道德經開題序訣義疏
道德經開題序訣義疏
如内内
有有終，則終不成終；□□□□，则始始不不
成成始。始𫠦以無始，終不成终，是故無終。故
玄妙内篇云：老子不生不㓕，無始無終。序訣
云：老子之号，因玄而出，在天也之先，無衰老
之期，故曰老子。㩀教而言，有此三觧。約理而
辯，只自是一。㩀教即是逗機。故西昇云：智亦
不獨生𣅜湏對因。縁，對縁之義，何止在三。趣
有三機，而作三說。若其得理，既不滯三，亦不
執一。第二名氏者，案文始内傳云：尹憙稽。
首：敢問大人姓字。老子曰：吾姓字眇眇，非可
備說。今姓李名耳，字伯陽，外字老𨈭。而有胎
經八十一年。曽逍遥李樹之下，思閒清風以
袪塵。㦯乃剖左腋而生老子，仙童王女，手執
香花，侍衛左右。玄妙即指樹云：𬼘可為汝姓。
神仙傳云：老子生而能言，目指李樹為姓。上
元經云：李母晝卧，見五色珠大如彈丸，自天
而下，因而吞之，遂即有胎。陸先生云：老子初
生，却行九步，因即能言。但内外經書說者非
一，今不具載。名耳者，老子耳無輪郭，顯示異
相因以為名也。字伯陽者，伯，長也。陽，生也。言
聖人應世，利益弘多，方欲長飬㴝元，生成庻
品，故經云：生之畜之，長之育之也。外自𨈭者，
言舌𨈭𨈭然，既長且廣，𫠦以字𨈭也。史記云：
老子之子名宗，仕魏，封扵段干宗之子汪，汪
子宫，宫玄孫瑕，瑕子解，仕漢為膠西王太傅。
第三法體者，案九天生神經云：聖人以玄天
始三氣為體，言同三天之妙氣也。臧宗道又
用三一為聖人應身。所言三一者，一精、二神、
三氣也。精者，霊智慧照之心；神者，無方不測
之用。氣者，色象形相之法。經云：視之不見名。
曰夷，精也。聽之不聞，名曰希，神也；博之不得，
名曰微，氣也。㧾𬼘三法爲一聖體經云：此三
者不可致詰，故混而爲一也。但老君以三一
為身，身有真應之别，而解者義有三家：
第一云：散一以爲三，是聖人應；混三以歸
一，是聖人真。第二云：三之与一俱是應，非
三非一，乃是真。為三一俱是數故也。第三
云：豈有離名數之外，别有無名數之真耶？即
𬼘三一非三一是真，非三一而三一是應；非
三一而三一之應，𬼘應是真，應三一而非三
一之真，𬼘真是應應。真真之真，不可定言頁，
真應之應，不可定言應。所以非真非應，而應
而真。伹聖人赴感，逗機應物，㦯寄人閒，㦯生
天上，隨方顯見，相好不同，故昇玄經云：扵彼
淨土，相好嚴儀，䖏𬼘多𬊡形，同下斯源。夫能
天能人者，豈天人之𫠦能㢤？必非天非人，故
能天能人耳。且妙體希夷，卆難詳究，今直據
周時一應論。老君容狼者，案葛抱朴引朱韬
玉札云：老子黄色，美眉，廣顙，長耳，大目，疏齒，
方口厚脣，額有叁午達理，日角月玄，鼻有雙
骨，耳有三門，足蹈二五，手挹十文。此是託神
李母，下為周師之相也，雖復真應，不同而俱。
以自然為體，故㽵云：常因自然而不益生。序
訣云：老子體自然而然，生乎太無之先也。
第四時莭者，案葛洪神仙傳云：老子以伏羲
時为欎華，神農時為缘因，祝融時為傅豫，黄
帝時為廣成子。而逗機赴感，應變隨時，顯晦
無方，今不詳載。故序訣云：世人謂老子當始
扵周代。老子之号，始扵無數之刼，甚窈窈㝠
𡨋，眇邈久逺。又云：開闢以前，復下為國師代。
代不休，人，莫能知之。是知老君出世，非止扵
周眀矣。但前刼遐曠，存而不論。今且𢴃在周
託生時莭者，案劉向、嵇康、皇甫謐並云生扵
殷末，為文王師。序訣云：老子以上皇元年太
歲丁夘，正月十二日丙午，下為周師。既為文
王作師，理當生扵殷末，故下為周師，即殷之
丁夘歲也。案文始内𫝊、仙公序訣皆云：老子
以無極元年太歳癸丑，五月壬午，去周西度。
而解者多云是幽王時出，開𬼘未可依准。何
者？今檢幽王庚申年立，立十一年，王。為犬戎所
滅，十一年内，竟無癸丑。以前七年癸丑乃是
宣王之時。又國語云：幽王二年，三川震，岐山
崩。伯陽父曰：周将亡矣，不過十年。若以宣王
時出關者，則不應見三川震，岐山崩也。尋平
王冝咎東遷洛邑，以辛未歳立，立𠀍三年，方
次癸，丑案：玉緯云：是𬼘時出関也。臧玄静云
西出壟関，猶據幽王在長安之歲，恐當謬也。
既平王時出関，則是西度函谷，故出塞記云：
西出函函谷谷関。関今在陕州桃林縣南十
里，有故関門是也。又尋漢文以前，直云无年
二年，未有别号。漢武之世，方号元鼎元朔。今
序訣云：老子以上皇元年下為周師，至無極
元年，去周西度者，此𠔥取人閒世代，配諸天
年号，理非流俗𫠦知，例如經中朱霊、開皇等
号也。出塞記及玄妙内篇，文始内傅並云関
令尹喜預瞻，見紫雲西邁，知有道人當過，即
以其年十二月廿五日，老子乘青牛薄板車，
徐甲為御，到関也。至廿八日日中，授喜道徳
經上下卷。臨去之際，又說西昇事畢，乃示見
通，通，騰空𢿘丈，存亡恍惚，老少無恒，扵是適
彼𦋺賔，逗機行化。故皇甫謐云：老子西之𣴑
沙，作浮屠經以化俗也。文始内傳又云：老
子出関，周流八十一國，後至𦋺賔，化胡也。自
紫氣浮関，青牛西度，老君䨱還東夏，凡有三
時。一者，尋仲尼以周霊王廿一年庚戊歳十
月庚子夜生，仍師扵老君，伏膺問道。故史記
云：吾今日見老子，其猶龍乎！又家語云：周之
老𨈭，吾之師也。二者，𧹞王時，授干室太平經，
并百八十𢦶，治國治身脩飬要訣。三者，漢安
時，扵蜀授天師正一眀威之教。于時蕭皷雲
駕，浮空而下，自稱周之柱史，太上所遣。但神功
不測，應感無方，㦯見聖容，㦯示凡迹，千變萬
化，不可思議，豈得以朝菌之齡，語大椿之壽
㢤？尋内外經典，證據極多，皆云西□戎夷，竟
無死迹。唯㽵周云：老𨈭死，秦夫吊之者，斯假
設之辞耳。欲眀死生之道均齊，凡聖之理泯
一，猶如鴻蒙雲将之談，盖寓言也。今雍州𥂕
屋縣有樓觀者，即是尹真人之故宅。宅南有
山阜，名老子𨹧，俗傳云是老君墓，何誣之甚
也！然墓者，埋塟也。老君既無死迹，豈有墓乎？
當是扵𬼘山上西昇輕舉，後人追記聖徳，因
号曰老子𨹧。且老君在周，隱身卑位，縦為𨹧
墓，理亦不髙。今撿𬼘𨹧，上聳𢿘千尺，周逥𢿘
百𡵯，假使帝王國力，恐未能然。以此推量，固
非嫁墓眀矣。
第五方𫠦者，案玄妙內篇、出塞記，葛稚川、皇
甫謐並云：老君生扵陳國苦縣瀬郷曲仁里
渦水之隂。而說者㦯云楚國，㦯云楚縣，㦯稱
陳群，㦯稱豫州者，尋楚以熊繹為始封之君，
其地運楚，故稱楚國。又春秋之日，縣大而郡
小，以郡属縣，故云楚縣。伹陳則太䁺之墟，都
扵菀丘之側，案禹别九州，則豫州之分，故稱。
豫州。又武王伐紂，封舜後胡公滿扵陳，以備
三恪，故稱陳國。逯漢髙祖滅秦，仍攺陳國為
淮陽郡，則郡大縣小，故有陽夏、寜平、苦柘四
縣，属淮陽也。至後漢章帝，又攺淮陽為陳郡。
雖復時代遷𧴵，名号不同，其扵䖏𫠦，秖自是
一。漢桓帝夢見老子，乃詔陳相邊韶，扵老君
生䖏䢖碑立祠。祠側即有李母廟，虛無堂，左
帶霊溪，右環渦水，前後顯敝，寔惟勝地。唐貞
觀十一年，有詔以皇家宗祏，系自老君，给
廟户廿人修𦲭。院宇皇甫。謐云：老子，楚之相
人者。今廟北有相城，故知相是地名，非官号
也。
後顯所說正法又開為五，第道徳、第二釋。
經，苐三宗體，第四、文𢿘，第五章卷。
第一道徳者，道是圎通之妙境，徳是至忘之
聖智，非。境無以導智，非智無以昭境。境智
相㑹，故稱道德。然境智智境，不一不異，而異
而一，故西昇云：道徳混沌，玄妙同也。且古来
解道，极有不同，今汎舉大䌉，義開五別。所言
五者，第一、依訓釋，第二、依義釋，第三、待
𡭊釋，第四、所表釋，第五、無方釋。
第一、依訓釋者，道，無也，徳有也。故輔嗣云：道无。
又解云：道，道也，徳，徳也。今眀道之為名，窮理盡
性，不復可加，故非訓釋之𫠦能𥁞。直置道以道
為義，義自多。合不繁曲砕，更為他解。故宣尼觧
易湏、晉二卦，云：湏，湏也。晉，晉也。
𦯔二、依義釋者，道以虚通為義，徳以尅獲受
名為道能通物，物能得道故也。䔍論道物，亦不
一不異，故經云：道之為物，唯恍惚唯。又㽵云：
言而足，則終日言而盡道；言而不足，則終日言
而𥁞物也。
第三待對釋者，道以徳為義，德以道為義，非
道无以通徳，非徳无以顯道故也。又解云：道
人物為義，徳以喪為義，皆相顯對故也。
第四、𫠦表𥼶者，道以不道為義，徳以不徳為
義，𫠦以說道以彰扵不道，𫠦以說德以表扵
不徳。故經云：上徳不徳，是以有徳。㽵云：不言
之辯，不道之道。若有能𬼘，之謂天府。嚴君平
云：不道之道，不徳之徳，正之无也。是知說道
說徳，以表扵不道不徳也。
第五、无方釋者，耶教正言，患應自然，稊稷凡甓，
无非至道。所以道无不在，𫠦在𣅜通，隨物方
圎，曽无執滯。故㽵云：夫道未始有封，言未始
有常也。
第二釋經者，尋三洞尊文七部玄教，討其
題目，僉号曰：經。是知經者，法教之揔名，至人
之洪𦳛。經之為義，大矣㢤，盖群品之舟𦩃者
也。但經乃多種，大略有三：一者、五徳、三元凝
空雲篆，垂芒，八角妙氣之文；二者、空林紫筆，
金蕳玉字，苞以鳯文之缊，藏扵七寳玄臺，㦯
在山洞之中。㦯在諸天之上。三者，簡筞缣紙。
篆𮇬隨時，傳授𣴑通，見行扵世。雖復有此三
迹，麁妙不同，而皆是聖言，並詮至理，咸能治
病，𢘻名良藥。但經之義訓，訓亦多塗，舉其樞
要，略為四釋。所言四者，一由、二徑，三法、四常。
第一訓由者，言三世天尊，十方太上，莫不因由
此經而得成道。
第二訓俓者，言能開通萬物，導達四生，任學
者之津梁，𥦽脩真之要俓。
第三訓法者，音趣玄妙，能𫠦精𢕄，可以軌則
蒼生，揩模衆聖也。
第四訓常者，言非但理致深逺，湛寂凝然，抑
亦萬代百王不刊之術。具斯四義，故稱為經
也。而言序訣者，序，述也。訣，㫁也。序述聖人之
旨訣，㫁學者之疑也。礼記云：作者之謂聖，述
者之謂眀。仙公有聖眀之徳，故作序以述經旨。
第三、宗體者，夫釋義解經，冝識其宗致。然古
今注䟽，玄情各別，而嚴君平旨歸以玄虚為
宗，顧徵君堂詰以无為為宗，孟智周、臧玄静
以道徳為宗，鿄武帝以非有非无為宗。晉世
孫登云託重玄以寄宗。雖復衆家不同，今以
孫氏為正，冝以重玄為宗，无為為體。𫠦言玄
者，深逺之名，亦是不滯之義。言至深至逺，不
滯不著，既不滯有，又不滯无，豈唯不滯扵滯，
亦乃不滯扵不滯。百非四句，都无𠩄滯，乃曰
重玄。故經云：玄之又玄，衆妙之門。隠訣頌云：
玄玄至道宗，上徳體洪无也。而言无為者，鏡
像蒼生，蒭狗萬物，雖復揮斥八極，而神氣无
變，故爲則无爲，无為則為，豈曰拱默而稱无
為㢤？故經云：損之又損之，以至扵无為。又云：
道常无。為而无不為序。訣云：无為之文，汗之
不辱，餝之不榮也。
第四文𢿘者，尋青牛發軫，紫氣浮関，眞人
尹氏親承聖旨當尔之日，止授五千文，故序。
訣云，扵是作道徳二篇五千文，上下經焉。是
知五千之文，先有定𢿘，後人𣴑𫝊，亟生攺易。
案河上公本，長五百四十餘字，多是𠔃乎者
也，盖逗機應物，故文餝其辞耳。但髙士逸人，
多尚其業，好異之徒，例𣅜添糅，遂使鱼目乱
珠，玉石无辨。太極仙公欲崇本抑末，乃示以
夲文，止五千字，故序訣云：吾已扵諸天校定，得
聖人夲文者乎。今𫠦講誦，多依葛夲，其葛夲
字體，亦有訛濫，事由鈔寫，差錯，豈関仙公。所
為至。若以愚為娱以，仚為喘如。斯之文，愚𫠦
未喻，唯當研尋玄𣅀，擇善而従，无容膠柱刻
舩，域心固。執項。諸學者搜蕳定𢿘，云少一字，不
滿五千。解者不同，而罕得厥中。㦯言關𬼘一字。
因象太一之无，㦯云少此一字，以眀絶言之理，
斯並苟為異端，妄生。抑度。竊尋經意，豈其然
乎？只是經中卅輻也。且古者三十分為二文，
今時卅㧾為一字，有𬼘離合，故少一文也。
第五章卷者，此一部妙經，五千奥典，上下二卷，
八十一章，各有表眀，咸資法象，豈徒然㢤！良
有以也。故八十一章，象太陽之極𢿘；上下二
卷，法两儀之生育。是以上經眀道以法天，下
經眀徳以法地。而天數竒，故上經有卅七章；
地數偶，故下經有卌四章。經云：有物混成，先
天地生。㽵云：神鬼神帝，生天生地。西昇云：大
曠蕩，无不制圍。是知至道虚通，括囊无外，豈
止隂陽天地而已。今眀立教利物，故寄之兩
明朋明明明五篇。五明前朋
略明五篇。
明五篇者，輕重相形，放名為篇。又云：篇者，𩔫也。又說抣等名萹益
篇，各具三抣，故名篇。
