卷一
富信曰：大四二問，身自男下名。
列解釋茅三十留行，具四莒心。
六度者，是布施言也。又
之，是褓慧十。等者，慈慈憙推先摽此氣章，而下支棄別解，釋此又喧。初䎳度茅兹仁下明等插身手呈頭目。髓腦，國城要
裛子勤布放，安樂衆生，不可稱計。山禅布放相布猶散
普也。施獪慧也。運周等令舊施頭目髓
𨡼些内財放國城，八心濟子
㤙愛遂夤割。徔勤可拇计有。人難云布施是累累逹扵内外。
𠕂雅施惠衆生，不求撥曰人入妄上道經滏於道果也。次明芽進習端行法持準勇猛究竟终成去有良勃專不盲之世，精𢘻求道杲，是故稱進，故云進廣徧万衍作切法微
云：方句。為行法勇摳有乗妄懈怠，念之信間，猶如壮士取前敵飲之。
勇猛必竟，求直敌月终或耆
護持禁𢦶信行極名之
諸析防非止而易皃命细彼不犯，是故砮云。寧守善之死不某義改明忍辱
思辱客非議里，退谪不谄衆来我老般不報。懷抱虚豁，含順忍穢，謙卑浪邅不覺切名。他来証我，先願不報，是名忍辱。
次明靜实静記思𢕄也。懷嘿想念，唯兩壽不散，
内不喧動，名為静定。觀想妙琏，故忌𤰞1地國是若宴墨抑绝㓻極。故曰：系雌抱上，離丙中。散丽慧智離诗旨巳慧。同明昭悟空有，洞逺直性無清静曅竟禮前玄色言恱首色能自
乆王切國弓禮臣門爲始乎
㓻過故曰：系雌抱上，離兩𢈔。散誦慧智離诗以望
明昭悟空，有洞逺直離勑洗拖言恱首平有非之，丟静曅音則人色能言匹聖人賫悟，常能離之。㦯閣既卜谐，同逆道性，昭悟有矣。不滅不生，究斍清洚。離扵四向永绝百非，言语道断，平等。危礙咨明蔷心慈仁初念与安樂死親中人平箐矩，三慈使具足。上多安隱𬼘丽不慈雨衆生，皆慈憂苦天專之慈益与能樂𣈆親中平等髙小自㝎颖是我春属窓者，叩玉非親。𬼘三種人平奇國患食具足诸矩之久。離折語趣，故至絃安隐邨，愍之救援。外虔子必令免離卒菩甘心卌漏墨廻𬼘丽大悲光丨之非者了皆之土陁愍隨慶救狻如毋愛子些，舉喻慈母愛子之不離，忽然厄苦，必頂救之。児得芸苦，母方安樂。云尊憂念衆生尔复如是齊薔某之見慈親中不芝，異，訐也，見。他勝𠛴內懐堯愛，經薩自陽徙嫌姙心常。行善念除絞恨，㧾視非平等，終丗有勝我。又復獲利。我懷恚祖怨色自得陁。縵知咱在親中，患侍平等，
扵愛憎𫠦，常生捨心，忍捨兼忘入真實除時捨心是憎矣。愛约云壹得我意，与理冥㠸，故云入真币際亦之意魏名業待善父哨不生名際絞恨。𠛴死親不及云耳等，切尔之常，峻赤不着慈悲爱見微云，捨貧苦樂，名之為忍。彡别想芸離是非，名爲狷棄。執帶不見生死可捨，直首可取，故取捨兼忘，必竟清净。名入夏謂際等。
未開度者，聰結六度菩行赤開度者，誓使1。度脫者，誓使度脫。尔云未開度，是行惠同虐，使傾捨𢙣實米安巢耆誓作笈勸安樂，若有衆生，正在勇免行。苦惱而得卷樂，以云未安樂。若未行善法逝使徃樂𭄿令善，尔乙小安樂者𭄿行。安樂。若有衆生正在善扵昔惱而得妖樂，𡖋云未安樂。有未行善法，逝使大藥，勤令徵善。尔云未安樂者，𭄿行善因，誓使安樂，令得善果。
未韓脫者，誓使解脫。若有衆生被扵繋縳，未得解脫，勸令覺悟，解其繋⺀，誓使解朕。未昇玄者，逝使晷玄武張逝闢。初問昇玄者，弟是妓之理合衆因縁，未能會蝗。逝言捨因縁杲至。必实此明已過日商，兽奉何篆業。問自有别。初至皆卷具州出下久立严脩之澗，為習法藥，渡潔彼尋行，明师祢请要街遍。妙文，天書玉字雲家𮧻剖奧明求师1泥問脹姪教爲良藥，將此矧藥元禮界多證朋师，每曰得解，是故逺堪名岳，访好明而百經書，並皆具受。
所受之仸向出下文茅主所諸之法，𬼘為蜀初網糟。𡢏茅三者，以次列泚名茅竺自然本文下依名解釋。廿留此二所受有法。維復之邊，惣括條䟽，唯十事，部類分别，随類第無多。惣而谕了，莫過十部類羗别隨其稇性不同𬼘者，明自待，又依名解籜自為段。初為方物，即茅解仆以身三冶九火下零。雜荷韁茅買分刼期下愛明天别取使笁王胝州元粻下次辦練之道。茅六侍柚䀤揔结真文。之切。上者自然本文，借神符者寳诀，四者、靈啚，五者、譜鍚，六者惑集，七者、威儀者方法，九者衛嗷，十者絶傳。千舌讃福士荼勇以聽有十部
類自此若次弟解樓自韶章是豳云廻萬物之夲，自然本文者能雷。源本也。天書者，自獲字方丈角垂芒，堯蒨乱眼，尧馮上為。鳯家文反，韶音千之。我
㑹者，元就五德，故畜會三元。道集涅洞亦寢亥是赤眦太陁元是窴宓玄通緩五德者，仁氈氣僎信，配扵五方。東方主木，属仁。南方。會者，瓮就五德，故𬼘㑹三礼着夏泥洞白六寢瓮是，赤性太毎元。是
窴宋玄通。元。五德者，仁帳礼祝信，配扵五方。索方主杖，属仁，南方主火，属礼。西方主金，属蕾，北方主水，属智，中失生生属信，旬云。南方太陽東方大陽方太隂，西方梵經小似冷德會之文，斯乃自然之字中有鳯篆於韺章非必欲經之寳電医玉字謚勒狼六威煥爤，會宮遥精思惣真无，五符生充輝景榮玉舉登空，入紫霧処紈鳳空之霞云絜色，即使乍存乍亡，運雅數亟，三天開土叔的碌嚚朗清亥髙證锖陽或天濁天结犍搆锖成地和天多别月星嗃五行隂陽，人之頲極初，
万物扵是生成，自非不𫠦育，九所尊，莫能至也。掇彥為天地之𤉢，九元國万物衆狠，故三合成徳為乃物夜擯，改玄為万物之本水。
開化。神成，主诸法皆東會，然云昌盎，神仙上帝。
挍㝎啚舒裯政琏畿嚬制豐利降實丈鬼幼仲水帝
爾之此文神力夤苗楊敎窆啚録者，曰月星
辰，五岳四瀆，诸大宫殿，因斯而窆吟狡窆啚銷，又能化開隂陽，调政玉
磯月夭度也。有羡菲真文寳字，中有龍章，能竭鄷都，降魔伏鬼。豊都者，是名在礬癸地，去十八宮，住明惣靈宫，玄司重正宗虚宫云：仙昇靈帝筱宫昭亡直卹雲死司官五雲樓。五經明朗言宫六字，虚亦铁。右雲由宫。在鄷都山滅中，贈十神，比九尊隂公宫飡帝君治扵𬼘道，主詣六天宫。𭂫人初死，皆诣𬼘宮受事。大煞掠言完天官。右西明公𫠦治，主煞鬼卒異，子侵而犯武妤六寢古南明所治，主聖慢去，扵此受事。悟寒之天宫。石升不𫠦治，主禍禱
吉凶，續命罪官生。應死，皆𢘻由之。宗空七非夭懷。右東明公所治，主世室。俗信道，歪经於叢司逢定婁天宫。右北明諤治，主諸學道破或不恤，
假道希榮，託法貪利，或受正教而事耶襲，煞生淫祀，叛道入魔，玄之𫠦信順，闇任集，死属於𬼘。陽名宮可青華季清靈官，号南炎宫
野官上七名，有國鑑之也。子
假道希榮，託法貪利，㦯受正教而事乖佫，終生滛祀，叛道入魔，玄之𫠦信順，闇任集，死属於此。陽名歐哥青清靈官，号南炎官。北鄷都言豆羅酆宫。右水官𮎛宮令有國。有十曹，並在九江侗室皆自然之号，考穴箜衣不纍僧。
文神符文制攝，故云格制者降1以鬼勃命水帝舌
上雲：天地刼期，聖真名諱，所治城臺，衆聖境界，廣宣
别種乙階差。𬼘是茅崩分别聖境天妙刼期者，即是天
開溺迦期始終也。聖真名諱者，九真九仙并及大聖名諱
在其中也。所治十壼衆雷空清境上也。
種之階差，仙耳不中住䖏異也。成滴方精化襲之法。
𬼘第五辦練易之道。股昧光茟山，是道别
形練質之法也。皆資玄妙，目終左無正真妙趣，明了具
此詔六明真乆之以虚無正真妙趣明了足具者，明此本之十。所演所脫，並是自然，不徔曰得，即是正真正性之妙趣。躰無
昬闇故玄眀，了法無不俻，故之是足神付者，神是變通之之。丗符，則信契為義。如玉法下傳行之者可經。危冒嶮，越山跨海。不皷伏忉，万靈束形。
叉能為真相應通靈儆视五色七深篆之文，神真之住月
是是字有雲龍蹙家藝護初不差玄云神真乾信呂慚
衆魔制神鬼此符威力不可思。議作𭟄𥘉神劉根縛鬼
葱死栁運，保命㽞年。若能乗法脩行，吞膂符宇，攝扵元𪸓調
偃，驻米留年，飲生不死。五討惶真三至述釋天繩也。
為正音，開示大道王，有明争蘭畅已㝹快断煩忽丶化諸天聖。顧設切天書會之字以為正。多爲裼大道
靈啚者，衆聖貨應現無方爲也。悟解吗諸天啚像，
下衆友之匕色漢託有相，故閎
訣籜天書會之字以為正。衆
靈啚者，衆聖化遮，應現無方。卷悟解𭂁諸天啚像，
出衆聖柩迹。衆聖随緣六道而縁即見，故系近摸託真相，故玄
啚寫國而起信，故玄怡。解譜録者衆娶記逺仙與名諱宗本冒
胤則眀諸仙夲始復聖三祖宗脩因䖏𫠦，證果名諱經梵
守昌湯丹宰真老祿者，今姓鄭，字仁安，太炎人間刺始王穿
靈无老龍君者，徃晃，字信然。同元之敬中和之會。如溫隂𢦶單
欎法五靈玄希君者，本姓字外了黄主胤太清僧
絮乞例無量無邊，不可具言說出絮神官位药仙聖官僚
名皆有絶或律者條制勑鈞防，非。撿過詮量罪。福分別軸重
礼以防非，律用科罪，益扵條制。經勒行人說刻開經，用撿罪過。
福業多山，依輕重報毛心儀苞具示齋威進头督操，俯仰莭度。
軋亥客止成畏人用軏棃脩齋，无湏說𢦶。受欬既竟，然後
行適。薶食不饗過不味，名為齋誠子息不離儀格。故玉
進退楷悞卡齊愁客也可觀，故三觀俯仰即度軋式客之
方。隂衆聖暑母藥處要神草霊芝柔金承三筒養𠯣道
昜，是晞真之要術，入亘之妙门也。並是衆著聖述諸歙向練丹霊。
飡霞茄芝，飛金謨王，皆是脩生豢性之道，說術凝看明竊思神存
真念邇心霄，虚忘梅空飛誘八洛死，道分三光練僧衆也。及淚，神之，故云降。是思云則二三觀言念故百思神守真不誨傳念邇彼成偲空，故
蠲虚元簫然䡖舉。板五逝空冰小飛芳。六无者，清豆為朝，言
中正陽曰入，為飛泉，夜半曰殡。尓天有畜說有黄五，故㦯六无。飡二
区
猾取窝光華，法故納新，名為道引。将此等法，練質練形，欲求仙度，如
此乞公，名為術数也。記傳者，是藹衆聖載逺學業，得憂數通之
妙脩因方𫠦證果，将最記聖，人案傳述真仙，善因非止示扵時。
鄭新。名為道引，将𬼘等法，練質練形，欲求仙慶，如
𬼘泛名為術数也。記傳者，是諸衆聖載達學業，得亂獻萋通之
妙脩方𫠦證果時弟記聖人業傳述真仙善因，非也。示扵時抑在𣴑方古脩因慮所訶志滴禦傳。讃頌者，衆真
大聖餝法言，稱楊正道，令信樂發起廻或尊重，大聖真人說
見傞垂教，宣杨正道，令物迴匄，皆使信徔。章表者，師資授受，智
奇蚤壇告盟佑誓傳度，悔謝請福閣𠮷之辜惡天師資傳梗，名頄堕
雷聖若無章表褲呵感通聖境是故愛山玄登堙，苦誓誨罪謝。
過，先當開奏諸天揺此章表辤可佑扵文聖多玄章表。此揔結
𬼘十事。狍統衆泫初，意趣無不周此皆畫，故云㥎綂
衆法，盡撞畫言故玉無不者，匿令夏道𬼘明疆三歸義
方便化三乘心歸乘道相無相𬼘嶠前遵奉轲法竟。
目下吾前宗衆何師并善。第五自然懸悟，成無上道匠尊初等
問，其文有三礿至妥隱忮樂竈目师得語，成无上道略差之问。
茅菲身離禦次辫由成道故身心自在昂是略善匠尊也。
爾。茅一圎通眼下，次說五眼切用，即是曠善近導切之間。
既荻師𥜘受尊教，具得要認聞已別十淨斛亥沔通達，則百県悟。
佦境皆非真實軰觀察知世俗相皆𢘻空𡨜，繁相門。徔师受經，因
經得悟，善能了逹初路境皆悉是空，觀析世相，無真實體，如𬼘
了故，是無相沙门也。離愛染心，断藏煩𢙉，到解脫抱，詣長壽宫，常
住清净，目在無礙孝隠性樂，六麁青净。離愛染心，智惠逾明断
减煩舩既除，名為解脫，永無生九，谐長慱宫，甚然清净，
無𫠦係著，故五目在。無㝵心相鄉滅。於五逍隠，𦂵容吹累，故五
皆樂。非身離身，亦不不身，而形岡遍六道，現一切相，隨類
色像。上眀界邊，身心自在，即是略吾而導冢等间非身。
皆樂。非身離身，亦不不身而形周遍六道，現一切相，随類
色像。此成激身心自在，即是略吾而道而等。問。非身
者，百身無身；離身者，離扵危身，亦不不身册狐不是無身，
身而能喧身周遍六道也。縁應現示拘色像亦云非身者，非
六道之身，為身離身，為化衆生。乙墨身随塚阹觀目通
六道也。雅離心亦非拋心，而豎念多劣法。非心者，了心無心；
離心者，士有為忌。亦非心者，不似木石之無心，無心而心能蟀心
了初法漢不皆空，改云缶非忘亦云非心，非是虚妄㢤着之云
非也。離幅楼心，非無真心，故云非心。以直心照初访之茅。三
圎通道眼下次恱五眼切。用昂是质善近導初之问，五眼
自辱别初土五眼切。用善所五柱下捴结五眼切。能
以圎通眼照道直性，深達縁起了法衛三解萊生性即直尊
住聖人成道，智喜圎明，故之圎自眼。以𬼘惠眼，照道直性，深
達衆生機縁，根性不䒭，了该法左凉必竟倩净，即衆生性。
是直道性不離𬼘别有道性也。天眼⺀逹，初掖生死，此生皎
善惡苦樂，無不𢘻和。山河石躄，徹見無礙。天昵出達陣，明天得眼，名曰天眼。⺀逹切衆生死，此佊善𢙣報對，乃至山海大地，眥𢘻同澈，永無障㝵故也。天眼也内狠宗，眼淨弓而色若迎。
一若逺莫不肯见，血變凝成，名為宍眼，扵眼照漏嘱，故云暝眼
了切。色若立若逺潼内漳外，無不𢘻知。𬼘明前垂凢交只卓。能
见，迎不能見，遂汰眼明多若戍流，明見衆憲，根性羗别，
扵法得眼，名為法眼。此中丕二：初明法眼，诱炀根性。茅若
奕苦不惣出弓眼性義。法眼明净，照知凡天狼性，不同逆機，
扵法得眼，名為泫眼。𬼘中為二：初明法眼，衆粉根性。第言何
液苦不撫出弓眼性義。法眼明净，照知凡夫狠性，不同逆機
逗藥。若人毆苦怖農世電諷宴不耳，當夢以鉤無升極
主，不久磨滅。見身血者，不淨臰也。以且樂長生，切自過彦，
永世俗行改鍵形，為說小乘導引丹藥，現得近年地之道。
此釋了眼性義。若人𭙵苦，於求安樂，怖果絮虚委，如多夣不久。
磨滅，念遷變，故云見身無常，九孔恒流，是名不浄臰穢也。
此之見為求過度神缨欲濟身，不願度物走，願爲挟驾，說小
乗道，引丹藥去，使得近前地仙之道也。改縛尸形者，此是尸解
法，有死而更生者也，有而未殿而失體者也；有人形猶存而匿無
骨者也。衣在形去者，𨱳羽而失身形者也，故改經戸形也。中根
之力，能笙趣樹亘，内想為騰摩，為說次品飛天之法，習中棄
直，滓三棠行，飛媒三界，谐天之官，轉縛信根，中根之者。中。
乘者也，非大非小，故曰中根。目能脩習善法，進求道果。王云：樹徳立
㓛，飛天遷是葉人身心諍，名净三業。七既净，得超三界，於中
受生。攻云：諸天之官，於脩彼習，名轉凍信根俊諸结習，至于
民離免灾横，苣願生人，轉形绣質。正使不起，故名為故。住
之内，断正使三，我界之外，刲習无蓟，由正使煩極，感扵界内久
段生死，習无或感扵界外變易士。犯此之中，亲人正使，習至
二種夓深為習，无不𦘕是稱𠇞諸结習乁𥁞滅兖于四民，方
得免離灾橫道願生人轉形鍊質也。若諸上志，度初忘
已外身，濟他利物，伹求道塲戊無上道，鸣說三同，大辛法問，
使得脩習，倕睜實性，生無漏品。曰曰仙度登上清道逗幸圓遞
已外身，濟他利物，伹求道楊，成無上道。鹊說三明大辛玄問，
使淂脩習，悟耳實性。生無漏品曰曰：仙度登上青道通素圎，洧
昇大羅。若詣上士者，是大乗人之僧循，不取人天果報，寺趣
道惕，名為去廣使初厔㓛於物，如此之人，為恱大悁，使
淂脩習，内外情净，得無漏品亥潼並除茂無漏惠，故云無漏
品。曰曰铸等到三清，觉行案圓繭種督具芝，故登至丈羅。足
說太果紹法王住，𢙣根永新，衆徳普會。昔来俯回，今曰始
企，稱之為论，所證非小，名之為太，更無等徳侣，呼之為酬恙前。
回目之曰果。宙根永封，万善肯觸，名衆普會。法眼讫蓊導眼
智慧眼哓了亨佑饗也。中空有之相，非定非有，正觀早等，畢
竟清净，猶如虚空。以𬼘張眼蹤了直偽，非偽非耳。達
切法不空不有，平等相名為正拘事也清浄以若虚穵傷。
七然無所晕，号政曰惠眼也。以此五種呬眼净督下板结王眼
㓛能。此自分為四：初惣結五眼，不結道眼。善。扵念中下冶
结天眼羡。三、深解懽相下次结刦眼善。四脩谓靜言下逝
給脩習王眼因行。州此五種明眼净智，能照世法及出世五。
此明五眼及道眼切用。将𬼘丑眼净有能凿三種互世法則有
鸣出世法艮是，無一為丶有必黄無二，故之明眼净智也。扵一
念中歹意三世功，諸法無所𦊱得。此明結天眼。八明。多於
念中書及切法，悉淺清净無略療㝵浮解法相溜，
知匙非了衆主根利䤜差别所也。不司老彫各果道所禀行，
各成其性，造世道業作善𢙣固以此法眼了逺诸法，
知匙非了衆主根利䤜差別𫠦欲。不呵素眾各果怖𫠦寧行，
各成其性，造丗閒棠作善𢙣固。以此公眼了達诸泫，
無是無非，能墨。衆生根詘名丶不囝幽道其根性各造𠔃作
若處囙此惣结脩習五眼因行。或𬼘文中目作三别：初摠
結知相善。二以切智下次明知益莓。三能知能诌下次
辨馮结。自石能習，静㝎專氣，不𨿽學道讓真，恚
求出世，以天眼智覺未来事，宙命自知過去法，以爲晝
改現在相，巧說诸法，而無窮盡。知如是等，梪乙之相，實力
公明，如勸指掌，正明知相，智惠静㝎是氤景和脩學真
道，志願出世，以𬼘五眼無不悉知。天眼紹覺知未耒𠵊遣事
以写命，通知過去。魯糧刧嘱盡故煩见姧之訟勾也。每常悉
盲，空净紹習並這攻之病盡以智惠故以滅诸玄無㝡与。
無盡慧力分明閩知切覚之相，作所掌中，故云如觀指掌。
以切智滅诸項惚尒。復令人離苦畫殺正烟得喧，智惠
既明，甥言恐咸之畫，能令怍主士苦盡魂能知能說，
生㝎無表異道，貶薩無不摧故法世间猾無宫正，明曰
自在。能如三世符𢘻是空，能讫诸法地窮無晝内心生豈
得無𫠦果。異道外塵，並符棺内天誥间無能菩正故
之猬無餵，鄣血無衷。以此四種無忍，扵诸人內，近導群
迷，故前之云近眞也。以大悲下次顯曰昌躁化。其反為四：
初惚明鴻生。茅二、叱經下次明攝以之境。若三為此
五獨下，捴結鳴化随機之釜。茅一、自憐魯耻，捴結戌
五靜
初憾明栎化。第二叱數下，次明攝犇之境。茅三為此
五濁下，捴結晞化萌機之籃。籌平道悽當望捴詰戌
五尚天尊𫠦谠𫠦曵彆门。以大悲故，擒餙不滅迢五蜀
化鼉荐生天尊，大悲不住三清政云頄齊滅樂逰罷
五道近學切故之化處根之王。商有刧躅，二如主濁，
三之见濁。四名煩惚窗，五名命𮞸憐愍将李，劫運多
經水大兵灾種，疾訃其中罪玄乡盡，鬼可偷萱傷
煞，具诸不善，貪着诸见，不淆正道，帯染我人。玳祀經
貪悉湾脩隠目怒，慣𢙣自緾，不得解脫。年命短促，任業垂
罘善餘行，轉輪無極。衆生流轉，幻運無窮，遏三灾致多
夏忽火兵戈，種上疫病，名為緫濁。具中衆生，多造𢙣行，偷盗
傷煞，具諸不見𠵊，名為衆生濁。起意貪求，執見有無，封着我
人，名為見濁。起貪嘻懷，自橘自澷，頓格自緾，不得解脱，名為
煩惚濁故也。生業年命短促，輪轉無窮，名為命濁𬼘為童。
諸衆去，故開敎乘及衾道，調伏其浄三業𢙣旣調净。然浚。乃
為演說假名，随機利益，開方便門，令得悟入，正明得益。為五
濁衆生受蔼苦楤。天尊慈匆，方便導引，為闭三乗正法及及人
報，且調伏其心甲。業𢙣既調，以然後為慨法無又字坂囘假
名，随格方便，依說脩行，名為語入。晚因缘相，正觀正解完竟真
來等大道，奐目緣昂。是中道心，無漏着故名正前正解得。
無退故。五藏竟真一，彼我俱忘故。玉平等文道：道淩當知，
元槃尊所禰，證無量仞徳，若具飢者，終天窮載不能喧。
無退故。五无竟真，波我俱忘教。玉平等文道：首陵當知
元娱尊陽籠，證無量切徳，若具飢者，終天窮載，不能喧
崔。得道耴乃飲了知。今略顯示，且諦信爱萌招笱或前奇天尊𫠦證𫠦成之太上語天师五道俊也。今當知天尊鷄切徳不可恻絮天畫𡻕說名，尓不能畫。今略領示，汝可諦心
信受。将會大聖下是茅二叚，明時衆領解畒此文中開為三別：
初至時稱善，正㖄領解稱歎。第卷還本虫眀讃誦。第三、衆
真大聖下次辯時衆供養。時會大衆胡是妙法，癬憙作礼，一
時稱養大衆閒𬼘妙經内骸竹侈得法暢心故。叉權善飛懃
致謝故。作礼同聲讃歎故。么時稱𠵊，各漾本坐，諦想忍惟
同時文聲說煩歎萌循徧𭕐下讃誦反有十行經，文分为
叚。初有兩行經矣尊有水慈也利物乞徳。茅二有兩
行頌，七度录達摩苇三有雨勾，明能息𢙣。第咒
间下有行半，次歎人天前敎。苐閎有行，歎道君善能開
說。茅有行，明明經得益；苐七有行，歎經力囙，第有
行半𭛁起寘資人益姚前利物。徳内為别。初兩句歎天。尊徳，第有兩句。次開語重茅。三善忍捨謂愛下行，次
明慈悲之徳。得元始尊初業色鬼儀天尊脩習幻数難知，
切徳案行豈能言說，故玄叵思議，非是心思。說。昂歎滾以中天元
軍轉刧量无窮，乃至假使扵芳世界者成埃塵䒭句，明天尊
初衆意来償𢿘難知也。太不邀沉，而豈能知。𬼘開梧
所去丙不福初天尊業行根本。厥聴衆豈能得知，我今解
悟。男上說。故善忍捨增愛，惠救適𫠦羅真下行明慈悲
𠵊忍天尊忍辱則扵增愛，施惠救梭，皆稱機冥，故云適秀冝悲。慇在也。字母委悟。男上說。故善忍捨增愛索救逼𫠦乍下行明慈悲
喜忍。天尊忍辱，𫞖扵增愛，施惠救梭，皆稱機冝，故云適秀宐
即歎前此丁𭃆他勝利内作廢意。乃至悲繁在苦烏母委
子必令员部等句。和橡荷群生，勇猛起不水。
此歎四和。誓未聞度者，誓使開度䒭勾。精進身猛赫無退轉
其已前雨行弟剪悲利物竟懃施师㦯懃施者，國城毒
子，頭目髓惚無形，忱切施与衆生念使每樂信师言者是是護
持華㦯寧梒身命，细彼不犯也。精進守剥柔雌，精進勇猛，
窥竟終成，然有退轉者，心宴哩想念柔雌也。忍非常谦浄頌
前長行中忍辱宕非，謙卑不諍衆来架老在不郛也。酒色
不能疵煩，前七行中離諸酒色，蒐識明了，蹤梧有溫，達真性
也。天根六神通咱前銮矣。眼智览来来事宿命通知過云
法漏畫，故知见在相。六通者，天眼通二天耳。逼三名身通。彧
現已身，能大能小，䡖舉自在成上出氶腹下出大股下，岀水身上。
火籴水履水如地，空中坐臥出入，璧洞徽無㝵名曰身。能。聞某國生所有者憩名為王。耳通能见十万國云初色了了分㖄，名膽通。四是怨通，能加他人内妙意，是业種动事，名
怨通。五、宿命通，知過玄法；六漏晝通，知见在相，故云六通。又云
六通，依如滾诚經中洞視同聴䒭是也。明達無所畏，三達同県
四無畏，智勺無礙辨，巧說無終開智薩明訁辨無豺，巧
說刦相，無霰無畫也。魔精裘鬼真畢道見耶，謂此勤
正明見𢙣敦天尊神力，降伏𦔶精衆魔蚤道米𢘻摧
伏，故云見𦔶。謂世闡诸天人切𫠦尊，名稱普方閏者，無
百海愛閡食曰露未，此有行半謁丈若級
說法相，無汞無畫也。廣精裘鬼真畢山。藍
正明見𢙣敦天尊神力降倰𦔶精，衆魔畢道米𢘻獲
伏，故云見耶。謂世明诡天人刧𫠦尊，名稱普方閏者，無
暖誹或䒭宙祸慶稜飡甘露味。此有行半彀大未。敬。
丗间之人，諸天仙聖，咸同敬佛，並卬尊貴，名稱普遍銘天。
三界十方，敢能非毁。由我等盾亂深馬，飡斯法末。義大員君頭诡茸實道丢開方匣四庭宣肯明曉此弄之數。道君若能開讫，大上道君，善波方便，說斯妙道，並亹衆實，由此巧恱匪宜泉生悉得曰晚之。若有見𬼘經，誦詠思所表，必㝎諦大葉，出離玄死𢙉。四明見經别暱。若有人是𬼘經，歌詠谭誦，心君轉请，當知些㝎得乗大乘出離。生别豪世。也。雖有重鄣，不預闖法音，由此經力故礙起。四迥向此行，歎經力因。如有人無量切来，頃惚耒厚，故云裡鄣玄累末。涂，故不在聞法之例。灰經神力，孤能令其其逺囬，同之言尒。尒等力冥道薩幽深，絡得不退泣，始遊七實林，有菩國肯喜金故稽首為此有行半萌握重慎資之益，不由㑹善。大篆也。力，弟重悟此真理。幽深也。滋故云蜜道悟幽符终滨者，必竟也。蠅道更毎退轉也。作逰七寳林，有昂逰扵道堵也。诸仙聖誨闻此也。诏咸同刳權𮃛首，致所谢，不肠竹說餵谨無已，故云搭首。今此下次明衆供養。目有三别。初云明供養，第經臺刧下辨時昂。茅𫠦者何下釋成其義。衆直大聖瓮
是頌已。诡天各奏神忮恤散衆名𠔃烷無價蛋因供卷
太大道君歌𬼘頌己诌夭神詐，各奏坡樂及方種實花墳，無賈啻，借養道君也。羅七億或時衆谓水，一譯指碩
是國酉语。天久奏礼作傳荼年。言說
太上大道君歌𬼘頌，凡為天神貳，各奏坡樂及方種實花墳無賈媚，借養道君也。經七镜或時衆谓巳，二譯指輷
此辦逰意也。𫠦名何馨占神力金促目，故不可鬼谦之西為也。此出其喧。此逄生白道昷神力，故不十思谦之四為也。此其陽盌𨒂促道君神力，故不可思議之𫠦為也。
此茅天叚眀矣。尊𫠦起人因。其文有二：初明矣。师諸茅道君荅姚前請為二。初正請，苇不審元始下問𫠦起因
緣。扵是道儀後痤而起，𮃛首道前，上自道言：我自覲紂
尊巳来，末聞妙法，神通感動，乃至如𬼘。心自饮慶，不知所僳。唯彖慈愍，重首示。𬼘明正請欲益，故起。設弟子齒礼，上白天尊，掩自我射。天尊巳来末阈，今四阿說妙稠，乃至神通感悲，威
力絮内心竹。慶，莫知所陳。崔願友慈，重更首誨，不審元如。天尊未得適時，宗祖𫠦因，本根凉起，具事云何能願顯，亦令衆見明。𬼘明問天尊𫠦起已因，不審天尊末淨道時，宗
親是誰，凉起陘由，笈是何恥，故云其事三何。伏願分明顯示，令今女衆普𢘻得解故。五見明䖏下道君荅中為六叚明義。
初明元本，苐此源故解元始義。苐三雖復運導，初次解天尊苿尓。四高皇下次解髙皇。苐五亦曰王系，次解王席。苿六諸祝得下棇結名号。道君益曰：夫道，無也，乗祖無葉，無
根界，本相無相，酴為凉。夫者，𭛁語乞端，亦乃推哥為義
推䒭。𬼘道非色非聲，無名無相也，無祖始，逺無根本，必竟清
净相無相，𬼘為源。乚猶本也，以無本為本，無源為原也。
根籠本相無相渭，𬼘為凉者。兹壽推。
推脅。𬼘道非色非聲，無名無相，文無祖始，逺無根本，必竟清
净相無相，髭為源。七猶本也，以無本為本，無源為原也。
了此源故，絞無上道，而獨能，曷万水之始，冯是羡故名为
元始。既稱元罍，得蝮有進本者耶？𬼘解元始義。能乃𬼘無源為原，成无上道，而獨能沩万物相本起始，以是義故，名名元
始。斯乃无元為元，飞始为始，陔𮃎元始，何得笈有宗祖者
耶？丢前無宗無礼也。雖復運導鿄道，为如極尊而常。䖏情岀諸天上，以是義故，故稱天尊。𬼘解天尊也。系導楊，遍扵五道，出離生死，常䖏三清，在上天說法，故号天尊也。尔髙皇，高出無上，莫能過者，故谓為高皇者，光明也，以智惠光鲜明初，故号帛皇。𬼘解高皇，依文可解尔。曰三帝，其徳
真髙，潤益挈，不可滌冰。諦了。諸，法巧說劬，當之舊物宗。
故稱玉帝。𬼘解玉帝道徳真柱，資潤蒼生，說法稱沝。堪。岸宗近𭂫夫愚昧，不體幽凉汙染聖。言，将為無實，縱逢經教誘毀，不遵而生。泉恒自𣴑浪聖。說，豈有𭛁興。故序以互梲。乞不蜀澄之不清，自然者也。諸如䒭名稱爾，随順也。間人君假号，手物歸依，使重尊敬。揔初有名日，世间共𫠦寳貴，号天尊也。𬼘惣结名号。惣初有者，三界十森羅
万像，故稱言有。共為世閒，乃至百千世界，産沙世界，共
所尊貴，板号炙尊也。锄扵号道陵避座下是茅四丈叚，正明領解。𭕐此文才自為四别。初至眼雞可谢，正明天师領解。弟是時衆諸采大衆下，次辨聖衆領解。茅三道所尊貴，板号炙尊也。⺀才号卧退，应下是筭四。师，正明領解。𭕐此文才自為四别：初至非虢寸谢臼明灵領解。弟是时不諸采大衆下次辨聖衆領解。茅道君芃皆授有記别下次明授记益。茅父死紘慘，次明捨小向大。就前爻中更为二别：初明利語，苇不豪，次辨其悟。扵是道俊避座而起，頭靣作礼，合道：君臣奚鄙，黍穎真侍，難叨捴司，多𫠦不了。正明未語，頭靣作礼，至誠丹到，以靣
着地，故玄頭靣作礼谐詢妙法，稱言上白自搔膚愚，故云𭂫
鄙。雅侈叅九真乞侣，軄捴三天邑司而天尊聖递多不
吃了也。今象和弛，示泌衆要，始知天尊神徳魏乙，諒不虚矣。諸疑頓晝，無笈餘滯，銜荷而巳，非辭可謝。次明因說得渠以衆要，方得開解，始知天尊神徳曷逺，信非虛也。恩銜荷
實，非卑虢可謝。巍七，高逺也。諒，猶信餘部支可解
萌。時衆領解。是時膺諸来大衆間阿說治，開意解
路，随品侈而得增長。當說時，十方仙衆，三界𤱔徒，閒說天
尊神徳高逺，信其實簾，諒不𮓡言居自惠，並增明久
後業噍益卷。云。渝道君為諸仙權記鱼道君耳情搜為說别，扵當来世，使㝎威道具初智，如今曰名号國左冊有異乜。
猛等衆，扵當来世浴，淂使之位，成无上道。如我今四棄肾界自堞異也些明捨小向女其文有三：初正小乘裨文来弟天太菩曰：善升歎具得悟，命付流通。第三是諸女聖下，次辨受經乞意居還本王。或前反为三。初至不求出也，正明昔四意小，故脩小乗茅，今觌斯會下茅三當謂次辨今時開解。极向大垂
苇三當滑身命下，次明保護流通父见浚永道威神，与具
意路還本字。或前之为初，至不永出。昔
乘茅，今規斯會下茅三當竭次辨今時開，解板向大乖。
苐三。當滑身命下，次明保護流通。货邱浚永道威神，与具
