
丹田之中，有上元眞一帝君，帝君之卿，合三人，共治丹田，守三元眞一之道是也。此地眞之要路，控乗龍車之徑也。天眞多樂欲爲地眞人。地眞人隱遯於官位，不勞損於朝宴，故從容任適，隨時而遊，鼓七輿以上造，步四炁於太元。至於天眞、地眞，雖差階小異，俱一眞矣。地眞各安其所之，不復願爲雲中官也。
玄丹宫有泥丸太一眞君，丹田後却入一寸，爲流珠宫。眞神自别有經，司命之所行也。其道最大，脆誓用珠帛結盟，乃能付之。此三百歳一傳，滿五授，止，不復得出。此太極公卿司命之道也。夫人頭有九宫，請先說之。雨眉間上，其裏有黄闕、紫户、絳臺、青房，共構立一守寸之中，内左右耳。守寸左面有絳臺，右面有黄闕，其九宫眞人出入，皆從黄闕、絳臺中閒爲道。以道之，故左右置臺闕。臺闕者，以伺非常之候，迎眞人之徃來也。紫戸大神名平静，字法王，青房大神名正心，字初方，形並嬰孩，各服衣如其方房户之色乎。執流金鈴，守寸者，却入三分，名爲守寸也。暮卧及存思之時，先存二大神彷彿在，目仍三呼神名諱，畢，微呪曰：
紫户青房，有二大神，手把流鈴，身生風雲，俠衛眞道，不聽外前。使我思感，通利靈關，出入貞。利上登九門，即見九眞太上之。寺。畢，乃存思三一、洞房、九眞諸要道也。
守寸二大神，唯聽九宫中眞官在九宫内者，出入耳自上帝之信命，及玉童靈眞，賢聖仙人，來詣帝軒，聽以進。其餘非眞，此二大神皆不聽以前進也。此中黄太一法度也。於是赤子帝君乃命雨耳神嬌女雲儀，便引進之。故人覺耳鳴者，外使入也，使有好惡。雲儀時叩磬鍾，以聞九宫，使知外人來入，令警備也。磬鍾者，是今耳鳴之聲音也。其聞之者，錯手掩耳而祝曰：赤子在宫，九眞在房，請聽神命，亦察不祥。太一流火，以威萬㐫。畢，以手拍耳門一七過畢，當聞面𤍠，即佳候也。若覺頭閒色色寒者，惡炁入也。當急卧，臨目存玄丹宫太一眞君，以流火之鈴，煥而擲之，令惡炁即出，耳外火光亦隨之在後，炯然照一身，良父平復也。耳中忽聞瀬水聲及雷霆鼓鳴者，是體勞内損，心藏極弊，不能味眞注生，而滛放喪亂，使六府失竄，魂魄哀號，盖將結疾病，致死亡兆矣。是以泥九縱法，九宫失常，悲擾翻錯，鳴鼓亂行，欲易其居舘，以棄一身也。聞之者，當精念太一眞君，悉還專心。若罪未深者，自聽攺過也。所以耳聾者，耳神亡之矣。
夫耳者，帝君之聽門也目者，太一之日月也。鼻者，三元之丘山也；口者，絳宮之朱淵也；眉者，白元之華盖也。髪者，明堂之林精也。舌者，无英之龍轅也；齒者，胃宫之威力也。手者，膽神之外援也；足者，腎元之靈關也。隂極者，洞房之眞機也。夫一體百神，各有所屬，不可不察，不可不𭜾也。
耳中忽聞金聲玉音者，眞炁來入，道欲成也。忽聞弦樂之聲者，六丁玉女來衛子也。皆道欲成也，當隱静專修，所行勤至之心，愈淨於徃也。眞人因是遂有形見之漸矣。自非四兩點，且勿言於他人。
耳中聞簫角之音者，吉象貴至也；聞呌喚號呼之聲者，㐫象賤至也。聞臰炁者，必有殘穢之事，不盛潔之詳驗也。故臰炁示之矣，輙便沐浴燒香，掃寢室以答之，此是帝君將戒勸於人者也。若聞香炁者，是神宫靈人在子之側，視子之狀也。其時當修諸好事，行德惠拯窮，因，布隂功，施仁愛。神官靈人還，將告子於太上，道子之善否也。道之微妙，不可不察，皆此類象也。聞香炁者，自非爾師勿告他人。聞臰炁者，當告之，以明兆之犯罪觸穢之无狀也。若聞血炁及无故見聚血者，兵㐫也。急遁人間，守三元帝君求救。自藏齋三月，禍亦亡矣。此皆帝君先告人吉㐫，以令懼戒其禍福耳。夫見㐫象，當行隂德，營惠救，爲人所不能行者，當爲始免乎必死之候也。子其朂之，守常而巳。
兩眉間上却入三分，爲守寸，雙田却入一寸爲明堂宫，却入二寸爲洞房宫，却入三寸爲丹田宫，却入四寸爲流珠宫，却入五寸，爲玉帝宫。明堂上一寸爲天庭宫，洞房上一寸爲極眞宫，丹田上一寸爲玄丹宫，流珠宫上一寸明五爲太皇宫。凡頭中有九宫也，其明堂、洞房、丹田流珠四宫之經，皆神仙爲眞人之道，道傳於世。其玄丹經，亦眞宫司命之要言，四宫之領宗矣。此一經須太極帝君告可與乃與之，
爾時出授與耳。凡合五宫之道，行乎世上，有
眞名者遭值之也。自非骨相挺命，不聞此言。又有玉帝宫，玉清神母居之；又有天庭宫，上清眞女居之；又有極眞宫，太極帝𡛄居之；叉有太皇宫，太上君后居之。此四宫皆雌眞一也，道髙於雄眞一也。並有寳經，以傳巳成眞。
人眞人者，未得成眞，非所聞也。雌眞之要，亦自不授之也。太上所以出極八景，入參瓊軒，玉女三千，侍眞扶轅，靈妃俠唱，神后執巾。者，寔守雌一之道，用以髙㑹玄晨也。此太上之宗根，虚皇之所傳也。此四宫人皆有之，但不修此道者，宫中空空耳。夫不盡修於九宫者，宫亦空耳，非但雌家四宫而巳。至於丹田宫中，常有帝君，守寸常有大神，不復問，須修乃見在宫中耳。修之者神仙，不修者以夀死矣。雄雌一神者，男女並可兼修之，无不在也。唯在精苦之至，乃獲益矣。
守玄丹太一眞君之道，暮夕静寢，去諸思念，坐卧任音，先存北極辰星紫炁來下入玄丹宫中，須臾滿宫，溢出身外，帀身通洞内外，與紫炁合體。畢，存日來入玄丹宫中，曰：滿宫内在紫炁中央，望之如闇中視火珠之狀也。畢，乃存上清中黄太一眞君，從北極紫𪸓中來，下入玄丹宫中坐。君諱規英，字化玄，衣貌服色如上叉存巳身忽然上入玄丹宫中，在太一眞君前對坐，服色任意，恩起拜稽首膝前，問道，求神仙長生，隨意言之。因乃存吞紫炁三十過，畢，咽液三十過畢，又存北斗七星内，有一赤炁，大如絃，徑下直入玄丹宫中。於是太一眞君及巳俱乗日入行赤炁道中，直上詣北斗魁中，寢良久，因此寢也，亦即有眞。
應十四年行之，則與太一同遊，俱到七元之綱也。十六年，詣上清宫，受書佩符，役使玉童、玉女各十八人，一夕存之，唯數而巳，勿令脫。夕亦可專修此道，不必須守三一也。兼行之益精，至感速耳。月一、曰：三曰：七、日十一、曰：十五曰：夜半之時，存玄丹宫中太一眞君向外，口吐青炁，下入我口。中，隨咽之，凡五十過止。乃咽唾五十過，𢕄呪曰：
太一眞皇，中黄紫君，厥諱規英，字曰化玄。金牀玉帳，紫繡錦裙，要帶流火之鈴，斬邪滅姦。手把星精，頭生曰：眞，正坐吐炁，使我咽吞。與我共語，同宴玄丹。練濯七魄，和柔三魂。眞靈奉衛，使我飛仙。五藏自生還白童顔，受書上清，司命帝君。所願所欲，百福惟新。畢存巳，上入宫中太一前寢息也。因以取炁眠，亦當夢感妙應矣。因此而數，積有相見之階漸也。太上龍書云：正坐玄丹，不偏不邪。言此道之要，兆當常存太一紫炁以繞身及咽吞之也。又當常存太一眞君在玄丹中，如此長生无極，萬㐫不干。玄丹之道畢矣。
上清素靈上篇。
