上清仙府瓊林經
上清僊府瓊林經
上清僊府瓊林經典八經云：天有玄一，生於太陽，名爲流珠，衆妙之門，得而留之，可得長生。人有三一，其居不同，𠔥能守之，可爲仙王也。一在此極太淵之中，前有明堂，下有絳宫，上有華蓋，玉樓萬重。又云：紫陽真人曰：吾昔學道，受三一真名於中嶽真人蘇子玄，子玄授吾守一之法，凡二百餘事，吾奉而行之，爲上清真人，其道至真。又曰：二十四氣以應太微，二十四真，其有千乗萬騎，羽蓋雲車，以合紫宫上清元圗。若守之彌固，精應感暢，則三一可見。三一可見，則千乗萬騎見矣。羽蓋可御，雲車可乗，上造太微，混二十四氣，見二十四真，飛行上清，列名元圗。此白曰：昇天，兼行洞房之道也。又曰：上一，真之極也；中一真之至，下一真之妙也。天皇典。得極，故上成皇極；地皇得至，故上成正一；人皇得妙，故上成衆妙之君。三皇體真以守一，故一无蔵形；仙人尋真以求一，故三一俱明。一無蔵形，其真極也，三一俱明，得一而巳。上真始生，變化元録曰：皇上開真，九道合明，變錬元虚，洞映上清，分形化景，四運順生，八景扶翼，運致丹軿，乗雲駕煙，䇿御上清，飛行雲房，朝謁帝京。
又曰：凡修九天真王之道，常以冬節之曰：沐浴，入室，覀向九拜，朝九天真王，自然得乗九色雲輿，飛行上清。又曰：九天上靈，元始自然云云，中寳紫元三素，外纒云云。洞化入㣲，我道早分。目招靈暉，心，披五雲，乗策八景，飛入帝晨。又曰：含真胤氣，形秀紫天，乗雲駕浮，浴景八煙，云云得乗霄軿，飛昇玉晨。又曰：瓊琳七映。之宫。又曰：内爲含仙靈，外錬真容，玉池華露，澤流紫房。又曰：太上玉晨，廻景虚明，分形變合，九鍊三真。又曰：上元太素三元君，晨華之氣，祝文曰：三素廻天元，清霄翼玉靈，云云太霞。雖云遼洞，映鑒有情。相與擕玉契，同期九天軿。又曰：太素䇿運，四景虚飛。又曰：皇清摽晨暉，靈氣翼虚遷。飄飄九元上，靡靡入帝晨。又曰：四老中真，散花雲房。又曰：玄晨帶髙靈，緫真御八清。玉華披丹房，紫鳯曜雲營。又曰：我乗日吉上，告帝靈，乑仙昇飛，得御流軿。又曰：紫皇元初，道合玄虚。三變九分，混化太初。飛雲流輔，蒼盖緑輿。又曰：天夜朗清，幽虚啓真，流雲徘徊，金花四騫。丹皇𢾾暉，雲飛紫軒。
太上玉經寳訣曰：上升玉清中，遨晏九遐外。又曰：靈風扇華香，猎爛開繁矜。太真撫雲璈，衆仙彈靈琴。雅歌三天景，散惠玉華林。又曰：學道由丹信，奉師如至親。挹景偶清虚，孜孜隨日新。竦身陵太清，超景逸九霄。保元持法綱，逰玄適逍遥。萬刼猶昨夜，千椿如晨朝。靈幡順風散，繁想應時消。
太洞真經曰：太宴絕九玄，洞景寄神通。玉帝乗朱霄，緑霞煥金墉。上館雲珠内，仰投元刃峰。又曰：流珠停暉，紫霞踊煙，七度廻路，三光映真。
太上素靈洞玄大有經曰：耽栖靈洞，宴景七晨，澄濯華園，息憇九玄。變景玉虚，攜領諸天。又曰：太真隂神，號曰女靈。變景九玄，乗真隱𡨋，運致飛霞，上造帝庭。
又經曰：九玄九天，謂在三界之上。又曰：逰戯九玄臺，解憇西羽河。又曰：八景運天輿。
太洞真經曰：絳霞遏明曜，八景飛太空。又曰：八願玄毋，與我俱遊三玄之間，乃逸轡太漠，迴軿三玄，五靈扶背，王毋比肩，舞輪神丘，停駕九天。
洞房内經曰：无極髙真，晨中朱庭，龍衣虎帶，讀洞真經，徘徊九天，髙㑹七虚，乗空洞之流軿，轡太霄之圎車。又曰：我混五氣中，共化乗曰：軿，宴觀雲霄外，吐納七神精，槃栢九玄内，坐起霞上生文。出五老雌一經。三元真一經曰：左激雲輪，右騁飛龍，仰投二十四神，千乗萬騎，呼陽召隂，白曰：昇天。
龜山元籙曰：朝翔太陽觀，夕栖𨼆閬風。又曰：衆仙戯雲景，丹葩𢾾春陽。皇駕停雲侣，颶𩘆自翱翔。瞻此八極外，誰究運所長。又曰：三元真君，各隨四時變化形象，則反所元之氣，受鍊復形。
太洞真經曰：北隴欝霄靄，絳樹結紫華。青藥落鳯林，碧㮏秀巖阿。靈闕凌太空，瓊房叅太霞，云云龍吹纆五雲，云云丹霞蔚晨霄。
玉珮金璫經曰：金璫，九天之上，名曰虹映，一曰上清之館，太霄之中。結白煙之氣，靈映九天，云云，色如白雲，形如玉山，有瓊林之宫。又曰：九天帝君鎮在日門金庭之内。又曰：玉珮以九天魂精，九天之上，名日晨燈，云云結青陽之氣，靈映九天，云云，色如青玉，形如月圓。内有空玄玉臺紫殿。又曰：日華月精，日霞月映，左迴玉珮，右把金璫。二景纆綿，雙魂安康。上行太極，下造十方。
紫書金根經曰：青要帝君以九陽元皇玉帝之弟子，育於玄丘玉國，无崖之天，瓊林七寳之下，七色瓊鳳䕃君之身。又曰：栖心明霞之境，教流玉國之墟，執把九皇之䇿，落九域之丘。云云以紫雲爲屋，青霞爲城，黄金爲殿，白玉爲牀。
守玄丹上經曰：兩眉間上却入一分，爲守寸，雙田，却入一寸，爲明堂宫；却入二寸，爲洞房宫，却入三寸，爲丹田宫，却入四寸，爲流珠宫，却入五寸，爲玉帝宫；明堂上一寸爲天庭宫，洞房上一寸爲極真宫，丹田上一寸為玄丹宫，𣴑珠宫上一寸爲太皇宫。凡一頭中有九宫也。其明堂、洞房、丹田、流珠四宫之經，皆神仙爲真人之道傳於世。其玄丹經，亦真官司命之要言，四官之領宗矣。此經須太極帝君告，乃可與之也。
又曰：玉帝宫有玉清神母居之，天庭宫，上清真女居之；極真宫，太極帝妃居之；太皇宫，太上君后居之。此四宫皆雌真一也，道勝於雄真一也。並有寳經以傳巳成真人者，未得成真，非所聞也。雌真之要，亦自不授之矣。太上所以出宴八景，入叅瓊軒，玉女三千，侍真扶軒，靈妃俠倡，神后執巾者，寔由守雌一之道，用以髙會玄晨也。此太上之宗根，虚皇之所傳。
又曰：守玄丹太一真君之道，暮夕静寢，去諸思念，坐卧任意，先存北極辰星紫氣来下入巳玄丹中云云，又存日来入玄丹宫中，日滿宫内，在紫氣中央，望視，如闇中視火珠之狀。畢，乃存上清中黄太一真君，從北極紫氣中来，下入玄丹宫曰：中坐，君諱規英，字化玄。又存已一身忽然上入玄丹宫日中，在太一真君前對坐云云。於是太一君乃與巳俱乗日入，行赤氣道中云云，亦即有真應云云，則與太一同俱到七元之綱也。諸上清宫
又曰：太上龍書曰：正𡉡玄丹，不徧不邪。言此道之要也。兆當存太一紫氣以遶身，及咽吞之。又當常存太一真君在玄丹宫紫氣中，長生无極，萬㐫不千，玄丹之道畢也。道機經曰：人以身爲國，神爲君，精爲臣，氣爲民，𪸓變爲精，精化爲神，神化嬰兒。
神仙本起内傳曰：八節之日諸天，大聖尊神，妙行真人，莫不上會。靈寳玄都玉山上宫，朝慶。天真。
洞神部曰：控景大霞宫，齊輪九天庭。龜山元籙曰：真人於金堂瓊室，七寳花林之中，渌水華池之上，云云飛真，歩虚遊宴玉房金臺，寳光八希之饌，登仙洞空龜山之中，朝飡瓊芝，夕嗽玉泉，俱来造焉。十二玄龍紫鳯，靈虬神六禽，丹輿羽蓋，真騎諸神，上丹諸君，從靈来降我焉。
自然玉字越衡天上玄都之京，有空𤇺之山，乃萬聖之所遊，道成得仙，逕昇空𤇺之上，受號而騰空。又曰：皇茄天上有金華之山，山有五帝之宫，常生色之雲曰：月，俠乎左右，飛仙舅軒。
靈寳經曰：太上道君於西那天鬱察山浮羅之嶽，坐七寳騫林之下，云云。
道君方自彈景龍雲璈，霄音逸響，流激千尋，諸天鬱勃，紫蓋廻玄，慶霄四㑹，八道煥明。
太上寳訣曰：微微玄宗門，煥朗徹空同。至道由静黙，當見三素宫。又曰：老子道德經稱：視之不見夷，聴之不聞希，搏之不得微，即三元老子之號矣。又言：此三法不可致詰，故混而爲一，是三素合爲元一君，是三尊之元父玄母也。讀此經，二老君子見之，仙道成矣。道盡此矣。又曰：大朴本无質，聖聖謂之玄。二義由一終始，萬物至淵泉。又曰：崑崙山上諸仙多作中夏，九天誦詠，蕭條逺暢，清音泠朗，聽者霄麵絶，使人忘情。時會衆仙歌洞詠，玄合齊唱，新聲激響，窈突遐聞，云云，上真之所重也。又髙臺銘曰：子欲乗空凌虚，誦我歩玄羽書，諸仙不解此語也。步玄羽經，此之兩書，太上玄經，不傳中仙矣。
紫書金根經曰：制命九天之皆，徴，召五帝之靈，逸廻風之混合，凝九轉於玄精。又曰：太上君后頭九玄玉精頺雲之髻，居太清九玄之上臺名也。亦九天洞元極眞宫。中。
太洞真經曰：飃飃三霞嶺，徊綱七元蓋。八景入太无，飛灑九天外。瓊扉生景雲，靈煙絶幽藹。西宫詠洞玄，清唱扶桑際。又曰：七闕煥流霞，瓊室生龍雲。左廻三素轡，右撫八景輪。又曰：左把玉華盖，飛景登七元。
太上飛行玉經曰：上步天宿，飛行九星，左把隱書，右執羽經，拜謁帝尊，受帝之名，得越華盖，騰翔紫庭。又曰：駕景紫煙，飛步九元。又曰：五皇夫人内隂隱名大上，蔵之玄斗紫盖宫中。此五夫人皆廻天轉地，盈縮三光，變化山河，攺易五行，移動萬物，隱藏幽㝠。有知其道，皆不復經地戸，魂過太山也。又曰：道氣无光，寥廓无端，混泥无形，虚无自然。太上无根，冥寂玄通。又曰：天地大劫之交，諸天至真尊神。妙行真人下遊五嶽，逕觀天下。至學之人，洪流彌天，皆以五龍迎之，登遊福地，得與元始同遊。
靈寳經曰：妙行真人无鞅數衆，一時同會。國土皆以融金灌地，四邉階道，並是碧玉，瑠璃寳飾，四帀嚴整，光明洞徹。又曰：
元始天尊於碧落空歌大浮黎國土，坐碧霞典。之上，地皆是碧玉，四邉階道，悉以金寳銀飾。種種竒妙。又曰：禪黎世界，赤明之國，南圃丹霍之阿，三元洞室，天尊坐絳雲之上，至真大神、大丹玉女，一時同會丹霍之阿。其國土常生赤𪸓，似如絳雲。
守一之法，常以少飲食，无食豕肉魚臊。凡飲食隨四時，溫涼无逆時。以之
守一法，慎无飲濁酒。濁酒損人精，五蔵生𪸓，精𪸓不行，血脉不通。
上皇先生紫君經曰：神州在天關之北，弟月廻度其南，七星輪轉其中。
上清經曰：念三元於泥丸，守九真於形宅，吐納五華，呼吸玉液，朝暮求仙於空洞，寢息感神於太漠。又曰：奉之者登三晨，遊太霄。又曰：大洞之經，乃九天之竒訣，上元太清君金書之首經也。昔中央黄老君隠禁此書，時天知焉。唯太玄有金闕玉名，瓊劄紫簡，受讀此章萬過，即便白日昇天，上登上清，受書太極，拜爲髙上卿。但有此書，不得讀之者，太微天帝君拔出死簡，刋定真錄，度籍太極，刻名東華，九關奏太上，録封龜臺，萬靈千神，自稱兆爲九玄大夫，位准泰清仙伯。
大丹隱玄五晨金華玉經曰：玄母八門行間篇曰：願玄母與我俱生於生𪸓之間，與我俱存於曰：月之間，與我俱保於九天之間，與我俱存於自然之間，與我俱飲於匏河之間，與我俱息於玉真之間，與我俱𥨊於仙堂之間，與我俱遊於三玄之間。又曰：九天帝君十二上願九靈玄母，八門神間，大廻元五通，靜於宻室，散香炷煙，而讀大洞金華經，
先進洞房内經曰：崑崙髙而不傾，神仙所止。金堂玉城，九𪸓離合，雲雨杳𡨋。黄闕紫戸，至爲玄精。上衝絶霞，下照九靈，左連青宫，右俠皓清，金臺八素，遊變萬形，玉醴澄液，瓊液自生六合幽戸，八閣㑹經中有太真，至不可名，㣲妙无中，號曰无英。
又曰：昔常安李仲，了不知他道，又亦不知施行太丹之事，三元之法也。唯隅得此隠朝之道，守行之三十年，得乗雲駕歘，昇入玄洲。
人王履冰、趙雙成、范叔友、管平何、李明賢、
安生之輩，皆得此道，而昇崑崙之房，或在玄洲三玄宫也。
又曰：太素三元君者，一真女子也，服紫𪸓浮雲錦帔，九色龍錦羽裙，建寳琅扶晨羽冠，腰𣴑金火鈴，虎符龍書，而坐。空中。脇下常有丹、緑、青三素之雲，𣠵然冠其形也。又太素三元君常詠曰：
太元連玉清，三洞曜髙明。八景廻晨風，散雲藹飛靈。圎輪擲空洞，金映冠天精。玉華結五老，紫煙暉霄軿。乗𪸓蕩玄房，金姿曜九霞。云要是玉清上宫之唱
玉晨。明鏡經曰：白素右元君者，白元洞陽君之母，太素三元君之子也，諱啓明蕭刃，字金門上，口中常吐出白氣，名之曰玉晨白寳生魂之𪸓，以熏我身，使人神仙不死。
黄素中央元君者，中央黄老君之母，太素三君之子也。諱圓華黄刃，字太張上，號曰黄素髙元君。有黄金之質，口吐黄𪸓，名曰玉晨黄寳大靈生五蔵之𪸓，以熏我身，使人飛仙升天。紫素左元君者，元素君之母，太素三元君之子也，諱翳欝无刃，字安来上，神鏡八方，而貌少嬰孩也。口。吐紫𪸓，名曰玉晨紫寳命胎流霞之景烟，以熏我身，使人白丹昇晨，登玉清上宫。此係節抄岀者，其全文具在本經。
又曰：三素元君項後各有一寳曜日氣九色。圓光朗徹，金花洞房。一室之内，三素元君，口。各吐無如上法，三炁㑹合，纒遶相著，化爲一日象九寸，在金華洞房中。
又曰：太上玉晨，九微導煙，五老散景，八靈生門，三素寳𪸓，太玄玉晨，金華雌一，中有紫元，混化七九，上拔云云，三上三𪸓，入虚出丹，常與紫素，俱列玉仙。
大洞雌一，太極五老帝君，鎮生五蔵上經曰：太極金華真人以此經文，刻於天帝紫㣲宫玄琳玉殿東壁牗上，其文曰：五𪸓異方，津光合形。有終而死，有始而生。萬類反本，千條歸㝠。氣適浮烟，血奔流清。哀哉兆身！巳後在丹方服餌注耳。又云：南嶽真人曰：吾昔有入室弟子仙人趙成子者，初受吾鎮生五臓上經，乃案爲之。成子後欲還入太隂，求攺貌化形，自故死亡於幽州上谷玄丘中石室之下。死後五年，後，有山行者，見白骨在室中，露骸冥室，又見腹中五蔵自生，不爛如故，五色之華，瑩然於内。彼山行人歎曰：昔聞五蔵可養，以至不朽，白骨清中生花者，今覩其人矣。此子将有道不終，将中道被試不過乎？因手披之，見五藏中各有一白石子，鎮生五色華，如容狀在焉。彼人曰：使汝五蔵所以不杇者，必以五石生華故也。子巳夫道，可以相與。因取而吞之。去。復四五年，而成子之尸當生。彼人先服石子，以成子當生之旦，而五石皆從口中飛出，如蟬狀，隱隱雷聲，五色洞，日徑還死屍之藏。因此成子改形而起，如一宿醉睡之閒，其人心懼恍惚，因病日甚，乃至入山尋視死屍所在，到石室前，方見成子偃擾洞嘯，靣有玉光，而問之曰：子何人哉？忽見有五老仙公，披錦帶符，手乗羽節，頭建紫冠，言於成子曰：昔盗吞先生五臟寳石者，此人是也。言畢，彼人靣上即生惡癩，噤而失言。比歸逹家，癩瘡亦帀，一門大小，同時俱死，族亦遂滅矣。
又常服日月之精華者，欲得常食竹筍，竹筍者，曰：華之胎也，一名大明。又欲常食鴻脯者，月胎之羽鳥也，一名月鷺。欲服曰：月，當食此物，𪸓感通之。
太虚真人曰：鴻者，羽族之緫名也。其鵠、鴈、鵝、鴝皆曰鴻鷺也。
古歌曰：鴻鷺千年鳥，爲餚致天真。五帝衘月華，列坐空中賔。此古之漁父歌也。玉晨明鏡經曰：又存五神名，各安坐其宫也。五神並口吐紫𪸓，以纒我身，内外㝠合，手足不相見，乃止。又存日月出我頰間，左日右月二光洞照，於是紫𪸓豁然而徐，存日上入我口中，口。即食之，作飴味，九咽止。又存月入我臍中，當命門下照隂室間。又存我手把北斗七星之柄，戴以行步，入紫房太㣲中，見帝君曰：子之得神仙，我以子上青玉之符，晝九有之天也。
槃栢九玄内，起坐霞上，生五符付帝子，上歸反華嬰。又曰：三五相反，天覆地始。我有五符，上歸帝子，三元長留營室之裏。巳上出五老雌一經
玄妙内篇曰：太上曰：元道本起於无先。萬𪸓之祖，萬道之元。虚无之上，无有之先。无體无象，不有不无。尊无有上，貴不可勝。
玉晨明鏡經曰：太一帝君洞真玄經存五神法，又存神太一、无英、白元、司命、桃君等，凡有五女子之神，有九男子之神，名曰三五九七，上到玄門之時，形貌並如嬰兒始生之狀。五女九男，口中各吐白𪸓，牙熏兆身，於是五女九男，并兆一身，混共一合，都爲一白𪸓，圎形如日之光，團團之狀。湏㬰，圓光白𪸓，變爲二小兒，一男一女，並如初生嬰胎之狀。男曰九元之真，女號皇一之魂。男名拘制，字三陽；女名上歸，字帝子。須臾，又存男兒拘制，女兒上歸，並立在日月之中，男在曰：中，女在月，中曰：月懸乎皇天，曰在東方，月在西方。當時自覺一身乃巳共化爲向之白𪸓矣。又存聞童子拘制在日中有聲，詠曰：拘制三陽，九元之真，是我之號，曰結我身。符籍玉清，與天相親。混合雌雄，神仙纒綿。又存聞上歸女子在，月中有聲，詠曰：上歸帝子，皇一之魂，是我之號，月結我精，主人符籍，巳在大明，與玄爲親，夀萬億齡，混合雌雄，祼身華。
漢武内傳曰：西王母授帝五嶽真形圗靈光生經，上元夫人授帝六甲靈飛招真十二事，云云。或乗虚步玄之術，諸要妙辭，帝自撰集爲一卷，及所受之事，皆承以黄金之几，封以白玉之函，以珊瑚爲牀，紫錦爲囊，安著栢梁臺上，數自朝拜，燒香灑掃。帝後意㫖自謀，不修至戒，每事不從王母之言，王母遂不復来。太初元年，天火燒栢鿄臺，所受十二事，於是燒失矣。化形隱景，登昇保仙。上經曰：存九晨帝君，隱如九隂内名，形色衣服，皆使朗然，從北斗来，下炎流映，煥爛虚无，廻神玄映，入我身中。九晨，即九星之精也。紫度炎光經說同。
也。
真誥曰：南嶽夫人言：寳神經是裴清靈錦囊中書，侍者常所帶者。裴昔從紫微夫人受此書也。吾亦有俱如此寫西宫中定本。又問西宫所在，答云：是玄圃北壇西瑶之上臺也。天真寳文，盡蔵於此中。裴真人又言：此盡與隠盡同輩，事要而即可得用，一名七隱玄書。
真誥曰：六月二十四日夜，紫㣲王夫人来降，因下地，請問真靈云云。敢諮於此，願誨朦昧。夫人因令復坐，即見喷，令書此以答曰：夫汎景虚玄，無塗可尋，言發空中，无物可縱云云。是故放蕩元津，遂任風皷枻，存乎虚舟而行耳。故實中之空，有中之无象矣。至於書迹之示，則揮於紙札云云，騫露有骸之物，而得與世進退，上玷逸真之詠，下虧有隔之禁，亦我等所不行，靈法所不許也。請陳爲書之本始也。造又之既肇矣，乃是五色初萌，文章盡定之秀，人民之交别，隂陽之分判，有三元八會、群方飛天之書，又有八龍靈篆明光之章也。其後逮三皇之世，演八㑹之文，爲龍鳯之章，拘省雲篆之跡，以爲順形梵書，分破二道，壕真從易，配别本攴，乃爲六十四種之書也，遂播之于三十六天十方上下也云云。校而論之，八㑹之書，是書之至真，建文章之祖也。今三元八會之書，玉帝太極髙真諸仙之所用也。雲篆明章，今所見神靈符書之字是也。
真誥曰：南嶽夫人語弟子言：我明日當詣王屋山清虚宫，令汝知之所至也。
真誥曰：紫清真妃坐良久，都不言。妃手中先握三枚棗，色如乾棗，而形長，内无核，亦不作棗味，有似於梨味耳。妃先以一枚見與，次以一枚與紫微夫人，自留一放，令各食畢，真妃問年登，答云云。真妃又曰：君師南真夫人，司命秉權，道髙妙備，寔良德之宗也。真誥曰：六月二十六曰：夜，降八真人、紫微左夫人、紫清上宫九華真妃，二、上真司命、南嶽夫人，三、紫陽真人，四、清靈真人，五茅中君，六茅小君，七又有一神，甚少整，𩒤建芙蓉冠，朱衣帶劒，未曽見也。隱疑是桐栢山真人王子喬。多論金庭山中事，言多有不可解者。恭玄，紫微上真，九華妃也。皆揖稱也。官上真云：昨與叔申詣清虚宫，校爲真仙得失之事耳。近頌除落四十七人，都復上三人耳。并復視爾輩之名簡，如今佳耳。許某及得在伯扎中。許某即長史。名日者，霞之實，霞者日之精。君雖其聞服日實之法，未見知飡霞之精也。夫餐霞之經甚祕，致霞之道甚易，此謂體生玉光，霞映上清之法也。眼者，身之鏡，耳者體之牗，視多則鏡昏，聽衆則牗闇。妾有磨鏡之石，决牖之術，即能徹洞萬靈，𦕈察絶響，可乎？
真誥曰：閬野者，閬風之府是也。崑崙上有九府，是爲九宫，太極爲太宫也。諸仙人但是九宫之官僚耳。至於真人，乃九宫之公卿。夫仙官有上下，各有次秩。仙有左右府，而有左右公、左右卿、左右大夫、左右御史也。明大洞爲仙卿，服金丹爲大夫，服芝爲御史。若得太極隱芝服之，便爲左仙公及真人矣。
真人告曰：人隨俗要求華名，譬若燒香，衆人皆聞其芳，然不知燻自以燔，熖盡則𪸓滅，名立則身絕。是故髙人哂而逺之，遂爲清淨。又曰：有似騁冰車之陟乎炎州，泛火舟以浪於溺津矣。自非真正，亦失者萬萬。真誥曰：張姜子等先在第二等中，亦始得入易遷耳。易遷、童初二官，是男女之道堂館也，其中閑静，東海。青君一年再遊校此諸宫觀，見羣輩也。
趙素臺在易遷中巳四百年，不肯徙，自謂天下無復樂此處也。素臺，趙熈之女。熈漢時爲幽州剌史，有濟窮人於河中，救玉惠等於族誅，行隂德數十事，故其身得詣朱陵。其兒子今並得在洞天中也。熈常出入定録府。
易遷中有髙業而蕭條者，有竇瓊英、韓太華、劉春龍、王進賢、李奚子、郭叔香。此數人並天姿欝秀，澄尚𦕈邈，才及擬勝，儀觀駭衆。此即主者之髙者，仙官之可才。其次及得張姜子軰。鄧伯苖母有善行，故後来人多宗庇之。竇瓊英者，竇武之妹也，七世祖有名峙者，以藏枯骨活死爲事，故祚及於英身矣。
韓太華者，安國妹，漢二師将軍李廣利之婦。利宿世有功徳，利今亦在官受化。
劉春龍者，漢宗正劉奉先之女。
李奚子者，李忠之祖母也。忠晉東平太守，忠祖父云云，多行隂徳，甞天大雪寒，常露穀於園庭，恐鳥餓死，其用心如此。
王進賢，王衍女也。事。許長史、郭叔香者，王修母也。王修字叔治，北海人，魏武即中令。年七歲喪母，母以社日亡不。知是郭。誰。也。其童初府有王少道、范叔勝、李伯山，皆童初府之摽者。
真誥曰：郎宗字仲綏，北海安丘人，少仕官爲吳縣令，學精道術，占候風𤇕。後一旦，有暴風經牎間，占知京師大火，燒大夏門，遣人往叅，果爾。諸公聞之，以愽士徵，宗耻以占候就徵，夜解印綬，負笈遁去，居華山下，服胡麻九得道，今在洞中。又有朱鈍者，陳留人也，爲人無道，專作劫盗，後人發覺云云，逺遁他境，至汝费南少室山中，見馮先生隱學云云。後三年，乃授其真道，留山服食修道三十八年。後入東沉。山中，夀百四十七歲，仙人降將，入大有山洞中，成真人。又有郭靜者，頴川人也。少孤云云，年十六，縣召爲吏，後得下罪，逃伏，經二月不出。遇見鄭先生云云，静遂随鄭驅使，經七年，不敢懈怠，遂授其道引之要，餌服山术、茯苓，得壽三百年。後於天維山中，赤松子降，授其二人真道，今在大有洞中爲真人。
又曰：司馬季主後入委羽山石室大有宫中，受石精金光蔵景化形法於西靈子都。子都者，太玄仙女也。其同時今在大有室中者，廣寜鮑叔陽、太原王伯飬，頴川劉偉惠，代郡叚季正，俱受師西靈子都之道也。季主臨去之際，託形枕席，為代巳之象。墓在蜀郡成都昇槃山之南。諸葛武侯昔建碑銘德於季主墓前。碑讃末曰：玄漠太寂，混合隂陽。天地交泮，萬品滋彰。先生理蓍，分别柔剛。鬼神以觀，六度顯明。季主顔如少女，髭鬚三尺，其黑如墨。男女二人，各令修道。男名汝育，女名濟華，今怏銑皆在委羽山中。濟華今曰：正讀三十九章，猶末過竟。
裴君序訣曰：裴君字玄仁，少為人，顔儀整素，目有精光，𡸁臂下膝，聲氣髙徹，呼如鍾鳴。真誥曰：火棗交梨之樹，在君心中也。今心中猶有荆𣗥相雜，是以二樹不見。不審可剪荆𣗥出樹否？此樹單生，其幾好也。
登真隱訣曰：太微造形，紫元内神二十四人，生氣變神，主仙上精。能修存名字者，治鎮一身，保守。元精紫虚，並結氣之玄宗，成體之具神，連導雲霧，帶生真煙，各能致玉輦龍騎千萬，列行同輿，一體白日。登晨。此大真人乗飈歘之道。行之十八年，太上命太㣲混靈道君。檄二十四真人，千乗萬騎，馳風躡雲，呼吸流昇，白日造天注内案三一經云：太㣲中有二十四氣，氣中有二十四真人，皆帝皇之臣，所以致分道變化矣。既致守身中三一，則上太㣲三一帝皇之君，而降見於外，與子言矣。皆出入上清，寢止太微。案如此言，令守身中三部，亦能致彼二十四真，千乗萬騎而来迎也。
又曰：左龍名飈精，右龍名歘亭存二龍並吐白煙，非止巳身之神，真，能騰躍玄霄矣。
葛仙公内傳曰：從叔孝先曰：卿邁俗味，弃華道，慕神仙，乃巢綺之上，真佳事也。
上清仙府瓊林經
